Call to Worship
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如果您定期参加教会，您是否注意过您教会礼拜服务的结构？我们经常每个星期天都按照相同的礼拜顺序进行。但我们是否意识到每个方面都意味着什么？今天，蒂姆·凯勒正在讲道关于礼仪，也就是关于在礼拜期间发生的事情以及为什么它对我们理解福音有帮助。♪

今天早晨的经文取自诗篇147篇1至20节。赞美耶和华。向我们的神唱赞美诗是多么美好。赞美他多么令人愉快和合适。耶和华重建耶路撒冷。他聚集以色列的流亡者。他医治伤心的人，包扎他们的伤口。

他定规星宿的数目，按名给他们一一呼叫。我们的主为大，能力强壮，他的聪明无法测度。耶和华扶持谦卑人，将恶人倾倒在地。当存感谢向耶和华唱歌，用琴为我们的神奏乐。

他用云彩遮天，为地降雨，使草长在山上。他给牲畜食物，也给寻求的乌鸦喂养。马的力量不是耶和华所喜悦的，人的腿也不是耶和华所羡慕的。惟耶和华喜爱敬畏他、仰望他慈爱的人。

耶路撒冷啊，你要赞美你的神！锡安啊，你要赞美你的王！因为他坚固你城门的闩，赐福给你城内的居民。他使你的边界平安，用麦子充满你。他将他的命令传在地上，他的话速速地运行。他降雪如羊毛，将霜撒在地如灰尘。

他将冰雹如碎块抛下，谁能当得住他的冰霜呢？他一出令，冰雪就消融；他放出他的风，水就流出来。他将他的话语传给雅各，将他的律例典章传给以色列。他向别国没有这样行，他们不认识他的律例。你们要赞美耶和华！

这是耶和华的话语。每周我们都聚集在救赎主教会敬拜。当我们这样做的时候，我们每周都会按照一个敬拜顺序进行。首先，我们被呼召来敬拜和赞美，然后我们承认我们的罪，然后我们聆听圣经的教导，圣经的阅读和教导，神的话语。

然后我们回应，我们接受他的祝福，然后我们被遣散到世界各地。所以每周我们都按照这个顺序进行礼拜。但是我们每周都这样做，每周都这样做，每周都这样做。过了一段时间，我们是否意识到我们在做什么？我有一个记忆……

在我弗吉尼亚州的第一间教会，我记得拜访一个家庭，他们的家就在火车轨道旁边。事实上，他们的客厅墙壁距离火车轨道只有12到8英尺。当我到达那里时，我甚至没有真正考虑过这个问题。但我记得坐在客厅里，第一次火车经过时，感觉就像它直接穿过客厅一样。我心想，哇，那是什么？我记得我当时……

我正在和他说话。他说，什么是什么？我的意思是，他已经在那里住了20年了。你知道，你会认为，你不可能习惯于一辆引擎几乎直接穿过你的客厅。答案是它总是发生。它总是发生。过了一段时间，他甚至听不见了。那么你知道……

什么是敬拜的呼召。你知道认罪是什么吗？我的意思是，它一次又一次地发生，你是在做这件事，还是理解它？我们将要做的是做一个非常简短的为期五周的系列节目，我们将研究这些元素中的每一个，并深入研究它们，以便我们能够理解它们，并且我们可以抓住自己正在走过场，以便我们可以更积极更有意义地参与敬拜。

现在，本周，我们将研究敬拜的呼召，这是每次敬拜仪式总是以它开始的。被呼召来敬拜意味着什么？你被呼召做什么？在这里，在诗篇147篇中，我们有一个伟大的敬拜呼召，让我们来看一看。我们将在这里看到我们被呼召做什么，为什么我们被呼召这样做，如何去做，以及何时去做。我们被呼召敬拜的什么、为什么、如何以及何时。首先，我们被呼召做什么。现在，你知道，命令……

诗篇的开头和结尾。这是一个命令。在英语中，它是三个词。赞美耶和华。最后，赞美耶和华。这就是敬拜的呼召。但实际上，这是一个敬拜的命令。但实际上，它在希伯来语中是一个词。我们在希伯来语中被命令做的是哈利路亚。这就是那个词。它有两个部分。首先是词hallel。hallel是什么意思？在希伯来语中，hallel的意思是夸耀。夸耀。

