Deep Dive
Shownotes Transcript
你知道，我觉得自己做了所有应该做的事情。我读过所有的书，也去上了产前课，我觉得自己受过相当好的教育，我想。然后……
我的儿子出生了。他出生时体重只有五磅十二盎司。当他们第一次把他放在我胸前时，我只是说：“他太小了。他太小了。”我当然，像，被这个小家伙的喜悦、敬畏和惊奇所淹没。
那种感觉，哇，他这么小，这么脆弱，现在我负责他了，这对我来说真的很重要。为人父母的转变是一个非常强大的成长时期。但在任何一种成长中，都会付出代价。我只是，我感到非常担心。我是雷尼尔船长。
你需要全天候陪伴婴儿。你没有得到补偿，突然之间你却要付钱。为人母是一项艰巨而永无止境的任务。妈妈，醒醒，醒醒，醒醒，醒醒。美国是世界上仅有的七个没有国家带薪产假制度的国家之一。我已经分娩一周了。此刻怎么能指望我去工作呢？我的全部工资都给了托儿所。美好的经历，也是最值得的经历。期待未来。
一切。一切。一切。一切。
美国社会存在着一个强大的幻想。理想母亲的幻想。你知道我的意思。这位幻想中的母亲全身心地投入到她的家庭中。她抚养孩子，在学校做志愿者，打扫房子，策划生日派对，照顾自己的父母。她是一个天生的养育者。而且她乐意免费做这一切。
我们刚才描述的母亲是虚构的。然而，她的观念却渗透到我们的文化、经济和社会政策中，并扭曲了它们。美国没有全民医保或全民托儿服务。我们没有联邦强制的带薪育儿假，也没有在困难时期有意义的社会保障体系。相反，我们有这位虚构的母亲。
我们构建社会的方式就好像她存在一样，但她并不存在。我们都为这个幻想付出了现实的代价。我当然认为现在的年轻女性正在看着我这一代人，说，这看起来并不那么好。
这是切尔西·科纳博伊。她是一位健康和科学记者，《母亲大脑》一书的作者，该书讲述了神经科学如何改写为人父母的故事。去年我怀孕时第一次和她谈话。我要坦白了。所以我目前怀孕了。是吗？是的，我怀孕六个月了。但是，我从一开始就被焦虑所困扰。是的，很难不自我感觉良好。
我的意思是，是的，我当时非常焦虑，老实说我现在仍然有我的日子。有太多的噪音，太多的压力。它会挤压掉快乐。而它不必是这样的。在本集中，我们将深入探讨资本主义时代的母性。我们将探讨支撑这一幻想的三个关于母亲的谬论。母性本能。女性是……
天生的、与生俱来的照顾者，一旦孩子被抱在我们的怀里，它就会自然而然地从我们身上涌现出来。福利女王。一个被种族化的刻板印象，指一位有色人种妇女，她婚外生育多个孩子，懒惰，只想靠别人的税款生活。还有溺爱家庭主妇。这位妇女把她的全部生命、全部工作、全部思想都奉献给了……
周围的人。您正在收听 NPR 的 ThruLine 节目。我是 Ramtin Arablui。我是 Randa Abdel-Fattah。接下来，我们将揭开母性的神话，讲述现实生活中的人们的故事，有些是母亲，有些不是，他们为更慷慨的家庭、劳动和关爱愿景而奋斗。♪♪
这是里卡多·努涅斯从墨西哥米却肯州帕斯夸托的普塔佩切土地打来的电话。您正在收听 NPR 的 ThruLine 节目。对 NPR 和以下信息的赞助来自亚马逊企业。每个人都可以有更多的时间。亚马逊企业提供智能的企业采购解决方案，让您可以将更多时间用于发展业务，而将更少时间用于管理工作。了解更多信息，请访问 AmazonBusiness.com。
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神话 1：母性本能 我们身处蒙大拿州广阔而崎岖的荒野中。当太阳开始从地平线上升起时，一阵轻柔的微风穿过树叶和树枝的网，伴随着西部草地鹨的旋律。这是一个充满生机的土地，一片未被驯服的美丽与危险的土地。在高耸的山脉和茂密的森林中，我们遇到了一位强大的居民：灰熊。
