A Broken Wall
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生活中我们面临的许多问题都很复杂，规则并不能直接解决。所以，我现在该说些什么呢？还是等等？我应该接受那份工作还是留下来？这就是智慧对我们的生活如此重要的原因。那么我们如何培养它呢？今天，让我们一起跟随蒂姆·凯勒探索如何将上帝的智慧应用到我们生活的复杂之处。

收听后，我们邀请您访问gospelandlife.com网站，注册我们的电子邮件更新。注册后，您将收到我们的季度通讯，其中包含有关福音改变生活以及其他有价值的以福音为中心的资源的文章。今天就访问gospelandlife.com订阅吧。我们的经文阅读来自箴言书和提多书的选段。耶和华的名是坚固的保障；义人奔入，便得安稳。

我儿，你要听我的言语，保守我的命令，你就存活。要使你的心专向智慧，你的耳要留心听聪明。不要贪恋醉酒，不要贪恋肥美的肉食；因为贪恋财货的，终致贫穷；贪恋醉酒的，终致穿破衣裳。

缺乏自制的人，如同毁坏城墙的城邑。因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候我们救主耶稣基督荣耀的盼望。

他为我们舍己，要救我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

我们每周都在研读箴言书，探讨智慧的主题。我们说，智慧就是能够做出正确的选择，知道该做什么，知道正确的行动，在道德规则无法解决的大多数生活情境中做出正确的决定。

我们还说，对于注重技巧的美国人来说，箴言书令人沮丧的一点是，箴言书并没有告诉你，也没有过多地谈论如何做出正确的决定，而是谈论如何成为一个做出正确决定的人。我们每周都在研究各种品质，最近，我们研究的是为了过上智慧的生活必须具备的各种品质。今天，我们来谈谈自制力。

一个缺乏自制力的人不会过上智慧的生活，不会做出明智的选择，会搞砸自己的生活，也会搞砸周围人的生活。那么，我们从箴言中关于自制力的这些经文中能学到什么？三件事。我们了解自制力的问题。我们了解一些关于自制力的原则。最后，我们了解如何实践它。它的问题，它的原则，

以及它的实践。现在，自制力的问题。在箴言第23章19到21节中，我们有一个简单易懂的例子。我儿，你要听我的言语，保守我的命令，你就存活。不要与醉酒的人同饮，也不要与贪食肉的人一同吃喝；因为贪酒和贪食的必致贫穷；困倦的必穿破衣裳。现在，一个

我们这里谈论的是那些吃得太多喝得太多以至于昏昏欲睡的人。现在，刚刚过了感恩节，我认为这是一个很好的例子，可以生动地呈现在你的脑海中。如果你吃得太多或喝得太多，它就会挤压你做任何其他事情的能力，除了休息或睡觉。

你无法集中注意力。这就是困倦的意思。你知道那是什么感觉。你分心了。你无法集中注意力。你什么也做不了。事实上，如果你真的吃得太多或喝得太多，而有人正要杀你，你对此也无能为力。所以你无法专注于重要的事情。但我们这里谈论的不仅仅是个别事件，对吧？因为提到了破衣烂衫和贫穷，我们谈论的是那些……

那些通常吃喝过量的人，那些酗酒的人，那些暴饮暴食的人。结果，你可以说他们的整个生活都以困倦为特征。结果，他们无法专注于重要的事情，比如赚钱、维持家庭关系等等。由于这种忽视，他们的生活分崩离析。现在让我们继续下一个箴言。我们看到我们正在转向更广阔的视野。如同毁坏城墙的城邑，

就是缺乏自制力的人。现在，让我们看看这些短语。首先，缺乏自制力这个词字面意思是不能控制自己情绪的人。当你阅读箴言书时，我已经尝试过几次指出这一点。旧约中的“心”这个词，事实上，在整本圣经中，“心”这个词的意思与你我的英语用法不同。它并不意味着情绪。“心”这个词指的是你的核心信仰。

