Abounding in Love
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艺术家们在他们的艺术品被选为大都会博物馆展出时会非常生气吗？不会！那么，为什么约拿在尼尼微人回应他的布道，真的弃绝暴力转向永活的神时，会非常生气呢？ 答案与上帝的爱有关。约拿令人难以置信的崩溃是因为他不理解上帝的爱。我们生活中发生的崩溃也可能有着同样的根源。所以，现在让我们来看看上帝的爱是如何一种忍耐的爱。 让我们提出两个问题：1）为什么上帝忍耐的爱在我们生活中没有更有效力、更强大？2）上帝忍耐的爱如何在我们的生活中更有效力、更强大？ 这篇讲道是蒂莫西·凯勒博士于1990年9月2日在救赎主长老会教堂所讲。系列：约拿。经文：约拿书4:1-10。 今天的播客由《生命中的福音》提供，该网站提供蒂莫西·凯勒和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听本播客，并想支持这项事工的持续努力，您可以访问https://gospelinlife.com/give进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 欢迎收听《生命中的福音》。约拿书讲述了一个人逃避上帝，以及上帝尽管他悖逆仍追寻约拿的故事。这突显了蒂姆·凯勒本月将要教导的内容，即如果你想了解我们罪的深度和上帝恩典的丰盛，约拿书是圣经中最好的去处之一。约拿书4章1-10节。但约拿极其不悦，心中生气。

他祷告耶和华说：

约拿出去，坐在城东一个地方，为自己搭了一个棚，坐在棚下，要看看这城究竟如何。耶和华神预备一棵蓖麻，使它长大遮盖约拿的头，免得他受苦；约拿就因这蓖麻极其欢喜。但到了第二天清晨，神预备一条虫子咬这蓖麻，使它枯干了。日头出来的时候，神预备一阵东风，日头便晒在约拿的头上，他就发昏，想要死，说：“我死了比活着还好。”神对约拿说：“你为这蓖麻发怒，有理吗？”他说：“我发怒以至于死，有理。”

耶和华说：“你为这蓖麻发怒，有理吗？”他说：“我发怒以至于死，有理。”

耶和华说：“你为这蓖麻发怒，有理吗？你素不曾劳碌，也未曾使它生长，一夜之间它就长起来，一夜之间它就枯干了。我岂不爱惜尼尼微那大城，其中有十二万多人，连小孩子都不能分辨左手右手，并有许多牲畜呢？”

我们一直在看约拿的故事，现在我们进入约拿书的最后一章。最后一章是一个令人惊讶的章节。它是圣经所有书卷中最令人惊讶的结局。如果你必须给它起个标题，如果你给这整章起个标题，你可能会称之为“约拿的不可思议的崩溃”。它之所以如此不可思议，原因如下。理解所发生事情的严重性并不难。

我们在第1、2和3章中看到，约拿最初被呼召去往亚述的首都尼尼微，传道并呼吁人们悔改他们的邪恶和暴力。起初他逃跑，但后来上帝挽回了他，他去了，我们在第3章中看到他传道，并且人口大规模地转向他的信息。他们听从约拿的警告。他们悔改他们的邪恶。

现在，如果你想了解真正发生的事情，幸运的是，由于当前事件，这相当简单。你知道，亚述是今天被称为伊拉克的旧名称。你必须意识到上帝做了什么。他呼召一个犹太人去往伊拉克的首府，走上街头，呼吁人民和社会悔改其暴力和军国主义，并要求他们都转向以色列的神。

这是一个伟大的任务，不是吗？那时和现在唯一的区别是，今天伊拉克是一个二流强国。而在那时，它是世界上无与伦比的上升力量。这就是唯一的区别。这就是上帝呼召约拿去做的事情。当他这样做，当人们真的开始倾听并说，你是对的，我们的军国主义、暴力、压迫，这些都是错误的，我们转向它们时。

你期望约拿的回应是什么？没有人期望约拿书第4章。任何跟随这个故事的人都会期望只有约拿书第3章第11节。那应该说，约拿回到自己的家乡，欢喜快乐。但相反，我们有约拿书第4章第1节，上面写着，约拿极其不悦。他说，我很生气，生气到想死。等等，等等。

