How Money Makes Us Fools
46:08 Share

金钱对我们许多人来说可能是一个令人不安的话题，所以你可能会惊讶地发现，耶稣在福音书中花了相当多的时间谈论它。为什么金钱这个话题对耶稣如此重要？这对我们今天的生活意味着什么？今天在《福音与生活》节目中，蒂姆·凯勒探讨了基督的希望如何改变我们看待财务的方式。

收听后，请访问gospelandlife.com网站，注册我们的电子邮件更新。注册后，您将开始接收我们的季度通讯，其中包含凯勒博士撰写的文章以及其他以福音为中心的优秀资源。今天就访问gospelandlife.com订阅吧。本周和下周我们将从路加福音第12章做一个小系列节目。这是耶稣在路加福音第12章的教导。让我读给你听13到21节。

人群中有人对他说：“老师，请你吩咐我的兄弟与我分家业。”耶稣回答说：“这个人，谁立我作你们的审判官或分家的人呢？”当他说这话的时候，他又对他们说：“你们要谨慎，防备一切的贪婪，因为人的生命不在乎他的丰富。”他又用比喻对他们说：

有一个富足人的田地丰收了。他就心里盘算说：我的出产没有地方收藏了，怎么办呢？于是说：我要这样行：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后我要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，够你用许多年了，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！神却对他说：你这愚顽的人哪，

这是神的话语，不幸的是。现在，我要做的是，我们将用两周时间来讨论一个有趣的话题。在路加福音第12章，耶稣基督对……

我们应该对我们的财产和财富抱有的态度和使用方法做了大量的教导。耶稣教导我们对财富和财产的态度和使用方法。如果你这些年来一直在这里，你会知道一些事情，那就是我传统上并且非常有意识地避免在周日布道中谈论这个话题。

通常一年一次，传统上，你知道，在年底，接近年底的时候，我会在圣经的某些章节中讲道，讲述神希望我们如何看待我们的金钱。去年，我甚至没有这样做。多年来，我有意识地这样做是出于教学目的。我是一个教育家，听起来很糟糕，但我确实是。教育家不是煽动家，请注意。它是一个老师。作为一个老师，我知道你总是要先做最重要的事情。

在救赎主教会，我们不断地，这是在这里最令人满意的事情之一，那就是我们在每一次聚会，每一次礼拜中，都有处于灵性旅程各个阶段的人。每一个阶段。

这意味着总有一些重要的人试图理解耶稣是谁以及他们如何与他建立关系。如果你还没有掌握耶稣是谁以及你与他是什么关系的基本原则，那么圣经中关于我们内在动机和我们给予的外部准则的原则

以及我们对财富的使用将毫无意义。它们甚至可能令人反感。它们可能会让人却步，你看。如果你不知道耶稣是谁，并且你没有掌握这种关系，那么你如何使用你的钱的含义就不会有太大的意义。正如我所说，它实际上可能会产生误导。所以……

我一直说先做最重要的事情，所以我一直避而不谈。然后我被这一章深深地触动了。在本章的开头，我们没有读到，有一个引人入胜的背景诗句。在许多章节的开头，福音书作者都会给你背景。他解释说，是在山上还是在平原上？你知道，登山宝训，背景是在山上。在路加福音12章1节的开头，我们被告知，

当许多成千上万的人群聚集在一起，互相践踏时，耶稣基督开始对他的门徒说话。关于第12章最令人惊奇的事情之一，我一生中从未见过，尽管我以前读过这些材料，那就是人群聚集在一起，成千上万的人互相践踏，耶稣基督开始对他的门徒说话。有很多次他直接对人群说话，但很多时候他直接对门徒说话，但总是让群众能够听到。

这就是为什么彼得本人在某一点上感到有点困惑的原因。在41节，他说：“主啊，老师啊，你是对我们说这话呢？还是对众人说这话呢？”这就是我突然意识到的事情。耶稣基督向一群人讲话，这些人相信，这些人不相信，以及那些不知道自己相信什么的人。他不只是直接对他们说一些话，他还选择一些主题，希望他们能听到他对门徒说的话。很有趣。

他不只是给人群一些他想让他们听到的东西，他还给他们一些他想让他们听到的东西。而耶稣基督希望他的门徒拥有的关于给予、管家和与我们财产的关系的大部分材料，他希望人群听到。他希望人群听到。耶稣希望人群听到他对门徒谈论他们的钱。

我们稍后会讨论为什么这可能是真的，但我突然开始意识到，了解耶稣是谁，理解他是谁以及他做了什么的主要方法之一，就是看他如何对门徒谈论他们的钱。因此，我们将看看他对基督徒关于金钱说了些什么。如果你在这里，并且不确定你相信什么……

