433. Luther: The Man Who Changed the World (Part 1)
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1517年发起的宗教改革，成为历史上最剧烈和变革性的事件之一，撕裂了基督教世界，并使欧洲分裂了几个世纪。其结果决定了国王和皇帝的命运，数百万人的灵魂被判入异端的火坑。所有这一切的背后是马丁·路德，一个出身卑微的谦逊修士。大胆、智力傲慢且擅长操控舆论，他对中世纪教会的攻击使他被教皇逐出教会。但是什么让路德在萨克森的卑微成长和与他威严父亲的紧张关系引导他走上了无礼的道路？他所引发的宗教革命是否不可避免？加入汤姆和多米尼克的讨论，了解马丁·路德的早年生活，他和他的激进思想所处的末世环境，以及他将要挑战的天主教会……*其余的历史将在2024年直播*汤姆和多米尼克将在今年夏天回到伦敦汉普顿宫的舞台上！在这里购买您的票：therestishistory.com推特：@TheRestHistory @holland_tom @dcsandbrook制作人：西奥·杨-史密斯助理制作人：塔比·西雷特执行制作人：杰克·达文波特 + 托尼·帕斯特了解更多关于您的广告选择的信息。访问 podcastchoices.com/adchoices</context> <raw_text>0 感谢您收听《其余的历史》。要获取每周的额外剧集、无广告收听、系列的提前访问权限以及我们备受喜爱的聊天社区的会员资格，请访问 therestishistory.com 加入俱乐部。那就是 therestishistory.com。

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在1517年10月31日，万圣节，即万圣节的前夕，

一位年轻的德国修士有目的地走向萨克森大学城维滕贝格的城堡教堂，并将历史上最著名的抗议之一——95条论纲钉在门上。几周内，马丁·路德和他对天主教会权威的大胆挑战成为德国的谈资。不久，这一话题传遍整个欧洲。

95条论纲本身是95个尖锐且常常机智的讽刺，针对宗教实践中的赎罪券，最初用拉丁语撰写，作为大学正式公开辩论的基础，但很快被翻译成德语并印刷，这种媒介使其迅速传播。

这是伟大学者理查德·雷克斯的书《马丁·路德的形成》的第一段。这段文字捕捉到了，汤姆，不是吗，

兴奋、煽动性、危险、非凡的名声，所有这些都伴随着马丁·路德的故事，他是其中一个个体。实际上，我在12岁时的一篇文章中争辩过，他是塑造世界历史的个体中最重要的一个。你现在对这个命题有什么看法？他应该是前五名，对吧，汤姆？是的。

对我来说，他比马克思更重要。哦，当然。比达尔文更重要。也许和达尔文一样重要。是的。他与那些塑造我们对世界看法的伟大宗教领袖并肩而立。我是说，马丁·路德绝对是个巨人，不是吗？是的。他站在这个称为宗教改革的运动的最前沿，我认为你也可以说这是过去千年中最剧烈和变革性的运动。

除了工业革命之外，这是一个绝对庞大的故事，而路德是一个庞大的人物。他具有传奇的特质，因为正如我们将发现的，理查德·雷克斯给我们的那个叙述并不完全准确，理查德·雷克斯在玩弄它。但这确实是一个图腾般的场景，不是吗？因为此时路德是一个修士，所以他

非常瘦，眼睛明亮而炽热，有点疯狂，疯狂的修士，去钉这些论纲。这是传统上被视为宗教改革开始的时刻。因此，10月31日，这一天被庆祝为宗教改革日，自18世纪初以来一直如此。而路德本人则被视为其创始父亲。

这在某种程度上总结了使他成为图腾人物的一切。他在挑战天主教会的权威。他非常大胆，具有惊人的公关眼光。他正在利用印刷术，你知道的，中世纪的互联网。所以这一切都在汇聚，并且被打包在那个单一的形象中，我认为这就是为什么，正如我们将发现的，这个形象有很多神话，但这就是它具有那种神话特质的原因。关于那个形象的另一件事是，它捕捉到了，因为它是如此戏剧化，非常好莱坞，你知道，孤独的修士。是的。

面对天主教会的巨大权力，他走下去，把他的抗议钉在门上。这是刻板印象中的形象。实际上，这捕捉到了我认为我们对宗教改革的理解中常常缺失的东西。人们会说，宗教改革，天哪，那听起来相当枯燥。但问题是，实际上并不是。这是一个故事，在这个故事中

不仅仅是思想的涌现，实际上是个人的生命处于危险之中。

王国、帝国因这一点而被撕裂。这决定了欧洲的政治版图几个世纪。而实际上，所有参与其中的人所面临的，不仅仅是你的生命。你是否会字面上被烧死，或者其他什么？但你是否会在地狱中燃烧数百万年？永恒。是的。所以这是一个非常危险和令人兴奋的故事，不是吗？确实如此。