你知道，当艺术家……艺术家们在他们的艺术品被选为大都会博物馆展出时会非常生气吗？

音乐家们在被要求在卡内基音乐厅举行独奏音乐会时会非常生气吗？球员们在被提升到职业联赛时会非常生气吗？那么，为什么一个传道人会在回应他的布道后，实际上将一种文化从暴力、压迫和邪恶转向永活的神时，会非常生气呢？

答案是我们将在两三个星期内挖掘的东西。我们今天才刚刚开始。因为答案与上帝的爱有关。整章都是关于上帝的爱。事实上，你看，这就是约拿说他如此生气的原因。他说，哦，主啊，这就是我一开始逃跑的原因。我知道你是一位慈爱、多怜悯的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他在做什么？

他说，上帝，我不明白你的爱是如何运作的。我不明白。对我来说没有意义。上帝在这章中开始教导约拿他的爱是如何运作的。所以，整章都是关于爱的。约拿令人难以置信的崩溃是因为他不理解上帝的爱。你我呢？我们生活中小的崩溃和大的崩溃很可能有着同样的根源。你听到这个了吗？

因此，我们需要在本周、下周，也许下下周看看上帝的爱是什么样的。现在，我们今天就开始，我们只讨论我们在本章关于上帝之爱的教训中学习到的一个教训。有很多。我们现在只做一个。只有一个。那就是上帝的爱是一种忍耐的爱。你在本章中学习到上帝的忍耐。你看，约拿正在与上帝之爱的滥交作斗争。

现在，我们本周不讨论这个。滥交。约拿正在与这样一个事实作斗争：上帝会如此滥交，以至于仅仅宽恕、祝福并把他的爱倾注于各种各样的人身上，无论他们的过去如何，无论他们的出身如何，无论他们做了什么。他正在与这个作斗争。因为他正在与上帝之爱的滥交作斗争，所以他错过了上帝之爱的忍耐。约拿，他的生命取决于上帝之爱的忍耐。

约拿已经回到了上帝在本书其余部分试图拯救他摆脱的同样的罪中。他承认了。他说，是的，这正是我一开始所做的。上帝，我生你的气。他又回到了其中。此时此刻，唯一能阻止约拿陷入毁灭的是上帝的忍耐。我想用来安排我们在桌旁的时间的问题很简单。

为什么上帝忍耐的爱在我们生活中没有更有效力、更强大？上帝忍耐的爱如何才能在我们生活中更有效力、更强大？听到这个了吗？为什么它不是我们更强烈意识到的东西？它如何在我们的生活中更有效力？这两个问题。我们从上帝的忍耐中学到了什么？很简单。

约拿书的关键教导，至少在这章中，是富有成果的基督徒、杰出的基督徒可能会重新陷入旧的罪恶和自我欺骗模式，以至于只有上帝忍耐的爱才站在我们和毁灭之间。上帝忍耐的爱是这样的，他总是会把我们带回来。

我们在这里学习到上帝忍耐的爱，因为约拿是一个完美的例子。这就是教导。听到这个教导了吗？这是重点。杰出而富有成果的基督徒可能会重新陷入旧的罪恶和自我欺骗模式。

现在，约拿是完美的例子。你必须记住，他不仅在尼尼微取得了巨大的属灵成就，而且他还经历过一次险境。就在几节经文前，他还说，我差点死了，因为我否认了我的上帝，差点毁了一切。我的种族主义，我如何憎恨尼尼微，我的愚蠢，我的自以为义，所有这些都差点毁了一切。多么惊险的逃脱！

主啊，我悔改，我再也不会那样做了。我再也不会那样做了。而现在他又回来了。这教导我们什么？它教导我们刚才所说的。许多基督徒与许多非基督徒一样，对基督徒的本质有着类似的误解。许多基督徒认为，既然他们心中有上帝的生命，既然他们重生了，他们真的不会离得太远

许多非基督徒也相信，听着，他们说，如果一个基督徒，你们重生的人，你们相信你们肯定上天堂，你们应该比普通人好得多。因此，很多基督徒和非基督徒都相信，基督徒的本质是一个比其他人好得多的人。听着我说。