以某事为荣，为某事感到自豪，以此为夸耀。在诗篇中有很多地方可以看到这句话。这句话是，我的灵魂以此夸耀。我的灵魂以此夸耀。那是什么？我的灵魂以此夸耀。这就是halal。几年前，迈克尔·穆斯托正在为《村声》报道时装周，他说：

时装周是一段仪式化的渴望时期，人们争夺可见性，同时希望靠近T台能够消除他们那种挥之不去的空虚感。是的，他对时尚达人很刻薄，但他也很公平，因为你注意到他没有说他们的空虚感。你看，他说的是挥之不去的空虚感。他是什么意思？

在每个人的内心深处，在我们的灵魂深处，我们都觉得我们的生命不值得过，除非我们与有价值和意义的东西联系起来，否则我们没有价值或意义。在这种情况下，是T台。但是，你看，他要说的是，经文要说的是，每个人都必须以某事为夸耀，必须以某事为荣。你必须将你自己的荣耀、意义和价值建立在某事之上。你必须与有意义的东西联系起来。

我们可能会这样做，我们可能会把它与T台联系起来，这意味着看起来很好，或者靠近那些看起来很好的人。或者我们可能会把它与金钱、我们的职业或其他东西联系起来。或者我们甚至可能把它与这样一个事实联系起来，即我们是那些体面的人，他们真的不关心那些事情。你看，我们是少数几个不被所有这些东西所吸引的体面的人。但是你正在将你的荣耀建立在某事之上。每个人都说，因为我与这个联系在一起，因为我取得了这个成就，因为我拥有这个，

现在我变得很重要了。这就是Hallel。赞美就是扎根、建立、以某事为夸耀。每个灵魂都会这样做。但是命令是哈利路亚的方式。

它是赞美耶和华，在希伯来语中意思是赞美，让你的灵魂以耶和华夸耀。现在，词Elohim，希伯来语词Elohim是神的词，但它是一个通用的词，意思是伟大的全能的神。但是希伯来语词Yahweh是神向摩西和我们启示的个人名字，当时他在燃烧的荆棘中与他的子民建立盟约关系。耶和华是神的名字。

是他赐给子民的名字，或者是他要求认识他救赎之爱的人称呼他的名字。因此，敬拜的呼召无非就是这个。这是对我和你的一种命令，要认识到我们的灵魂在夸耀什么，要看到我们的灵魂在依附什么，在梦想什么。

我们所梦想和追求的一切，无论是我们的资历、浪漫的爱情、金钱、成功、外表还是其他什么。敬拜的呼召就是要认识到你的灵魂的指头在哪里，要把这些指头拉开，并将你的荣耀、你的身份、你的信心、你的希望建立在这个事实之上。这就是整篇诗篇的内容，宇宙的主知道星星，知道它们的名字，知道你，爱你。

这就是你的荣耀。这就是夸耀。这必须是你心中最终的夸耀。每一次敬拜的呼召都是呼召你去这样做。你知道，在我看来，圣经中伟大的敬拜呼召是耶利米书9章。智慧人不可因智慧夸口，勇士不可因力量夸口，财主不可因财富夸口；但夸口的，只可因这事夸口：就是他聪明有知识，知道我是耶和华，施行慈爱、公平、公义在地上；因为我喜爱这些事，这是耶和华说的。这就是哈利路亚的意思。这是一个命令。这是一个敬拜的呼召。这就是我们被呼召做的。其次，然而，我们在这里也得到了原因，或者说我们为什么被呼召这样做。这在第一节经文的第二部分。赞美耶和华。为什么？因为这是好的，因为这是令人愉快的，因为这是合适的赞美他。现在，

这难道不令人惊奇吗？你应该赞美神。你应该崇拜神，因为这是合适的。是的，这是一个命令。哈利路亚。赞美耶和华。你必须这样做。但是为什么？因为它是合适的。适合什么？适合神和适合你。适合神和适合你。首先，它适合神。词“合适”是一个迷人的词。

赞美和崇拜是合适的。如果你有一本旧的钦定版圣经，或者你有一本美国标准版圣经，或者一本使用更多古老语言的旧版本圣经，它会在那里说，他的赞美是美丽的，这又是一个古老的词，实际上意思是美丽的。这正是希伯来语的意思。

这里使用的希伯来语是一个通常用来描述绝对的、极好的、美丽的、光荣的面容、美丽的面容的词。它说的是，敬拜不仅仅是发现神有用，而是发现他美丽。除非你发现他美丽，否则你并没有崇拜他。