核心承诺。但是，当你看到“灵”这个词时，当它谈到无法抑制你的灵时，“灵”这个词，至少在希伯来语中，确实意味着你的能量、你的力量、你的激情。它确实与你的情绪有更多关系。这里说的是，一个无法控制自己的渴望、欲望的人，他们的渴望失控了。这就像一座没有城墙的城市。

现在，这并没有给我们带来太大的冲击。当我们发现有城墙的城市时，世界上已经没有多少了。它们非常优美。我们为它们拍照。这不是很漂亮吗？我们回家了。但是一座没有城墙的城市在古代是一场灾难，或者是一场即将发生的灾难。

当尼希米记第一章中，尼希米记第一章中，尼希米是一个被流放到巴比伦的犹太人。他询问了那些仍然留在耶路撒冷的人的情况。所以他要求一份报告。一个人来到他面前说：“尼希米，耶路撒冷的情况很糟糕，因为耶路撒冷的城墙被毁坏了。耶路撒冷没有城墙。”

当他听说耶路撒冷没有城墙时，尼希米坐下来哭了几天，因为一座没有城墙的城市是一场即将发生的灾难，或者已经发生了。为什么？原因如下。首先，因为城市有城墙，所以可以有市场经济。你看，如果你没有城墙，那么每一次收成，强盗、袭击者和军队都会过来，几乎拿走一切，因为城市有城墙，为其人民创造了安全。

你不必担心。那不会发生在你身上。你实际上也有东西可以卖，也可以自己吃。然后你发展了一个市场经济。换句话说，没有城墙，文明就会崩溃，每个人都在争夺生存。或者另一个例子，数百万个例子。另一件事是，因为城市有一堵墙，所以你有一个司法系统。你看，没有城墙……

当居民没有安全感时，如果发生冲突或纠纷之类的事情，所有事情都是通过部落、氏族和家庭之间的血仇来解决的。但在一个城市里，你可以向议会投诉，他们会对此做出决定，所以你有一个司法系统。你看，没有城墙，文明就会崩溃。每个人都在争夺生存。现在，这里要说的是：一杯葡萄酒是一件美好的事情。

但如果它成为你处理生活的主要方式，对它的渴望已经不成比例。它失控了，它挤压了生活中的其他事情，重要的事情，你的生活就会分崩离析。但如果任何事情，任何激情，任何欲望，你对任何事物的渴望都失控了，变得不成比例，它就会挤压你生活中的其他事情，你的生活就会分崩离析。

一个缺乏自制力的人就像一座没有城墙的城市。你无法抵御不可避免地会进入你生活的混乱。现在，好的，自制力的定义是什么？自制力的定义是这样的：自制力是在任何特定时刻都能识别并选择重要的事情而不是紧急的事情的能力。因为在你的内心深处，你的欲望是有序的。最重要的事情是最想要的，而不太重要的事情则不那么想要。

我应该再说一遍，对吧？自制力是在任何特定时刻都能识别并选择重要的事情而不是紧急的事情的能力。因为在你的内心深处，你的欲望、你的激情是有序的。也就是说，最重要的事情是最想要的，而不太重要的事情则不那么想要。换句话说，如果你用你的食欲，你的生理食欲，来满足吃东西的冲动，

这会损害你的健康，而保持健康比仅仅满足你的食欲要重要得多，你的生活就会失控。换句话说，如果你吃紧急的事情，而不是为了重要的事情保持健康，那不仅仅是你的食欲失控，你的整个生活都会失控，直到医生开始说，停止，否则你会死，你不能再吃那些东西了。

例如，让我再举个例子。如果你的舌头失控了，你大发雷霆，你发泄你的怒气，你毁掉了关系，而维持关系比仅仅发泄要重要得多，你的舌头失控了，最终你的关系失控了，最终你的整个生活都失控了。如果你以牺牲真正的人际关系、你的良心、也许还有你的婚姻为代价来满足性冲动，