那么我的建议是：让我今天说的任何话，以及我告诉你的耶稣今天说的任何话，不要让这些话中的任何一句，不要让这里的任何话被你解释为对你金钱的要求。耶稣并没有向你索要你的钱。我当然也没有向你索要你的钱。如果你不确定你与他的立场，我当然也不会。你会被要求一些东西，正如我们将看到的，但不是你的钱。但如果你想了解他，你需要听听他对门徒关于金钱所说的话。

这不是什么吗？所以我被深深地触动了。让我们来谈谈吧。如果你想理解这段经文，这里有三个R。不是阅读、写作和算术。三个R。有一个请求、一个拒绝和一个斥责。当你问为什么会有请求、为什么会有拒绝以及为什么会有斥责时，各种各样的东西都会倾泻而出。所以首先，有一个请求。老师，你看，请你吩咐我的兄弟与我们分家业。为什么会有这个请求？

为什么会有这个请求？现在，这是最短的一点，但让我们来看看。这个人为什么要去找耶稣基督，说：“看，我和我的兄弟从父母那里继承了遗产，我的兄弟拥有它，却没有给我我应得的那份。请你来解决这个问题。”现在，为什么他会向耶稣提出这样的请求？现在，我们必须认真考虑一个普遍的答案。请注意，他称他为老师，拉比。

在那些日子和那个时候，像这样的民事诉讼不会被带到某些地方。那时没有世俗的法官。你会去找一个拉比，拉比会运用圣经律法，对案件进行裁决。但这并不能充分解释他为什么要这样做，因为耶稣不是。他不在公会。他不是那些受过训练、获得认可的拉比之一，他们会坐在圣殿的法院里。

并会裁决民事案件中的问题和争议等等。他不是制度的一部分。那么为什么他会被人问到呢？原因是他被问到是因为如果你愿意，我不知道你是否愿意，如果你愿意通读路加福音，或者实际上是所有福音书，但只是路加福音，你会立即惊奇地发现

事实上，耶稣谈论金钱的次数比谈论任何其他单一主题的次数都多，除了他自己。但即使在那里，我认为也不是这样。他不断地谈论金钱。他不断地谈论财富、财产、公正和怜悯与金钱。这是一个持续的强调。我的意思是，我甚至不知道该如何开始告诉你这件事。第12章的大部分内容都是关于它的。第11章的大部分内容都是关于它的。第16章的大部分内容都是关于它的。在路加福音第3章，当施洗约翰被问到，例如，我该如何悔改时？

他被告知，他告诉他们什么？他说，不要贪婪。对你的工资感到满足。当门徒，当法利赛人在路加福音第16章被谴责时，他们被称为贪财的人。当撒该的生活在路加福音第19章被耶稣基督彻底改变时，他立即捐出了他一半的财富。路加福音第11章是圣经中唯一一处耶稣基督肯定什一税作为给予标准的地方，十分之一。

路加福音不断地谈论它。当然，耶稣的39个比喻中有11个是直接关于金钱以及我们应该如何使用我们的钱的。这意味着至少有28%的时间，耶稣基督张开嘴，也许更多，他都在谈论金钱。这就是这个人问这个问题的原因。

因为耶稣不断地谈论你财富的正确使用方法。所以他问耶稣，他说，好吧，帮我兄弟解决这个问题。你知道，这就像我们许多人一样。我们坐在讲道上，听讲道，我们说，我希望某某在这里。好吗？这就是原因，这就是这个人这么做的原因。这个人习惯了听到耶稣说，要慷慨。

习惯了听到耶稣不断地、持续地谈论金钱和财富以及我们应该如何使用它，以至于他说，好吧，你会和我兄弟谈谈这个吗？在我们继续之前，你会说，好吧，这很有趣，但让我来应用一下。让我先把这个拧紧一下。

那些收到我们通讯的人会在收到它时阅读到这方面的内容。最近，当我再次审视圣经关于给予的内容，并试图理解为什么耶稣会如此频繁地谈论它，坦率地说，试图理解为什么我很少谈论它，为什么我害怕，而耶稣却不断地谈论它时，有一件事让我感到惊讶。

我开始意识到，给予不仅仅是一种责任，它与其他责任并列，例如敬拜、传福音、祈祷、爱他人和帮助穷人。不，实际上，给予是……耶稣谈论这个的原因是，给予你的钱，慷慨地给予你的钱，是基督徒所是和所做的每一件事的核心

如果你看看圣经关于基督徒所是和所做的一切的全部范围，你会发现给予是每一部分的核心。它不是……让我告诉你我的意思。让我们来看看基督徒是什么。基督教品格的全部范围。信心、盼望和爱。三大美德。信心、盼望和爱。为什么我们不给予更多？让我个人谈谈。为什么我不给予更多？首先，我没有信心。我很害怕。我想知道上帝是否会照顾我。

