Knowing Yourself
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加拉太书的重点是基督徒需要福音，而且是持续不断的。所以，让我们把福音带到一个与我们非常相关的话题上：自我形象和自尊。 基督教带给你一种理解自己的方式，这与其他任何东西带给你的都截然不同。这是一个悖论。在加拉太书第6章，保罗说我们一无是处，然后，在下一节经文中，他又说我们应该以自己为傲。这是怎么回事呢？ 让我们来看看这两个方面：1）我们一无是处，2）我们应该感到自豪。 这篇讲道是蒂莫西·凯勒博士于1998年5月10日在救赎主长老会教堂所讲。系列：加拉太书：新的自由，新的家庭。经文：加拉太书5:26-6:5。 今天的播客由Gospel in Life提供，该网站提供蒂莫西·凯勒和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听此播客，并想支持这项事工的持续努力，您可以访问https://gospelinlife.com/give并进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 欢迎收听福音与生活。成为基督徒仅仅是关于道德转变还是通往美好生活的途径？蒂姆·凯勒查阅加拉太书，以证明基督徒的生活远不止于此。这是关于基督如何以一种激进且改变人生的方式来改变我们。在这个月里，蒂姆·凯勒将讲解加拉太书，以及福音如何改变我们。今天的经文朗读来自加拉太书5章26节到6章5节。

我们不要自高自大，彼此挑衅嫉妒。弟兄们，如果有人犯罪，你们属灵的人就当温柔地劝诫他。但要谨慎，免得你们自己也被引诱。要担负彼此的重担，如此，就完全了基督的律法。倘若有人以为自己是属灵的，其实不是，他自己欺哄自己。

各人应当试验自己的行为。这样，他就可以因自己的行为而自豪，而不必与他人比较，因为每个人都应该背负自己的担子。这是主的话语。加拉太书是关于什么的？首先，我们知道加拉太书是对福音的阐述。它有力地、彻底地阐述和描绘了基督教信息的核心，福音的核心。

我们知道的关于加拉太书的第二件事是，它写给加拉太地区的一群基督徒，可能是三四个或更多教会。但是，当你把这两点放在一起时，你会意识到这是什么？这可能是圣经中对福音最典型的阐述，而且是为基督徒写的。你看，加拉太书的重点是基督徒需要福音。基督徒并没有得到福音。

基督徒必须确保他们不断地理解福音，并使他们的生活与福音一致。正如保罗在加拉太书2:14对彼得所说，他说，你与福音不一致。所以这就是我们正在努力做的。当你仔细阅读加拉太书时，你会发现他把所有的事情都与福音协调一致。今天或今晚，他谈到一个在我们这个心理学时代非常贴切的话题。他谈论的是自我形象。他谈论的是自尊。他谈论的是自我评价。

而且，我想在去领受圣餐之前先进行默想，我想展示的是福音自我形象独特的悖论。基督教带给你一种看待自己和理解自己的方式，这与其他任何东西带给你的都截然不同。这是一个悖论，你可以马上看到它。让我们在这里看看它。它实际上就在第3节和第4节彼此相邻。

倘若有人以为自己是属灵的，其实不是，他自己欺哄自己。各人应当试验自己的行为。这样，他就可以因自己的行为而自豪。有没有人得了减压病？你知道减压病吗？显然，当你潜入深水然后太快浮上来的时候。那是什么？你的血液中会有氢气泡还是氮气泡？但你不能那样做。你不能从一个领域直接跳到另一个领域。让我看看。然而，这就是发生的事情。

因为在第3节，我们看到保罗说，我们一无是处。然后突然在第4节，他说我们应该以自己为傲。这里是怎么回事？这里发生了什么？这就是悖论。让我们来看看这两个方面。首先，倘若有人以为自己是属灵的，其实不是，他自己欺哄自己。

这非常直白。事实上，英语中的表达方式几乎没有给你留下这种人的印象。它说的是，如果一个真正一无是处的人认为自己是什么。但这并不是它所谈论的。唐纳德·古思里写了一本关于加拉太书的注释。这里只是一个典型的评论。他说……

他说，英语译本必然模糊了这两个词“属灵的”和“不是”的强调并列。这种对比再鲜明不过了。两者之间没有等级。任何信徒都没有权利认为自己比一无是处更重要。我们一无是处。现在，你对此有什么看法？我们要如何看待这一点？这并不是保罗唯一谈到这一点的地方。