你看，每当你选择紧急的事情而不是重要的事情时，因为你生活的欲望没有得到正确的排序，因为你渴望的事情并不像太重要的事情那样重要，你的生活就像一座没有城墙的城市，无法抵御最终会出现的混乱。这就是自制力的问题。在继续之前，让我再说一句，在过去的几十年里，似乎出现了越来越多的项目试图帮助那些生活似乎失控的人。现在，你有了经典的例子。

你有一些上瘾的人。他们有经典的成瘾症。有酗酒，有吸毒，当然还有赌博。有愤怒和生气。有身体虐待和殴打。有各种各样的性瘾。有吃得太多或吃得太少。所有这些经典的成瘾症都是毁灭性的。而且它们似乎永无止境。有赌博。

但另一方面，它们稍微少一些，怎么说呢，它们不如成瘾症那么集中，但有各种各样的人，他们的舌头失控了。结果，你无法维持人际关系，或者你的时间失控了。所以你总是过度承诺，却从未兑现承诺，让每个人都失望，这损害了你的事业，也损害了你的关系。有些人注意力不集中。你无法将注意力集中在事情上。你无法长时间坚持困难的事情。

你们中有些人，我们的思想失控了。我们无法停止焦虑的思想。我们无法停止恐惧的思想。我们无法停止嫉妒的思想。我们中有些人，我们的精神失控了。我们做出冲动性的决定，事后我们说，我为什么要这样做？几乎每个人的某个方面都失控了。你知道吗？你不必成为一座没有城墙的城市，对吧？我的意思是，成为一座没有城墙的城市太可怕了。你只需要一座没有部分城墙的城市。你只需要城墙上出现一个缺口，整个军队就能进来了。

所以这就是自制力的问题。如同毁坏城墙的城邑，就是缺乏自制力的人。其次，那么自制力的原则是什么呢？什么是自制力？我们如何获得它？好吧，看看这节经文，最上面的，1810。

耶和华的名是坚固的保障；义人奔入，便得安稳。现在，如果我聪明一点，我会把第11节打印出来，因为箴言的作者把第18章的第10节和第11节放在一起，它们是这样的：耶和华的名是坚固的保障；义人奔入，便得安稳。富户的财物是他的坚城；他们以为是坚固的高墙。嗯？

耶和华的名是坚固的保障。奔入其中，你就安全了。富户的财物是他的坚城；他们以为是坚固的高墙。现在，这里发生了什么？这里说了什么？好吧，我们说，城墙代表安全。你会注意到，当它在这里谈到，而塔也代表安全。如果受到攻击，躲在无法逾越的城墙后面，登上高塔代表

是安全的途径。我们之所以知道作者是在引用这种环境，是因为请注意，它并没有说耶和华的名是坚固的保障。义人去那里。我们不是在谈论去塔。我们不是在谈论，嘿，你想两点钟在塔里见面吗？不，他们正在跑到塔里。为什么？因为有攻击。

每当有攻击时，方圆20英里内的每个人都会拼命逃命，躲到城墙后面。顺便说一句，如果攻击真的突破了城墙，那么每个人都会拼命逃命，跑到塔里，在高耸的坚固塔里，你就是安全的。现在，我们被告知了什么？我们被告知的是：每个人都会为了最终的安全而奔向某物。

这就是为什么第11节，我应该把它打印出来。理解第10节非常重要。第11节说，富人认为他们的财富是无法逾越的城墙。他们认为它是一堵无法逾越的城墙。现在，这是什么意思？这意味着每个人都有城墙，都有塔。每个人都有一个最终安全的地方，他们会看着它说，如果我有这个，那么我的生活就会好起来。然后我就安全了。然后一切都会好起来的。

问题在于，当你进入一个虚构的高塔时。这就是你认为会给你带来最终安全感的东西，但它实际上做不到。它就是做不到。现在，你可能会说，好的，富人依靠他们的财富。其他人依靠他们的浪漫关系。每个人都会依靠某样东西。你说，好吧，这与成瘾和自制力有什么关系？一切都有关系，原因如下。当然，大多数自制力问题并不涉及生理成瘾。