我们发现她沿着河边觅食浆果，在那里她将获得下一顿饭。而且她并不孤单。在她身边依偎着她的幼崽。这只母熊带着她的幼崽来到河边，教它们耐心地等待最佳时机捕捉跳跃的鲑鱼。但是大自然是不可预测的。一只雄性灰熊在附近出现。母熊迎面与雄性灰熊对峙。离我的幼崽远点。雄性灰熊退回到森林里，
母熊和幼崽之间非同寻常的联系得以延续。所以母性本能感觉是真实的，对吧？她很难准确描述她是怎么知道她的孩子有危险的。她称之为本能，甚至称之为她脑海中的声音。我们讲述的关于母亲的故事是
女性是天生的、与生俱来的照顾者，我们自动地从事这项工作，一旦孩子被抱在我们的怀里，它就会自然而然地从我们身上涌现出来，而且它确实是女性特有的，而且这是基于科学的，而这些说法都不正确。
在她的书中，切尔西·科纳博伊认为，这种关于母性本能的科学故事实际上相当新颖，即使我们在观察自然时它可能感觉真实。这也是我收到关于这本书最多的批评之一，比如，你怎么能说母性本能不是真实的？比如，你有没有试过站在母熊和她的幼崽之间？
这种保护性绝对是真实的。我不会否认它是真实的。但是，当你观察所有物种时，你会发现育儿方式是相当多样的。而且并不总是只有母亲在做这件事。是的，因为我认为它感觉是真的。很多听众都会这么认为。
就像那种下意识的反应。是的。对。是的。这就像，不，不，一定有什么东西。所以我想我的问题是，母性本能根本不存在，还是它以一种不同于我们概念化的方式存在，并且它可以转移到生物母亲以外的人身上？是的。
所以我们会经历非常强大的变化，令人着迷的适应性让我们与我们的孩子联系在一起。这是真实的。
它只是一个固定的行为模式，而本能就是如此。它不像乐高积木电路那样，一旦你达到孕期三个月就会卡到位。它是从我们的大脑中生长出来的，这是一个需要时间的过程，并且
它也受到我们婴儿及其特殊性和他们是谁的影响。这是一条双向道。我们塑造他们的大脑，他们也塑造我们的。换句话说，虽然母亲的大脑可以绝对地随着时间的推移发展出类似于母性本能的东西，但研究表明，他们并不是唯一可以做到这一点的人。在父亲和其他非妊娠父母中，
同样的因素也在起作用，激素和经验。父亲在接近为人父时也会经历荷尔蒙变化。人们认为睾酮会发生少量但可能很重要的变化。他们的催乳素系统也会发生变化，我们通常认为这是一种产奶激素，但它也存在于男性体内，并与结合有关。而且
当他们与婴儿互动时，他们会经历与母亲非常相似的催产素激增。人们认为所有这些都会使他们的大脑更具可塑性，更易于塑造，如果他们参与直接照顾孩子的话。事实上，切尔西说，如果只有他们的亲生母亲能够照顾他们，人类就不可能作为物种生存下来。救命！
我喜欢说的是，人类母亲一直都很重要，但在照顾孩子方面，她们从来都不够。
推动我们物种成为地球上最具统治力、最具社会性的灵长类动物的正是这样一个事实：我们依靠其他人来帮助抚养我们的孩子。最早的人类与其他灵长类动物的区别在于，他们
婴儿的出生间隔更短。所以在我们的第一个孩子能够自给自足之前，我们就会再生一个孩子。我们之所以这样做，是因为我们依赖于支持。祖父母在照顾孙辈，叔伯姨婶也在照顾，有时甚至与家庭没有血缘关系的个人也会加入家庭。所以家庭传统上是
一个非常灵活的范畴。这是普雷马拉·纳特森。她是巴纳德学院的历史学教授，也是巴纳德妇女研究中心联席主任。她的书名为《关爱，资本主义的最高阶段》。所以我认为更好的思考方式是，社区一直是人类社会的基础，在我们的大部分历史中都是如此。