我想知道如果我给予，他是否真的会关心我。看，这不仅仅是缺乏慷慨。这是缺乏信心。好的，希望。为什么我们不给予？希望意味着你真正从哪里获得你的价值？你真正从哪里获得你的价值感？是在基督里，还是在我们如何生活，我们能去哪些餐馆吃饭，我们能穿什么衣服？

我们不给予的原因之一也是因为希望，然后是爱、信心、希望和爱。我们不给予的原因之一是因为我们缺乏对外面难以置信的需求的同情和敏感。我们甚至不想知道这些需求。我们感到害怕。我们感觉不到它们。我们与它们隔绝了。因此，建立信心，真正的信心，而不是你所说的信心，给予是对每一个美德的现实检验。

你可以说我有信心，但这就是我如何知道的。你看？因为金钱是可以量化的。它是具体的。这是一个现实检验。希望。你想建立你的希望吗？你想拥有一个真实的希望，而不仅仅是情感，而不仅仅是你谈论的东西？这就是你如何做到这一点的方法。你给予。你想拥有不仅仅是情感的爱吗？这就是你如何做到这一点的方法。你给予。让我们来看看不是你的基督徒是什么。那是信心、希望和爱。那是品格的范围。但让我们谈谈基督徒所做的事情。所有职责的全部范围。

所有职责的全部范围是我们应该侍奉上帝、其他基督徒和世界。当你阅读圣经关于这方面的内容时，你不能侍奉上帝，除非你说，我拥有的一切都属于你。否则，这只是口头上的服务。这是情感。这不是真实的。你不能对其他人，其他基督教兄弟姐妹说，我爱你，但我不会与你分享我的物质财富，因为这同样只是情感。这不是现实。我会告诉你，如果你去使徒行传第4、5和6章，

你会看到，因为基督徒以惊人的比例捐出了他们的钱，这向世界表明，一些真实的事情已经发生在他们身上。如果你对世界说，上帝改变了我，我会说，好吧，这很好。我的意思是，每个人都这么说。但是当世界看到基督徒以任何人都没有的方式捐出他们的钱时，你看，上帝的慷慨的现实发生了变化。

对我们的影响永远不会触及世界，除非他们看到我们对其他人的慷慨。这就是重点。现实。给予不仅仅是这里的事情。它是所有事物的核心。你不能敬拜上帝。你不能爱你的兄弟姐妹。你不能改变世界，除非彻底给予。缺乏给予不仅仅是，我只是有点吝啬。它是所有事物的核心。这是缺乏信心。这是缺乏希望。这是缺乏爱。建立信心、希望和爱的途径是通过给予。

你还记得两周前，如果你在这里，在出埃及记33章和34章，上帝来到以色列人面前，他说，我会帮助你，但我不会对你真实。还记得吗？他说，我会成为你的一个概念。我会做一些事情，但你永远不会拥有我的荣耀。你不会拥有我的现实，我可感知的存在。还记得摩西说了什么，人民说了什么吗？他们说……

我们不只是想要上帝的观念。我们想要上帝的现实。我们不只是想要上帝的情感，或者上帝的徽章，或者上帝的象征。我们想要上帝的现实。耶稣说了什么，上帝说了什么？记住，他说，脱掉你的装饰品，你的财富。他说，把你的财富交给我支配。你看他在说什么？他说，如果你想让我给你，如果你想让我给你我的现实，我的

我希望你给我你的现实。你可以说你把你的心给了我。你可以说你把你的心给了你的兄弟姐妹。你可以说你把你的心给了世界。但是除非你把你的财富置于危险之中，否则就会有一个现实检验。这是我唯一知道你真的已经做到的方法。给予是真正基督教的核心。耶稣基督一直在谈论它的原因是因为它不是一个主题。这不像，哇，这是给予的主题。什么时候才能谈到其他主题？它就是所有主题。它是所有主题的核心。它贯穿一切。

这就是这个人提出请求的原因。他提出请求是因为耶稣一直在谈论这个问题，因为你的生活中不可能有任何上帝的现实。与其他基督徒在一起的社区中不可能有任何现实。对世界不可能有任何现实的影响。除非我们具体地对待我们的金钱的方式与任何其他人都不一样，否则你不可能在你的生活中拥有上帝品格的现实。我们非常不同。我们明显不同。我们具体不同。这是第一个。

这就是这个人问这个问题的原因，因为耶稣从未停止谈论这个问题。好的，第二点。这是请求，但为什么拒绝呢？你知道，在某种程度上，整段经文中的一个大惊喜是耶稣基督拒绝这样做。你看，考虑到耶稣非常关心社会正义，这不仅仅是一个惊喜。他非常关心它。他关心正义问题。他一直在谈论它。这就是这个人问的原因。但他说话的方式，

