Love and Power
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我们都知道，仅仅相信某件事并不会改变你的生活。许多人参与宗教活动，却仍在与不耐烦、怨恨或冷漠的心作斗争。那么真正的改变是什么样的呢？福音不仅仅是改变行为，它从根本上重塑了我们的心灵。今天在《福音与生活》节目中，蒂姆·凯勒向我们展示了基督的爱如何从内到外地改变我们。

今天早上的经文来自罗马书14:1-3和14:15:7。

除了那些信心软弱的人，不要为可争论的事彼此纷争。有人信，凡物都可吃；有人信，软弱的，只吃菜蔬。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。

我因着主耶稣，已经完全相信，没有一样物本身是污秽的；惟有算为污秽的，在他看就为污秽了。你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱行事了。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。

因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。凡在这几样上侍奉基督的，就为神所喜悦，也为人所称赞。所以，我们务要追求和睦的事，与众人彼此建立。

不可因食物败坏　神的工作。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。吃肉的，不要轻看不吃肉的；不吃肉的，不要论断吃肉的；因为神已经收纳他了。

我们这坚强的人，理当承担当弱者的软弱，不单顾自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立他。因为基督也没有为自己活，正如经上所记：“辱骂你者的辱骂，都落在我身上。”

凡古时所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们藉着忍耐，和圣经的安慰，得着盼望。

我们说，本系列的论点是：一个人可能很虔诚、很道德，非常积极地帮助别人，却并没有一颗超自然改变的心。

我们正在研究圣经中给我们的迹象，看看一颗属灵的、超自然改变的心是什么样的。每一周我们都看一个。这是我们系列的最后一个星期天。今天我们要看的超自然改变的心灵的标志，也许不是你如果有人让你列出清单的话，你会想到的。

在这里，我们将了解到，超自然改变的心灵的标志之一，是改变了对文化的态度和看法。你的种族和文化以及其他人的种族和文化。这个标志与以下内容有关。在社会关系中，真正蒙恩改变的基督徒运用他们的能力去服务，而不是剥削。

现在，我们将通过观察在罗马教会中发生的这场争论来理解这一点。我们刚刚读到它。事实上，你们中的一些人可能会说，在新约中还有其他地方谈到过这件事吗？是的。哥林多前书8章，还有另一场类似但不同的争论。

我们将把那件事与这件事进行比较，以便理解这三件事。首先，我们要了解文化带来的问题，好吗？文化带来的问题。其次，真假解决方案。第三，我们如何获得实施真正解决方案的力量。所以，首先，让我们来看看文化带来的问题。问题

看第14章第1、2、3节，这段经文的开头。除了那些信心软弱的人，不要为可争论的事彼此纷争。有人信，凡物都可吃；有人信，软弱的，只吃菜蔬。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。这里发生了一场争论，一场争吵，经上说。这场争吵是关于什么的？是关于食物。食物。

经上说，一个人的信心，顺便说一句，这个人是一个信心软弱的人。注意第2节吗？只吃菜蔬。那么这到底是怎么回事呢？现在，这是否意味着，如果你是一个素食者，出于健康原因，保罗认为你的信心软弱？不。我们在这里看到的是旧约摩西的饮食律法，

你们许多人都知道，如果你读旧约，你会看到以色列受许多、许多、许多规章制度的约束，这些规章制度被称为礼仪规章。其中大部分与食物有关。以色列人有很多、很多食物是不允许吃的，主要是肉类。此外，还有很多、很多东西他们不能碰，或者他们在礼仪上是不洁净的，这意味着他们不能参加仪式。也就是说，他们不能在安息日参加敬拜。

现在，神赐给以色列人这些规条有很多原因。其中两个可能对你们来说很有趣。一个是，它帮助以色列保持其民族身份的完整性。它周围居住着许多更大的国家。他们非常强大。

他们很容易同化并失去民族认同。但是礼仪法使他们如此不同。我的意思是，他们只能吃某些东西。他们只能穿某种衣服。这使他们如此与众不同，以至于他们基本上必须是一个独立的文化。这是他们多年来保持民族身份完整的方式之一。但我们也知道，有一个令人难以置信的教训……