这是什么意思？我的意思是，它贯穿整个圣经。就像诗篇27篇，我有一件事要祈求耶和华，我必寻求，就是终身住在耶和华的殿中，瞻仰耶和华的荣美，在他的殿里默想。这是关于什么的？好吧，在这里。如果你相信神是一个事实，确实有一个神创造并维持我们。让我们假设，所以你相信他是一个事实。如果他是一个事实，那么你将不得不处理这个事实。

如果你想要你生命中顺风，如果你想要祝福，如果你想要你的祷告得到回应，如果你想要在你死后上天堂，你将不得不处理他。那么你该怎么办？所以你相信他，你服从他，你向他祈祷，你来到教堂。这是你必须做的事情之一。为什么？因为如果你与他一起做这些事情，那么所有会让你快乐的事情都会来到你身边。这就是这个想法。但是发现神有用是

也就是说，把他看作是你获得会让你快乐的东西的一种手段，这与发现神美丽并不相同。因为当你发现神美丽时，你是在认识到这样一个事实，即他自己是唯一能让你快乐的东西，无论你是否得到这些其他的东西。

而没有看到他的美丽，只把他看作是有用的，作为一个事实，而不是美丽的，这是不合适的。它不适合他。这与他本来的面目不相符，因为他不仅仅是伟大而强大。他荣耀、慈爱、恩典、智慧、精致和美丽。

你可以查阅的每本词典，无论是哲学词典还是一般的常用词典，都会这样说关于美丽。美丽是一种令人愉悦的满足感，它能立即满足身心。它是一种令人愉悦的满足感，能立即满足身心。让我给你一个完美的例子。夏天快结束了。你知道吗？我们很多人，你们很多人，我们很多人，都花了……

很多钱只是去坐在美丽的地方。你们中的一些人花了巨额的钱，只是为了坐在门廊或阳台上欣赏山脉或海洋。很多钱。你为什么要这样做？那里有什么？你只是坐在那里，看着，看着，喝着东西，和人们交谈，看着，看着，我花了几千美元只是为了看一些美丽的东西。好吧，我想问你一个问题。什么

你从中得到了什么？答案是你没有从中得到什么。你得到了它。因为看到这一点，坐在那里只是看着它，并且处于它的存在之中，是一种令人愉悦的、令人满意的身心体验。它是充实的。它是滋养的。它是在现场启迪的。好吧，让我再举一个例子。让我们假设你有两种关系，一种是商业伙伴关系。

现在，你不喜欢这个商业伙伴，这个商业伙伴也不太喜欢你。然而，你们都在一起赚了不少钱。所以你们一起工作，好吗？然后第二种关系是与一个爱你的人的关系，你爱那个人。当你与商业伙伴共度时光时，你不会进行很多闲聊。你不会谈论你的问题。你当然不会……你不会谈论生活。你会说……

这次会议的目标是什么？我们的结果是什么？我们想从这次会议中得到什么？除非你知道我们会完成一些事情，否则你不想开会。所以这种关系什么都不是。它只是一种手段。结果。但是对于恋人来说，你知道，你不会说，好吧，我们即将度过的两个小时的结果是什么？你知道，我们的收获是什么？行动步骤是什么？我的意思是，你为什么想见我？

这种关系本身就是一个目的。你们聚在一起不是为了做某事或去某个地方，尽管你们可能会这样做，而是为了在一起。你可能不想谈论事情。你想谈论彼此和你们的关系。你会花很多时间告诉对方，告诉彼此他们有多伟大，他们有多美丽，他们有多聪明。你知道为什么吗？因为正是赞美完成了快乐。现在，其中一种关系……

对应于一种叫做祈求的祈祷形式。其中一种关系符合一种叫做崇拜的祈祷形式。你可以通过以下方式判断你是否是一个发现神的人，你相信神的事实。因为你相信神的事实，你服从他，你向他祈祷，你知道，来教堂，你知道，你服从他，你相信一切，但你没有发现他美丽。

你发现他是一种手段。他是一个商业伙伴，而不是一个恋人。你知道你怎么能分辨出来吗？当你祈祷时，它充满了祈求。你做了很多很多祈求。有很多事情你想要求。在某些情况下，忏悔，你想把事情弄清楚，这样你就知道关系很好，他会继续回应你的祈祷。但是当谈到崇拜时，那是什么？你不会这样做。你当然不会主动这样做。你不可能做半个小时。你不可能做一小时。你做不到。你不想这样做。