诚然，随着时间的推移，基督徒比其他人更好，但这并不意味着基督徒的定义是比其他人更好的人。不。你必须理解圣经实际上教导的是基督徒和非基督徒之间的区别。你成为基督徒的那一刻，你把自己交给基督的那一刻，你越过信仰界限的那一刻，你悔改的那一刻，你与没有这样做的人有什么不同？是什么？

这就是它。让我们只提两点。首先，基督徒起初并不比其他人更强大，只有一点例外。他们足够强大，可以承认自己的软弱。他们足够强大，可以承认自己的软弱。让我给你看。他们足够强大，可以承认自己太邪恶了，无法在没有救主的情况下来到上帝面前。

他们足够强大，可以承认自己太无能，无法掌控自己的生活，因此必须把自己的人生交给一位主人。现在，我会这样说，我认为，这是一个很好的方法，让你现在知道你站在哪里。基督徒是说，我是邪恶的，我是罪人的，我是以自我为中心的，我为了自己和自己的荣耀而活，我是骄傲的，我是叛逆的，我自己无法拥有真正的爱和真正的虔诚或圣洁的人。你对这个说法怎么看？

你认为我言过其实了吗？你认为这对自尊心不好吗？你真的认为我太过分了吗？你相信，好吧，你说，我知道我有我的缺点，但我永远不会那样说自己。

你缺乏承认你软弱真相的力量。你缺乏基督徒从上帝那里得到的东西。你缺乏基督徒比其他人拥有的那种力量。他们足够强大，可以承认自己的软弱。你明白了吗？这是你没有上帝赐予你能力做不到的事情。这不是任何人拥有的力量。

我们没有力量去看自己并承认最坏的一面。如果没有把责任推卸给我们的家人，或者把责任推卸给我们的过去，或者把责任推卸给我们的处境，我们就无法做到这一点。基督徒承担全部责任，并说，不，我太糟糕了，无法掌控自己的生活。我太无能了。我需要一位国王。我太邪恶了，无法被上帝接纳。我需要一位救主。

你听到这个了吗？然后第二点，这是第一点。基督徒并不比非基督徒少犯罪，但他们有一种力量，那就是他们承认自己罪恶的程度、程度和严重性。如果你认为我刚才说的话太多了，你就缺乏说出它力量。其次，使基督徒与众不同的另一件事是，当你承认你的软弱，你最终转向基督，说，哦，主……

因为我什么都不是，你必须成为我的一切。我相信你作为我的王，我相信你作为我的救主。你得到赦免的那一刻，你说出这句话的那一刻，上帝的灵就在你心中被植入。这就是经文中所说的重生。它也被称为不朽的种子。这是神圣的本性，圣灵，上帝所构成的东西。这是我能想到的最好的说法。它像种子一样进入你的心。

当它像种子一样进入你的心时，它就被种在那里，以便它结果子，以便它改变人心。圣经说，它就像一点酵母，进入面团中，最终当酵母长大时，它会把面包带走。它就像一颗进入地里的种子，最终会长成一棵树。但是现在听着，当一颗种子被播种时，这并不意味着一切都改变了。

从法律意义上讲，甚至从虚拟意义上讲，你都是全新的，但这并不意味着你实际上是全新的。我会重复几次，因为我正在做一些细微的区分。你从法律上来说是新的，你从虚拟上来说是新的，但你实际上并不是新的。

嘿，我知道这对你们中的一些人来说很难记住。你还记得你以前周围有草坪吗？你还记得吗？你还记得草坪吗？如果你有……当我在弗吉尼亚州时，我学到的一件事是，如果你有很多马唐草，你想去除它，你可以花所有的时间把杂草拔起来等等。但是很多人会做的是，他们买了一种叫做狗牙根草的东西。你知道狗牙根草是什么吗？我知道……

这些技能在我的生活中逐渐淡出我的背景，因为我不再需要它们了。但是狗牙根草是很小的插头，只是很小的插头，你会把它们种在草地上。在三到四年，三到四个生长季节里，这些插头会蔓延开来，它们比马唐草或杂草强得多。它们杀死了其他所有东西，最终你有了美丽的草坪，所有的草叶都是均匀的等等。