礼仪法，特别是饮食法，正在向相信上帝的人传达信息。你不能随便去见一位圣洁的神。你必须洁净。这些被称为洁净律法。你不能随便进去。你必须洁净。必须有洁净。这就是基本思想。但我们确实从新约知道这一点。基督徒明白这一点。这是非常、非常清楚的。耶稣在马可福音第7章说……

顺便说一句，使徒在使徒行传第15章耶路撒冷会议上也说过，保罗在第14节实际上所说的。这是它的总结。在主耶稣里，没有一样物本身是污秽的。在主耶稣里，没有一样物本身是污秽的。或者换句话说，耶稣使你洁净。当你相信耶稣基督，你在基督里，你相信他时，

你奉耶稣基督的名去见神，奉耶稣基督的名，神视你为完全洁净的，在基督里是蒙悦纳的。所以基督使你洁净。是的，你必须洁净，就像在圣洁的神面前是蒙悦纳的一样，但耶稣做到了。这就是福音。这不是你该做的。这不是你应该清理你自己的心或清理你自己的生活。你在基督里是洁净的。这就是福音。但有趣的是，一定有一群人

在罗马教会里，他们不明白福音的含义。这就是为什么保罗称他们不仅是不顺服或狭隘的，他还称他们信心软弱的原因。他们对他们在基督里是谁的理解，他们对基督的信心实际上是软弱的。这些人继续坚持旧约的饮食律法。在罗马这样的地方，你甚至无法获得犹太洁食，做到这一点最好的方法就是不吃肉。

所以这些人说，我在耶稣里。我相信耶稣，但为了安全起见，我也要遵守所有这些规条。如果我做耶稣，再加上我遵守所有这些规条，那么我知道我是被接受的，是完整的。如果我做耶稣和这个，我知道我是被接受的，是完整的。现在，顺便说一句，让我说，我们在这里救赎主的布道的一个主题是

福音是如此激进，你是在基督里完全的福音，你当然是靠恩典得救的，不是靠你所做的任何事，是如此激进，因为其他所有文化、所有其他宗教和每个人的心都以默认模式运作，即如果你被接受或你想被认可或你想被赞扬，你必须去赢得它。因此，当一个基督徒真正接受福音并说，哦，我相信福音时，没有人完全相信它。

这是如此违反直觉。这与你内心运作的方式如此不同。即使你用你的头脑，智力上接受它，也需要你余生去了解它的含义，因为在我们生活的每一个领域，我们实际上仍在运作，就好像它不是真的。现在，我们不会深入探讨所有这些。我们只是在这里举一个例子。这些人信心软弱。他们真的在说，好吧，耶稣加上这个，耶稣和这个，现在我安全了。我现在灵性上没问题了。保罗说，不，你没有。

因为你真正做的是贬低耶稣基督。你在耶稣里是完全的。把你的致命行为放下，放在耶稣的脚下。站在他里面，只有他，荣耀地完全。这是保罗的信息。现在，这与文化有什么关系？答案是很多。

特别是如果你把它与哥林多前书8章联系起来。看，所以你们中的一些人，当我们读到这段经文时，你们说，你知道吗，新约中还有其他地方发生过同样的事情吗？是也不是。确实有另一段新约经文，它既相似又不相似，相似和不相似之处都很重要。在哥林多前书8章，保罗写信给不同的教会，不是罗马教会。他写信给哥林多教会，在那里他们也发生了一场争论。有些人说，你不能吃献给偶像的肉。

在哥林多，在早上，在肉类和各种其他东西出售的市场，公开市场，在一天的开始，异教祭司会出来在食物出售前祝福它。他们会奉宙斯或雅典娜或阿波罗等的名字祝福它。在哥林多教会，有些基督徒说，好吧，你不能吃你在那个市场上买的任何肉。

因为它已经被异教祭司祝福过，所以它上面有神灵的名字。其他人说，当然我们可以吃肉。它只是肉。现在，有趣的是，保罗也说，那些说他们不能吃献给偶像的肉的人，他也称他们为软弱的，没有看到他们在耶稣基督里是多么完整和安全。认为，也许这些神仍然拥有某种力量。