你想知道结果。这不合适。它不合适。崇拜、赞美适合神。但其次，它也适合你。

这不仅仅是适合给神赞美，并且不只是把他看作是有用的，而是美丽的，因为这是唯一真正给他应得的东西的方式。这是唯一适合他身份的事情。但它也是你非常需要的东西，信不信由你。赞美不仅仅是对的。这是你必须拥有的东西。为什么？

好吧，当然，奥古斯丁在《忏悔录》的第一页上就非常有名地说，主啊，你为了你自己创造了我们，因此我们的心不安宁，直到它们在你里面找到安息。这意味着我们生来就是为了赞美神。我们生来就是为了看他的面容，为了敬拜、赞美、崇拜和侍奉他。如果我们不这样做，那么我们就出了问题。但这到底是什么意思？这到底是如何运作的？啊，像这样。你需要，这里很奇怪，

你永远不应该因为神有用而去找他，而只是因为他美丽。然而，没有什么比发现神美丽更有用了。一旦你决定不崇拜他或因为他的有用而去找他，而只是因为他是谁，那么没有什么比这更能改变生命了。

谢谢。

每天的阅读都提供了深刻的见解、圣经的智慧和属灵的鼓励。这些经文旨在引导你进入敬拜，帮助你反思神的属性，并鼓励你过更具使命感的生活。当你在12月向福音生命捐款时，我们将以“继续前行，充满爱”来表达我们的感谢。要收到你的副本，只需访问gospelinlife.com/give。网址是gospelinlife.com/give。感谢你的慷慨，这帮助我们与更多人分享基督的爱。♪

艾里斯·默多克是一位英国哲学家和小说家。我认为大多数人都把她当作小说家，但她也是一位哲学家。也许她写的东西中最著名的是一篇名为《善的至高无上》的论文。

在其中，她做了一个思想实验。现在，她不是在想自己，因为她没有孩子。我认为她是在想她认识的某个人。这是一个思想实验。她说，想象一下一个婆婆，她是一位非常非常得体的英国贵妇。她对儿子娶的女孩深感苦恼。为什么？因为，这是一句引言，

因为她不成熟，缺乏尊严和教养，倾向于轻浮和随便，不够庄重，粗鲁，有时简直粗鲁，而且总是令人厌烦地幼稚。你必须是一位得体的英国贵妇才能说出或想到这一点，好吗？但是婆婆对她的情况一点也不满意。

她不喜欢她和儿媳之间存在某种疏远。因此，为了做些什么，她开始说，也许问题不在儿媳身上。也许问题在我身上。也许，她说，她太确定她的感受是唯一正确的。也许甚至，也许，她至少对嫉妒的可能性持开放态度。所以她开始尝试思考

她开始尝试摆脱自己，摆脱她的以自我为中心，摆脱自我专注，并试图从别人的角度或她儿媳的角度来看待它。接下来你就会知道，事情变得更好了。为什么？在她看来，她开始意识到，引用，“她的儿媳与其说是粗俗，不如说是令人耳目一新的简单；与其说是缺乏尊严，不如说是自发；与其说是吵闹，不如说是快乐；与其说是令人厌烦地幼稚，不如说是令人愉悦地年轻，等等。”

它治愈了。她摆脱了自己，摆脱了她的以自我为中心，她开始，它治愈了这种关系。艾里斯·默多克说，这很好。这是怎么回事？她说，现在艾里斯·默多克不是基督徒。她是一位新柏拉图主义者。然而，她在这里确实完全正确地理解了一些东西。这是我们试图谈论的原则。她说了一些令人惊奇的话。她继续说，我们是焦虑不安的动物。

我们的思想不断活跃，编造出一层焦虑的、自我专注的、虚假的帷幕，部分地掩盖了世界。这是一种多么伟大的谈论马丁·路德谈论的东西的方式。马丁·路德说，我们是homo curvitus se，意思是人的本性是向内弯曲的，以自我为中心的。她说，我们是焦虑不安的动物。我们的思想不断活跃，编造出一层焦虑的、自我专注的、虚假的帷幕，部分地掩盖了世界。

我们该怎么办？她说，曾经能够把她从这种状态中解脱出来，并让她从自我中心和自我专注的虚假面纱中解放出来的主要事情是美丽的体验。她继续说，我焦虑不安、怨恨地望着窗外，沉思着对我声望造成的损害。然后我突然看到一只盘旋的红隼。