如果你有酗酒问题，如果你有吸毒问题，你们中的一些人有，你们中的一些人有，你们知道这其中有一个生理方面。有一种生理依赖。存在戒断问题。除了精神方面，总是有一个，你还需要了解生理方面的人。但你需要意识到，除了上帝之外，你所依赖的任何东西作为你的最终安全感，都会在你的生活中造成广泛的成瘾模式。

你明白我的意思吗？任何你作为高塔、城墙、最终目标的东西，无论是金钱、事业、个人还是你的配偶，任何你认为是生活中最终安全感的东西，而不是上帝，超过上帝，都会在你的生活中造成广泛的成瘾模式。

尼尔·普兰廷加写了一篇文章，名为《成瘾的悲剧》。在文章中，他这样说道，让我举例说明一下。他说，无论成瘾如何开始，其运作方式都是一样的。当我们使用我们相信能够缓解痛苦的东西时，成瘾就开始了。然后，成瘾最终会造成自身的痛苦。

最后，当瘾君子试图用造成痛苦的东西来治愈额外的痛苦时，他们就会陷入恶性循环。看到了吗？A、B、C。你承受着压力。有痛苦。你求助于某种物质。这就是A。然后是B，使用这种物质会在你原本的痛苦之上增加新的痛苦，而你原本是为了逃避这种痛苦才使用这种物质的。而C，当你开始使用这种物质来逃避使用这种物质造成的痛苦以及其他一切痛苦时，你就被困住了。好的。

好吧，你会说，这很有趣，但这指的是毒品和酒精。啊，你知道吗，任何东西都是一样的？这不是一部非常出色的电影，但我记得它是在80年代后期。有一部电影叫《爸爸》，主演是杰克·莱蒙、泰德·丹森和伊桑·霍克，一个非常年轻的伊桑·霍克。

有一处场景，伊桑·霍克在和他的父亲说话，他的父亲几年前离开了家庭。他的婚姻破裂了，伊桑这个年轻人并不太了解他的父亲。在某个时刻，他质问了他。为什么婚姻会破裂？为什么我们的家庭如此糟糕？经过一番支支吾吾和防御之后，有一处场景，泰德·丹森突然有了顿悟。他说的是：赚钱……

让我感觉自己像个男人，赚钱让我感觉自己很重要，然后因为我努力赚钱，家庭开始破裂，我感觉自己是个失败者，我在家庭中感觉自己越失败，我就越努力赚钱来弥补，最终一切都崩溃了，即使在今天，他说我仍然被驱使着。我仍然被驱使着。这是什么？这是什么？这就是成瘾。这就是成瘾。原因在于，成瘾的核心是所谓的耐受性效应，你从某种物质开始，

起初它会让你兴奋，这就是你回去的原因。但耐受性效应意味着你的身体习惯了，适应了这种物质。你需要越来越多的这种物质才能获得同样的兴奋感，同样的良好感觉。问题是你永远无法回到过去。你需要越来越多的这种物质才能获得越来越少的良好感觉。你向下向下向下螺旋式下降。如果你把任何东西……

放在你生命中上帝的位置上，如果任何东西都是你的高塔，任何东西都是你无法逾越的城墙，它都会驱使你。你会需要越来越多的它，但它永远不会给你它应该给你的东西，你的生活就会像那个需要钱才能感觉良好的家伙一样螺旋式下降。这就是为什么尼尔·普兰廷加继续说道：是什么驱使瘾君子走向诱饵？

是什么驱使瘾君子走向诱饵？在每一个阶段，成瘾都是由人类存在中最强大、最神秘、最关键的力量之一驱使的。驱使成瘾的是渴望，不仅仅是大脑、腹部或腰部的渴望，最终是心灵的渴望。因为我们是人类，我们渴望完整，我们渴望满足，以及信徒称之为上帝的最终善。像所有偶像崇拜一样，成瘾会利用这种重要的精神力量，并将它的能量转移到会消耗瘾君子能量的对象和过程中。