你知道，我不想，如果你吃那肉，你可能会受到某种诅咒。他们是迷信的。他们没有看到他们在基督里是多么安全。所以他也说他们软弱。他们没有看到他们在耶稣里是多么完整。那些认为他们可以吃任何肉的人，你知道，包括他们家里的肉，他称他们为强者。在这里，试图遵守旧约饮食律法的人是软弱的。那些说，不，我可以吃所有这些食物的人是强大的。啊，但是这里有一个问题，同学们。

什么样的基督徒最有可能，什么样的基督徒最有可能仍然想要遵守摩西旧约律法，即使他们是基督徒？皈依基督教的犹太人。好的，同学们，在这里。但在哥林多，哪种人，什么样的人最有可能仍然觉得异教神可能拥有控制我的力量？成为基督徒的外邦人。

有趣的是，在哥林多教会，犹太人说他们没有任何力量。而犹太人的文化背景使他们能够看到福音的力量，而外邦人由于他们的文化背景，他们看不到这一点。他们对福音的一些含义视而不见。但在罗马以及其他情况下，正是犹太人的文化背景使他们对福音自由的某些方面视而不见。而外邦人，由于他们的文化背景，他们能够看到它。我们能从中学到什么吗？是的。是的。

至少两件事。第一件事是，文化就在那里。我的意思是，我们这么多的争斗，这么多的争论，这么多的哲学、神学、教义上的争论，在很大程度上，文化是其背后的原因，因为我们的文化确实、确实影响着我们看待事物的方式，比我们想象的要多得多。现在，让我告诉你，我在美国，所以让我说，这部分，我当然是对所有人说的，但我尤其是在向白人说话。

好吗？我尤其是在向白人说话，因为美国的白人不相信这一点。我和凯西在神学院一起学习时，我们有一个非裔美国人的朋友，埃尔沃德，有一天他看着我们说，你知道吗，你们白人没有意识到你们实际上有一种文化。

我说，你在说什么？当然，这证明他是对的，顺便说一句。我把自己给骂了。我想，你是什么意思？他说，不，不，看，当我们黑人基督徒以我们的方式做事时，你说，哦，这很有趣？那是你们的黑人文化。但是当你们白人以你们的方式在教会里做事时，你们说，哦，这就是事情的处理方式。就是这样。这就是正确的方式。

当我们这样做时，你知道，你们黑人，你们就这样做。他说，你们似乎没有意识到的是，你们认为事情应该做的方式往往是白人的思维方式。你们的文化更多的是

影响着你们的思维方式、行为方式和信仰方式，比你们想了解的要多得多。我认为，这可能不仅仅适用于白人，也适用于任何国家的统治文化，通常少数民族比统治民族更能理解文化差异，因为我们沉浸在自己的文化中，就像一条鱼一样。不要问鱼关于水的问题。鱼会说，“水是什么？”因为水就在你周围，你甚至不知道它在那里。所以第一点是文化就在那里。但我并不是在相对主义。

因为这是我们从中学到的第二件事。每种文化都需要在某个地方被福音纠正。每种文化也对福音有洞察力，其他文化的人看不到。因此，重点是，我们需要彼此。你迫切需要了解和听到其他种族和文化的基督徒的声音。你迫切需要这样做。

因为看，每一种文化都能更好地看到上帝真理的某些部分，而某些部分则更糟。只有当我们一起看到它，一起谈论它时，我们才能看到全部。我认为我引用我最喜欢的C.S.刘易斯在《四种爱》中的段落是对的。在那里他谈到了友谊。在那里他谈到了三个朋友。这三个朋友是杰克，也就是C.S.刘易斯，杰克、罗纳德和查尔斯。

现在，杰克非常随和，实际上有点像霍比特人。非常高的霍比特人。罗纳德实际上非常像一个巫师，脾气暴躁，才华横溢。查尔斯则处于中间位置。他们是非常、非常要好的朋友。然后查尔斯去世了。杰克说……