他说什么？这几乎是一种斥责。有点像，他说：“这个人，谁立我作你们的审判官或分家的人呢？”原因是如此令人困惑，让我，让我，如果你没有困惑，让我来帮助你。我的工作首先是让你困惑，我希望如此。

首先，耶稣一直在说他是法官。我的意思是，贯穿整个福音书。他说审判不会在他回来之前发生，然后他将成为法官，他将坐在宇宙的宝座上，万国将聚集在他的脚下，他将把绵羊和山羊分开，所有这一切。当然，他不只是说他是法官，而且，这是很重要的一点。

在本章中。在本章第12章中，他说他是一个仲裁者。现在，出于某种原因，我可以理解为什么，《新国际版》将这个词仲裁者翻译成仲裁员，仲裁。但希腊语是一个真正意味着分割的词。它意味着一个分割者。这是一个meristan，意思是分割者。在这同一章的51节，

耶稣似乎完全自相矛盾，或者路加自相矛盾，因为他把这一切都放在一起。你看，在51节，耶稣说了他曾经说过最戏剧性的话之一。他说，我来是要点火在世上。这是51节，49到51节。他说，不要想我来是要在地上求平安。哇。哇。

他说，我来是要在地上点火，我来是要分开人。他说，我要使母与女，父与子彼此相离。耶稣基督说他是一个分割者。他是一个分割者的原因是他一直在谈论他自己。想想看。你愿意和一个不断打断你，说这样的话的人在一起吗？好吧，关于你已经够多了。你认为我怎么样？

耶稣基督一直在这样做，而且他必须这样做。如果他是对的，如果他说的宇宙被分成两部分是对的，那么他必须这样做，在我们所是和我们想要成为的东西之间，在我们需要成为的东西和我们希望成为的东西之间，存在着一个巨大的具体隔板。这是一个隔板，我们永远无法通过它。但有人做到了。

来自永恒世界的人已经通过了。伟大的队长。他突破了。他敞开了裂缝，C.S.刘易斯说。他突破了。来自永恒世界的人来到地球。创造者，审判者，上帝的儿子。这就是为什么耶稣总是可以说，如果那是真的，那么……

你与我的关系比任何其他事情都重要。如果你有一只眼睛冒犯了你，如果你有一只手阻止了你接近我，就把它们割掉。它们与我相比微不足道。如果你拥有我，你就能征服宇宙。如果你拥有我，你就可以照亮星星。如果你没有我，你将只不过是风，风吹走的糠秕。耶稣总是提出这种说法，巨大的说法，因此他一直在不断地分开人们。他说，选择我。

或者拒绝我。但是你看，没有人会提出这种说法，你可以随意对待。有这样一个人，一个提出耶稣基督所提出说法的人。你必须要么崇拜他，要么跪倒在地，说，命令我，要么你就会在恐惧和仇恨中逃跑。正如你可能知道的，年底对于像我们这样的事工来说是一个重要的时刻。正是你们的慷慨使我们能够继续成长，并将福音与更多的人分享。

当我与其他人谈到《福音与生活》接触更多人的潜力时，他们对福音的好消息正在前进感到鼓舞。请与我一起祈祷，愿上帝通过《福音与生活》的资源来改变全世界更多人的心智。你们的支持对我们的事工至关重要，我请求你们虔诚地考虑上帝是否呼召你们向《福音与生活》捐赠年末礼物。

要捐款，请访问gospelinlife.com/give。再次强调，这是gospelinlife.com/give。感谢你们的慷慨支持，因为福音真正改变了一切，无处不在。所以他是一个分割者。他说他是一个分割者。在51节，这里发生了什么？你现在困惑了吗？很好。现在我们可以继续讲道了。你必须感到困惑。你在这里得不到任何戏剧性。原因……

他会这么说，除非你认为他是个白痴，或者路加是个白痴，让我们假设他们不是，他们在同一章中会使用完全相同的词语完全自相矛盾。我不是一个分割者。我是一个分割者。这就是他的意思。他说，我没有被任命，看到这一点，是为了这种分裂。他所说的，或者这种审判，他所说的意思是，如果你来找我，要求我在你要求我分割你的生命之前分割你的遗产，或者……

如果你在我之前来找我，要求我做任何事情，在你把一切都给我之前，你就不了解我。你不知道我被任命做什么。你没有理解我的使命。那么他的使命是什么？他被任命做什么？他在这里说，要谨慎，防备一切的贪婪，因为人的生命不在乎他的丰富。现在，从这个翻译过来的希腊语来看，它实际上说的是你并不存在于你的财产中。

这就是它所说的。他们没有那样翻译，因为它听起来会很奇怪。耶稣确实说，你并不存在于这些东西中。现在我们看到了。耶稣说，我的工作是告诉你什么是生命。我的工作是向你展示你的生命真正包含什么。他说，你所做的事情，先生，是你来找我，你相信你的生命包含在其中。每个人都有某种东西存在于其中。

