Knowing God
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欢迎收听《生活中的福音》。对于我们生活中必须做出的许多决定，仅靠道德价值观并不能告诉您应该做出什么选择。您可能在一个决定中权衡几个选项，而所有这些选项都可能是道德上允许的。那么，您如何选择正确的选项呢？这就是上帝的智慧至关重要的地方。今天，蒂姆·凯勒将谈论我们如何才能在运用上帝的智慧方面不断成长。今天的经文选自箴言。

要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。因着慈爱和诚实，罪孽得赎；又因敬畏耶和华，人远离恶事。敬畏耶和华，生命便有保障。

这样，人便安然居住，不受灾害惊扰。谁能说：“我洁净了我的心，我脱去了我的罪孽呢？”不可羡慕罪人，要常存敬畏耶和华的心。因为将来必有指望，你的盼望必不落空。敬畏耶和华的人有福了！凡敬畏他的人，他的心意坚定，必蒙保守。

我们每周都在研读箴言，这意味着我们每周都在研读智慧的主题。我们每周都说，智慧当然不仅仅是道德和善良，它更多的是。智慧知道在大多数生活中道德规则不适用、不涉及的情况下该做什么。

现在，今天我们来探讨一个贯穿箴言，事实上，贯穿整本圣经的主题，那就是智慧的开端是敬畏耶和华。这个词，“敬畏耶和华”，在第一章第七节出现，那里说敬畏耶和华是知识的开端。我们列在这里的第九章第十节，

敬畏耶和华是智慧的开端。它出现在约伯记28章。它出现在诗篇111篇。这是圣经的主要主题之一，智慧的开端，基础是敬畏耶和华。这是什么意思？在约伯记中有一处，上帝实际上表明了这个词的重要性，他说：“你曾考察我的仆人约伯吗？世上再没有像他这样完全正直，敬畏上帝，远离恶事的人。”

因此，很明显，“敬畏耶和华”这个词是对我们应该做的一切和应该成为的一切的总结。那么，为什么它如此重要，它到底是什么呢？通过从这些箴言中摘录，我今天早上要告诉你们，我认为敬畏耶和华就是以神为始，认识神，信靠神，以及发现神的恩典。

所有这些都很重要。以神为始，认识神，信靠神，发现神的恩典。那么让我们开始吧。首先，以神为始。敬畏耶和华是智慧的开端。这是第二句箴言。认识至圣者便是聪明。现在，让我们暂时不谈“敬畏”这个词，让我们看看“开端”这个词。“开端”。这里告诉我们，你与上帝的关系是开端，是智慧的基础。

但是，你知道，在第一章第七节，那里说敬畏耶和华是知识的开端，它表明箴言所说的内容可能比你想象的更全面、更深远。它说你与上帝的关系甚至是你的思想的基础。你与上帝的关系以及你对上帝的信仰完全决定了你对世界的了解以及你如何了解它。它决定了你所知道的一切。

以及你如何知道它。现在，这是一个相当惊人的说法，因为在我们的现代社会，我们根本不这样想。在我们的现代社会，我们相信你有信仰，宗教信仰。你可能相信上帝是这样的。我可能相信上帝是这样的，但我们把它保密。它是分开的。实际上，在许多情况下，我们认为信仰在某种程度上与理性对立，我们相信理性，我们的思维……

是可以独立于宗教信仰而运作的，它告诉我们关于世界的一切，而无需宗教信仰。这就是为什么你会听到克里斯托弗·里夫去年在耶鲁大学向学生发表讲话时发表的这样的声明。他说，引用：“当讨论公共政策问题时，任何宗教都不应该在座。”

现在，这是我们社会中非常典型的信念，那就是宗教，你的宗教信仰，是你的私生活。但是，当谈到公共话语时，当谈到谈论公共事务时，我们需要运用理性。那些我们可以通过经验证明的事情，并且要排除宗教信仰。好吧。

箴言恰恰相反。事实上，整本圣经都恰恰相反。事实上，一位大约50、60年前写过一本关于箴言的最佳书籍的德国学者格哈德·冯·罗德以最惊人的方式总结了箴言的教导。他引用说，箴言教导，引用，“信仰不仅不与理性对立，而且构成了它的可能性，它与现实的联系。”圣经中的信仰不仅不与理性对立，而且构成了它的可能性，