所以我问我的妻子萨迪，当我提到路德时，她想到了什么？她说，反对腐败，但也只是想阻止人们玩乐。对。是的。第一个命题有一定的真实性。第二个则更复杂。是的。路德确实很有趣，不是吗？他确实很有趣。好吧，他生活的前半部分并没有太多乐趣，而后半部分则有，原因我们稍后会提到。但我完全同意。所以，我的意思是，在我们深入路德本人的生活之前，让我们看看宗教改革为何重要。是的。如此—

正如你所说，这是基督教历史上一个剧烈的时刻，这种曾经团结的所有拉丁基督教国家的联合体。它完全撕裂了，以至于人们在这个过程中结束时无法再谈论基督教世界。它几乎被撕得粉碎。你想想我们做过的一些剧集，其中一些对故事至关重要。所以简·格雷女爵，或者我们做过的关于克伦威尔及其时代的剧集，甚至是美国独立战争。

但也要考虑一些我们最近做过的剧集，似乎并没有以新教或宗教改革为核心。纳粹。因此，你知道，纳粹对路德的支持的特征是相当重要的。1974年，北爱尔兰的宗派分裂，甚至是泰坦尼克号，建造泰坦尼克号的正是新教徒。因此，它是民族主义的绝对背景的一部分。

当然是现代英国和美国历史的一部分。所以这非常重要。但汤姆，插一句，路德在德国的重要性不言而喻，是吗？非常重要，是的。所以2016年，我们去德国度假，那是95条论纲的500周年前一年，也就是2017年。他们已经在德国做好了准备，而我们在天主教的巴伐利亚。

但你仍然可以购买，路德的Playmobil玩偶随处可见。是的。因为路德产业在为这个500周年全力以赴。你会感到，他在德国的地位，

与莎士比亚在英国的地位相当，当然更具分裂性，但有那种巨大的超越声望。是的，绝对如此。因此，五百周年纪念，雷克斯的书出版了，许多其他书籍也出版了。路德的研究绝对迎来了一个高峰，我们在这一集中也借鉴了很多当时的成果。

但只是为了强调宗教改革的重要性，它并不是历史，仅仅是历史。我的意思是，它仍在燃烧。世界人口中大约八分之一到十分之一的人会自认为是新教徒。它像野火一样传播。精神、火焰、五旬节的火焰穿越天主教的巴西、非洲、韩国、中国。因此，它仍然是塑造21世纪生活的绝对重要现象。

但我认为，它的影响超出了制度化的基督教。比如说，英国已经成为新教国家已有半个千年，美国作为新教国家成立，讲英语的殖民者以新教徒的身份前往那里，这仍然有一种持久的影响，即使这些国家的人们

并不宣称自己是新教徒。他们在文化构成中仍然深受新教影响。因此，路德对中世纪教会权威的反叛

在西方文化的血脉中引入了一些非常强大且矛盾的概念。因此，路德是关于自由探究的，但也有一种道德绝对主义的倾向。我想这就是萨迪在想到那些戴黑帽子的人时所想到的。清教徒的观念。是的，告诉人们不要玩乐。我认为新教的一个遗产是个人主义。

但你也有这种属于选民的意识。你是一个社区的一部分。路德将良知置于他对美好生活理解的核心。但对那些拒绝光明、拒绝真理的人，路德也有一种深刻的新教不耐烦。而且，当然，路德完全是关于信仰的。因此，阿莱克·瑞里，著有一本名为《新教徒》的精彩书籍，谈到新教徒时说，爱与上帝的恋情一直是他们信仰的核心。

但新教的另一面是对迷信的蔑视，推翻偶像，所有这些东西。因此，最开始提到的赎罪券将会成为那些可以让你逃离炼狱的纸张。这样的事情是路德所反对的，不是吗？很多宗教的外在形式，他们都非常蔑视，不是吗？好吧，在路德之前，人们认为许多事情是亵渎的。

而路德则谴责这些事情为单纯的迷信。我认为这对新教徒以外的更广泛世界也产生了影响。因此，天主教徒，例如，我们谈论天主教会作为路德攻击的对象，但我认为我们所说的天主教会实际上是宗教改革的产物。因此—

在那之前，它只是教会。是的，你不必考虑它的含义。它通过必须与新教主义对立的过程而被定义为天主教会。你列出的所有事情，自由探究与道德绝对主义，个人主义，作为选民的意识，对拒绝光明的人的不耐烦。我认为，许多我们的听众可能已经意识到，这些东西在基督教中是非常明显的。

在2020年代初的英美、讲英语的文化中，不是吗？这似乎是一个非常新教的时刻。是的，我完全同意。新教的一个逻辑终点是某种无神论，因为如果你推翻迷信，那么你可能最终会驱逐上帝。是的，就像英格兰教会的牧师，汤姆！是的。

好吧，正如路德所做的，他强调了一个重要的教义，唯独圣经。这是他教义的基础，所有天主教会所教导的其他东西，比如赎罪券将是其中的一部分，我们会提到，但所有其他的教义体系，这都是无关紧要的，因为它不在圣经中。但是