如果你来找我说，我知道你是一位老师，或者如果你来找我说，我知道你是上帝的儿子，即使你来找我说，我甚至知道你是上帝。你问我，却不知道你认为你的生命包含在其中的那件事是什么。如果你没有看到它，如果你没有揭开它，那就是我的工作，向你展示它是什么。然后你来找我，那么你实际上并没有侍奉我。你利用我来得到它。你看，他说，你认为你的生命存在于此。

如果你来找我，要求我为你做这做那，你知道发生了什么吗？他说，你还没有理解我来到这里的目的。我不是来为你获得你认为会使你生活的那些东西的。我来是为了成为你的生命。耶稣在这里要问你一个问题，比我们想问的问题更基本的问题。我们总是这样去见耶稣基督，我知道这里有很多你们这样的人。我们这样去见耶稣基督。我们说，我正在考虑成为基督徒。我有很多投资。主啊，请告诉股市停止震荡。

我正在考虑成为基督徒。主啊，请告诉他或她嫁给我。我正在考虑成为基督徒。主啊，请告诉公司让我成为合伙人。我正在考虑成为基督徒。主啊，请告诉评论家我是一个伟大的歌手。同样的事情。

你从这个层面进来。你看，你从这个层面进来，说，主啊，我正在考虑开始了解你，我看到你是一个伟大的人，哦，我不能没有你。主啊，请给我我知道是我的生命的东西。而耶稣基督说，不，不，不。我从这个层面进来。我没有被任命在这个层面与你交谈。我被任命来到这里说……

我没有来给你那些你认为是你生命的东西。我来成为你的生命，成为你的生命。我来点燃你的生命。我来彻底改变你的生命。我来给你，不是来帮助你实现你的目标，我来给你一个全新的目标。难道你没有看到，你将只是糠秕？你不会长久的。

你将会被你的钱财、你的歌声或你的配偶，或者任何你认为是你生命的东西吹走。这些东西都会过去，你也会随之而去。他说，我不是被指派来做这件事的。你看，他说，我不是这种分家产的人。如果你来找我，让我来分割这个，在你把你自己交给我之前，在你看到你所追求的一切都是错误的之前，就让我给你这些东西。

你所追求的是泡沫。你是一个泡泡男孩。你是一个泡泡女孩。你生活在一个泡泡里。这些泡泡都会破裂。这就是你带着这种疯狂的原因。这就是你们许多人今天来到救赎主教会的原因。因为你知道你生活在一个泡泡里，你实际上是在说，我想找到耶稣。也许耶稣会帮忙。耶稣说，我唯一能帮助你的方法不是你对我说，“哦，主啊，来帮助我巩固我的泡泡”，而是“哦，主啊，我想为你而活”。你看，他想要你的一切。他想要你的一生。

现在，在我们继续讨论最后一部分（这很重要）之前，难道你没有看到正在发生的事情吗？如果你不确定你相信什么，好吧，千万不要犯这个错误。耶稣基督从来没有对一个初次出现的人说，把你的钱给我。如果你在把你的生命给他之前就把你的钱给他，那就是死亡。很多人这样做。他们捐钱建造孤儿院。他们捐钱建造医院。他们把钱捐给穷人。他们把钱捐给教会。他们捐钱建造教堂。

他们说，也许这样上帝就会听我的话了。哦，看看发生了什么。这简直就是死亡。如果你在把自己给他之前就把你的钱给他，实际上他并不是想要你的钱。因为你看，他意识到，如果你在把自己给他之前就把你的钱给他，那么你实际上是在利用他。你并没有侍奉他。基督徒朋友们，请暂时想想这一点。任何东西，不仅仅是钱，

任何我们来祈求的事情，主啊，让这件事发生。让那件事发生。我们稍后会回到这一点。我们正在这样做。而耶稣基督说，这些事情并非不重要，但它们并非首要的。这就是重点。拒绝的原因是优先级。我们很多人肯定都在说，主啊，让我的生活环境变得井然有序。而耶稣基督说，我不是为了这个来的。你知道吗？如果我为你做了这件事，它对你一点帮助都没有。

它对你一点帮助都没有。它会帮助你一个月。它会帮助你一年。它会帮助你一生。但你比这辈子更有价值。这就是他所说的。所以这就是请求的原因。这就是拒绝的原因。但最后还有一个斥责。我们刚才说过，你可以把你的生命建立在任何东西之上，这是不好的。但是你看，这段经文是关于金钱以及金钱如何使你对现实视而不见的。