现在，红隼是一种欧洲猎鹰，它可以通过转向迎风，进入迎风，并在那里盘旋，在离地面很远的地方绝对静止地盘旋。这真是一个美丽的景象。它的美丽震撼了她的心。然后她说，那一刻，一切都改变了。沉思的自我及其伤害和虚荣消失了。现在只有红隼了。

当我回到思考那些让我如此困扰的事情时，它似乎变得不那么重要了。她说，当然，如果我们想要这种好处，我们可以故意这样做。我们可以故意转向一种完美的形式，这种形式邀请不占有，并抵制被吸收进入意识的利己梦想生活。现在，她是完全正确的。

每个人都围绕着我们有这层虚假的帷幕，这种自私让我们只想着自己、自己的伤害和自己的观点。它使我们的生活痛苦不堪。而她正确地说，能够让你摆脱这种状态的唯一事情是美丽的体验。当你看着它时，它会提升你。当你回到那些如此重要的事情时，它看起来如此渺小。但是，你的生活能被比美丽的猎鹰更能改变多少呢？

诗篇19篇说太阳是美丽的。天空是美丽的。大海是美丽的。为什么？因为它们在述说神的荣耀。你看，那里所有美丽的东西之所以美丽，只是派生的。它反映了神的美丽。神是源头。其他人，其他一切事物都只是它的回声，只是它的模糊暗示，只是它的影子。什么样的转变，什么样的从我们以自我为中心的牢笼中解放出来

会发生。如果我们甚至开始瞥见神的美丽，体验神的美丽，那是一种炸药，会把你从任何地牢中炸出来。你需要它。你必须拥有它。那么我们为什么应该赞美耶和华呢？第一，因为它适合神。敬拜不仅仅是发现神有用，而是发现他美丽。第二，因为它适合我们。美丽让我们摆脱自己，并消蚀以自我为中心。我们生来就是为了赞美神。我们需要看到他的美丽才能得到医治。第三，

好吧，怎么样？看，你们中的一些人可能正坐在那里想，我希望，我的意思是，如果我做得很好，我希望你们中的一些人会说，我想我确实发现神只是有用。我想，即使当我来到敬拜时，我只是这样做，因为我觉得我必须这样做。你如何从把神看作商业伙伴转变为把神看作恋人？方法如下。修辞的核心……

我认为，整篇诗篇是第10节和第11节。这是一段相当著名的经文，其中说，马的力量不是耶和华所喜悦的，人的腿也不是耶和华所羡慕的。耶和华喜爱敬畏他、仰望他慈爱的人。现在，一位非常伟大的圣经注释家、希伯来语和圣经学者是彼得·克雷吉。

顺便说一句，普雷特·克雷吉是苏格兰人。他记得，在他对诗篇的评论中，他实际上记得当他10岁的时候，他第一次遇到这节经文。他所喜悦的不是人的腿。他说，哦，我的天哪，这是否意味着神反对穿苏格兰短裙？让他非常困扰，你知道，至少对男人来说是这样。

他说，然而，当他进入成年期，学习希伯来语，学习圣经解释时，他能够说，不要害怕，哦，苏格兰听众。这不是这节经文的内容，但这是它的内容。在古代，没有什么比看到你自己的国家军队更令人兴奋的了，看到一排排穿着盔甲的人。

看，他们胳膊和腿上的肌肉鼓胀，阳光照射在他们的矛尖、剑和头盔上，以及他们的战车和马匹，强壮的马匹。你会看着你的军队，你会说，哈，现在每个人都必须向我们下跪和鞠躬。每个人都必须尊重我们。看看我们的力量。诗篇的重点是神不回应人的力量。他不喜悦人的力量，我们也不应该喜悦。他不喜悦肌肉。

他并不喜悦力量，也不喜悦道德。他不喜悦那些。他喜悦谦卑、敬畏他的人，这意味着他们完全依靠他，并寄希望于他无穷无尽的爱。现在，这是希伯来语，kesev。

这是盟约之爱的词语。意思是无穷无尽的，坚定的。意思是无条件的爱。它加在你身上，永远都在那里。它永远不会失败，永远不会失败。为什么？因为它不是建立在你的力量之上。你的力量会失败。它不是建立在你的表现、你的肌肉、你的道德之上。它是建立在上帝的行动和他的恩典之上的。它是无条件的。是白白的恩典。他说，你必须将你的希望寄托在我的无穷无尽的爱上，而不是在你自己的力量上。当你将你心中的希望从上帝那里转移，