你可以通过这种逻辑推导，最终摆脱圣经本身。我认为这就是我们所处的地方。进步的道德是一种后信仰的新教主义。世俗主义者和人道主义者有着非常非常福音化的语气。他们非常热衷于推翻偶像等等。我会说

这种新教的福音特质在21世纪仍然非常鲜明，因为美国，毫无疑问，在讲英语的世界，甚至超越讲英语的世界，具有深远的道德影响。

这种道德进步主义，基本上是一种无神的新教主义，你可以看到它正在改变那些以前被天主教定义的国家。我想到爱尔兰。在我有生之年，爱尔兰基本上从一个天主教国家变成了一个统治意识形态是某种无神的新教主义的国家。这种讽刺显然是极其强烈的。我真的认为这是一个巨大的主题，很多事情都始于路德。

这确实是关于路德的最初故事。因此，理查德·雷克斯在他的书中说，没有路德就没有宗教改革。格雷吉。并不是所有学者都会同意这一点，是吗，汤姆？不，他们不会。但我认为这是一个绝对可以提出的论点。这是我想在我们即将进行的这些剧集中提出的论点。好的。

他是一个真正具有变革性的人物。是的。我的意思是，所有的成分都在这里，所有的元素都在搅拌这锅汤，但做饭的却是路德。好的。我们喜欢隐喻，不是吗？

所以我们从野火转到了厨房。是的。是的，正是路德使中世纪教会的船只撞上了宗教改革的冰山。好的。非常好。但关于路德的另一件事是，他是一个最意想不到的人，发起了一场伟大的宗教动荡。好的。因为他，我的意思是，他并不是...

来自中世纪思想的伟大中心之一。因此，博洛尼亚、巴黎或牛津的大学。之前这些地方是宗教哲学家、思想家和神学家的发源地，他们对中世纪教会的结构产生了可测量的影响。但他来自基督教世界的一个边缘地区，即萨克森，正好位于基督教世界和德意志民族的神圣罗马帝国的东侧，这是一种奇怪的公国、城市和各种拼凑在一起的地方，由一位皇帝统治。而这位皇帝是通过选举产生的，萨克森的王子是七位选举者之一。因此

萨克森是边缘的，但它也是重要的。是的。所以我们在德国的萨克森。所以那是，今天看地图，东南德国，路德于1483年11月出生。为了将其放入更广泛的背景中，理查德三世已经夺取了英格兰的王位，并可能在塔楼中处理掉了公主。博斯沃斯战役还有两年。

埃尔南·科尔特斯在西班牙出生。哥伦布正在四处游说投资者为他的伟大事业筹集资金。实际上，路德出生的地方是一个边缘地区，不是吗？是的。这是欧洲的边缘。是的。它有点德意志，稍微斯拉夫。它是一个偏僻的地方。是的。因此，当路德出生时，选举者是一个叫恩斯特的人。好的。他

统治着萨克森的一部分，同时也统治着邻近的图林根的一部分，他的首都位于一个叫维滕贝格的地方，最初是由德国基督徒在异教徒斯拉夫人中建立的殖民地，名为温斯，他们习惯于与马交谈，他们有一匹会说话的马，能够向他们揭示未来，显然他们与弗吉尼亚·伍尔夫相处得很好，是的，非常好。

即使在路德的时代，它仍然具有稍微的殖民色彩。例如，斯拉夫人不被允许成为维滕贝格的公民。维滕贝格本身意味着白山，但基本上没有山。它非常平坦，特征单一。维滕贝格在更西方的地方标准下相当小，约有2500名居民，约400户房屋，

从拉丁基督教的角度来看，它几乎处于无处的边缘。但问题是，路德甚至更为地方化，因为他甚至不是在维滕贝格出生。他出生在一个叫艾斯勒本的地方，这是一个矿业城镇。当我阅读一些传记时，我有点觉得他们

为这个系列写的实际上他很像1950年代或1960年代厨房水槽戏剧中的人物。因此，他是一个矿工的儿子，接受了良好的教育，然后父亲和儿子之间发生了争吵。

很多人认为这就是路德的关键，不是吗？他是这种丹尼斯·波特、艾伦·西利托的动态，他反抗父亲，去成为一个受过教育的人，他与父亲的关系最终成为他与教会或上帝或其他什么的关系。好吧，约翰·奥斯本，50年代和60年代伟大的剧作家，在61年写了一部关于路德的剧，阿尔伯特·芬尼饰演年轻的路德。阿尔伯特·芬尼。因此，路德出生在这种

矿业社区中，他的祖先是农民，他实际上说他的父亲是农民。我的意思是，我认为这并不完全正确。因此，他的父亲在此时并不是路德，而是卢德。所以汉斯·卢德。好的。他的家族似乎拥有一个铜冶炼厂。因此，这使他在某种程度上属于上层工人阶级。是的，绝对如此，他的母亲玛格丽特来自一种贸易背景。因此，汉斯·卢德娶她是非常成功的。而卢德，