那么，关于母性本能的神话以及能够做到一切的母亲的神话是什么时候开始盛行的呢？切尔西说，这个想法在 20 世纪初开始流行，这在很大程度上要归功于一位名叫威廉·麦克杜格尔的人。威廉·麦克杜格尔是一位早期的心理学专家，他实际上是将母性本能写进科学理论的人之一。母性本能……
它驱使母亲保护和珍惜她的幼崽，这几乎是所有高等动物物种的共同特征。麦克杜格尔写道，母性本能是如此强大，以至于它压倒了所有其他本能，甚至包括恐惧本身。保护和珍惜幼崽是母亲持续不断的、全神贯注的工作，她为此奉献了她所有的精力，在此过程中，她随时都会忍受贫困、痛苦和死亡。
他的著作《社会心理学导论》是有史以来最成功的英国人撰写的心理学著作之一。他还说，你教育一个女人越多，她的母性本能就会下降越多。
所以在他看来，它并没有比教育更强大。麦克杜格尔出生于 1871 年，就在查尔斯·达尔文提出进化论十年之后。到麦克杜格尔上大学学习心理学的时候，一些人正在扩展达尔文的理论来解释人类中所谓的等级制度，也就是优生学。
麦克杜格尔最终搬到美国后所接受的一种伪科学。他是一位著名的种族主义者和优生学家，像他那个时代许多
有权势的白人一样，非常担心移民涌入美国，以及维护国家和白人至上。白人母亲尤其与种族纯洁联系在一起，地位也得到了提升。因此，他主张维持能够保持母性本能的性别规范，尤其是在上层阶级中
上层中产阶级白人妇女。另一方面，其他群体不被认为值得生育。这包括智商低的人或少数民族、残疾人和其他人。
在 20 世纪的大部分时间里，从 20 世纪初开始，就一直存在着一个完整的优生学计划，非规范性的人被剥夺了生育的权利和机会。麦克杜格尔，你知道，他把母性本能宣传为生物宿命。
这发生在工业革命和美国资本主义兴起之后，当时工作的性质发生了根本性的转变，越来越多的农民离开农场进入城市。资本主义创造了母性作为一种经济身份。在工业革命之前，性别角色并不像 19 世纪中后期那样重要。
激烈地分裂。现在，男人会去工厂和办公室工作，在世界上留下自己的印记。
而家……家变成了美德和解脱的地方。它不再是生产场所。它是一个消费场所。而妇女是这个地方的看护者。也就是说，白人妇女。因为这种理想的女性形象是根据她们来构建的。
她们的角色是维护家庭的美德。随着她们的社会角色缩小，她们的道德重要性得到了提升。随着 20 世纪的继续……母性本能被一系列科学家以不同的方式重新诠释，并在不同的名称下延续下来。
我称之为典型的虚假信息案例，因为它是一种感觉真实的事情，并且被一遍又一遍地重复，直到我们本能地相信它。当然，并非每个人都相信它。人们强烈而热烈地坚持母性本能。我们根本没有任何关于人类心理学这一阶段的科学数据。
所以丽塔·霍林沃思是 20 世纪初一位开创性的心理学家。她在 1916 年写了一篇论文，是对威廉·麦克杜格尔的回应。她基本上说，我明白你在这里想做什么。我明白你试图让这一切看起来很容易，但它并不容易。
她称母性本能为一种廉价的工具。没有可验证的证据表明，女性的母性本能具有如此强大的力量和热情，以至于驱使她们自愿寻求维持高出生率所涉及的痛苦、危险和繁重劳动。
她说，妇女被强迫生育更多孩子，使用的社会控制工具与强迫士兵参战的工具相同。所以她是在说，就像战争被美化，战争的恐怖被隐藏在士兵面前一样，
母性也是如此。例如，怀孕当时非常危险。孕产妇死亡率大约是本世纪末的 60 倍。或者说，母亲、妇女仍然不能投票，如果她们想离开糟糕的婚姻，也无法养活自己。当时有一些，你知道，法律阻止妇女获得独立。
霍林沃思大声说出不为人知的部分，许多当时的和现在的母亲可能都会同意。为人母并不总是轻松、本能或快乐的。这是工作。当然，这是有益的工作。但仍然是艰苦的工作。她警告说，时间会耗尽，从根本上说，母性本能会耗尽。然后你必须付钱给我们。然后你必须付钱给我们。