它与现实的联系。他所说的，箴言所说的，圣经所说的，是你的信仰现实观，你对上帝的信仰观，你的信仰，你的宗教信仰，每个人都有一个。我一会儿会向你展示，是你所有推理的起点。这就是箴言所说的。这是知识的开端。你会说，怎么可能呢？好吧，让我给你举两个例子来试着向你展示。

一个是，让我们以克里斯托弗·里夫的观点，他所持有的前提为例，这是一个启蒙运动的前提。在我们国家非常非常普遍。是这样的。我们唯一能确信的事情是科学证明的事情。你可能有关于道德、关于上帝的信仰，但这很好。保密。我们唯一能确信的事情是科学证明的事情。这种说法，我们只能确信科学证明的事情，是无法用科学证明的。

因此，就其本身而言，我们无法确定它。但这没关系。这就是我想说的。如果你不相信这个世界上发生的任何事情都有超自然的原因，如果你相信这一点，很好，但这是一种信仰。你凭着信心接受了这一点。你无法证明这一点。一旦你凭着信心接受了这一点，一旦你把它作为你对现实的信仰观，你所有的推理都源于它。你会筛选出与之不符的东西，你知道吗？

但是，你看，你对现实有一种观点，你是凭着信心接受的，你所有的推理都源于它。你对上帝的理解是你知识的开端。好吧，让我再给你举一个例子。在纽约很典型，当然。人们总是对我说，他们说，每个人都必须自由地决定对他或她来说什么是对的或错的。不要把你的道德强加于我。不要告诉我我必须相信这个或那个。每个人都应该自由地决定对他或她来说什么是对的或错的。

好吧，这假设了一些东西。只有在没有上帝的情况下，或者如果有一个上帝不追究你的信仰和行为，才会是这样。这可能是也可能不是真的，但是那个人刚才说的，我们都应该自由地决定什么对我们是对的或错的。

假设了一种对上帝的看法，这是你无法证明的。你要么假设没有上帝，要么假设没有上帝可以追究你的责任。你怎么知道呢？你不知道。你希望它是真的。你把你的整个生命都押在了上面。你把你的整个命运都押在了上面。但这是一种信仰行为。这是一个信仰飞跃。一旦你完成了这个飞跃，那么你所有的推理，你做的其他一切事情，都源于它。我不断地遇到纽约人，他们总是说

好吧，我充满了怀疑。你们这些宗教人士，你们充满了信仰。胡说。每个人都根据各种信仰飞跃来生活。每个人都充满信仰。大卫·克林根霍弗，他是《犹太先驱报》的作家，通常会在今年早些时候的《洛杉矶时报》上撰写一篇有趣的评论文章。在其中，他说，引用，引用，

我们在这个社会中观察到的似乎是宗教与无宗教的斗争。实际上，这是各种宗教（包括世俗主义）之间的冲突。如果你反对世俗主义不是一种宗教，因为它没有神，让我们记住，其他信仰，如禅宗佛教，也缺乏对上帝的信仰。那么什么是宗教呢？简单来说就是：一个解释生命从何而来、

生命意味着什么，以及我们作为生命体应该如何利用我们有限的几年时间的信仰体系。对这些问题的答案是无法证明的。它们是基于信仰的。换句话说，每个人都有一个信仰现实观。这是获得现实观的唯一方法。一旦你完成了这个信仰飞跃，你所有的推理都源于这个信仰

大多数世俗人士仍然生活在一种错觉中，认为他们 somehow 怀疑，他们是中立的，他们真的不知道他们对上帝有什么信仰。这根本不是真的。每个人都必须根据他们凭着信心对上帝所持有的某种观点来建立他们的整个生活和所有推理。即使要说，好吧，没有人能知道。你怎么知道呢？没有人能知道上帝。你怎么知道呢？你希望。那是信仰。顺便说一句，

那些认为自己持怀疑态度的人开始意识到，实际上他们的整个生活都受到他们对上帝和精神现实所持有的特定信仰观点的控制和决定。这是一个冲击谢尔登·冯·阿亨在多年成为一个非常世俗的人之后成为基督徒，他这样写道他的改变。他说我看到我与基督之间存在差距。我该如何跨越这个差距？我