你的工作、你的努力、你的表现、人的力量，转向他的恩典，这才是将他从商业伙伴变成爱人的关键。这就是它的运作方式。凯西，我们租了一部名为《火星之子》的电影DVD，由约翰·库萨克主演。

这部电影讲述的是一个被父母遗弃的小孩，所以他非常糟糕，他待在一个盒子里，戴着太阳镜，这样没有人能看到他，他认为自己来自火星，他相当糟糕。约翰·库萨克，一个鳏夫，收养了他。

并试图爱他。这是一个关于试图让他走出困境的完整故事。所以凯西开始看。我开始看。我说，是的，好的。我明白了。我想明白了。好的。不错的故事情节。所以我离开了，去阅读，而她继续观看剩下的部分。你知道……

但我能听到在最后，在最后，孩子走到窗台上，每个人都很害怕。约翰·库萨克必须设法把他从窗台上弄下来。所以他走到那里，开始说话。在他演讲的最后，他说，我知道其他人，你的父母抛弃了你。但他说道，没有什么能改变我对你的爱。我永远、永远、永远、永远、永远、永远不会离开你。我听到了，你知道，我说，哦，我的天哪。

我的意思是，这是约翰·库萨克的声音，他给了我上帝在他的盟约中所说的内容。因为希伯来书第13章第5节说，如果你阅读英文译本，希伯来书第13章第5节说，我永远不会离开你，我永远不会抛弃你。

哦，天哪，我几乎讨厌所有英文译本，因为在希腊语中，第一个分句中有两个否定词，第二个分句中有三个否定词。上帝对那些他施予恩典的人，那些与他之间的关系不是建立在人的双腿或马的力量上，而是建立在他至高的恩典和他的行动之上的人说，我永远不会离开你。我永远、永远、永远不会抛弃你。

电影结束后，我走到凯西面前说，哦，我听到了。我想明白了。这真的很好。当然，男孩拥抱了约翰·库萨克。这是一个快乐的结局。但我们互相看着对方，因为我们是父母。我们知道关于为人父母的两件事。是的，父母确实这么说。我们的意思是那样。但是两件事。第一，当你成为我们这个年龄的父母时，我们已经让我们的孩子失望了。我们失败了。有很多方法让我们孩子失望。但另一件事是，我们将让我们的孩子失望。为什么？我们将死去。你知道，诗篇27篇10节说，

大卫说，即使我的父亲和母亲离弃我，耶和华必扶持我。他没有说，如果我的父亲和母亲离弃我，他们会。为什么？他们是人。他们会让他失望，然后他们会死去。没有人，没有人能看着你说，我永远、永远、永远不会抛弃你。没有什么能改变我对你的爱。它将永远持续下去，除了上帝。只有上帝才能这么说。你的心需要从某人那里听到这句话。当你有人对你说这句话时，你会非常高兴，特别是如果那是约翰·库萨克。

特别是如果你当时在窗台上。但只有上帝才能真正地说出来，并让它确实是真的。那么，他为什么能这么说呢？毕竟，我们彼此辜负，我们也辜负了上帝。我们难道不值得被抛弃吗？答案就在希伯来书13章5节末尾的那个小词“抛弃”中，当上帝对我们说，我永远不会抛弃你。这是耶稣基督在十字架上说“父啊，你离弃我了”时使用的同一个希腊词。一个公义的上帝如何才能既公义又不会让我们失望呢？

一个公义的上帝如何才能既公义，又能看着我们这些罪人，我们彼此辜负，我们辜负了他，仍然说，我永远、永远不会让你失望。因为在十字架上，耶稣基督承担了我们应得的拒绝。神本身承担了我们罪的惩罚，所以他可以是公义的，仍然说，我永远不会让你失望。永远不会。就是这样。

这才是将他从事实变成爱人，从商业伙伴变成美人的关键。是什么？认识宇宙的主，他按名知道众星，为了他自己付出了无限的代价。爱我，喜悦我。有一种荣誉比国会荣誉勋章更高。有一种荣誉比国王说“上来坐在我的宝座上”更高。你可以以此为傲，你可以凝视那份美丽，那会改变你。