因为在资本主义制度下，这就是你奖励辛勤工作的办法。这是一个在霍林沃思时代具有激进意义的想法，并且在接下来的几十年里仍然具有同样的激进意义。我是一个女人。我是一个黑人妇女。我是一个贫穷的妇女。我 45 岁了。我抚养了六个孩子。像我这样的统计数据数百万。接下来，时间到了，一位母亲带头争取报酬。
你好，我是来自加利福尼亚州洛杉矶的苏尼蒂·斯里达尔，您正在收听 NPR 的 ThruLine 节目。你好。如果您是 ThruLine Plus 订阅者，我们只想感谢您一直以来的支持。提醒一下其他用户，ThruLine Plus 听众帮助支持我们在 ThruLine 的工作。他们还可以获得无广告收听和每月特别奖励剧集等好处。请访问 plus.npr.org。
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我是一个女人。我是一个黑人妇女。我是一个贫穷的妇女。我是一个胖女人。我是一个中年妇女，我靠福利生活。在这个国家，如果你有任何一种身份，你作为人的价值就会降低。如果你拥有所有这些身份，你根本就没有价值，除了作为统计数据。福利就像交通事故。它可能发生在任何人身上，但尤其容易发生在女性身上。
当格温多琳·福勒第一次读到这些话时，就像一个灯泡在我的脑海中亮了起来。作者是一位名叫约翰尼·蒂尔曼的女性，她在四十多年前的 1972 年撰写了这篇文章。
它深深地打动了格温。不是像，像我读到这篇文章时哭泣的那种。你知道，更多的是我生气了，我想。我想只是有点生气，蒂尔曼在 1972 年谈论的事情，我们到 2023 年还在争论。蒂尔曼写的那篇文章叫做《福利是女性的问题》。她在当时即将成为最著名的女权主义出版物《女士杂志》上发表了这篇文章。
福利是女性的问题。对于这个国家的许多中产阶级妇女来说，妇女解放是一个值得关注的问题。对于靠福利生活的妇女来说，这是一个生存问题。然后就像看着蒂尔曼，看着她的样子，你知道，她是一个身材魁梧的黑人妇女。她年纪大了。我从未见过像那样的活动家。
格温只知道约翰尼是一位靠福利生活的黑人母亲，她成为了全国福利权利组织的负责人，该组织是 20 世纪 60 年代和 70 年代争取福利改革的公民团体。但她想了解更多信息，所以她把整个硕士论文都集中在她身上。为什么人们不知道她是谁？为什么我什么都不知道？为什么很难找到关于她的信息？直到她偶然发现了这位女性自己的声音，她才找到了一些关于蒂尔曼的信息。
我父亲过去常告诉我，如果我真的想知道我母亲长什么样，就照照镜子看看我自己，因为他觉得我长得和她一模一样。这是蒂尔曼与口述历史学家谢尔娜·伯格-格鲁克交谈时说的。自从我第一次采访约翰尼以来已经很久了。谢尔娜从 1984 年开始对约翰尼进行了一系列采访。她欢迎我来到她家，并做了这种
有点混乱的场景，让我这么说吧。首先，有些设备一直在短路我的录音机，有时还会短路麦克风。你可以在磁带上听到它。她日常的家务并没有因为她正在接受采访而停止。
约翰尼的房子里热闹非凡。洗衣机正在运转。你知道，女儿带着她的衣服来洗，儿子来做别的事情。而我们的莫妮卡·帕茨，她的丈夫，在后面的房间里为瑞秋做她的演出。谢尔娜进行的采访是约翰尼从早年到投身行动主义的一些仅存的记录。以下是我们所知道的。
我出生在一个叫斯科特的小地方，阿肯色州。它位于小石城以北约 17 英里处。她出生于 1926 年。吉姆·克劳法案的中间时期。佃农的女儿。她也下地干活。五岁时，她的母亲难产去世。然后只是试图在没有母亲的情况下生活，你可能是你家里的看护人。我学会了做饭，学会了缝纫。