汉斯·卢德晚年被画，肯尼斯·克拉克，在《文明》中，他形容他看起来像一个老巨魔王。但实际上，如果你看他，他看起来像巴里·汉弗里斯和《霍比特人》中的伟大哥布林。是的，这一切都很契合。哇。在所有人类文化中，你最不想与之比较的人，不是吗？

他看起来像莱斯·帕特森爵士。天哪，对于澳大利亚的听众来说。因此，考古学家不是挖掘了他们的房子，发现他们实际上拥有很多东西和玩具，基本上显示他们相当富裕吗？是这样吗？

是的，因为汉斯非常成功。在他的一生中，从一开始并不多，到后来越来越多。因此，到最后，他拥有了很多冶炼厂。实际上，为了改善自己的生活，他和家人搬到了一个叫曼斯费尔德的地方，这是另一个矿业城镇。这基本上是路德成长的地方。

他是一个，你知道的，约克郡资本家。好的。哪里有牛奶，哪里就有铜。哪里有牛奶，哪里就有铜。所有这些东西。是的。我认为他相当好斗。

所以有一个故事说，在酒吧里发生了争吵，他把啤酒倒在两个打架的人身上，然后用啤酒壶打他们的头。因此，这就是他的性格。他显然在身体上对父亲非常具有威慑力。因此，路德在后来的生活中记录了汉斯对他施加的鞭打如此严厉，以至于年轻的路德实际上逃跑了。而且他的母亲。路德再次记得...

他偷了一个坚果，她打他直到他的血流出。没有办法，坚果，这似乎太严厉了。然后你并没有让我对卢德产生好感，汤姆，我在我的笔记中写下了这些话，只是在听你说话，尼尔·沃诺克，我不知道这是否正确。是的，可能是的。是的，尼尔·沃诺克当然是足球经理，而不是冶炼工，但他可以是冶炼工。无论如何，抱歉，继续。

他们显然也非常虔诚。因此，他们以圣马丁的名字命名马丁，因为他出生后的第二天是圣马丁的节日。这就是他名字的来源。他们特别虔诚于圣母玛利亚的母亲圣安娜，她被尊奉为矿工的守护圣人。她将在路德的生活中扮演重要角色，正如我们稍后将看到的。她不是新教徒会声称不存在的人吗？我们不想深入探讨这个问题。

好的。我只是想抛出这个观点。我认为他们会接受她的存在，只是你不一定能向她祈祷。好的。因此，汉斯非常向上流动，而马丁是他唯一存活的长子。因此，他决定投资于他的教育，这再次，我们说过，这对任何涉及向上流动的矿工的戏剧来说都是非常熟悉的。

他想这样做，我认为，因为他希望马丁长大后成为一名律师。作为一名律师，他将能够帮助汉斯处理合同、业务等。是的，完全有道理。因此，年轻的路德被送到一个叫艾森纳赫的地方上学。送他去那里的一部分原因是他的母亲来自那里。而且...

艾森纳赫是一个被一个巨大的城堡主导的地方，位于一个叫沃特堡的悬崖上。再一次，这将在路德的故事中占据重要地位。当路德到达那里时，它以一个叫约翰·希尔顿的方济各修士的家而闻名，他将在世纪末去世，拯救了1400年代到1500年代的转折。

他被限制在修道院的一个小房间里，传说在他死之前用自己的血写作。

而他令人兴奋的地方在于，他是一个末世的先知。对。他预言了教皇制的毁灭，多米尼克。是的。和修道院制度的毁灭，以及一位伟大改革者的到来。没办法。谁将在1516年改变世界。哦，他只差一年。好吧，我的意思是，1516年的到来，我的意思是...

路德必须在1516年为此做好准备。因此，关于末世的事情，我认为这真的很有趣，因为他在那里，而这个人也在那里，因为路德一定知道他。他一定是镇上一个知名的人物。是的，我相信。我的意思是，如果你用血写东西。是的。因此，路德现在，这是90年代末。因此，路德正值十几岁，非常关键的时期。实际上，如果我们拉远镜头，可以看到为什么末世先知

在1490年代及其后非常流行，因为欧洲生活中普遍存在一种末世的基调，因为我们认为现在的头条新闻很糟糕，但在15世纪末，它们相当可怕。因此，发生的重大事件是法国在1494年发起了对意大利的大规模入侵，

这最终引发了半个世纪的混乱和屠杀。梅毒在法国军队中传播。这是欧洲首次出现的情况。这一切将 culminate 在1527年对罗马的洗劫，这是一个绝对可怕的时刻。但更重要的是，整个与奥斯曼帝国的事务在巴尔干地区开始。因此，奥斯曼帝国在穆罕默德和塞利姆的统治下扩张，当然还有伟大的所罗门。

最著名的事情是，君士坦丁堡在1453年沦陷。这当然在路德的脑海中，正如在基督教世界每一个人的脑海中一样。因为在1480年，实际上一个意大利城市，奥特朗托，被奥斯曼帝国占领并占领了一年。因此，我认为希尔顿在他的预言中说，土耳其人最终将征服德国和意大利并不奇怪。但人们确实这么认为，不是吗？他们确实认为，几个世纪以来第一次，他们真的认为这些是末日时刻。基督教世界将被卷起。伊斯兰教正在来临。因此，在他关于宗教改革的书中，迪尔曼·麦卡洛赫说...