尽管他很难过，但他还是说，但我仍然有罗纳德。事实上，现在我们成为如此要好的朋友，现在查尔斯去世了，在某些方面，我将拥有更多的罗纳德。我将有更多的时间和他在一起。我将更多地看到他。然后他发现，等等，查尔斯与杰克如此不同，以至于查尔斯在罗纳德身上展现出杰克从未展现出的东西。他说，奇怪的是，当我失去查尔斯时，我实际上也失去了一部分罗纳德。然后他开始思考，开始说，等等。

如果一个多样化的社区需要真正了解一个人，如果这甚至对一个普通人来说都是真的，那么对耶稣基督来说，这更是必须的。来自不同文化的人，每种文化都能看到一些智慧，一些美丽，耶稣基督这颗无限珍贵的宝石的某些方面，而你却看不到。每个人都能看到不同的东西，只有在一起

我们才能看到上帝国度的丰盛，只有在一起才能看到福音的全部含义。这意味着，尽管这是一项艰巨的工作，这是一项工作，我们将在稍后讨论，要处理那些敏感性如此不同、观点如此不同的人。与文化上与你相似的人相处总是更容易，因为你不需要想太多。

一切都很自然。你不需要注意你说什么。你不需要说，“等等，这是什么意思？”与那些阶级不同、文化不同的人相处要困难得多。让一个受过高等教育的专业人士和一个蓝领人士坐在一起，他们会互相翻白眼。哦，我的天哪。黑人和白人，亚洲人，西班牙裔。总是有这样的事情，你说，“那些人，那些人。”“这让我很生气。”

与你同类的人相处容易得多。抵制这种诱惑。你永远找不到基督的全部。你永远不会看到福音的全部含义。努力去做这项工作，成为亲密的朋友，成为兄弟姐妹，在一起，一起学习圣经，一起敬拜，在基督里跨越种族和文化障碍，在一个会众中在一起。所以在某种意义上，我刚才说了，这就是第一点。所以你看到了文化的问题，但你也看到了它的希望。

好的，然后第二点，好吧，那么你如何做这项工作呢？我的意思是，显然，这显然很难。因为如果你看看外面的世界机构，我们在很多方面仍然相当隔离。那么你该怎么做呢？好的，第二点？

我认为你在这里看到了这个问题的解决方案，但文化的问题以及我们遇到的摩擦以及相处之难。我们看到了真假解决方案。这是一个错误的，这是一个正确的。错误的是我将称之为心胸开阔。现在……

我们还没有谈到强者，对吗？弱者，根据保罗的说法，这是他的名字，对于那些真的不明白福音含义的人来说，所以他们很狭隘。他们往往是死板的。他们往往是道德主义的。他们有很多地方去不了。他们有一些人不想打交道。他们很狭隘。谁是强者？

好吧，在这两种情况下，强者都是心胸开阔的人。也就是说，他们不狭隘。他们没有局限性。他们可以吃这个。他们可以去那里。他们可以和这些人在一起。他们心胸开阔。但是，如果你不仅通读罗马书14章，而且通读哥林多前书8章，你会发现一件事情，那就是大多数批评。当然，每个人都会受到批评。弱者和强者都受到批评。保罗对弱者和强者都有指示。但是大多数批评是什么？对谁？

你是否怀恨在心，或者正在努力原谅你生命中的某个人？你是否想体验宽恕带来的自由和医治？在他的书《宽恕：我为什么要宽恕？我该如何宽恕？》中，蒂姆·凯勒展示了宽恕不仅仅是一种个人行为，而是一种转化性的力量，它将基督的恩典带给一个因冲突而支离破碎的世界。

宽恕远非是正义的障碍，而是追求正义的基础。在这本书中，你将发现宽恕和正义是如何紧密交织在一起的爱心的表达，以及拥抱基督的宽恕如何使我们能够向他人施恩。我们很乐意送给你凯勒博士的书《宽恕》，

作为你对福音与生活这项捐赠的感谢，以帮助福音与生活将基督的希望和宽恕与更多的人分享。访问gospelinlife.com/give索取你的副本。网址是gospelinlife.com/give。现在，凯勒博士将继续今天的教导。保罗对强者有更多的批评。你知道为什么吗？好吧，基本上，看，第3节，吃的人不可轻看不吃的人。