而那段带有强烈斥责的话语在20节。你知道，我没有仔细查看。我没有通读圣经。我应该这样做，因为我想来说，这是我唯一知道上帝称某人为愚昧的地方。我不确定我没有查过，但是，这确实不太常见。上帝多久会对某人说，你这愚昧人？现在，你看，圣经中的“愚昧人”是一个非常重要的词。圣经中的“愚昧人”当然是指……它确实有理性的方面。

你看，圣经中的愚昧人是指一个不思考的人，一个没有想清楚的人，一个与现实脱节的人，与现实脱节的人。但它也有属灵的方面，因为在圣经中，愚昧，愚蠢不是缺乏智力。它是一种憎恨上帝对现实定义的世界观。

它不仅仅是理性上与现实脱节。它是对上帝对现实的定义的憎恨。而我们在这里看到的是，金钱使这个人成了一个愚昧人。金钱使他成了一个愚昧人。意思是，金钱在属灵上……

以两种方式使他蒙蔽了上帝的现实。如果我们看看这个故事，我们会看到这两种方式。首先，我只是告诉你这两种方式是什么，这样我就能确保回到正题。首先，金钱使这个人蒙蔽了属灵现实的存在。其次，金钱使这个人蒙蔽了属灵现实的原则。这就是我所说的存在的意思。非常重要。请注意，这个人储蓄就好像这辈子就是全部一样。

请注意，这很有趣。这一切都是关于储蓄的。我不知道为什么储蓄贷款公司不利用这段经文在他们的广告中。因为请注意，这个人与他的内心交流，他说，我可以轻松自在，我可以快乐。为什么？我存钱了。他说，我已经储备了。不仅如此，他不仅仅是说储备了。他说他储备了一切。你看，18节？我已经储备了一切。因为他存钱了，所以他很开心。他很开心。

但上帝说你是一个愚昧人，原因如下。因为他储蓄就好像这个世界就是全部一样，就好像没有属灵的现实一样，就好像物质世界就是全部一样，而实际上还有一个非物质的世界。另一种说法是，显然，如果存在一个物质世界，而且确实存在，那么什么都不存是愚蠢的，是愚昧的。但如果除了物质世界之外还存在一个属灵的世界，那么储备一切……

是愚蠢的，是愚昧的，因为上帝说，你这愚昧人，你今晚就要死了。看看那个伟大的问题。谁会得到？谁会收到？现在谁会得到你所准备的东西？他没有想过任何把它送出去的方法。你看，我们这里有一些非常重要的东西。我们这里有这样一个想法，即金钱往往会让我们想到这一点。它把我们拉进去。上帝在这里实际上说的是，你花在自己身上的钱是带不走的。

如果你把钱花在衣服上，衣服最终会烧毁。它们要么在这里破损，要么当世界末日来临时，一切都会烧毁。如果你把钱投入房屋，它们会倒塌，会烧毁。但有些东西永远不会停止。圣经说，为了什么？上帝的国度不会停止。以赛亚书说，花会凋谢，但耶和华的话却永远长存。上帝的话语不会停止。人们不会停止。

在路加福音第16章，我们被告知一个不义的管家回过神来，他用慷慨为自己结交朋友。然后耶稣竟然说，因此，要用你的钱在天上为自己结交朋友，这样你就会被欢迎进入天上的府邸。他谈论的是这个。人会永远存在。如果你把你的钱投入到人身上，你就是在把你的钱投入到永恒的事物中。你看，这个人说……

我很聪明。如果有人中了彩票，赚了一百万美元，然后立刻出去把所有的钱都花在牛仔靴上，你会说他是个傻瓜。你需要把你的钱存起来。你需要把你的钱投入到储蓄中，投入到投资中，投入到一些持久的东西中。当然，在这里，耶稣基督走过来说道，如果你把你的钱都存入谷仓，都存入储蓄，你就是一个傻瓜。

那会持久吗？银行会倒闭。这里的一切都会倒闭。把你的钱投入到上帝身上。把你的钱投入到上帝的国度。把你的钱投入到上帝的话语中。把你的钱投入到人身上。那会永远长存。你看，这就是重点。这就是第一点。金钱往往会使我们对属灵现实的一半视而不见。它往往会使我们对它视而不见。但这很有趣。我读了一本非常非常有趣的旧书。

叫做《丢尼修书信》。《丢尼修书信》写于圣经时代之后，但在教会早期，当教会迅速发展并接管希腊罗马世界的时候。在《丢尼修书信》中，他说，使它如此与众不同的事情之一是这个。基督徒与所有人共享他们的桌子，但他们不与所有人共享他们的床。虽然贫穷，但他们使许多人富有。现在，丢尼修斯在说什么？他说，