你无法理解宗教改革。你无法理解路德或任何人在那个时候的思想，除非你意识到，他们认为自己生活在基督教文明的末日。那种黑暗即将来临。它被奥斯曼帝国具象化。因此，当你在15世纪末的场景中观察时，会有末世的预言。会谈论怪物的出生。

所有这些东西。路德在这个小镇上一定在吸收这些东西，因为这个家伙被锁起来。当然。并且说将会有这个改革者在1516年出现，教皇制将被摧毁，土耳其人将征服德国，世界将在1650年代结束。1650年代。这非常精确。非常精确。因此，这一切都是路德的背景...

<context>433. 路德：改变世界的人（第一部分） 宗教改革始于1517年，成为历史上最剧烈和变革的事件之一，撕裂了基督教世界，并使欧洲分裂了几个世纪。其结果决定了国王和皇帝的命运，数百万人的灵魂被判入异端的火坑。所有这一切的背后是马丁·路德，一个出身卑微的谦逊修士。大胆、智力傲慢且擅长操控舆论，他对中世纪教会的攻击使他被教皇逐出教会。但是什么让路德在萨克森的卑微成长和与他威严父亲的紧张关系引导他走上了无礼的道路？他所引发的宗教革命是否不可避免？加入汤姆和多米尼克的讨论，了解马丁·路德的早年生活，他和他的激进思想所处的末世环境，以及他将要挑战的天主教会……*其余的历史将在2024年直播*汤姆和多米尼克将在今年夏天回到伦敦汉普顿宫的舞台上！在这里购买您的票：therestishistory.comTwitter:@TheRestHistory@holland_tom@dcsandbrook制作人：西奥·杨-史密斯助理制作人：塔比·西雷特执行制作人：杰克·达文波特 + 托尼·帕斯特了解更多关于您的广告选择的信息。访问podcastchoices.com/adchoices</context> <raw_text>0 童年。但与此相对的是，还有一种感觉，那就是未来是光明的，世界正在重生，如果你愿意的话，这是一种文艺复兴。因为路德将从艾森纳赫前往厄尔福特的大学，那里是图林根的首府。这是德国最古老的大学。尽管如果根据他的成绩来评估，他似乎是一个相当普通的学生，但他大约只完成了一半的课程。

但他将在1505年以文学硕士的身份毕业，而他职业生涯的其余部分将显示出他实际上是拉丁语和特别是希腊语的杰出学者。因此，他将首次直接将圣经从希腊语翻译成德语。从这个意义上说，路德不仅是这个末世环境的产物，也是人文主义文艺复兴的产物，这一切正如火如荼地进行着。

与此同时。所以，对于那些不知道的人来说，这显然不是今天那种没有上帝的“人文主义”，就像举行人文主义婚礼仪式那样。不，人文主义是关于古典遗产的，是对书籍和文字等事物的迷恋，我想，这样说公平吗？是的。并且非常仔细地研究文本。

例如，在整个中世纪，圣经的翻译《武加大》一直是拉丁文。但人文主义学者们开始转向希腊文，甚至是旧约的希伯来文。他们在研究原始文本和来源。这是路德绝对会参与的一个项目。因此，这也是对他的影响之一。但当他在1505年毕业时，

看起来这并不是他的未来。他不会专注于圣经学术，因为他将成为一名律师。这就是一切的所在。因此在他毕业的这一刻，实际上没有什么迹象表明他将引发的爆炸性事件。是的，汤姆，让我们休息一下，休息后我们将继续讨论马丁·路德。

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欢迎回到《其余的历史》。汤姆，马丁·路德。是的。他是个聪明的孩子。

对吧？因为如果他不聪明，他就不会去大学。他也不会做这些事情。他是个聪明的人，但我们现在知道他个性上的任何事情吗？所以，对于那些认为路德有点干巴巴的人来说，他绝对不是。他非常好争，脾气火爆。他对身体着迷。冲动。是的。他对性有着各种各样的迷恋。

实际上，你说他对性着迷。我不确定他是否真的对性着迷。那并不是他所痴迷的事情之一。但他确实有很多其他的迷恋，你说得对。可以说是对排泄的迷恋，当然是对排泄的迷恋。我们会谈到这些。不，我认为在这一点上没有什么特别的事情可以标志他是非凡的。而且，再次强调，使这一切更加不可能的是，我认为