而不是满足他们。但我们现在谈论的不仅仅是毒品。我们谈论的不仅仅是酒。我们谈论的是绝对的任何东西。在生活中充满不确定性的时刻，你向哪里寻求智慧？箴言书充满了智慧，可以帮助我们在生活的各个方面引导我们。

在蒂姆和凯西·凯勒的灵修书籍《上帝的智慧：引领人生》中，你将从箴言书中获得对上帝智慧的新鲜而鼓舞人心的视角，一年中的每一天都是如此。这本灵修书籍将帮助你开启箴言诗歌中的智慧，引导你对过基督徒生活意味着什么有一个新的理解。

这项资源是对您捐赠的感谢，以帮助福音生命与更多人分享基督的爱。您可以在今天访问gospelinlife.com/give捐赠时索取您的《上帝的智慧：引领人生》副本。网址是gospelinlife.com/give。现在，让我们继续听蒂姆·凯勒讲解今天教学的剩余部分。现在你说，那么你该怎么做呢？我们应该怎么做？奔向耶和华的名。奔向耶和华的名。

看，耶和华的名是坚固的保障。奔向它。然后最终，你就安全了。现在，这是什么意思？我不知道确切的意思。你说，什么？我想我们今天可以早点回家。不。你需要意识到这是一个极其丰富的隐喻。圣经中耶和华的名意味着许多事情和许多方面。而这是圣经唯一一次说要奔向耶和华的名的地方。这是一个隐喻。而且它……

他们想让你沉思它。他们想让你思考它的含义。我列出了10个，但我只给你两个，因为我认为它们是最重要的两个。奔向耶和华的名意味着告诉你的头脑真相，并使灵魂转向爱。这是自制力的秘密。不仅是宏观的秘密，也是微观的秘密。如果你在某个特定领域有自制力的问题，今天你可以从这两件事开始。告诉你的头脑真相，使灵魂转向爱。我的意思是？好吧，让我们开始吧。首先，告诉头脑真相。

圣经中耶和华的名指的是他的本质。在圣经中，你的名字不仅仅是一个标签。你的名字说明了你的属性。记住，当亚伯兰改变了他的性格，他就变成了亚伯拉罕。当西蒙改变了他的性格，他就变成了彼得。你的名字传达了你真正的身份。

在圣经中，耶和华的名，耶和华的名或他的属性，他真正的身份，奔向耶和华的名意味着强有力地告诉你自己他是谁，强有力地提醒你自己他的主权、他的智慧、他的圣洁、他的爱、他的怜悯，强有力地提醒你自己你真正生活的世界，因为上帝是你最终的背景，例如，在路加福音第8章中，耶稣在船上睡觉，风暴来了，人们惊慌失措，门徒惊慌失措。

当耶稣起来时，他对他们说了什么？首先他平息了风暴，然后他看着他们，当然，他指出了他们缺乏自制力。他们惊慌失措。他们失去了控制。你知道他说什么吗？你们的信心在哪里？请注意，他没有说，你们的信心太少了。他没有这么说。他说，你们有信心。它应该在这里。把它拿出来。这就是他所说的。他说，

你们失去自制力是因为你们知道我是谁。你们已经看到了我所做的事情。你们已经听到了我对你们的承诺，那就是永远照顾你们。你们已经听到了我……你们不认为风暴会摆脱我和我们，而且不知何故，我的使命不会完成。你们知道的足够多了。你们不应该惊慌失措。你们应该告诉自己我是谁。看？他说你们应该控制自己，告诉自己我是谁。你们的缺乏自制力是因为你们没有告诉自己真相。现在，你们知道……

看看时间。但所有文学作品中最有力的一段是简·爱爱上罗切斯特先生，发现他已经结婚了，他有一个住在精神病院的妻子，但他已经结婚了，因此她不能嫁给他。他说，我希望你来和我一起生活。

你不能结婚。她说，但是你已经结婚了，你仍然有义务，你知道，无论好坏，无论贫富。他说，不，我希望你来。我仍然希望你来。她爱他。我以前读过一些，但我从未读过整个对话。它在这里。而且它很吸引人。顺便说一句，叙述者的声音当然是简。她说，我经历了一场磨难，可怕的时刻，充满了挣扎、黑暗、燃烧，任何一个活过的人都不希望比我更受他的爱。