她还在别人的家里做过家务。但她梦想成为一名布鲁斯歌手。我不想成为家庭主妇。那不是我的事。
最终，她决定搬到西部的加利福尼亚州。到她搬家的时候，也就是 1960 年，她已经有了六个孩子。尽管这并非她的梦想，但她是一位母亲。到了洛杉矶后，他们搬进了一个名为尼克森花园的住宅项目。她在一家洗衣店工作。但是然后……她病得很重，无法工作。与此同时，她还发现她的女儿在学校被开除了。此时，约翰尼不得不考虑一件她害怕的事情。
靠福利生活。她不想申请福利。她听说过关于靠福利生活的经历的可怕事情，例如，社工如何对待你。她说，我不想参与。但他们说，你不能工作。你要做什么？所以她这么做了。约翰尼申请了福利。她立刻开始感受到她害怕的耻辱。一个星期天，她无意中听到一位附近教堂的女士在她住房项目外面大声抱怨领取福利的人。
她只是说了很多关于领取福利的人的废话，说他们懒惰等等。那一刻，有什么东西咔哒一声响了。那就是让你开始行动的原因。那就是让我开始行动的原因。她开始质疑为什么人们仅仅因为领取福利就认为她是一种罪犯。所以接下来的星期二，约翰尼开始与其他母亲一起组织，组建了全国第一个福利权利组织之一。
今天，多年以来的希望在很大程度上实现了。在我们继续讲述约翰尼的故事之前，我们必须回顾一下我们所说的福利的起源。这项社会保障措施至少为我们 3000 万公民提供了一些保护。联邦福利计划始于 1935 年的《社会保障法》。
这个想法很简单。向有孩子的贫困母亲提供现金。但历史学家普雷马林·阿迪森说，其他想法也融入到该计划的 DNA 中。好吧，福利制度从一开始就真正围绕着这样一个理念：妇女和儿童
这里的暗语是白人妇女需要一个男人来照顾她们，她们不应该在职场上工作，事实上，如果没有男人能够提供经济援助和支持家庭，她们需要国家的经济支持。该计划强化了性别分工，男人是养家糊口的人，女人是母亲和家庭主妇。但它并没有以同样的方式承认所有女性的工作。
为了获得这些资金，家庭必须被认为是合适的家庭。这是非常种族化的。它并不适用于所有女性，这就是为什么有色人种妇女在早期被排除在福利之外的原因。事实上，领取福利的白人妇女一直多于黑人妇女。
普拉米拉在她的第一本书《福利战士》中认为，直到 20 世纪 50 年代末和 60 年代，福利都没有争议。越来越多的有色人种妇女开始申请并获得福利援助。与此同时，我们看到了福利制度的深刻种族化，以及对福利领取者的日益增长的耻辱和社会隔离。
随着越来越多的黑人妇女使用福利，对该制度及其所有需要它的人的攻击也越来越多。南方非熟练黑人的大规模迁移。被遗弃的妻子，有时会转向任何一个出现的男人。以及城市贫民窟自我延续的繁殖地。这些恐惧最终会结晶成“福利女王”的神话。
一个被种族化的刻板印象，指一位有色人种妇女，她婚外生育多个孩子，懒惰，只想靠别人的税款生活。
约翰尼·蒂尔曼在“福利女王”这个词正式出现之前很久就意识到了福利领取者这种受污染的形象。这就是为什么里根州长可以随意诽谤福利领取者，称他们为懒惰的寄生虫、贪婪的猪等等。我们已经被训练成相信，人们领取福利的唯一原因是他们的性格有问题。这就是让我们回到激发约翰尼行动的那一刻的原因。
约翰尼看到，从加利福尼亚州州长罗纳德·里根到教堂里的女士，各个层面都认为领取福利的母亲不如人。
所以她开始组织其他母亲。在她们的客厅里，在她们的住宅项目里，在她们的厨房里。当她们在福利机构排队等候时，她们开始与邻居交谈。像蒂尔曼这样的团体正在全国各地涌现，争取一些关键的保护。更好的职业培训，以便她们能够重新进入劳动力市场，负担得起的托儿服务，以及尊严和隐私的权利。♪♪
有一件非常著名的事件叫做午夜突袭，社工会在午夜时分出现，搜查领取福利者的公寓或家，寻找某种证据，证明有男人在场，也许是男人的鞋子或浴室里的男人的剃须刀。如果他们发现了什么，