有一种感觉，特别是如果你在像英国这样的文化新教国家长大，你会假设这只是等待像路德这样的人出现，去戳中世纪教会腐朽的橡树，它就会崩溃。肥胖的僧侣，腐败，人民在饥饿时享受盛宴。是的。假冒的遗物。汤姆，我不想告诉你，但我认为在我生命的前30年里，我几乎就是这么想的。我的意思是，我内心深处仍然认为这是天主教会的故事，但你现在要告诉我这根本不对。好吧，我认为这种假设是深深植根于“宗教改革”这个词的字面意义中，因为当然这是一个非常非常新教的观点。

事实上，一直到19世纪末，只有新教徒才会使用这个词。因为我认为天主教徒会指出，改革这个词源于拉丁词reformatio，重塑，

它并不特定于新教。它是贯穿整个教会历史的一个持续过程。事实是，推翻的中世纪教会本身就是一种reformatio的产物，实际上是一个革命性的机构。这是理解路德所代表的背景的重要部分。

第一次改革发生在11世纪，而不是16世纪。这很重要，因为第二次改革是对此的反应，但它也是由此产生的。我认为我们应该给这个改革画一个肖像，因为这正是路德将要反对的。这个革命性机构的关键特征就是中世纪教会

以一种在世界上任何文化中从未发生过的方式将世界分为两部分。你有一个世俗的维度，这是尘世的、凡人的维度，并将给我们带来“世俗”这个词。然后你有教会的维度，它是光辉而纯洁的，构成了与天堂的联系或拉丁语中的“宗教”。所以你有了

我们至今仍然存在的关键分界线，即世俗与宗教之间的分界线。神职人员被称为“宗教人士”，这些人是守护宗教维度的人，连接人类与天堂的纽带。因此，这些人，敢说是专业基督徒，在世界上是相当不寻常的，拥有一个职业群体。

在某些地方，10%的人口，他们的工作就是做基督徒。是的，他们以贞洁为标志，这又是非常独特的，实际上只在11世纪引入。通过他们使用拉丁语，这又是一个标志，表明他们属于一个普遍的、永恒的教会。他们有一个非常复杂的等级制度，显然以教皇为首。

在他之下有各种不同的神职人员。所谓的世俗神职人员是在世俗维度中与平信徒一起工作的神职人员。这些是你的修士和其他人？这些是大主教、主教，一直到教区牧师。修士、僧侣、修女，这些被称为常规神职人员。这些人走的是通往天堂的狭窄道路，但却是通往天堂的最可靠道路。

他们在某种程度上为广大基督徒积累利益。因为像所有革命性机构一样，教会通过向人们提供更好生活的承诺来获得其合法性。因此，你在这个世界上，凡人世界中有正义。这种正义是通过整个法律框架提供给人们的。

该框架源自教父、教会会议、教皇的法令。这些统称为教规。因此，教会法律的框架被称为教规法。这被视为上帝正义的表现。并且总是存在一种紧张关系，不是吗，教规法与教会自身的等级制度及其自身的实践、机构和所有这些东西之间的紧张关系。是的。这与地方国王之间总是存在紧张关系。

亨利二世、亨利八世，谁认为他们正在侵犯我的特权。这并不是从亨利八世想要一个儿子开始的。不，不是。这种情况已经存在了几个世纪。教规法开始在12世纪构建，到16世纪，路德的时代。它是这个庞大的建筑，教会所主宰的精神经济的建筑也是如此。因为

当然，最终它所承诺的是天堂的承诺，救赎的承诺。但阻止你到达天堂的是罪。罪，如果你不想下地狱，你必须偿还。你必须摆脱它。

这就是赎罪券的作用。赎罪券可以完全清除你的罪。但汤姆，你不会立刻下地狱，对吧？实际上，如果你在这一生中没有罪，这几乎是不可能的，因此即使是圣人，你也可能直接上天堂。

但绝大多数人将不得不在一个叫炼狱的地方偿还他们的罪债。所以这就像一个候诊室。对吗？这不是地狱。一个有火的候诊室。所以这就像一个较小的地狱？是的。这就像有时间限制的地狱。所以你是个可怕的人。你是希姆莱。你要下地狱。你只是一个普通的、守卫和犯错的人，就像你我。

你知道，我们是普通的罪人。我们可能会在炼狱待上千年。你知道，谁知道？我认为在你这种情况下，多米尼克，可能会稍微长一点。谢谢。但你可以通过祈祷向圣人和圣母求助，他们会向上帝求情。是的。或者你可以进行慈善捐赠、善行。你可以去朝圣。最重要的是，有弥撒。弥撒是庆祝基督在十字架上的牺牲，它在面包和酒中变得生动而真实。基督在那里是字面上的存在。这是基督徒体验共同身份和与信仰奥秘交流的一种方式。因此，这就是为什么教堂被视为神圣的地方。你有图像，你有圣像，你有香，所有这些东西我相信会引起你的新教怀疑。

我其实喜欢圣像的东西。我爱圣像。很好，我喜欢东正教。我是东正教的忠实粉丝。但弥撒在精神经济中扮演的角色是，它们被认为超越了时间和空间，将所有基督徒与基督在十字架上的牺牲联系在一起。因此，