当时的文化正在失去对神和永恒的感知。这就是正在发生的事情。当你完全专注于这个世界时，这正是那个异教社会所发生的事情，所发生的事情是他说，基督徒与所有人共享他们的桌子，但不是他们的床。如果这个世界就是全部，那么性就不是什么大不了的事。有人要求，你就给他们。但金钱变得神圣。金钱变得神圣。

因为金钱是唯一的方法，就像这个人一样，我唯一能知道我可以轻松自在，我可以快乐的方法。你看，如果这个世界就是全部，那么性就不是什么大不了的事。你给那些要求的人，而金钱是一件大事，它变得神圣，我不希望任何人向我索要，我也不希望任何人让我对它感到内疚。它非常私密，非常个人化，如果有人问我，我不会给他们任何东西。基督徒，因为他们相信物质世界和非物质世界，完全颠倒了这一点。

他们把钱给了几乎所有向他们索要的人，而他们只与一个人或没有人发生性关系。完全不同。彻底改变。现在，这种文化呢？霍华德·斯特恩，他对与妻子在床上所做的一切都毫无顾忌地谈论，停止了他的政治竞选活动。还记得几年前吗？因为他们要求财务披露。性，嘿，钱。几年前，我和一对夫妇谈过话，一对已婚夫妇，

我非常清楚地记得这件事。我感到很惊讶。我们正在为他们做咨询。我非常惊讶，因为他们愿意告诉我各种非常私密的事情。他们甚至没有脸红。他们的性生活怎么样？他们甚至没有脸红。我会坐在那里，嗯哼，哇，你知道。有一次我说，好吧，你知道吗？我认为在财务方面可能存在一些紧张关系。让我们谈谈钱。突然间，百叶窗关上了。

他们说，如果你让我们谈论收入、储蓄、投资或任何类似的事情，那就太私人了。咨询结束了。这是什么？如果金钱现在是神圣的，金钱现在是神圣的。性没什么大不了的。金钱、金钱和性被颠倒了。如果你看到了所有的现实，所有的现实，你就明白了。嘿，听着，基督徒朋友们，我们许多人都是这样的。这也是我的问题之一。

我们生活在一个世俗的世界里，在我们的思想中，我们仍然相信，是的，有物质的和非物质的。有，你知道，有地球，然后有天堂。但我们受到了它的影响，不是吗？我们受到了这种愚蠢思想的影响，这种愚蠢思想认为这个世界就是全部现实。这个世界就是全部。

因此，当你开始那样对待你的钱时，当你不想让任何人和你谈论它时，你们中的一些人今天可能会感到冒犯。说，我不介意他谈论爱，告诉我我很自私，告诉我我不谦卑，告诉我我不爱。但当你开始告诉我我花在自己身上的钱太多了时，那是私人的。你正在吸收世俗的精神。金钱使你成了一个愚昧人。现在，金钱使我们蒙蔽的第二种方式不仅仅是对属灵现实的存在，而且是对其原则的蒙蔽。

我的意思是？圣经一遍又一遍地说，在属灵领域，只有一个进步的原则。你知道是什么吗？它与世界所说的进步原则完全相反。世界说，储备起来，圣经说，清空你的谷仓。它用多种方式表达这一点。当耶稣说，想要找到自己的人必须失去自己时。什么？

但你看，圣经说，真正荣耀的方式是谦卑自己。真正喜乐的方式是悔改。真正富有的方式是清空你的谷仓。真正的一切方式，你看，真正权力的方式是服侍。当然，世界说这是完全荒谬的。这是一场理智的战争，一场理智的战争。但你看，耶稣在这里直接说，当他说在最后一句时，任何为自己积攒财物的人都是这样的。

那是世界通往力量的方式，但它在上帝面前并不富有。显然，在上帝面前富有一定意味着属灵进步的原则是清空你的谷仓。把它送出去。那么，我们怎么知道这是真的呢？谁是理智的？你看，上帝对那些积攒财物的人说，你是一个愚昧人。世界对那些遵循这个原则的基督徒或任何人说，放弃你的荣誉。你看，承认你错了。

服侍他人。牺牲。屈服。把它送出去。他们说，你是一个傻瓜。谁是傻瓜？耶稣选择了谁是对的。你意识到耶稣是谁吗？富有的愚昧人是那些积攒财物的人。但耶稣基督在十字架上是最终的愚昧人。至少就世界而言是这样。

这就是为什么保罗在哥林多前书1章中以非常非常强烈的方式表达这一点。他说，因为十字架的信息对那些灭亡的人来说是愚蠢的，但对我们这些得救的人来说，却是上帝的大能。因为上帝的愚蠢比人的智慧更智慧，上帝的软弱比人的力量更强大。耶稣基督已经证明了这一点。当他上十字架时，他通过失败而获胜。他通过清空而被充满。