我说，我什么也不是。例如，让我告诉你他有多糟糕。让我们用保罗的案例研究来说明这一点。在哥林多前书15:9，他说，我原是使徒中最小的，不配称为使徒。我是使徒中最小的。而且

来吧，保罗，使徒中最小的？好吧，情况更糟了。在以弗所书3:8，他说，我原是诸圣徒中最小的，而且不配称为使徒。你看，现在这是，他不仅仅是在说我是最底层的。你知道，有一群使徒，而我是使徒中最小的。好吧，他说，也许那是虚伪的谦逊，但也许那是在范围内。但现在他说，虽然我是所有上帝子民中最小的，但这恩典却赐给我，叫我为外邦人传福音。所以他不仅仅是使徒中最小的，他也是所有上帝子民中最小的。但情况更糟了。在提摩太前书1:15，他说，

他说，这话是可信的，是十分可佩服的：基督耶稣降世为罪人作了赎价。这话是可信的，是十分可佩服的：基督耶稣降世为罪人作了赎价。这话是可信的，是十分可佩服的：基督耶稣降世为罪人作了赎价。所以他不仅说自己是使徒中最小的。他不说自己是使徒中最糟糕的。他继续说，他是所有上帝子民中最糟糕的。但他并没有就此止步。他继续说，我是罪人中最糟糕的。

现在，一位评论员这样说。他说，这充其量是不真实的，最坏的情况是病态的。这似乎是唯一两种选择。所以让我们来检查一下。首先，让我们考虑一下这只是不真实的可能性，这意味着这是虔诚的夸张。这是属灵的摆架子。当然，这是一个问题。这在基督教教会中是一个问题。毫无疑问。我想你可以称之为属灵的词语通货膨胀，对吧？

有些人总是谈论一切都是多么的祝福，我是一个多么的罪人，在这个国家正在发生多么的圣灵复兴。而词语通货膨胀，一切都是如此的哦和啊。它非常像真实的通货膨胀。你知道，在过去，如果一个国家通货膨胀，如果他们印制了太多的纸币，

你知道，钱。你印太多的钱。最终所有钱都会贬值，你需要用一车钱才能买到一条面包。这就是这种虔诚的夸张所发生的事情。当我们这样说话时，我是最糟糕的，你是最伟大的，这是最好的教会，这是最令人难以置信的复兴。上帝正以最伟大的能力降临。过了一会儿，你知道，你需要一车令人难以置信的话才能引起人们的注意，因为一切都，哦，那是保罗在做的事情吗？问题是，

他说了多少次表明这些是被认为是陈述的。特别是如果你进入语境并查看这些陈述总是与各种非常重要的神学阐述联系在一起。因此，这些都是经过深思熟虑的词语。这些都是精心挑选的词语。这不仅仅是痛斥。这不仅仅是喷射。所以它不是不真实的。好吧，它是病态的。有人说，这正是我不喜欢基督教的地方。

这是虫子宗教。这是可怜虫宗教。虫子宗教。你知道那首赞美诗吗？它说，他会把那神圣的头献给像我这样的虫子吗？虫子。或者奇妙的恩典。多么甜美的音符拯救了我这样的可怜虫。虫子宗教。可怜虫宗教。所以有人说，这就是问题所在。这种认为我们都是罪人，每个人都如此邪恶的想法。基督教的这种教导，我们都如此糟糕。这很糟糕。这非常糟糕。从心理学上来说，这是有害的。

这会摧毁你的自信。这会摧毁你对自己的认知。它只是从内部起作用，所以你无法走向世界。它摧毁了你的大胆、勇气、自信、姿态等等。许多人会说，这就是我离开教会的原因之一。这就是我离开基督教的原因之一。但是现在如果这是真的，如果保罗不仅仅是不真实的，而是病态的，那么这里有一个问题。

让我们用他作为案例研究。在我们继续说，好吧，显然那很糟糕，那在心理上很不健康之前，让我们问问保罗。如果这是真的，如果这个想法，基督教的观点认为基督徒的自我形象包括这个观点，我什么也不是，我是最小的。如果那是真的……

保罗不应该有一个非常无效的职业吗？那不应该影响保罗吗？他应该非常缺乏自信和大胆吗？当我们回顾保罗的一生时，这就是我们所看到的吗？绝对不是。

我们看到一个人。听着，保罗是世界上最勇敢和最勇敢的领导人之一。每个世纪都只有少数人，我认为这可能太慷慨了。每个世纪都不超过少数人拥有他那种权力、权威、大胆和无畏。我的意思是，你知道，他在哥林多后书1中列出了他人生故事的目录。