它们在燃烧炼狱中死者的罪方面具有惊人的效力。因此，到15世纪，富人支付僧侣或其他人进行弥撒以为死者祈祷的想法已成为基督教虔诚的重要组成部分。所以汤姆，关于弥撒有两个要点。所以一个是，以一种奇怪的方式，实际上，我从未想过在这个话题上对你说这句话，我认为你几乎有点低估了这一点。

弥撒是多么重要，字面上是一个巨大的交易，因为大多数人一年只会去一次领圣餐。对吗？他们会得到面包，但没有酒。酒是为祭司保留的。但这是一个非凡的喜悦时刻。

在你生活中的力量，对吧？是的。就好像你在接近核反应堆的核心。弥撒就是为一切提供动力的反应堆。它是如此强大，以至于只有祭司才能接近它。即便如此，也只能非常小心地接近。对于平信徒来说，接近是太危险的。对。就像《夺宝奇兵》中他们打开约柜的盖子，所有东西都飞出来的那一刻。是的。这是你生活中的时刻，不是吗？上帝字面上就在那儿。

是的。字面上就在那儿，字面上在面包和酒中。是的。面包和酒是身体和血液。我的意思是，上帝是字面上的存在。但我还想说的另一件事是，为了让你从炼狱中解脱而为死者举行弥撒的事情。但我没记错的话，这个行业，因为它确实是一个行业，现在在德国的发展程度超过了基督教的任何其他部分。

所以像路德这样的人在成长过程中，这在他心中显得格外重要，以一种在意大利或西班牙或其他地方没有那么重要的方式，因为那里弥撒的行业并没有那么发达。这解释了为什么他最终会反对它，以及为什么它在德国和瑞士以及波罗的海和斯堪的纳维亚等地变得如此具有争议性。但同样，我的意思是，采取反对它的戏剧性步骤需要一些时间。因为我认为一开始，他是个学生或学生。他并没有真正考虑这个问题，因为对于大多数不是麦卡洛克所说的专业基督徒的人来说，

这并不是你必然会相信的事情，就像我们相信或不相信某些事情一样，因为这是现代性进程的一部分，路德将使欧洲进入这个进程。因此，我认为对于大多数人来说，这只是他们呼吸的空气的一部分。

我认为这是我们最难理解的前宗教改革文化的一个方面，因为我认为宗教改革改变我们对信仰的关系是使其革命性的最深刻方面之一。

所以，对于我们来说，你相信什么或不相信什么？这是我们身份的一个关键标志。但在15世纪的拉丁基督教世界中，这真的很不同。因此，当基督徒称犹太人或穆斯林为不信者时，他们并不是在真正定义他们的信仰是错误的。只是他们不相信拉丁欧洲人人都认为理所当然的东西。

所以，汤姆，我喜欢你笔记中的这一部分，因为它真的，我的意思是，有时我对你和《其余的历史》非常苛刻。但我认为在这里，我只是觉得，哇，这太有趣了，因为像许多人一样，你知道，我常常想，人们真的相信这些吗？他们真的相信身体和血液会变成所有那些东西吗？你知道，遗物、赎罪券，他们怎么能相信呢？但我认为你在这里提出的是

在某种程度上，他们并没有真正思考这个问题。不。因为为什么要呢？是的。就像你我知道，例如，人类需要氧气才能生存，或者宇宙是在大爆炸中诞生的。

但我们只知道这一点，因为我们认识的每个人都这么认为。我们被告知这一点，我们信任它，我们完全把它视为理所当然。这就是他们对魔鬼、赎罪券、炼狱等所有事情的看法。他们并没有在深夜辩论这是否真实。不。因为对他们来说，这显然是真的。好吧，我认为一个非常有趣的类比是

例如，人们在COVID封锁期间对流行病学的态度，大多数人接受了流行病学家告诉他们的事情，因为为什么不呢？这是流行病学家知道的事情。因此，神学家在中世纪是流行病学家的同类。你可能会想，嗯，他们怎么知道？他们的确定性来自哪里？他们的确定性来自于启示，以圣经的形式。

但他们也有大学知识分子所称的scientia，所以科学。但这不是我们意义上的科学。这是可以从

启示中推导出的知识，通过严谨的研究进行推导。因此，这就是炼狱如何被推导出来的。炼狱在圣经中并没有提到，但你可以从圣经中得出各种结论。因此，这种信仰框架的整个建筑就像一座巨大的大教堂，你不必走进大教堂就能意识到它。它在你头顶上高耸。你知道，因为他们是专家。确实如此。只有疯子，知道吗，在2024年，有人说，我不相信世界是圆的。

你知道，你会觉得，这只是为了古怪而古怪。反对大家都知道的真理有什么意义？好吧，让我们追求那个COVID类比。当然，在COVID期间，有怀疑者。我的意思是，有人反对医疗机构告诉他们的事情。