你种植插头的那一天，马唐草并没有消失。事实上，马唐草看起来几乎一样。但马唐草的日子屈指可数了。哦，当你这么说的时候，你很高兴，你不知道，但你们完了。从某种意义上说，马唐草是在死刑下生存的。它将被处决。这只是时间问题。

上帝的灵在你心中被种植的那一天，就像种植那些狗牙根草的插头一样。在那一天，罪不再能定你的罪。罪的定罪能力消失了，因为你得到了赦免。你的罪不再能在你和上帝之间制造障碍。在你说，哦，主，当你终于足够强大到承认你的软弱并说，主，你必须是我的救主的那一天，在那一天，上帝移除了他和你之间的障碍。

你被收养到家庭中。你的罪得到了赦免。罪不再有定罪的能力，但它仍然有实际的能力。你认为那些旧的愤怒、恐惧、不诚实和否认的模式，你认为这些都消失了？所有那些坏的习惯模式？不。它们处于死刑之下，但它们仍然存在。罪的定罪能力永远消失了，但罪的实际能力，虽然处于死刑之下，但仍然存在。因此……

它可能会爆发。因此，事实上，我不知道你是否意识到这一点，这是我们很多人不再做的事情，但除非你致命地伤害了动物，否则它并不十分危险。在这种情况下，它有时会变得非常讨厌。有时它意识到自己快要死了，比以前更加充满敌意。

在你种植那些小插头的那一天，在圣灵进入你生命的那一天，你已经致命地伤害了你的愤怒、恐惧、以自我为中心、骄傲，所有这些使你的人生痛苦不堪，你无法克服的事情。而且很多时候，它并没有立即减弱，有时它似乎变得更糟了。为什么？它被致命地伤害了。它处于死刑之下，但它仍然存在。

你认为杰出的基督徒、富有成果的基督徒、有爱的基督徒会陷入一些非常糟糕的旧罪和自我欺骗吗？是的。别误会我的意思。通常，当你第一次来到基督面前时，罪的定罪能力消失的喜悦会压倒你。太棒了。圣经开始对你来说清晰起来。祷告开始变得真实。

你的重担在祷告中消失了。罪恶感开始从你的生活中消失。你感受到生活中新的目标。你感到快乐，因为罪的定罪能力消失了。但罪的实际能力仍然存在，处于死刑之下。现在，我必须继续前进，因为我们今天早上时间很短。我们不知道上帝有多耐心，是因为我们不知道我们的罪有多顽固。我们不知道上帝的爱有多持久，是因为我们不知道我们的罪有多持久。

我一会儿会给你看这个。罪是微妙的，我的亲爱的朋友们。在这样的一天，我想问你，你像约拿吗？约拿为他的罪辩解。约拿可能相信，嘿，我是一个传道人。我是一个专业人士。我是一个专业的基督教工作者。这些事情不会发生在我身上。我不会倒下。当罪迷惑你的时候，没有人会承认罪。

你可能听说过约拿的故事，这个悖逆的先知违抗上帝，被一条大鱼吞了下去。

在他的书《重新发现约拿》中，蒂姆·凯勒揭示了故事中隐藏的深度，他认为约拿的叛逆也提供了对上帝怜悯的秘密最深刻的探索之一。当你学习约拿书教导的关于偏见、正义、怜悯、自以为义等等的内容时，你将对如何在当今文化中成为桥梁建设者获得新的见解——

如何促进跨越分歧的和解，并在上帝的帮助下，在冲突中带来和平。本月，当你向《生命中的福音》捐款时，我们将送给你凯勒博士的书《重新发现约拿》，以此感谢你的礼物。只需访问gospelinlife.com/give。网址是gospelinlife.com/give。感谢您的慷慨解囊，这帮助我们用基督的爱接触更多的人。

当你决定违抗上帝时，你不会说，哦，我正在反抗我的供养者和我的创造者，我正在下降到一种非人的堕落的存在模式。你不会那样做。相反，你会做什么？你会说，我正在自我认证。我很现代。我没有压抑。我很实际。你还能在我的领域里如何运作？