在哥林多后书11中，他说：“我受过五次鞭打，每次三十九下。”“三次被棍子打。”“一次被石头打。”“三次遇难。”“我在海上度过了一天一夜。”“我曾面临河水的危险，强盗的危险，同胞的危险，一些懦夫。”好吧，有人说，“是的，但这就是那些人的问题所在。”“由于病态地缺乏自尊，”“他们无所畏惧。”“他们做得太过火了。”“他们需要证明自己。”

但我现在要挑战你。我不能在一分钟内做到这一点，但我必须这样做。我挑战你阅读保罗的一生。你不会看到这一点。这不是一个渴望死亡的人。不是他寻找摆脱困境的方式。这个人也没有殉道者情结。因为有时当他，即使他是罗马公民，请阅读使徒行传。有时当他是一个罗马公民时，所以他不能在没有审判的情况下被监禁。有时他对此一言不发。他被打。

其他时候他说，你们有大麻烦了，伙计们，因为你们在没有审判的情况下监禁了一名罗马公民，每个人都四处奔走。他为什么有时这样做？他为什么有时不这样做？这取决于它是否有助于教会。这取决于它是否有助于福音。这取决于它是否有助于该镇的基督徒。保罗没有死亡愿望。保罗没有殉道者情结。这不仅仅是看。这里有一个人说，我什么也不是。他的职业生涯中有没有什么东西是你羡慕的？

这个房间里有没有人会达到他的高度？那么你就会说，这里发生了什么？我会告诉你发生了什么。你不能把保罗关于自己一无是处的话，

与圣经或保罗关于人类尊严以及我们是上帝形象的其他说法相提并论。我们不能仅仅以此为由说他与他对人类价值的其他说法相矛盾等等。不，不。他在做什么？好吧，你看，重点在这里。有人说，也许他一无是处，他是一个罪人的想法，也许这个想法并没有损害他的自信，但它损害了我的自信。

也许宗教并没有摧毁他的信心，但它摧毁了我的信心。这就是为什么我今天不在其中的原因。这就是重点。保罗，答案就在这里。如果你对他说那样的话，保罗会怎么说，他说，也许宗教没有伤害你，但它肯定伤害了我。但保罗会说的是，哦，是的，它确实伤害了我，因为他确实尝试过宗教。当他在他的宗教阶段时，当他在迫害教会时，当他真的被驱使时，他的宗教……

听着，他的宗教阻止了他承认自己的无能为力。亲爱的朋友们，承认你一无是处是宗教的终结。它不是宗教的开始。我们如何才能最好地理解我们在基督里所拥有的自由？圣经的律法与耶稣所提供的恩典之间有什么关系？

在《加拉太书为你而写》一书中，蒂姆·凯勒带你深入研究保罗的书信，因为他反思了我们在基督里所拥有的奇妙恩典。加拉太书是一本充满力量的书，它展示了人们如何认为自己了解福音，但却实际上与福音脱节。在这本加拉太书的研究中，凯勒博士帮助你理解新约中这本短小的书如何改变你的生活。

《加拉太书为你而写》是我们对您捐赠的感谢，这有助于福音与生活与更多人分享基督的爱。今天就访问gospelinlife.com/give索取您的副本。现在是凯勒博士讲解今天教学的其余部分。既然保罗说我什么也不是，他不可能意味着我没有价值。我没有上帝的形象在我里面。绝对没有尊严。我就像一块石头。我就像一口唾沫。我就像粪便。这不是他所说的。不能与他所说的其他一切相悖。他在说什么？

一个宗教人士不会说：“我什么也不是。”一个宗教人士感觉自己什么也不是，但不会承认这一点，并且疯狂地试图说服自己、以及世界，我真的是什么。一个宗教人士说：“我什么也不是”，但内心深处却不说出来。

与其说，我知道我是一个人。看看我如何遵守律法。看看我如何遵守十诫。看看我如何去教堂。看看我所做的事情。看看我如何侍奉人们。看看我养育了多么优秀的孩子。看看我养育了多么好的家庭。他们疯狂地四处奔走。而有趣的是，在保罗说我什么也不是的另一面，他突然说，每个人都应该以自己为傲。