如果我要把我的整个生命押在复活的基督身上，我需要证据。我想要确定性。我想要天空中燃烧的文字，但我什么也没得到。但有一天我意识到，我的上帝，在我面前不仅有一个差距，在我身后也存在一个差距。无论哪种方式，都必须有一个信仰步骤。我突然意识到我无法在没有信仰的情况下拒绝耶稣，

这无法忍受。我现在意识到我无法在没有信仰的情况下拒绝耶稣。一旦我看到我身后和面前的差距，只有一件事要做。只有一件事要做。我向耶稣的方向跨越了这个差距。现在，你看他在做什么？作者说，当我意识到我的生活已经被决定了，我已经把农场押在了

在对上帝的特定观点上。事实上，我无法避免它。我正在赌上我的整个生命，我的整个命运，我所有智慧的开端，一切的开端，总是你对上帝的想法。一旦他意识到这一点，他就更容易开始考虑基督教。也许在这里听我说话的某个人会发现你也是如此。但是现在这对你个人意味着什么呢？好吧，这就是它的含义。我的朋友们，你与上帝的关系必须绝对居中。

你知道，人们开始去教堂，开始读圣经的原因有很多。但是，听着，你与上帝的关系不能像你的健身会员资格让你在身体上得到丰富那样在灵性上丰富你。它不能成为你架子上的另一件东西，另一个附加物，另一种帮助你过上更好生活的方式。你与上帝的关系必须是，不，你与上帝的关系是你生活中最重要的事情。

你所做的每一份工作，你所居住的每一个地方，你所进行的每一段关系，你所做的一切都应该始终牢记这个问题。这如何影响我与上帝的关系？你看，问题不是，我如何利用上帝来过我想过的生活？不，不，问题应该是，我现在的生活如何让我接近上帝？我必须如何改变它？因为接近上帝是最重要的事情。这是最重要的事情。

除非我与真正的上帝保持联系，否则我将与现实脱节，因为智慧就是与现实保持联系，在生活现实方面具有能力。所以，首先，敬畏耶和华不是从别的东西开始，从别的东西开始，然后利用上帝到达那里。它是以神为始。其次，敬畏耶和华不仅仅是以神为始，更是认识神。现在，让我们谈谈这个“敬畏”这个词。很多人在阅读时会发现，它在至少一百次

敬畏耶和华，敬畏耶和华。你读了它，你会说，这真的很奇怪。因为当你我听到有人敬畏耶和华时，听起来像是他们害怕耶和华，对吧？所以所有关于敬畏耶和华的谈话，敬畏耶和华，听起来像是圣经在说要害怕耶和华，要非常非常害怕耶和华。你害怕耶和华吗？我害怕耶和华。哦，不要打我，主。这就是敬畏耶和华吗？不，根本不是。这就是我们知道的原因。看看这个词是如何使用的。

例如，在申命记10章12节，它说，注意，它没有说你可以害怕他，也可以爱他。你越害怕他，你越爱他，它们彼此相关。但更重要的是，听着，诗篇130篇4节，但主那里有赦免，所以我敬畏你。

现在，等等。如果敬畏耶和华意味着害怕耶和华，那么我从他那里得到的赦免越多，我就越不害怕。好吧，顺便说一句，这是真的。赦免越多，你越知道你被赦免了，你就越不害怕。但是敬畏耶和华并不是害怕耶和华。这是被上帝的爱所增强的。在诗篇130篇4节，它说，我感受到的爱越多，我得到的上帝的爱越多，我就越敬畏他。现在，这是什么意思？这就是它的意思。

如果你把所有文本放在一起，“敬畏耶和华”是一种重塑生命、充满喜乐的敬畏和惊奇，敬畏上帝的伟大和他所做的一切。它是重塑生命、充满喜乐的敬畏和惊奇，敬畏上帝的伟大和他所做的一切。但是现在，有人说，是的，但是为什么还要用“敬畏”这个词呢？我的意思是，为什么“敬畏”这个词会在那里？我认为原因有两个。让我告诉你它们是什么。它们对理解这个词非常有帮助。

首先，这种喜乐被称为敬畏的喜乐的一个原因是它令人谦卑。有一种喜乐会让你看不起别人。如果你升职了，如果你获得了奖励，如果你取得了成就，如果你获得了成功，这是一种会让你感觉“我很酷，我很好”的喜乐。它让你觉得自己很重要。它会让你倾向于看不起弱者。