“‘简，你明白我想要什么吗？’他说。“‘只是这个承诺。我将是你的，罗切斯特先生。’“‘罗切斯特先生，我不会是你的。’“‘又一段长时间的沉默。’“‘简，’他说，带着一种温柔，让我悲伤地崩溃了。“‘简，你是说要继续吗？你是说要走一条路，让我走另一条路吗？’“‘是的。’

简，弯下腰拥抱我。你现在是认真的吗？是的。现在，他说，轻轻地吻着我的额头和脸颊。是的。哦，简，这太痛苦了。爱我不是邪恶的。不，但服从你才是邪恶的。一种狂野的表情掠过他的面容。简，我该怎么办？我该去哪里寻找一个伴侣和一些希望？像我一样做，罗切斯特先生。信靠上帝，做你自己。相信天堂。希望在那里见到我。

那么你不会屈服吗？不会。那么你判我凄惨地活着，受诅咒地死去吗？不，我劝你过着没有罪的生活，因此平静地死去。那么你从我这里夺走了爱吗？你把我抛弃了吗？你把我抛回了吗？你把我抛回欲望的激情，邪恶的职业吗？罗切斯特先生，我既不把这个命运分配给你，也不为自己抓住它。我们生来就是要奋斗和忍受。你和我一样，所以。简，谁会因为这个裂痕而受伤？

因为你既没有需要担心会因和我同住而冒犯的亲戚，也没有熟人。然后她开始自言自语。她说，这是真的。当他说话的时候，我的良心和理智都背叛了我，指责我在反抗他。他们说话的声音几乎和感觉一样响亮，而感觉也狂乱地喧嚣着。哦，顺从吧，它说。想想他的痛苦。安慰他，拯救他，爱他。告诉他你爱他，会成为他的妻子。谁会在乎你？或者谁会因为你的所作所为而受到伤害？

我的回答仍然是不可征服的。我在乎我自己。我越孤独，越没有朋友，越不受支持，我就越尊重自己。我将遵守上帝所赐的律法。我将坚持我在神志清醒而不是像现在这样疯狂的时候所接受的原则。法律和原则不是为了没有诱惑的时候。因此，像现在这样，身心都起来反抗它们的严格的时候，它们是严格的，它们将是不可侵犯的，

如果我可以根据我的个人方便来打破它们，它们还有什么价值呢？我一直相信它们是有价值的。如果我现在不相信，那是因为我疯了，完全疯了，我的血管里流淌着火焰，我的心跳得比我能数清它的跳动还快。我此刻所能依靠的只有过去的决心。我就在那些上面站稳了脚跟。在所有文学作品中，你都找不到比这更好的地方来听一听奔跑的意义了

进入主的名下。强有力地告诉自己，这就是上帝是谁。这就是最终的背景。不是我的感觉告诉我，不是文化告诉我，也不是任何其他人告诉我。告诉你自己真相。现在我已经说过了，我相信这对于拥有这种能力绝对至关重要。如果你想拥有自制力，你必须知道如何做到这一点。你必须理解这种自我对话。

你必须知道如何掌握内心的各种声音，并告诉他们真相。然而，我必须告诉你，从长远来看，从短期来看，这往往是你所能做的全部，只是为了阻止自己做错事。但短期内，是的。从长远来看，你需要更深层次的东西。你不需要仅仅是告诉你的灵魂、你的思想真相。你需要让灵魂皈依爱。我的意思是？嗯，主的名……

其次，在圣经中，这意味着我们没有一个不可言喻的、无限的、模糊的、非个人的上帝，他只是一个力量，而他是一个人。主的名意味着他是一个人。这意味着他有一颗心，他有一颗思想，他进行交流。这意味着你可以和他建立一种个人的爱情关系。最终，自制力来自于