这将成为切断领取福利者公共援助的理由，因为据推测，男人将能够养活她和她的孩子。对于约翰尼和她组织的许多妇女来说，这也意味着要解决这样一个事实：美国社会不重视黑人母亲，甚至不允许黑人母亲存在。黑人妇女从未被允许成为孩子的全职母亲。她们总是被期望工作。
她们在奴隶制时期被期望工作。她们被期望在奴隶制下生育，却只能眼睁睁看着自己的孩子被卖掉。她们在重建时期后也被期望工作。当时南方通过了流浪法，规定黑人妇女，也就是前奴隶妇女，必须进入劳动力市场。
我们社会的一切都阻碍了非裔美国妇女能够待在家里照顾自己的孩子。
这就是为什么约翰尼首先组织了“匿名ANC母亲”组织。成为母亲并定义母亲的意义是斗争的关键，因为母性的价值并非统一的标准。她们称自己为母亲，并坚持作为母亲获得公共援助，这实际上是对她们自奴隶制时代以来一直被剥夺的角色的激进性再认领。“这太有力量了！现在就加入我们！”
与60年代主张在家庭外工作或不生育的由白人领导的女性主义运动不同，许多黑人母亲想要选择待在家里抚养孩子。随着该运动发展成为全国福利权利组织，福利母亲开始将她们的事业扩展到每个人。
我们制定了自己的福利计划，称为“有保障的充分收入”，该计划将消除福利中的性别歧视。将不会有任何类别，例如男性、女性、儿童、单身、已婚、有孩子、没孩子，只有需要援助的穷人。
1968年，她们要求的金额为一个四口之家5500美元，这远高于当时的贫困线。这是一个相当高的数额。她们认为这最终将帮助的不仅仅是领取福利的黑人母亲，甚至不仅仅是妇女。这个想法开始流行起来。马丁·路德·金支持有保障的年收入。我们必须发展……
这将推动国家实现有保障的年收入。理查德·尼克松向国会提出了有保障的年收入提案。联邦最低工资将在每个州都相同。因此，在20世纪60年代和70年代初期，人们广泛讨论了联邦政府为该国所有穷人提供收入底线的可能性。
想象一下，如果这个有保障的年收入的想法真的变成了现实，
也许我们将有明显更少的家庭负债，更少的儿童无力支付学校午餐，更少的人流落街头。但最终，这个想法消失了。到20世纪70年代中期，另一个想法开始主导公众舆论。这个想法将约翰尼几十年来一直在反对的所有刻板印象都整合到一个短语中——福利女王。
这像野火一样迅速蔓延，这要归功于约翰尼曾批评过的、现在竞选总统的州长罗纳德·里根。在芝加哥，他们发现了一位创纪录的女性。她仅免税现金收入每年就高达15万美元。 “福利女王”的神话似乎证明了越来越多的立法者相信的观点，即福利让人们产生依赖性。在思想的斗争中，神话获胜了。而且它一直持续到现在。
1996年，克林顿总统取消了对有抚养子女家庭的援助，并将其替换为我们今天拥有的制度：需要家庭临时援助计划，或简称TANF。新法案恢复了美国提供机会并要求承担责任的基本协议。在TANF下，较少的家庭获得较少的现金援助。顾名思义，援助的期限比以前更短。
但即使福利在很大程度上被取消了，约翰尼也引发了一场思想革命，这场革命质疑谁有资格成为母亲，并挑战了推动美国资本主义的传统核心家庭理想。福利妇女获得的这笔钱实际上是支持家务劳动的一种方式。接下来，如果全世界的家庭主妇团结起来会发生什么？
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生活是岌岌可危的。我的名字是西尔维娅·费德里奇。我于1942年出生在意大利帕尔马，正值二战期间。
我母亲会谈到每天晚上在城市醒来意味着什么，看到天空变成红色，这是轰炸即将开始的信号，然后带着两个小女孩跑，跑，跑到附近的田野里，并在那里蹲坐大半夜。我认为这些描述部分原因是我决定永远不生孩子的原因之一。