没有人能说出上帝能说出的话。上帝之所以能这么说，是因为耶稣基督死在十字架上，将此赐予你。这就是赞美耶和华的关键。还有一件事。我们什么时候这样做？现在，我刚才说过……

我们应该把上帝看作不是有用的，而是美丽的。我们比任何东西都更需要这个。福音帮助我们看到他不仅有用，而且美丽。事实上，这就是我们现在侍奉他的原因。不是因为如果我们侍奉他，我就会上天堂，因为在基督里，我会，我已经蒙恩得救了。现在，为什么我想侍奉他？仅仅是因为我想，我想像他一样。我想，我想让他喜悦我。我想，我想给他带来快乐。

这改变了一切。好的，我们应该什么时候这样做？你知道吗？在段落的最后，上帝的子民被称为雅各。在诗篇中，上帝经常谈到，称他的子民为雅各。哦，雅各，这个。哦，雅各，那个。为什么上帝从不说，哦，亚伯拉罕？毕竟，他们都是亚伯拉罕的后代，不是吗？为什么他不说，哦，以撒？他们都是以撒的后代，不是吗？雅各。雅各。

你知道，如果你回顾雅各的故事，我之所以这样做是因为我必须讲解亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的故事。当我将他们的生活划分开来，并要为此讲道时，我发现的一件事是，你总想在最后说，现在要像亚伯拉罕一样，因为他做了这件事，或者像大卫一样。你永远不能对雅各这么说，因为绝对地，你经历了他的一生，看看每一个片段，他都不是一个好榜样。

我们最接近将他视为一个值得钦佩的人的时候，就是当他与上帝摔跤时，那个在深夜的神秘陌生人。他意识到那是上帝，他意识到如果他在阳光下，在阳光下，在黎明时分看到上帝的面容，他就会死。他说，他突然说，但除非你祝福我，否则我不会离开你。这是他人生的高潮。你知道为什么吗？因为他的一生都在试图获得祝福。他一直在试图将他的灵魂建立在某些东西之上。首先，他与他的父亲摔跤。你为什么不爱我？他与拉班摔跤。你为什么不爱我？他与他的兄弟以扫摔跤。他试图与他竞争。一次又一次又一次。最后，在多年之后，他开始意识到，我曾经真正寻找的一切都在上帝那里。他说，这可能会让我丧命。

但我现在意识到，如果你不祝福我，我就永远得不到一个。这就是我一生都在寻找的东西。我一直都在你身上寻找的一切。上帝称我们为雅各。这是什么意思？这是一件令人谦卑和安慰的事情。这是一种说法，你不会突破到赞美。你不会突破到美丽。你明天不会突破到我这里。

这不会在一周内发生。这不会在一年内发生。这就是为什么你需要不断回来的原因。这就是为什么它说要演奏音乐的原因。你知道，你一周来这里，这不是讲道。这是圣歌中的一段经文，它触动了你的心。你会说，哦，你看到了他美丽的一瞥。下一周是讲道的一部分。是下一周。这是有人在你与他们交谈之前或之后对你说的话。你需要聚集在敬拜中，你需要说，最终我会突破到赞美。

诗篇，你知道，贯穿诗篇，贯穿一切。它们经历了哀歌、困惑和一切，但它们在146、147、148、149、150篇中以赞美结束。为什么？因为上帝会带你到那里。这可能需要一生，但上帝会带你到那里。所以要祈祷和赞美，并意识到当你被呼召敬拜时发生了什么。让我们祈祷。感谢你，父啊，再次向我们展示我们所能获得的东西。

我们只是来，让这些话语洗涤我们。我们来，让这些机会在我们身边流逝，而没有抓住它们并利用它们。我们祈求，每次我们聚集敬拜时，你都会帮助我们完全意识到什么是可能的以及我们来这里要做什么。我们祈求你帮助我们看到你的荣耀并给你荣耀。我们奉耶稣的名祈祷。阿门。

谢谢。

感谢收听今天的教导。我们希望你从中得到鼓励，并让你对上帝的恩典有更深的欣赏，并帮助你将他的话语应用到你的生活中。你可以在gospeloflife.com订阅我们的季度期刊，找到更多来自蒂姆·凯勒的资源。当你订阅时，你将收到免费的文章、讲道、灵修和其它有价值的资源。我们还邀请你在Facebook、Instagram、YouTube和Twitter上与我们保持联系。

今天的讲道是在2008年讲的。你在“生命中的福音”播客中听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间讲的，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。