你最爱的东西。乔纳森·爱德华兹在他的《意志的自由》一书中，用了数百页来说明美国人根本不相信的东西。他说，你永远、永远、永远、永远、真的、永远不会做任何你真正不想做的事情。他实际上说，意志与情感之间并没有什么区别。他说，忘了它吧。你拥有情感，你拥有意志，你可以运用意志，你可以做你不想做的事情，但你做这些是因为你知道你应该做。他说，忘了它吧。他说，你永远不会……

做任何你那一刻最不想做的事情。基本上，意志只是心的运用。你会说，这不可能是真的。有一天，有人走到我面前，在我的背后放了什么东西，说，把你的钱包给我。我不想把钱包给他，但我把钱包给了他，然后他就跑了。看，我做了一件违背我意愿的事情。不，乔纳森·爱德华兹说，对不起，你不想把钱包给他，但你也想活着，你想活下去胜过不想失去你的，不想失去你的钱包。你做了你想做的事情。你总是做你最想做的事情。

这就是自制力是如何运作的。在创世纪29章，我们被告知雅各和拉结的故事，雅各为了赢得拉结，为他叔叔拉班工作了七年。这是来自创世纪29章。所以雅各服侍了七年来得到拉结，但由于他爱她，这些年对他来说似乎只有几天。这就是自制力的秘密。七年是很长的时间。

当然，在某些时候他会说，我简直不敢相信。两年，也许三年，也许吧。他说这太乏味了，时间太长了，时间太糟糕了，而且他很难为他工作。他是如何做到保持自制力坚持下去的呢？重点是，它说这甚至感觉不到是在运用自制力。这并没有什么乏味之处，因为它说了什么？雅各服侍了七年来得到拉结，但由于他爱她，这些年对他来说似乎只有几天。他爱她。

因为他爱她，他心中所有其他的欲望都被征服了。有一种压倒一切的激情。有一种至高无上的爱。而这种爱使一切恢复正常。如果他对你的爱慢慢地改变了你的灵魂。一位天主教作家塞尔玛·霍尔有一本关于祈祷的好书。她称之为《言辞无法表达的深度》。书中她这样写道。

她说，

正在经历保罗所描述的耶稣的部分奥秘，当他写道，在基督里，上帝的一切应许都是是的，因此，借着祂，我们回答阿们，并赞美上帝。那么他在说什么呢？他说，如果你不断地祈祷上帝来得到东西，你可能正被你无法控制的欲望、你的渴望、对你来说太重要的事情所驱使。但如果你祈祷说，你给了我最好的东西，

而我祈祷的目的就是不断地对你说给我的、对我说的话说阿们。这会使灵魂皈依爱。你越让灵魂皈依爱，你就越能获得自制力。最后，问题来了。我们该如何实际练习呢？新约明确说明了旧约中隐含的内容。在提多书2章11到14节，它说了一些令人惊奇的话。因为救人的上帝的恩典已经显明在众人面前，教导我们弃绝不虔不义，在今世自守、公义、敬虔度日。停。这不是我教任何人的自制力的方法。你知道你如何教你的孩子自制力吗？不是用恩典、爱。你会怎么做？你会说，如果你不控制自己，你就不能去参加聚会，你将把下午剩下的时间都待在你的房间里。孩子们会怎么说？好吧，好吧，好吧。我害怕。从长远来看，这不会让你有自制力。雅各不是这样获得控制的。

雅博不是这样获得控制的。短期内，恐惧只会让你更焦虑、更驱使、更不安，对吧？还有另一种方法。上帝的恩典已经显明了。现在，这个词“显明”的意思是变得可见。它怎么能变得可见呢？耶稣。耶稣诞生了。耶稣死了。耶稣复活了。上帝的恩典是什么？正如我们在提多书第3章中被告知的那样，上帝的恩典是他拯救我们不是因为我们的义行，

而是因为他的怜悯。看看吧。你知道为什么我们可以跑到耶稣的名下，跑到主的名下吗？你知道摩西说，我想见你，主啊，我想见你的荣耀。上帝说，不，你不能。那会杀了你。我会把你放在磐石的缝隙里，我会向你宣告我的名。看，上帝的名就是上帝的同在，就是上帝的荣耀。摩西甚至无法靠近上帝的名。为什么我们可以跑到它那里去呢？人们跑到城里去寻求安全。