我们将在第15章第1节回到这节经文。你们这坚强的人，理当承担当弱者的软弱。所以这里我们有，他说，看，弱者可能有他们的问题，但是强者，所谓的思想开明的人，你们看不起他们。你们轻蔑他们。你们对他们不耐烦。你们看不起他们。你们对他们居高临下。你们说，我的行为完全没问题。如果不是因为他们愚蠢的死板，他们就不会那么生气。你只是看不起他们。你思想开明。但我希望你看到思想开明的人，不仅在当时，甚至在今天，往往都是问题。因为思想开明的人认为，因为他们思想开明，所以他们优越。

这里，让我问你一个问题，好吗？如果你鄙视偏执狂，如果你鄙视爱评判的人，如果你鄙视法利赛人，那会让你成为什么样的人？这是如此奇怪。

他们是强者。这些思想开明的人，他们在神学上理解福音的含义，但他们却看不起这些思想狭隘的小偏执狂和那些被他们的死板的道德主义束缚住的人。他们看不起他们，因此，问题是，他们真的是强者吗？他们在神学上可能是强者。他们理解福音的含义，但它实际上并没有影响他们的心。在某些方面，福音并没有影响他们的心，因为它并没有使他们谦卑。

乔纳森·爱德华兹，18世纪的美国牧师和神学家，多年前曾讲过一篇布道，我喜欢这篇布道，它被称为《与爱相反的批判精神》。批判精神是指一种批判的精神，一种你谴责人的精神。

他说，真爱，一颗被福音改变的心，基本上他说，一颗被福音改变的心没有批判精神。这是什么意思？这并不意味着你不能不同意。事实上，我们将在稍后讨论这一点。这并不意味着你不能批评。这并不意味着你不能做出负面评价。这并不意味着那样。因为如果你关心真理，当然你必须有分歧。当然你会做出负面评价。他说的是。但是你喜欢做出负面评价吗？是的。

你喜欢你思想开明与他们思想狭隘之间的对比吗？这让你感觉好吗？你喜欢注意到、观察和谈论他们思想有多狭隘吗？谈论这件事让你感觉好吗？因为它表明这些人只是不知道……而你知道。他说那是批判精神。而且实际上，奇怪的是，你在福音中也是软弱的。

你在福音中实际上也是软弱的，因为你并没有真正地运用它，使你谦卑到足以看到，嘿，你并不完整，因为你思想如此开明。你只在基督里是完全的。你并不完整，因为你比思想狭隘的死板的人更好。你是在基督里完全的。顺便说一句，总的来说，让我这样说。总的来说，在圣经和我们的文化中，所谓的宽容，宽容，宽容，

宽容就是说，嘿，我不会告诉你如何生活，但你也不要告诉我如何生活。这不是爱。这是自私。我不会告诉你如何生活，这意味着我不想和你谈论任何事情。我不想争论，甚至不想对你进行负面评价。而且，你知道，我不想深入探讨所有这些。所以我不会告诉你如何生活，但你也不要告诉我如何生活。这就是宽容。是的，这就是宽容。这不是爱。这是绝对的自私。我不必参与你的生活。你也不必参与我的生活。

思想开阔并不是解决办法。但是什么才是呢？不是思想开阔。我必须说，尽管这个词没有出现，因为翻译的方式，我们应该接纳和提升彼此。这就是保罗所说的。

具有不同文化观点的人，甚至基督教福音内部具有不同神学和教义信仰的人，那些非常不同的人，你们不应该仅仅是互相争斗、互相轻蔑或互相宽容。比如说，看，我不会纠正你。你也不纠正我。相反，我们在这里被告知的是，我们应该互相接纳和扶持。首先，接受这个词，14章1节，

除了那些信心软弱的人。他对那些充满轻蔑的豁达的人说，接受。现在，这个翻译的问题在于你和我看到英语单词“接受”，这意味着什么？没有价值判断，对吧？你接受我，这意味着没有价值判断。但是请注意，保罗说的话。那不可能是保罗的意思，因为这里说，除了那些信心软弱的人。换句话说，他立即做出了负面评价。