战后，西尔维娅记得看着她的母亲，这位勇敢的妇女保护她和她的姐妹们免受子弹和导弹的袭击，日复一日地在她们的客厅里进行着另一场战斗。你知道，我父亲是一位老师，是他把钱带回家。我母亲是一位全职家庭主妇。我记得我父亲告诉我母亲，她没有得到报酬。
她母亲称之为工作，她父亲称之为自然的爱。家庭主妇。嗯哼。
在二战后时期，关于福利母亲的神话开始成形，关于尽职、无私的家庭主妇的神话也开始成形，这种神话是由爱的力量推动的。这种神话跨越国界，传播到资本主义发展到的地方。西尔维娅在离约翰尼·蒂尔曼半个世界远的地方长大。
但很快，她将与福利母亲运动相遇，并帮助发起另一场运动，这场运动将有偿家务事业扩展到阶级、种族或福利状况之外。一场国际性的运动，旨在让世界各地的家庭主妇将照顾工作重新定义为劳动，而不仅仅是爱。这一切都始于西尔维娅获得奖学金飞往纽约水牛城在一所大学学习的时候。
抢劫、谋杀和纵火与民权无关。她到达时，正值1967年漫长而炎热的夏天，当时社会动荡达到了高潮。我亲眼目睹警察殴打妇女。听着，我在美国被激进化了。种族主义是资本主义使用的借口。我们知道种族主义是
阅读马克思和女权主义的著作。与此同时，她仍在关注意大利的情况。
我正在阅读一些来自意大利学生运动的材料。为了将家庭主妇视为核心，首先需要简要分析资本主义是如何创造现代家庭以及家庭主妇在其中的作用的。这篇文章名为《妇女的力量与社区的颠覆》，作者是一位我不认识的女性
名叫玛丽亚·罗莎·达拉·科斯塔，这是一个转折点。事实上，历史上大多数妇女，在过去400年或500年中，资本家主要从事未被认可为工作的活动。
这篇文章用文字表达了西尔维娅从偷听父母谈话时就知道的事情，那就是家庭主妇所做的工作不仅艰辛，而且对维护经济体系至关重要。它们对于我们社会中发生的各种工作都至关重要。20世纪70年代和80年代的女权主义者称之为妇女的社会再生产劳动，是
是真正支撑所有其他工作的劳动。再次，普拉米拉·纳塔森。她们的意思是，这项工作对我们的经济体系至关重要，因为妇女正在培养下一代工人，并且还在维持人类的生存。社区是一个大型工厂，但它不是生产工人。
汽车或其他小工具的工厂。这是一个生产工人的工厂。这些想法在美国和国外都在积聚势头。约翰尼·蒂尔曼发表《福利是妇女的问题》的同一年，一场名为“家务工资”的运动在意大利发起。受到鼓舞，西尔维娅决定在美国成立一个分会，
“家务工资”运动处于一个有趣的政治空间。一方面，它似乎与女权主义运动的使命相冲突。女权主义运动的大部分人认为，解决办法是离开家，进入男性主导的工作岗位。同工同酬！同工同酬！同工同酬。我对此没有任何异议。
但我们总是说这还不够。除非我们对生育问题做些什么，否则我们将无法改变任何事情。另一方面，虽然它似乎维持了传统的家庭价值观，但这是当时保守主义的呼声……这比以往任何时候都更重要。
为了让我们的家庭肯定一套更古老、更持久的价值观。西尔维娅认为，补偿家务劳动实际上可以引发性别角色的变革。我们将这种需求、这种斗争视为一种过渡，而不是一个终点，它将开始改变妇女与男性、妇女与国家之间的权力关系，将改变社会看待工作的方式。
一旦这项工作被认为是工作，男性也会去做。男性也可以去做。正如福利权利运动理解叙事的力量、他们使用的词语一样，“家务工资”运动确保将诸如关爱和爱之类的词语排除在谈话之外。
福利权利运动没有使用关爱的语言，“家务工资”运动实际上对关爱的语言进行了非常尖锐的批评。我相信西尔维娅·费德里奇告诉过你这一点。如果你给我一分钟时间，我可以找到她的一段话。他们称之为爱。我们称之为无偿劳动。我们说这是无报酬的工作。他们称之为脆弱。微笑越多，钱越多。没有什么比这更能