但是这种喜乐，这种在上帝的伟大面前重塑生命、充满喜乐的敬畏和惊奇，这种令人惊叹的喜乐是如此的不应得，是如此的出乎意料，以至于它使你谦卑。它消除了自以为是的忧郁负担。它消除了总是必须证明自己的忧郁负担。多么轻松啊。它会让你真正理解和尊重弱者。这就是原因之一。

这种喜乐被称为敬畏的喜乐。这是尘土飞扬的喜乐。哦，但它很棒。摆脱证明自己和需要在别人面前树立自己的令人难以置信的负担，感觉真好。多么轻松啊。但它是敬畏的喜乐。它是谦卑的喜乐。我认为使用“敬畏”这个词的第二个原因是：多年来，心理学家非常明智地告诉我们

如果你真的理解你最大的恐惧，你就会理解你的内心最渴望在生活中追求什么。你的内心最渴望从哪里获得意义、安全感和认同感。跟随你的恐惧。跟随你的噩梦。例如，如果你主要在生活中寻求人们的认可，如果你是一个讨好别人的人，你最大的恐惧是被拒绝。但如果生活中你主要追求的是权力，你需要权力才能感到有意义和安全，

那么你最大的噩梦是羞辱，而不是被拒绝。你会说，你看，如果你是一个讨好别人的人，如果你能让人们爱你，你并不介意被羞辱。你看，你的噩梦，你最大的恐惧是一个标志。你的恐惧是你最想要的东西的标志，你内心最渴望的东西，你内心最渴望的东西。你看，如果你为了钱而活，如果你为了孩子而活，如果你为了事业而活，如果你为了名誉而活，无论什么，你都生活在对某事的恐惧中。

你生活在对某事的恐惧中，失去它会使生活毫无意义。通过理解你的恐惧，什么是你最大的恐惧？你会看到你最大的爱，你最害怕失去的东西。现在，你意识到我们在这里做什么了吗？你可以相信上帝。你可以得到上帝的启发。你可以遵守上帝的律法。

而他并非圣经所说的，你知道，创世纪中有一处将上帝称为以撒的恐惧。它是以撒的恐惧，它说。上帝可能是你相信的人。上帝可能是一个概念，而不是你的恐惧，不是你最害怕失去的东西，不是你内心和生活的最大热情。一旦发生这种情况，一旦上帝从一个概念转变为

成为你心中最爱的人，你生命中的爱，你内心最渴望抓住的东西，说如果我有它，我就会成为某人。如果它是上帝，如果那是你的恐惧，那么你就会开始认识他。注意第九章第十节。它说，敬畏耶和华是智慧的开端。看第二行。这是希伯来诗歌。在希伯来诗歌中，第二行概括了第一行，用不同的方式表达它。

敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。敬畏耶和华导致认识上帝，不仅仅是了解他，而是认识上帝。当上帝从一个概念转变为恐惧时，你最害怕失去的东西，你最害怕的东西，因为那是你正在寻找的东西，那是你正在追求的东西，那是你想要的东西。当他成为你身份的核心时，当你对他为你所做的一切感到如此震惊以至于它重塑了你的个性，并且他成为你身份的核心而不是其他东西时。

然后你从了解他到认识他。你可以通过获取大量信息来了解一个人。你可以相信这些信息，但这与相遇并不相同。它与实际互动并不相同，不是吗？在某个地方，乔纳森·爱德华兹非常有名地说，被告知和相信蜂蜜是甜的以及实际品尝蜂蜜的甜味之间存在无限的差异。所以，被告知和相信上帝是爱之间存在无限的差异

以及在你的心中实际体验上帝的爱。或者被告知和相信上帝是荣耀的，这意味着他至关重要，同样的事情。以及在你的心中实际体验上帝的荣耀。这就是认识上帝。品尝蜂蜜与被告知和相信之间的区别。你知道，如果每个人都告诉你蜂蜜是甜的，但你从未尝过，那么相信它、了解它和知道它之间存在无限的差异，存在质的差异。你认识上帝吗？