所以，除了那些信心软弱的人。这个词实际上意思是接纳。它是proslambano这个词，实际上意思是张开你的双臂，张开你的圈子，在你的生活中为某人腾出空间。这几乎完全是保罗呼吁你我的，与我们社会所说的宽容恰恰相反。它是相反的。因为在我们社会中，宽容是指，我不会告诉你你的生活方式有什么问题。你不会妨碍我的生活方式。

保罗说，不，不，这里恰恰相反。如果你想克服你的文化障碍，能够同声敬拜上帝，并完全看到他本来的样子，因为文化和种族障碍被克服了，如果这种情况真的发生，那就相反。不是，你不会打扰我，我也不会打扰你。但首先，你确实做出了负面评价。你确实告诉人们，你错了。你的信心软弱。你对福音的理解很薄弱。

你在这里是律法主义者。所以你确实谈论它，但你确实让他们改变你的生活。所有这些都在哪里，他在14节说，保罗对强者说。他现在真的在写信给强者。如果有人认为某事是不洁净的，那么对那个人来说，它就是不洁净的。好吧。这是什么意思？他说，看，这个人觉得我不能吃肉。

他们不仅仅是愚蠢。他们并不愚蠢。他们的良心没有得到教导。他们需要思考福音。他们需要思考福音的含义。他说，所以，如果你的兄弟姐妹因为你吃的东西而苦恼，你就不是在爱中行事了。如果你说，看，我不会让那些对周围所有事情都很敏感的人，我不会让他们阻止我按照自己想要的方式生活。保罗说，是的，你是。是的，你是。如果你想效法耶稣。

所以，不是，我不会批评你。你不会阻止我按照自己想要的方式生活。不，反过来。我会批评你，我会改变我的生活，这样我们才能成为朋友。我会让你进入我的生活

我会避免那些我通常有自由去做的事情。但是如果这让你苦恼，如果你误解了它，我会耐心等待。我会试着去理解。我会试着同情地进入你的想法。我会尽我所能去理解你。我可能仍然会批评你。我可能会批评你。如果你说，这个人的敏感不是我的问题。

是否否认了你们是一个身体的事实，基督徒。如果你的教会里有人对某事非常敏感，而你却让他们心烦意乱，你必须说，这是我的问题，因为我们是一个身体。这是身体的问题，而我是身体的一部分。因此，要耐心，

要同情，要倾听，也许要克制，也许要放弃一些你更愿意在教会里做的事情，但是这里那些有这种敏感性的人不喜欢，他们不希望你这样做，所以你尽量让他们向你靠近，但同时，你愿意做出改变来向他们靠近。这就是保罗所说的。互相接纳，互相扶持。看15.1。我们强壮的人应该忍受弱者的软弱。这是一个糟糕的翻译。

对不起，每当我这样做的时候，我知道这会让你感到沮丧。这个词“with”，这个介词不存在。它字面意思是，我们强壮的人应该承担弱者的软弱。这是保罗在加拉太书6章中也用过的词，他说，互相承担对方的重担。你意识到吗？那些比较软弱的人，也许是因为他们的文化差异，但你并不总是确定。也许你是弱者。

当你与某人建立关系，并且在某些事情上存在分歧时，你应该忍受，你不应该忍受他们，这意味着只是容忍他们。这就是“with”这个词的问题所在。听起来你应该容忍他们。不，当保罗说互相承担对方的重担时，他并不是说容忍对方的重担。他说的是帮助减轻对方的重担。为那份重担负责。与你的朋友一起承担那份重担，这样他们就不必独自面对它。这就是说，你确实拥有彼此的缺点。

你确实担心彼此的弱点。你确实让别人的敏感影响和塑造你的生活方式。而这是我们朝着成为一个能够跨越种族障碍同声赞美上帝的人民前进的唯一途径。现在，我们该如何做到这一点呢？我们从哪里获得做到这一点的力量呢？这实际上非常困难。你文化中的所有东西都告诉你做相反的事情，对吧？你文化中的所有东西都说，不要告诉他们哪里错了。