约拿也做了同样的事情。当约拿最初逃跑时，你认为他在说什么？你会说，我要朝我的造物主吐口水吗？不。约拿说的是，嘿，如果亚述被上帝赦免，以色列就完蛋了。所以我将逃跑。我不会去向亚述传达这个信息。即使我可能在这个过程中死去，我也将为我的国家献出我的生命。你看，这难道不令人惊奇吗？他的种族主义……

他相信自己是一种优越的人，他的国家比亚述优越。他的自以为义和骄傲使他能够将世界上最大的城市完全判处死刑。他能够将其合理化为爱国主义和自我牺牲。你现在正在为自己的生活中什么辩解？你现在正在为自己的生活中什么合理化？想想看。它仍然在那里，处于死刑之下，但它在那里，它会找到一种方式爆发。

它仍然会找到一种方式表达自己并发挥其力量。在创世纪第4章中，上帝来到愤怒和沮丧的该隐面前。上帝像一位奇妙的顾问一样来到该隐面前，说：“该隐，你为什么愁眉苦脸？‘罪像一头猛兽潜伏在你门口。’‘它渴望吞噬你，但你必须制服它。’该隐，你为什么愁眉苦脸？‘罪像一头猛兽潜伏在你门口。’

它想吞噬你，但你必须制服它。上帝对该隐说的是，该隐，我的亲爱的朋友，

你认为你的问题是你的兄弟亚伯。你认为你的问题是由于其他人如何对待你造成的。但是你没有看到，实际上，你的生活中有一种罪。你的骄傲，你的以自我为中心潜伏在你门口。它隐藏在阴影中。它想要拥有你。不要给它任何机会。承认它是什么。不要把你的问题归咎于你周围的所有人。如果你不把罪看作罪，如果你不愿意承认它是什么，

它会完全控制你。它确实如此。同样地，我恳求你，看看你的生活。停止责备你的处境。停止为正在发生的事情辩解。停止给它心理或社会学名称。称之为骄傲。称之为以自我为中心。称之为不诚实。称之为缺乏正直。称之为不纯洁。称之为它是什么。不要说，我不是……

我只是悲伤。不要说，我没有否认上帝的良善和智慧。我只是担心。不要说，我不是不道德的。我只是孤独。第二，第一点是，

我们不知道上帝忍耐的爱，因为我们不愿意在很大程度上承认我们的自私和骄傲在我们生活中仍然有多强大。其次，如果你发现自己开始滑回旧的罪恶和自我欺骗模式，会发生什么？你如何避免它，如果你开始这样做会发生什么？你能做什么？四件事，很快，然后我们去桌子旁。

很快。听着。看看这里发生了什么。第一，检查你的心。上帝来到约拿面前。他跟约拿说了什么？很有趣。他说，约拿，看看你的动机。他看着约拿，说，你为什么生气？他说，你这样做对吗？你这样做对吗？看到这个了吗？现在他正在做的是，他说，约拿，看看你的愤怒。

你为什么生气？它的根源是什么？原因是什么？上帝是一位奇妙的顾问。原因是什么？你的动机好吗？现在，我们将在未来几周研究这个问题，但上帝说的是，寻找你生命中的偶像。他说，你真正为谁而活？你真正依靠的是什么？你真正追求的是什么？难道你没有看到，当你生气时，与其说是因为人们对你做了什么，不如说是因为他们阻止你实现一个比我对你更重要的目标。

你担心的原因不是因为你的处境，而是因为那里的环境正在危及一个比我对你更重要的目标。看看你自己。滑回旧的罪恶模式，从内心开始。注意在心里会发生什么。因为听着，如果有人来对我说，食物不好吃，呼吸困难，问题是什么？问题不在于食物或空气。问题是你的身体生病了。对吧？对吧？

如果你发现基督教是一种拖累，如果你发现学习他的真理、向他祈祷、基督教的职责和纪律，如果它们是一种拖累，如果它们很无聊，问题不在于基督教。问题是你的心开始变坏了。你开始让那些旧的东西开始慢慢地爬回来。首先检查你自己。其次，承认罪。现在，你知道我所说的承认罪是什么意思吗？

约拿承认了他的罪，我们知道约拿承认了他的罪的原因是他一定告诉了别人，否则我们不会有这本书。我们怎么知道约拿书第4章？约拿一定告诉了别人。世界上谁会告诉别人这样一个让他看起来如此糟糕的故事？你知道，很多人说约拿是一个神话。找一个神话。