你看，上帝的圣洁，上帝的爱，这些是你可能相信关于上帝的事情，但它们是存在现实吗？它们对你来说是否真实，因为你以充满爱意、喜乐的惊奇抓住了他的伟大，所以它实际上重塑了你的个性？你个人认识他吗？在生活中充满不确定性的情况下，你从哪里寻求智慧？箴言充满了智慧，可以帮助我们在生活的各个方面引导我们。

在蒂姆和凯西·凯勒的灵修书籍《上帝的智慧，引领人生》中，你将从箴言中获得对上帝智慧的新鲜、鼓舞人心的观点，一年中的每一天。这本灵修书籍将帮助你开启箴言诗歌中的智慧，并引导你对过基督徒生活意味着什么有一个新的理解。

这项资源是对你捐赠的感谢，以帮助《生活中的福音》与更多人分享基督的爱。你可以在今天访问gospelinlife.com/give捐赠时索取你的《上帝的智慧，引领人生》副本。网址是gospelinlife.com/give。现在，蒂姆·凯勒将继续今天的教导。你知道，我经常从乔纳森·爱德华兹的书中摘录一些东西，

日记来说明这一点。这是我以前从未摘录过的一段话。他说，他正在谈论他生命中的某个时刻，他说，我开始对基督有一种新的内在甜蜜的感觉。我花了很多时间阅读和沉思他，我发现了他的品格的美好和卓越。我发现了一种内在的甜蜜，它似乎把我带走了，我不知道如何表达，除非通过

说，好吧，这是古英语，但让我展示其中一些我认为非常有意义的东西。他说他开始体验到灵魂从世俗事务中抽离出来。你知道这是什么意思吗？这就是认识上帝。这就是认识上帝。

现在在世界上，金钱，那是安全感。爱、赞扬、受欢迎、性，那是爱。那是安全感。那是重要的。那是真实的。你可能相信上帝是爱和智慧，但这是一种抽象。这是一个概念。但是当你认识上帝时，它就会改变。他说，过去让他害怕并驱使他的世俗事物，与上帝之爱的绝对现实相比，它们变得抽象了。

上帝的绝对美丽不再仅仅是一种抽象，而是一种现实。过去让我害怕的事情变得抽象了。这就是认识上帝。敬畏耶和华不仅仅是了解上帝，更是认识他。你认识他吗？或者当你祈祷时，你只是祈祷并希望有人听到你的祈祷吗？你感觉到他吗？你遇到他了吗？好吧，第三，我们说敬畏耶和华是以神为始。第二，敬畏耶和华是认识神。第三，敬畏耶和华是信靠神。现在，

我的意思是？好吧，听着，要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。认识上帝阐明了敬畏耶和华在内在的含义。信靠上帝阐明了敬畏耶和华在你实际实践中的外在表现。我们刚才说过，如果上帝是你的恐惧，那么你没有什么比这更害怕失去的了

如果上帝是你的恐惧，那么你没有什么比这更害怕失去的了。如果是这样，你就会无条件地信靠他。它会自动转化为无条件的信任。这就是我的意思。我们几乎所有人，实际上几乎所有人，都以有条件的方式开始与上帝的关系。你知道，我们说，我要开始去教堂。我要开始祈祷。如果我开始感觉良好，我会祈祷。如果我的生活开始变得更好，我会服从。你看，我们几乎总是这样开始的，

我会尝试上帝，看看我的生活是否会变得更好，如果我感觉更好，如果我有更多的力量，如果我找到了我正在寻找的东西。但是你看，每当你说，如果……我会跟随上帝，如果……我会跟随上帝，在“如果”的另一边是你的真正信任，你的真正恐惧，你真正不可谈判的东西。你看，如果你的与上帝的关系有任何“如果”，我会与你联系，如果……我会向你祈祷，如果……我会服从你，如果……我会……

如果我跟随你，如果有任何“如果”。上帝不是你的信任。上帝不是你的恐惧。其他一些东西位于你个性的底部。你只是利用上帝来达到它。但是敬畏耶和华意味着无条件的信任。现在，听着，从1970年到1973年，我知道你们很多人说，我还没出生。我知道你还没出生。但我那时已经出生了。两位女性

在那段时间我成为基督徒的过程中，她们对我产生了巨大的影响，关于无条件信任的这个想法。芭芭拉·博伊德，伊丽莎白·埃利奥特。巨大的影响，我会告诉你如何。33年前在一个基督教营地里，我记得芭芭拉，她用了这个例子。她说，如果地球和太阳之间的距离，9200万英里，只是一张纸的厚度，并且……