但不要让他们改变你的生活方式。保罗说，不，告诉他们哪里错了，让他们改变你的生活方式。我们从哪里获得做到这一点的力量和能力呢？好吧，在第15章。所以翻到最后几节经文。这里有保罗告诉我们的三件事，非常重要。这三件事是，我们必须，我们实际上必须看到上帝的心。我们必须确保我们拥有基督徒的身份。最后，我们必须看看耶稣基督是如何接纳你的。首先，我们必须看到上帝的心。

这就是我所说的5节和6节的意思，愿赐忍耐和安慰的上帝，使你们彼此持相同的心志，同心合意地荣耀上帝和我们主耶稣基督的父。你知道有多少圣经是关于这个的吗？他在对谁说话？我希望你们，犹太人和外邦人，我希望你们，所有种族，许多种族和文化的基督徒，我希望你们荣耀上帝，我希望你们像一个人一样尊崇上帝和父。

启示录谈到天堂。它说的一件主要的事情是天堂的伟大之处在于那里将会有来自各个种族、部落、民族和国家的人民。为什么这会如此伟大呢？这仅仅是某种，好吧，我想天堂重视多样性吗？不，想想我们所说的。他们都在一起赞美上帝。如果这是真的，每种文化和每个人都看到了基督的一部分，而我们其他人没有看到，

如果我们都在我们完全荣耀的自我中，完全地荣耀上帝，完全地看到上帝，但当我们祈祷时，互相唱赞美他的赞美诗，最终我们将看到他本来的样子，我们将被他的荣耀所改变。为什么？因为我们最终合而为一。我们最终将看到他本来的样子，仅仅是因为我们都在那里。因为我们都是一体的。这就是上帝的心。你知道，90%的穆斯林……

居住在中东、非洲和南亚。98%的印度教徒居住在印度、南亚、次大陆。88%的佛教徒居住在东亚。所以所有伟大的宗教实际上都非常非常集中在一个世界的一部分。但25%的基督徒在欧洲，25%在中美洲和南美洲，22%在非洲，15%在亚洲，12%在北美洲。

这是唯一一种真正以主要方式传播到每个大陆的宗教。圣安德鲁斯大学的理查德·鲍科姆教授说，几乎可以肯定的是，基督教比任何其他宗教都表现出更多的文化多样性。这肯定说明了一些问题。我会告诉你它说明了什么。上帝想要它。上帝恨它。当他看到基督徒轻蔑其他种族的人时，尤其是基督徒，

其他种族兄弟姐妹。所以首先，你看到了上帝的心吗？好的。如果你想做我们在这里谈论的事情，你需要这个。其次，你必须拥有基督徒的身份。关于1到3节，你们中的一些人知道这也是多年来救赎主的座右铭。我们强壮的人应该忍受弱者的软弱，不讨好自己。我们每个人都应该为邻舍的益处讨好他们，建立他们，因为基督也没有讨好自己。走向世界去取悦自己是什么意思？很简单。

每个人为了获得身份都必须去争取。记住我们说过，每种文化，每种宗教，你走向世界去获得身份。你必须赢得你的自我价值。你必须赢得一种感觉，我是一个好人。你必须证明自己。你必须赢得认可和接受。所以，当你进入人际关系和工作时，你必须进入能让你满足、让你快乐的人际关系。

你必须从事能让你满足、让你快乐、让你对自己感觉良好的工作。你走向世界不是为了服务。你走向世界不是为了被耗尽。你走向世界是为了充实自己，因为你们都，你走向世界，走向世界是空虚的，希望被填满。所以，只要这种关系让我对自己感觉良好，我就想要这种关系。只要这份工作让我对自己感觉良好，我就想要这份工作。我做这份工作不是为了服务他人。我做这份关系不是为了服务他人。我做这件事是为了获得一种自我感觉。基督徒完全不同。