让英雄看起来像这个一样愚蠢。继续。你知道，C.S.刘易斯，一位非常棒的评论家，一位世界级的文学评论家，他说，你知道，他说，我读过神话，我读过神话，我读过神话。这不像神话。这不像这些英雄史诗。这并不高尚。为什么这东西会让约拿一次又一次地看起来像个十足的傻瓜？

答案是，它一定发生过，我们唯一可能知道的方式是他愿意告诉别人这件事。忏悔意味着揭露罪恶，用它自己的名字称呼它，并对其他人负责。告诉别人这件事。现在看，当上帝来到该隐面前……

你知道他对该隐说了什么吗？他说，说出那野兽的名字。罪像一头猛兽潜伏在你门口。该隐对上帝说的是，上帝，我告诉你问题是什么。是我的自以为是、道貌岸然的兄弟亚伯，每个人都比我更喜欢他，我沮丧的原因是不公平。但实际上，在门口潜伏着嫉妒和自怜。

该隐应该说的是，哦，主啊，你是对的。我的兄弟自以为是，他是一个很难忍受的人。但我痛苦的原因，我处于这种状态的原因是我的地狱般的需要成为关注的中心。是因为我的嫉妒。是因为你对我来说还不够。哦，主啊，我将意识到，无论我真正需要什么，你都会给我。我悔改我的嫉妒。我叫出了它的名字。如果他叫出了那野兽的名字，它就不会吞噬他。

但他拒绝说出它的名字。也许他进行了心理分析，也许他进行了合理化解释，也许他推卸了责任。但潜藏在阴影中的野兽扑了上来。因为两节经文之后我们读到什么？该隐对他的兄弟亚伯说：“我们到田间去吧。”当他们在田间的时候，该隐袭击了他的兄弟并杀了他。他被吞噬了。约拿……

揭露罪恶。公开地叫出它的名字，这样全世界数百万的人在世界的其余历史中都会知道他是一个多么愚蠢的人。我们并没有要求你这样做。和另一个人谈谈。揭露你的罪恶。向神和其他人认罪，并为此负责。第三，确保你意识到神的耐心之爱会使你免于绝望。

当你初次成为基督徒时，你会说，我知道我仅仅因为神的爱而得救了。但你并不相信。因为需要数年之后，当你看到你违背了他的诺言多少次，你跌倒了多少次，你开始听到你心中这样的声音。你称自己为基督徒。他为什么还要和你说话？他为什么还要听你说话？他为什么还要听你的祈祷？他为什么还要接纳你？你知道为什么这些想法会困扰你吗？

它们困扰你，因为你并不真正相信你是一个蒙恩得救的罪人。你真的认为，嘿，做一个好人，神就会接纳我。然后，当你看到自己并不那么好，当你看到你顽固的坚持，你实际罪恶的坚持时，你开始怀疑神为什么还要接纳你。因为你还没有体验性地掌握你智力上所知道的，那就是神的爱是无功之爱。

是无功的、自由的，因此是无止境的、无限持久。这是耐心之爱。当你意识到这一点时，你开始变得舒适，你开始变得确定，你开始建立基础。你看着他的耐心之爱，你说，这是我的希望。最后，寻求现实。你生命中的恩典，你生命中的力量，

就像肌肉一样。不像灯一样。你知道，电力停留在这些电路中。任何时候我打开灯，它都在那里。你认为你生命中神的力量和恩典是这样吗？不，它更像肌肉的力量。如果你不经常使用肌肉，首先它会僵硬，然后它会萎缩。如果你不祈祷，如果你不悔改，如果你不与其他基督徒一起度过时光，如果你不寻求过正直的生活，你生命中的恩典就会萎缩。它

像蜡烛一样，它闪烁着，越来越低。寻求他。亲近他。他会来的。检查你自己。认罪并向某人负责。不要在悔改时陷入绝望，否则你真的会忘记神的耐心之爱，他耐心之爱的福音，并总是寻求现实。也许现在这里有人说，等等，你告诉我