如果真是那样，你是否意识到地球和最近恒星之间的距离将是一叠70英尺高的纸？而仅仅是我们这个小星系的直径将是一叠310英里高的纸？而我们这个小星系在我们能看到的宇宙的一小部分中，只是一粒尘埃？她说，好吧，现在如果，正如圣经所说，主仅仅用他权能的一句话，仅仅用他小指头就支撑着这一切，

你是否会邀请这种人进入你的生活，成为你的助手？你的顾问？你知道顾问是什么样的。你付钱给他们，然后你忽略他们所说的话。除非你认为它会带来回报。她说，你是否会把这种人带进你的生活，然后你说，别打电话给我，我会打电话给你。只要我理解你在说什么，只要你帮助我实现我的目标，我就会和你一起工作？

在你们一切所行的事上，都当认定他。倚靠耶和华，凡事顺利。所以她说。以下是如何判断你是否无条件地信任。看看你生活的每一个领域，每一个领域。你有两个问题。第一，你是否愿意按照上帝在圣经中关于这个领域所说的去做，无论你是否同意？第二，你是否愿意接受上帝所差遣的任何事情，在这个领域发生的任何事情，无论你是否理解？

如果你说，哦，不，不，哦，不，不，如果发生那种事情，我就离开那里，那么你还没有做到无条件的信任。除了上帝之外，还有其他东西是你害怕的。会是什么呢？它会影响一切。它会改变你的全部智慧。然后她说，最后，她说，我希望每个人都出去绝对沉默30分钟，想想我告诉你的话。我还记得33年前，我记得我的鞋子是什么样的。我记得那条路。我记得我坐过的地方。我记得它，因为我

我被揭露了。我被揭露了。我不想那样生活。我没有那样生活，这意味着上帝对我来说只是一个概念。只是一个概念，只是一个抽象的东西。哇，那太难了。但是另一个女人，伊丽莎白·艾略特，来做了一个演讲，帮助了我很多。她曾经访问过北威尔士的一个农场。事实上，她是在一个凯西和我认为是世界上最美丽的地方之一的地方。有时如果我睡不着，我会想起那个地方。

她当时正和北威尔士那个地方的一位名叫约翰·琼斯的牧羊人住在一起。有一天，她看着牧羊人把他的羊和公羊带到一个消毒池里，否则它们真的会被昆虫和寄生虫等等吃掉。她说，这就是她所看到的。她说，约翰一个接一个地抓住动物。它们会挣扎着从侧面爬出来，而牧羊犬麦克会对着它们的脸咆哮和猛咬，以迫使它们回到下面。

它们试图从远端斜坡上爬上来，但约翰会抓住它们，把它们转过来，再次强迫它们潜入水中，抓住它们，耳朵、眼睛、鼻子都浸在水里。她写道：“我生命中的一些经历让我对那些可怜的羊感到非常同情。”她失去了两个丈夫。她的两个丈夫都死了。她说：“我无法理解我从我所信任的伟大的牧羊人那里得到的待遇，就像这些羊一样，我没有得到任何解释。”

但她记得另一位牧羊人说过，羊总是迷失方向。即使找到了它们，也很难把它们赶回来。迷路的羊四处乱窜，当你找到它时，你必须抓住它，把它扔下，把它的四条腿绑在一起，把它的后腿绑在一起，把它放在你的肩膀上，把它带回家。你知道她在说什么吗？她说，让我告诉你你的问题是什么。让我告诉你我们的问题是什么。我们拒绝承认伟大的牧羊人和我们这些羊之间的距离

我们两者之间的差异，智慧上的差异，比牧羊人和羊之间的智慧差异要大得多。有时，对一只羊来说，最爱的方式，如果你是一个牧羊人，你会看到，抓住它，把它扔下，抓住它，把它绑起来，一句话也不解释。但是，你难道没有看到，许多人正在经历的焦虑、痛苦和困惑，是因为我们根本不愿意承认这种差异吗？