摧毁微笑的治愈功效了。现在，你可能会想，那会把爱放在哪里呢？难道我们不是因为爱他们而关心我们所爱的人吗？付钱给某人进行照顾是否会降低这种爱的价值？根据西尔维娅的说法，真正的爱和关怀需要一种集体主义的心态，在这种心态中，工作是平等共享和重视的。这需要一个部落。
就像母性本能一样，“爱”的语言可以掩盖我们社会使母亲的工作原子化、个体化以及越来越不可能实现的所有方式。支撑这些关于母亲的神话，并阻止真正变革的发生。整个生育问题正在变成一场噩梦。我们必须谈论日益增长的经济不平等，谈论富人和穷人之间的差距。
对许多人来说，这是一个每天生存的问题。我们必须谈论联邦支持的作用。这不仅仅是一个家庭如何生存的问题。这是我们公共部门的问题。我们生活在一个这样的社会中，尽管发生了疫情，尽管人们对关怀赞不绝口，但我们却严重低估了关怀工作。
我们仍在等待拜登承诺的学前教育。他拨出数十亿美元支持战争，但他不投资于这个国家的儿童。我们正在失败。我的意思是，真的。从某种意义上说，我们有点像，好吧，时间到了。现在付钱给我们。给我们钱。
带薪休假和经济稳定以及负担得起、方便获得的托儿服务和真正满足我们家庭需求的医疗保险。或者也许我们不会这样做。我必须承认，在制作这集节目的过程中，我几次都想过这个问题。人们为什么要这样做？我为什么要这样做？
因为，客观地说，我和切尔西的想法一样。情况看起来不太好。缺乏政府支持、不切实际的期望以及许多人仍然不认为是工作的工时。老实说，这让我很生气。然而，我做出了一个有意识的选择，要生一个孩子。也许你永远无法为蜕变做好准备。你只是转变并学会在这种新的常态中生活。
即使你知道常态并不意味着命中注定。也许是因为你知道。它不必是这样的。我认识的母亲都非常有韧性。她们找到了方法。她们可以成为最令人难以置信的支持系统。所以也许这其中有一些希望。也许当其他一切失败时，这就是我们可以依靠的东西。彼此。
对我来说，令人鼓舞的是看到全国各地的人们实际上正在寻找替代方法来照顾自己并互相照顾。我必须向你强调这种社区护理或我所说的激进护理的价值。人类社会的基石是我们彼此之间的联系。
我们发展深厚、有意义的关系的能力。在我们需要的时候提供关怀的能力。在我们需要的时候得到关怀的能力。
本周的节目就到这里。我是兰达·阿卜杜勒-法塔赫。我是兰丁·阿达布鲁伊，您一直在收听来自NPR的ThruLine。这集节目由我和……制作。
感谢奥利维亚·奇尔科特、德文·卡塔亚马、萨沙·克劳福德-霍兰德、克里斯蒂娜·金、安雅·斯坦伯格和劳伦斯·吴的配音工作。
特别感谢所有分享您关于母亲身份成本的故事的听众。还要感谢约翰内斯·德吉、米卡·拉特纳、塔玛尔·查尼和安雅·格鲁曼。对约翰尼·蒂尔曼的采访是由谢尔娜·伯格-格鲁克为女权主义历史研究项目进行的，并作为其收藏捐赠给加州州立大学长滩分校图书馆档案馆。本集节目的事实核查由凯文·沃格尔完成。本集节目由乔什·纽厄尔混音。
音乐由兰丁和他的乐队Drop Electric创作，乐队成员包括安雅·米扎尼、纳维德·马尔维、翔·富士原。和往常一样，如果您有任何想法或喜欢您在节目中听到的内容，请写信给我们，地址是[email protected]。感谢收听。
此消息来自NPR赞助商第一资本。第一资本Venture X商务卡每次购买都能获得无限双倍里程。第一资本，你的钱包里有什么？适用条款和条件。访问CapitalOne.com/VentureXbusiness了解更多信息。
谢谢。
Betterment。投资吧。完全放松。访问Betterment.com了解更多信息。投资涉及风险。业绩并非有保证。