但当耶稣基督被钉十字架时，他们把他赶出了城，对吧？他在城外被钉十字架。为什么？因为所有罪犯都在城外被处决。它代表着失去上帝的城。耶稣基督失去了父。他被赶出了上帝。他被赶出了城。他被高高举起，变得极度脆弱，这样我们就可以跑到父的怀抱里，这样我们就可以绝对安全。

现在，耶稣基督在十字架上死去，失去父，变得极度脆弱，像他那样受苦。那很难。那极其困难。那需要忍耐，你不觉得吗？一次又一次地需要大量的忍耐。他一定，一定非常艰难。他是如何获得自制力的呢？你有没有意识到历史上最伟大的自制力行为是耶稣基督知道将会发生什么，有机会离开的时候，每个人，你还记得客西马尼园吗？每个人都很黑暗。

卫兵还没到。三个门徒都在睡觉。他坚持住了。他们打了他。他坚持住了。他坚持住了。在不同的时间，他实际上说，我可以召集一群天使。他坚持住了。他在哪里获得了世界上最不可思议的自制力呢？他在哪里获得了使他能够忍受十字架的自制力呢？根据希伯来书12章，答案是他忍受了十字架。他跑了比赛。他为了摆在他面前的喜乐忍受了十字架。现在，让我们考虑一下这一点。他是上帝的儿子。

永远在天上掌权，对吧？拥有所有的荣耀。你给拥有了一切的人什么东西呢？什么奖赏可能激励了那种忍耐？什么奖赏，看，可能激励了那种忍耐？他还有什么没有呢？在十字架之前，耶稣基督只有一样东西没有，在十字架之后他有了，那就是我们。你知道这意味着什么吗？耶稣基督拥有他所拥有的自制力的原因是，我们是他的拉结。

你知道这意味着什么吗？你了解到什么程度，你在祈祷中体验到什么程度，你向你的思想讲述真相的程度，它将改变你的灵魂，他将成为你的拉结，你将能够做任何事情。所有你认为你必须拥有的东西，所有的焦虑都将消失。所有的恐惧都将消失。我必须拥有这个，我必须拥有那个。所有上瘾最终都会消失，经过大量的努力。你明白了吗？你明白了吗？

因为上帝的恩典带来救恩，已经显明在众人面前。它教导我们。那里的“教导”这个词意味着它与我们争论。它推动我们。福音说你被爱了。你被爱了。你是他的拉结。让他成为你的拉结。明白了吗？这种感觉越深入，你就会越过着自制、正直和敬虔的生活，同时我们等待那有福的盼望，我们伟大上帝和救主耶稣基督荣耀的显现。这就是自制力的秘密。

去学习这意味着什么吧，我的朋友们。耶稣基督的血洗净一切罪。让我们祈祷。感谢你，父啊，给了我们一座高塔可以奔向。教导我们如何在感到失去控制、失去控制自己的能力时奔向它。教导我们如何告诉自己改变我们灵魂的爱并使我们节制、自制、掌控一切、自由的真理。

因为我们被你的爱所控制。正如保罗所说，我们被你的爱所约束的程度，我们对其他一切事物都将是自由的。帮助我们理解如何通过耶稣将这些应用到我们的生活中。奉他的名祈祷。

感谢收听今天的教导。我们祈祷你受到了鼓舞，并且它使你能够更多地了解上帝的话语。你可以在gospelandlife.com找到更多来自蒂姆·凯勒的资源。只需订阅福音与生活通讯即可接收免费文章、讲道、灵修和其他资源。再说一次，都在gospelandlife.com。你也可以在Facebook、Instagram、YouTube和Twitter上与我们保持联系。

本月的讲道录制于2004年。你在“福音与生活”播客中听到的讲道和谈话是在1989年到2017年凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间讲道的。