你告诉我，有可能滑落，从与神有美好现实的生活中倒退，承认我的弱点，知道我作为他的孩子完全受到欢迎在他的桌旁。你在那里说，你知道，我从未失去过这样的信仰，因为我从未拥有过它。我从未从这样的信仰中滑落，因为我从未真正拥有过它。因此，今天……

不要拿起面包和杯子，拿起基督。在这种情况下，不要来到桌子旁。你还没准备好。当它到来时，说，哦，主神，我的工作是把我的心给你。这是我的心。我及时真诚地把它献给你。宽恕我的罪，使我从此能为你而活。当我们来到桌子旁时，记住这些事情。请按照我们几个月来一直在做的方式，转向认罪。

我将缓慢地阅读十诫，然后会有一个默祷认罪的时间。斜体字只是帮助你将这些诫命融入你生活的方式。听着。神说了这些话，说：“我是耶和华你的神。”除了我以外，你不可有别的神。

不可为自己雕刻偶像，也不可作天上、地下、水里任何形状的像。不可跪拜这些像，也不可事奉它。不可妄称耶和华你神的名。当记念安息日，守为圣日。当孝敬你的父母。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证。不可贪婪。

听听我们的主耶稣基督所说的话。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，也是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知的纲领。一起。

至仁至慈的神，我们承认我们在思想、言语和行为上得罪了你。我们没有全心全意地爱你。我们没有爱人如己。我们恳求你的慈悲，宽恕我们过去所是的，改正我们现在所是的，指引我们将来所要是的，使我们能喜悦你的旨意，遵行你的道路，藉着我们的主耶稣基督。阿们。花点时间，在他面前认罪。

阿们。朋友们，听听这些安慰的话语。你们记得一开始我们读到，“……坐在宝座上的是说：‘看哪，我将一切作成新了！’他又说：‘你写上吧，因为这话是可信的，是真实的。’”我口渴的人，我必赐他生命泉水的喝，白白地赐给他。得胜的必承受这一切，我也必作他的神，他必作我的儿子。”

你听到了吗？这些是安慰的话语。你知道为什么吗？你看到谁被扔进火湖了吗？哦，我的天哪，胆怯的，不道德的。

好吧。那么，是谁得到了父的祝福呢？是勇敢的人吗？是这样说的吗？是完全道德的人吗？是这样说的吗？哦，不。是口渴的人。是那些足够强大到承认他们没有任何东西可以买到这生命之水的人，他们必须完全把自己交托在神的怜悯之下。你今天早上在那里吗？主的晚餐。

是为那些，一，足够强大到软弱的人，他们已经公开宣告信仰，并且已经接受基督为救主。二，你们是教会的成员。不必是这个教会。是某个教会的成员，某个地方，你在那里公开地认同耶稣基督。第三，你今天愿意放弃你知道是你生命一部分的罪恶。你愿意不仅为它们感到抱歉，而且愿意被洁净。

如果是这样，欢迎来到桌子旁。让我们从感恩的祈祷开始。对不起，让我们开始吧。让我读给你听关于设立主晚餐的话语。使徒保罗说，我从主领受的，也照样传给你们，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们掰开的；你们应当如此行，为的是记念我。’

照样，晚餐后，拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’因为你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。让我们祈祷。一切荣耀和一切感谢都属于你，全能的神，天父，因为在你极大的慈悲中，你赐下了你独生的儿子耶稣基督，这杯。

承担我们的本性，在十字架上受死，以便我们能承担他的本性。因此，在这里，我们将自己、我们的灵魂和我们的身体献给你。

成为一个合理、圣洁和活着的祭物。我们祈求你接受这赞美的祭物，并且当你参与这些元素时，你也会带着你的祝福和恩典降临到我们的生活中，我们现在遵照他的法令和命令参与这些元素。奉耶稣的名祷告。阿们。

感谢收听今天蒂姆·凯勒的信息。如果您有关于福音如何改变您的生活或福音生命资源如何鼓励或挑战您的故事，我们很乐意听到您的声音。您可以通过访问gospelinlife.com/stories与我们分享您的故事。网址是gospelinlife.com/stories。

今天的讲道录制于1990年。您在福音生命播客中听到的讲道和谈话是在1989年到2017年凯勒博士担任救赎主长老会教堂主任牧师期间讲道的。