对于基督徒来说，判决已经做出。基督徒知道，在基督里，他们是完整的。基督徒知道，在基督里，上帝看待你，重视你胜过地表之下所有宝石的价值。这意味着你可能已经成为你律师事务所的合伙人，但这对你来说远不如以前那么有情感价值。过去是这样，这就是我知道自己很好，这就是我知道自己是一个好人的方式。不，这就是我知道自己没事的方式。不，是基督做到了这一点。好多了。

因为它不是基于你的表现。所以你的阶级、你的种族、你的种族，所有这些都被降级了。你仍然拥有它们。当然，你成为律师合伙人对你来说很重要。当然，你是中国人、西班牙人或非裔美国人对你来说很重要，无论你是什么人。这很重要，但这并不是主要的认同因素。你知道这意味着什么吗？你首先是一个基督徒，然后才是白人或黑人。你首先是一个基督徒，然后才是西班牙人或亚洲人。

如果你拥有这种深层次的安全感，如果你因为基督而知道你是谁，如果你的生命充满了来自他的爱以及你从他那里获得的荣誉感，如果这是真的，那么你总是会比那些与你文化背景不同但也是基督徒的人更有关系。总是。这是能够做到保罗所谈论的一切的基础。

我记得我有一位教授，他现在已经不在了，多年前的阿迪森·利奇博士，他曾经给我们讲过一个故事。他是一位牛津大学的博士。他是美国人，但他去牛津大学读博士学位，并在大学任教。他习惯了镶板的教师休息室、大型皮椅等。

还有大瓶的波特酒、熊熊燃烧的火和才华横溢的人。他是白人，是盎格鲁人，受过教育，这些人是他的同类。但他一起教书的人都不相信基督。有一天，他开车去某个地方，收音机里传来一位非裔美国传教士谈论基督的宝血，谈论天堂和地狱，并使用糟糕的语法。当他听到这个时，它突然击中了他。他说，这些人是我的同类。这些人是我的同类。

你有没有那种身份？如果你没有，如果你不能对那些在文化上与你截然不同但也是基督徒的人这么说，那么你实际上，你的身份可能根植于除了基督救赎的不可思议的完整性之外的其他东西。这是最后一件事。哦，它必须是最后一件事。看第7节。“‘互相接纳，正如基督接纳你们一样。’”基督是如何接纳你的呢？好吧，他上了十字架。

你猜他在十字架上做了什么？两件事。一是他上了十字架，他对你做出了负面评价。对你来说，最侮辱性的事情就是耶稣基督上了十字架。你知道吗？为什么？因为耶稣基督上十字架是他向全世界发出的信息。你如此迷失，只有上帝之子的死才能拯救你。我称之为负面评价。但与此同时，他上了十字架，说，看我做了什么来为你腾出空间

在上帝的生命中，为了你而道成肉身，我失去了我的荣耀和我的坚不可摧，我变得可以被杀，赎罪，现在我死了，他做了什么来为你腾出空间，他牺牲了什么，我会这么说，看看他，他确实承担了弱者的软弱，你和我，看看他承担了弱者的软弱，现在如果他为你做了这件事，你怎么敢看着你周围的任何人说，嘿，看

看，你不能改变我的生活方式，只是为了让我和你相处。耶稣为你做了这件事。哦，我的朋友们，愿赐忍耐和安慰的上帝，使你们彼此持相同的心志，同心合意地荣耀上帝和我们主耶稣基督的父。一心一意。让我们祈祷。感谢父，感谢你赐下这令人信服的话语。

我们确实请求你帮助我们跨越文化鸿沟、种族鸿沟、阶级鸿沟，看到其他基督徒，并说，这些人是我的同类。帮助我们愿意做出我们需要做出的改变，互相倾听，有时改变我们的生活方式以适应那些可能具有不同敏感性和不同问题的友人。向我们表明我们需要彼此。

主啊，愿西区会众，愿这座城市的基督身体，愿这座城市学会同声敬拜你。我们奉耶稣的名祈祷。阿门。感谢收听今天的教导。我们祈祷你从中得到鼓励，并帮助你信靠上帝的话语，更爱他。

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今天的讲道录制于2016年。你在“福音与生活”播客中听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间讲授的。