我们就是不愿意承认，但是没有……为什么不呢？如果有一个上帝，那么这种差异肯定存在。你是否意识到，我们中的一些人正在毁掉自己的生活，因为我们拒绝把自己交到任何人的手中，包括伟大的牧羊人，而我们中的一些人正在毁掉自己的生活，因为我们正在赋予人类伟大的牧羊人那样的特权。我们试图嫁给一个能解决我们生活中所有问题的人。我们仰望我们的父母。你会解决我生活中的一切，因为你没有做到，所以我生你的气。这是你必须信任的人。我们……

我们是信徒。我们需要信任。对主的敬畏会让你完全无条件地信任那些我们被创造出来的人。好了，这很难，不是吗？对主的敬畏是从上帝开始的。是认识上帝。是无条件地信靠上帝。这就是对主的敬畏，明白吗？否则，它只是一个概念。好吧，有人说这令人信服，也许吧，或者你只是认为它令人难以承受。我们怎么能做到呢？

你将如何获得这种改变人生的体验，体验上帝的伟大？你只是回家说，把它给我？你知道，我闭上眼睛。打我吧。你如何让自己到达一个可以像那样信靠上帝或任何人的地方？你怎么能做到呢？有一个关键。你不是抽象地去做。顺便说一下，这里的对主的敬畏不仅仅是一个抽象的概念。看，

看看两节经文就会告诉你，发现上帝的恩典是关键，发现上帝的恩典，而不仅仅是，你知道，以某种方式普遍地默想上帝。第20章第9节，这是箴言中的第五节，谁能说我使我的心纯洁，我脱离了我的罪？

然后是第三个箴言，第16章第6节，凭着慈爱和诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。在这里，箴言书的核心是新约基督教福音的基础。首先，它说，谁能说我使我的心纯洁？我脱离了我的罪？这比说每个人都会犯罪要走得远得多。因为在希伯来圣经中，洁净与你是否适合上帝有关，对吧？

洁净与你是否适合上帝有关。当它说没有人能洁净自己时，它不仅仅是说每个人都会犯罪。它是在说每个人都迷失了。它是在说每个人都与上帝疏远，无法自己做些什么。那么，能做什么呢？凭着慈爱和诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。啊，现在……

这实际上非常引人注目。评论员会告诉你，这两个希伯来词，“慈爱”和“诚实”，在这个经文中创造了一个难题。“慈爱”意味着绝对的、完全的、无条件的爱。但是“诚实”这个词意味着完全的承诺，对真理和公义的无条件承诺。那么，上帝怎么能既完全有爱又完全圣洁，又能与不洁净的人打交道呢？

答案是，他做不到。我的意思是，这是逻辑上的答案。他会说，如果他完全有爱，似乎他必须让我们摆脱困境，并妥协他的圣洁。或者如果他完全忠诚和圣洁，那么我们会说，好吧，那么他就无法爱我们所有人并将我们所有人带进来。然而，写下这段话的智者说，正是通过完全的爱和完全的圣洁，我们的罪孽才得以赎免。

不知何故，我们的罪孽从这两件事中得到了赎免。这两件事都是根源。这两件事都在其中得到调和。看看第二行说了什么？这就是对主的敬畏改变你生活方式的地方。凭着敬畏耶和华的，人远离恶事，看见我的罪孽得赎。

看见某种令人震惊的方式，爱和圣洁都得到了调和，我完全是凭着白白的恩典得救了。这就是敬畏的源头。这就是一件改变人生的敬畏和惊奇，对某种东西充满喜乐的领悟。这就是你所看到的，而不仅仅是某种普遍意义上的上帝。这就是造成改变的原因。好吧，现在，这怎么可能发生呢？请注意，箴言的作者真的不知道。没有告诉我们如何，只是说它已经发生了，但我们知道。

而我们知道的是。几个世纪后，在十字架上，他们嘲笑耶稣。他们嘲笑他。他们说的一件事，你在马太福音27章43节读到，他们说，他信靠上帝。如果上帝想要他，就让他拯救他。看到这个耶稣基督了吗？他信靠上帝。如果上帝想要他，就让他拯救他。现在，这很残酷，但合乎逻辑。

原因如下。他们可以看到上帝已经抛弃了他们。我的意思是，他们听到他说，“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”他们可以看到上帝已经抛弃了他们。圣经中每一个地方都说，每当上帝说，“信靠我”，他都会说，“信靠我，我不会让你失望。”信靠我，我不会离弃你。信靠我，我不会让你失望。所以这里有人被上帝抛弃了。因此，他说他信靠上帝，但他显然做不到。但他们看不到我们能看到的。在时间的开始，