因此，同样在中世纪，当然也有一些人反对教会当局告诉他们的事情。这些人当然被称为异端。如果他们是顽固的异端并拒绝撤回，那么他们就会被烧死。在15世纪，对这一传统有着相当生动的意识。因为有很多异端，不是吗？在英格兰有一个叫彼得·瓦尔多的人。

在法国，非常著名，汤姆，我心中所爱，前巴利奥学院院长约翰·威克里夫。在1490年代，有一个叫萨沃纳罗拉的人在佛罗伦萨，他成为了城市的领导者。但你将要谈论的人是路德真正的前驱。那就是扬·胡斯，对吧？所以扬·胡斯，他来自布拉格。

他是那里的大学学者，极具魅力，智力出众，个人诚信极高，深受威克里夫的影响。威克里夫质疑教皇的权威，质疑教会教义的各个方面。胡斯受到他的影响。

因此，胡斯遵循威克里夫的榜样，教导圣经是最终的权威来源，教会的传统与圣经的神圣性相比是无关紧要的。神职人员如此腐败，以至于整个教会的结构可能都是腐败的。而且，他再次嘲笑教皇声称的由上帝赋予的优越性。胡斯还有两个有趣的事情吗？其中之一是他说...

你在弥撒中被剥夺了酒。你应该同时拥有面包和酒。基本上，祭司们把所有的酒都占为己有。但每个人都应该拥有它。是的。因为这不是一小杯酒。不。这是基督的血。分享上帝的光辉力量。对。第二件事是胡斯有一种语言民族主义，对吗？所以他希望...

很多东西用捷克语来表达，有点像威克里夫用英语来表达，这将在后来的宗教改革中发挥作用。好吧，这更复杂，因为实际上，威克里夫将圣经翻译成英语，但并不是因为他将其翻译成英语而被谴责，而是因为它与他和他的异端追随者相关联。因此，在15世纪的过程中，教会当局开始将异端与...

用地方语言翻译圣经的联系建立起来，而不是用拉丁语。但在这一点上并没有完全固化。但有一个暗示，对吗？是的，确实有一个暗示。它实际上只是在16世纪作为对宗教改革的反应而得到巩固。但是的，这也是其中的一部分。因此，胡斯被视为一个麻烦制造者。他被邀请参加1414年在瑞士城市康斯坦茨举行的教会会议。他得到了帝国当局的安全通行证，由将成为皇帝的人提供。

因此，他在1414年11月抵达那里。三周后，他被逮捕。他被审判。他被告知要撤回。他没有。他被火刑处死，他的遗骸被抛入莱茵河。哦，这太残酷了。因此，这就是一个令人毛骨悚然的例子，说明如果你过于激进地推动教会会发生什么。对。我认为强调这一点很重要

并不是每一个说教会腐败或需要改革或可以改进的人都被视为异端。这是中世纪教会传统的一部分。因此，你可以走得太远，最终被烧死。但同样，你可以提出这些论点，绝对留在教会的框架内。这难道不反映出教会并不是静态的，基督教也不是固定的事物，并且...

总是存在争论，比如，教皇应该有权力还是应该由神职人员的会议来决定？教会与国家之间的确切关系是什么？因此，教皇总是与世俗统治者发生争执，不是吗？是的，这一直在不断协商。因此，回到我们开始时提到的事情，

赎罪券。我是说，这就是乔叟的赎罪者所销售的，在《坎特伯雷故事集》中我们谈到的最令人厌恶的人物。我是说，他太可怕了。但乔叟并没有被谴责为异端。他最终被埋葬在威斯敏斯特教堂。你可以批评这种精神经济的某些方面，如果你想称之为这样，并且仍然是一个完全虔诚的天主教徒。因此，我认为在这个意义上，宗教改革并不是必然的。你可以批评教会，但你不必推翻整个结构。再次，问题是，为什么在1517年会爆发这场赎罪券的冲突，这场我们在本集开始时提到的冲突？同样，为什么会与这个我们刚刚提到的家伙爆发？他刚从大学毕业。他的父亲希望他去当律师。他身上没有任何东西。

表明他将引发这种全球性的重要转变，改变拉丁欧洲基督徒对自己的看法。发生了什么？好吧，汤姆，这本来应该是这一集的前10分钟左右，但它变成了整集，这很好，因为我发现这是一个如此丰富和有趣的主题。因此，对于我们自己小教派的成员...

《其余的历史俱乐部》。你当然可以立即听到其余的集数，这样你就可以找出是什么让路德反对教会，所有发生的疯狂事情。接下来还有很多血腥和雷霆的故事。

因此，你可以立即深入了解。对于那些仍然忠于旧方式的人来说，每当一集发布时，你知道，这很好。你知道，我们也喜欢你。我们不会谴责你。是的。你将不得不等到正式发布。无论如何，我们下次将带来更多马丁·路德的精彩内容。汤姆，非常感谢你，再见。再见。