保罗在每一个说这些虫子话的地方，他说，我是使徒中最小的，下一分钟，他就说，然而，我是最成功的。在哥林多前书15。或者在提摩太前书1，他说，我是罪人中最糟糕的。然后他说，然而，我是一个榜样。保罗说，我是罪人中最糟糕的，在他的书信中不断地说，效法我。效法我。发生了什么事？福音不同于宗教。而且每个人……

每个人，从最根本的方式来说，都是宗教的。为什么？每个人都害怕自己一无是处。每个人都害怕我们真的是一无是处。那么我们该怎么办？我们要么去教堂，要么去我们的宗教，我们努力地隐藏我们一无是处的事实，隐藏那种恐惧，并克服它。或者，你知道我们做了什么吗？这就是我们所说的。我们说，啊，不是我。哦，不，不。我在美国中部的一个小镇长大。

在那里，每个人都在努力，都在努力适应现状。但后来我搬到了纽约市。因为我，我不担心，因为我正在获得自己的自尊。我知道我是谁，我喜欢真实的自己。我来到纽约市是为了寻找那些欣赏我真实自我的人。那不是真的。你真正做的是抛弃了一小群人，你从他们那里获得了之前的自我形象。那是一个保守的小圈子。现在你搬到了纽约市，我有一个自由主义的小圈子。

他们是你希望认为你很酷的人。你穿得像他们一样，他们穿得像你一样，你同样被奴役。保罗说，不要把自己与他人比较。保罗说，我已经摆脱了那种状态。我已经完全摆脱了那种状态。因为一方面，我知道我什么也不是，这意味着，说我什么也不是意味着，我知道我无法赢得我的救恩。这意味着没有他，你什么也做不了。这意味着我自己会迷失，因此，我已经停止尝试了。我需要一位救世主。而这是伟大的事情。

成为基督徒意味着什么？成为基督徒意味着你终于愿意承认你什么也不是，当你承认你什么也不是并来到主耶稣基督面前时，当你说道，我手中什么也没有带来，只是紧紧抓住你的十字架，那么会发生什么？他的义被转移到你的账上，这意味着基督徒，只有基督徒才意识到你自己一无是处，但在基督里却是一切，这意味着你同时看到了你的无能为力和你的伟大。其他人走向世界。

并且说，取决于我正在与之比较的小圈子的人，每个人都在这样做，除非是上帝看着你，

是上帝的眼睛、上帝的意见、上帝对你的爱和上帝的审判是你的自我形象的仲裁者。否则，你正在看着那个非常小的群体，如果你没有达到他们的要求，你就会感觉自己一无是处，或者如果你达到了，你就会感觉自己是什么，但你永远不会同时一无是处又感到自豪。但基督徒是。有一种虚无感，也有一种伟大感。因此，如果你不理解福音，你就不会理解基督徒的自我形象。看看保罗在做什么。

他说，我什么也不是，但我以自己为傲。他说，我是使徒中最小的。我是最成功的。他说，我是世界上最糟糕的罪人，但要跟随我并效法我。你怎么能做到呢？那种软弱无力、矫揉造作的世界自我形象非常不安。首先，有人说，我什么也不是。哦，你不应该那样说。你看，没有福音，你就没有足够的勇气承认自己最糟糕的一面。你必须相信你很好。你不能。这是创伤性的材料。你永远不会……

有勇气看到你最糟糕的一面。但另一方面，当有人说，服从，你知道，上帝正在通过我工作。效法我。那种软弱无力、你知道的，世俗的自我形象说，哦，你不应该那样说。这有点不谦虚。你看，没有福音，你永远无法陶醉于你的伟大或承认你的无能为力。马丁·路德在他的加拉太书注释中完美地表达了这一点。他说，这就是基督徒如何看待自己。

他说，所以现在我们当然可以这样想，虽然我仍然犯罪，但我并不绝望，因为基督活着，他既是我的义，也是我的永生。在那义中，我没有罪，没有恐惧，没有内疚的良心，没有对死亡的恐惧。我确实在这个生命中是一个罪人，但在自己的义中。然而，我还有另一个生命。

另一个高于这个生命的义，那就是在上帝的儿子基督里，他不知道罪或死亡，但他拥有永恒的义和永生。现在，让我来应用一下，因为我们必须去领受圣餐。第一，如果你是一个基督徒，你是否发现尽管你相信福音，但你仍然被困在这种软弱无力的中间世界？当有人批评你时，你没有足够的勇气，因为你忘记了福音，所以说，好吧，是的，我不是。