他通过舍弃自己的荣耀而获得了荣耀。这是证据。这是一个穿着凉鞋的人。这是一个没有家的人。这是一个没有钱的人。这是一个没有组织的人。这是一个没有宣传的人。而今天，他是历史上最有影响力的人。毫无疑问，他的追随者仍然是世界历史上的一股力量。他证明了谁是理智的。他证明了谁是疯狂的。他证明了谁是愚昧的。你知道，福音就是这样运作的。

你知道福音是什么吗？福音是耶稣基督带着他的属灵财富而来。哥林多后书8章9节说，耶稣基督虽然富有，却为我们成了贫穷，叫我们因他的贫穷可以成为富足。你知道成为基督徒意味着什么吗？其他所有宗教都说，积攒起来，做好事，最后对上帝说，我满了，上帝会让你进去。基督教说，不，不，不，不，不，不。

如果我们想与基督联合并成为基督徒，我们必须做耶稣基督所做的一切。如果你去见上帝，说我满了，他会说，你空了。但如果你去见上帝，说我空了，他会说，我现在要充满你。如果你去见上帝，说我没有，我没有任何东西可以配得上你的救恩。我很软弱。你看，我毫无价值。我不配。然后上帝说，进来吧。是一样的。然而，金钱会使你对这一点视而不见。

一旦你明白了这一点，它就会改变你对金钱的态度。现在，有人说，好吧，那么我该如何克服这一点呢？耶稣说，这是最后一点，你必须在上帝面前成为富足的。这是什么意思？我会告诉你这是什么意思。哥林多后书8章9节说，他虽然富有，却为我们成了贫穷，叫我们因他的贫穷可以成为富足。对吧？

这是什么意思？这只是，这是一个比喻。但在哥林多后书5章21节，同一本书，保罗说，神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义，就是这样。耶稣基督放弃了他的权利。他来到世上，他有权得到保护，但他却受到了打击。他有权获得进入，但他却被切断了。他有权获得荣耀，但他却得到了灰烬。他有权获得这些东西。他失去了它们，以便我们可以拥有它们。

当你成为基督徒时，你就会变得富有。这就是你如何知道你真的已经变得富有的方式。这就是你如何知道你已经体验到了这一点，你已经看到了耶稣所做的一切，它融化了你的心，你实际上来到上帝面前，不是满的，而是空的，而他充满了你。

这就是你如何知道他改变了你的地位。他改变了你的身份。他给了你保护。他因为耶稣所做的一切而让你现在可以进入。你披戴着他的义。你在上帝面前是圣洁的，无可指摘的。你富有了。这就是你如何知道的。老浸信会牧师查尔斯·司布真说，你知道耶稣基督对你来说是宝贵的唯一方法是，其他任何东西都不是。其他一切都是可以牺牲的。你的钱对你来说不再宝贵了。你的财产对你来说不再宝贵了。这些东西不再控制你了。难道你没有看到吗？

如果你神志清醒，你可以看着这个世界，然后说这句话。世界，你什么也不欠我，你吓唬不了我。我不在乎股市在做什么。我不需要你给我的这个或那个，因为我很富有。我的富有超出了最狂野的亿万富翁的梦想。因此，你做什么都无关紧要。没关系。好吗？我很富有。让我总结一下。你明白为什么这如此重要吗？你们这些不完全确定自己与耶稣的关系如何的人。

你说，你想要我的钱吗？不。我还要告诉你多少次？但这就是我希望你去看的东西。恕我直言，正如我在路加福音第11章中提到的，耶稣基督有一个引人入胜的地方，他说他诅咒法利赛人。他说，你们法利赛人有祸了，因为你们十分之一，你们把一切的十分之一都给了，但你们却忽略了上帝的爱和公义。

他说，你们法利赛人有祸了，因为你们把杯子的外面擦干净了，但里面却没擦干净。现在，你知道他在说什么吗？首先，他说，你们法利赛人有祸了，你们十分之一，但你们却忽略了上帝的爱。你们把杯子的外面擦干净了，但里面却没擦干净。然后他说，你们应该做前者，而不应该忽略后者。

这意味着，A，他对法利赛人说，你们应该拿出收入的十分之一。这就是你知道你会比世界上其他人多给很多的方式。这就是你知道你的信仰、爱和希望将会增长的方式。这就是你知道的方式。但随后他因为他们只十分之一而诅咒他们。你知道，我读过那段经文，我说，为什么？这就是他在说的。除非有一种内在的热情，除非杯子的内部发生了革命性的变化，除非你如此富有情感，以至于你可以清空你的谷仓，

他说，“你并没有以上帝想要的方式给予。”感谢您今天加入我们。如果您受到今天教导的鼓励，请对它进行评分和评论，以便更多的人可以发现这个播客。本月的讲道录制于1994年至1997年。您在“福音与生活”播客中听到的讲道和谈话录制于1989年至2017年，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。