亚当来到伊甸园，旧人类的始祖。上帝对他说，信靠，遵行我的旨意，你就能活。几个世纪后，耶稣基督来到客西马尼园。他是第二个亚当。他试图建立一个新的被救赎的人类。上帝对他说，遵行我的旨意，信靠，遵行我的旨意，我必将你击碎。看，耶稣知道

如果他遵行他父的旨意，他就会被击碎。他会遭到遗弃。为什么？好吧，这是历史上唯一一次，以前从未发生过，以后也不会发生。但是你看，父对子的信息是这样的。如果你抓住你的生命，他们就会失去他们的生命。但如果你放弃你的生命，如果你偿还他们的债务，那么他们就会把他们的生命拿回来。耶稣完全无条件地信靠上帝。他说：“你的旨意成就吧。”

但他完全被遗弃了。想象一下，无条件地信靠是多么困难，但随后却知道这会导致遗弃和绝对无限的折磨。他为什么要这样做？为了我们。为了我们。因此，当耶稣看着我们说，把手从你的生命上拿开，放下你的条件，摆脱所有那些如果，无论你是否理解，无论你是否同意，都跟随我，

把手从你的生命上拿开。放弃你自我决定的权利。放弃你的生命。当他说这话时，他是所有世界宗教中唯一一个真正说，我没有要求你做我没有做过的事情的人。他是唯一一个。他说，当我为你这样做的时候，我为你放弃了我的生命。我为你放弃了控制权。我被遗弃了。但如果你为我放弃控制权，你只会得到拥抱。这是一笔交易。我们在等什么？但我们在等待。不要。

当上帝试图让亚伯拉罕准备好成为他新人民的领袖时，他让他经历了一次考验，你知道，一次信任考验。发生的事情是亚伯拉罕上了那座山，他准备牺牲他的儿子。最后上帝说，停下来，亚伯拉罕，停下来。现在我知道你爱我了。现在我知道我可以信靠你，因为你没有把你的儿子，你独生的儿子，从我这里扣留。但是你不知道，我们可以看着各各他山，我们可以说，

现在我们知道你爱我们了。现在我们可以信靠你了。不是因为你只是一个抽象的神，说，信靠我，只要信靠我，而是因为你没有把你的生命从我这里扣留。你给了它。现在，顺便说一下，我希望你知道，我不希望你认为你可以在某一时刻突然从上帝是一个概念转变为你的恐惧。

显然，正如我们反复说过的那样，你可以跨越这条界限，从不依靠耶稣来获得你的救恩到依靠耶稣，从没有关系到有关系。但是请注意，倒数第二个箴言说，要终日敬畏上帝。这就像腓立比书中保罗说的话一样，“应当存着恐惧战兢的心，作成你们得救的工夫。”他不是说为你们的救恩而工作。他的意思是，接受福音，接受这件令人惊奇的事情，看看耶稣为你做了什么，并把它融入你的生活中。

直到越来越多的喜乐的敬畏，谦卑的敬畏，令人惊奇的敬畏上帝，这实际上让你不再害怕任何其他事情。如果你害怕上帝，上帝，对不起，如果你以我们所说的方式敬畏上帝，它会驱除所有其他的恐惧，所有其他的恐惧。去成长吧。终日敬畏上帝。让我们祈祷。父啊，我们祈求你帮助我们更好地理解

说敬畏耶和华是智慧的开端是什么意思。我们在这里花时间研究如何从你开始，如何认识你，如何信靠你，以及如何发现恩典，这是所有一切的关键。我们祈求你藉着你的圣灵帮助我们将此应用于我们的心中，因为我们奉耶稣的名祈求，阿们。

感谢收听蒂姆·凯勒在福音与生活播客上的节目。如果您受到今天的教导的鼓励，我们邀请您考虑成为福音与生活每月合作伙伴。您的伙伴关系帮助更多的人通过这项事工发现上帝话语中改变人生的智慧。只需访问gospelandlife.com/partner即可了解更多信息。

本月的讲道录制于2004年。您在福音与生活播客上听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间讲道的。♪