你晚上在床上辗转反侧。你总是对自己感到有点沮丧，但你无法承认自己一无是处，因为你另一方面无法真正喜乐。你并没有因为对他来说，你是一切而感到显著的喜乐。他为了不失去你而失去了自己。他失去了他的父亲。他失去了宇宙，而不是失去你。除非你看到伟大，否则你永远无法承认虚无。当然，除非你最终承认，我自己一无是处，否则你永远无法欣赏伟大。

我们这些人，我想几乎我们所有人都被困在中间，总是感到受轻视，总是感到自己的感情受到伤害，摆脱这种状态吧。你注意到这里是怎么说的，一个基督徒，关于这一点美好的事情之一，基督徒应该如何看待进步？基督徒应该如何看待进步？保罗说，每个人都有自己的担子。担子与重担不同。担子的意思是背包。

这意味着当我成为基督徒，你成为基督徒，我们彼此看待时，我们进入基督徒的生活，我们都同样被上帝所爱。但我们都带着自己的担子而来。这意味着我们都带着不同的机会、缺陷、弱点和属灵恩赐而来。每个人都从不同的起点开始。这里有一个人有着糟糕的家庭背景。也许你没有。

这个人脾气不好，而你没有。你们都成为基督徒，在上帝面前，你们同样被爱。然而，重要的是，在福音中，试图比较自己并说，那个人脾气不好。不是一个非常成熟的基督徒。你怎么知道？那个人可能已经走完了上帝赐给他道路的50%，而你只走完了上帝赐给你道路的10%。你明白吗？

有了福音的自我形象，教会应该是历史上最不评判的地方。你把自己与自己比较。你会因为没有像你应该的那样在你的担子下前进而感到微小的内疚。但你永远不会有宏观的内疚，因为你知道你是他的珍宝。我们应该是最不评判的地方，我们不把自己与他人比较，而是把自己与他比较。这就是基督徒需要从中学到的。如果你今晚在这里，你不确定你相信什么……

或者也许你曾经是基督徒，但你已经拒绝了它。或者也许你不知道，但你对基督教有点负面看法。我希望你考虑一下。几乎比没有尝试过更糟糕的是已经进入基督教的一半。如果你已经足够了解基督教，以至于了解该做什么和不该做什么，如果你已经足够了解基督教，以至于了解它的外表，足以感受到你的虚无，而从未理解伟大是如何到来的，当然你会感到你所感觉到的那样。但这就是我想让你考虑的。

你的替代方案是什么？你说，好吧，当我接近上帝和所有这些宗教事物时，我感觉很糟糕。好吧，你的替代方案是什么？你说，好吧，我甚至不知道是否有上帝。如果没有上帝，你就是一个意外。如果没有上帝，你就是化学物质。你怎么知道？阿利斯泰尔·麦克因泰尔，过去几年里一位非常伟大的道德哲学家，他仍然活着，他说除了目的之外，没有办法判断好坏。

他说，这是一块好手表还是一块坏手表？这取决于。他说，如果你想用它来计时，它就是一块好手表。如果你想用它来跳伞，它就是一块坏手表。跳伞不好用。别试了。锤钉不好用。别试了。计时很好用。所以你不能，如果我说，这是一块好手表还是一块坏手表？你说，为了什么？如果某事是一个意外，那么就不可能谈论某事是好是坏。这是不可能的。如果你是一个意外，如果你只是自发地出现

如果你最终会死，最终一切都会腐烂，文明也会腐烂，我们都将在宇宙的死亡中死去。如果没有上帝，你绝对是字面意义上的虚无。你什么也不是。但你只是虚无。因为在基督教中，你只有一部分是虚无。而那不是重要的部分。这是第一部分。没有上帝，你什么也不是。你真的是什么也不是。你告诉我，这是一个更好的地方去获得自尊吗？

你的麻烦是你只进入基督教的一半，足以让你感觉自己一无是处。现在你出去了。你不知道自己甚至是一个真正的虚无的唯一原因是你没有思考。完全进入福音。完全进入他的怀抱。你会知道你一无是处，你会为自己感到无比自豪。让我们祈祷。

感谢收听福音与生活播客上的蒂姆·凯勒。如果您发现今天的教学很有帮助，并且您希望更多人听到，我们邀请您考虑成为福音与生活每月合作伙伴。您的伙伴关系帮助更多人发现基督之爱的希望和喜乐。只需访问gospelinlife.com/partner了解更多信息。

今天的讲道录制于1998年。您在福音与生活播客上听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间凯勒博士担任救赎主长老会教堂主任牧师期间所讲的。