Many Convincing Proofs
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在当今文化中，很难找到共识。我们被关于身份认同、道德和真理的相互竞争的世界观所包围。很难知道如何与人们谈论基督教。我们如何应对对基督教信仰的怀疑甚至敌意？

今天，请与我们一起聆听蒂姆·凯勒探讨我们如何以来自福音的勇气和希望来回应支离破碎的社会。收听后，我们邀请您访问gospelandlife.com网站，注册我们的电子邮件更新。注册后，您将收到我们的《福音中的生活》季刊，其中包含文章，介绍福音如何改变人心、生活和社区，以及其他以福音为中心的资源。立即在gospelandlife.com订阅。

今天的经文选自使徒行传第一章1-11节。在我以前写给西庇太的书中，我记述了耶稣开始所做的一切和他所教导的一切，直到他升天的那一天。他藉着圣灵吩咐了他所拣选的使徒，然后升天。他受难以后，向他们显现，多次向他们证明自己活着。

四十天之久，向他们显现，讲论神国的事。他与他们坐席的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，正如我曾听见你们说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：

“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，穿着白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他也要怎样来。”

如今，人们通常会说，基督教曾经对社会上大部分人来说是可信的，但现在情况并非如此。我们的社会已经发生了变化。例如，我们对奇迹的说法更加怀疑。

更重要的是，我们对一种宗教拥有真理的主张更加怀疑。所以你看，我们变了。曾经有一个时期，基督教对世界上的人们来说更可信，但今天的情况并非如此。现在，这种说法的问题在于，一个简单的事实是，在基督教真正诞生的希腊罗马世界，基督教的主张发生了变化。

被那个古老的社会认为是完全不可能的、不可信的、不可想象的，甚至比现在人们认为的还要多。所以，认为基督教在几年前，人们仍然相信符合他们观点的事情的想法是错误的。但今天，情况并非如此。

至少旧世界对基督教的敌意与我们一样大。至少它被认为与我们一样不可信。既然如此，为什么当时人们会相信呢？当基督教开始传播时，为什么这么多人会相信呢？幸运的是，我们有一个案例研究。我们有一个关于他们如何做到的案例研究。这个案例研究的名字是西庇太。

在路加福音和使徒行传的开头，都提到了这个人，因为路加写了一部两卷本的作品。路加福音是去年我们研究过的耶稣生平。使徒行传当然是早期教会的记载。

这两部作品都是写给西庇太的。在我以前写给西庇太的书中，路加写道，我记述了耶稣开始所做的一切和他所教导的一切。西庇太是谁？我们知道一些事情。他可能很有钱，可能是贵族，因为在路加福音第一章，他被称为“尊贵的西庇太”，这是一个头衔。

我们几乎可以肯定知道的一件事是，他是一个有文化的人。他知识渊博。

因为与圣经的其他书卷、新约和其他福音书不同，路加福音（路加福音和使徒行传）的序言几乎与当时其他文学和历史作品的序言相同。他完全遵循当时的惯例，这意味着西庇太几乎肯定是一个博学的人。他是一个阅读历史和文学的人。路加实际上是在向他陈述

为什么基督教是真实的。因为在路加福音第一章的前四节经文中，你几乎必须阅读才能开始使徒行传，因为它实际上是整两本书的序言，他说，西庇太，我希望你相信。西庇太，我希望你相信。我希望你绝对确信这些事情是真的。现在，这个房间里的大多数人都属于以下两类之一。大多数，不是所有人。

因为我们生活在纽约这样的地方，我们生活在一个文化中，是的，绝对的，他们的文化观点与基督教的主张是完全对立的。因此，我们中的一些人相信，但我们一直在努力尝试理解为什么我们相信它以及我们如何知道它是真实的，因为我们的朋友想知道。我们的朋友，很多时候，我们很难向我们的朋友解释，他们往往是知识渊博和有文化的人。

所以这个房间里有一些这样的人，也有一些人根本不相信，或者至少不确定它是真的。现在，你知道，西庇太，我们自己也不是完全确定。评论员不确定他是一个尚未相信的人，还是一个已经相信但仍在努力弄清楚如何表达它以及如何理解它的人。好吧，我们不知道，但这里面包含了各种各样的人。我们都需要知道这一点。

一个有文化、知识渊博的人，生活在一个在智力和文化上完全敌视基督教基本主张的文化中，是什么让这些人相信基督教？简而言之，答案是复活。复活。事情就是这样发生的。复活。现在，复活，因为复活，我们知道三件事，我们在本文中可以看到。

由于复活，我们知道真理存在于那里，真理存在于上面，真理存在于里面。在我们继续前进的过程中，请记住这些介词。由于复活，我们了解到的第一件事是真理存在于那里。

我的意思是？如果你阅读路加福音24章和使徒行传1章，我认为它们应该一起阅读。有时，如果你只阅读其中一章，它们会纠正你可能产生的误解。路加福音24章和使徒行传1章都是关于耶稣复活后显现的记载，关于他死后复活后如何向人们显现的记载。如果你把它们放在一起阅读，你会立即注意到的一件事是

耶稣显现的次数是多么冗余。例如，在路加福音24章，耶稣首先向妇女显现。

如果我朝这个方向走下去，这将是另一篇布道。这对男人来说还不够。他们需要亲眼看到他，这引发了很多问题，我们现在就忽略这些问题。所以耶稣开始向他们显现。他在去以马忤斯的路上向门徒显现。他在楼上房间向他的使徒显现。但你开始认识到的一件事是，一次是不够的。

耶稣显现了，他们并没有说，没有人说过，“啊，我们一直在等待”。没有人说过，“哦，你反复预言你会从死里复活，我们太兴奋了，我们很高兴见到你”。从来没有。他们从不相信。一次又一次。所以，即使他出现在楼上房间，他说，“愿平安归于你们”等等，他们做了什么？他们害怕。所以他说，“给我一条鱼”。一条鱼？是的，给我一条鱼。他吃了鱼。他说，“幽灵能做到吗？我确实在这里。”

一次又一次，当然，在使徒行传第一章，我们看到耶稣四十天向他们显现，一次又一次，为什么？因为正如引言中所说，这些男人和女人的世界观中绝对没有任何东西，他们所学到的东西，他们所相信的东西，绝对没有任何东西能使他们准备好看到身体复活的耶稣基督。

他们无法相信。他们没有相信，当他们在他死前被告知这件事时，他们没有相信。除非一次又一次，否则他们不会相信。我们在这里看到了什么？路加告诉我们的是，早期基督徒相信是因为他们遇到了耶稣基督，在世界观层面，他粉碎了他们现有的世界观。

这就是为什么它必须一次又一次发生的原因。他们在世界观层面遇到了他。那么，我到底是什么意思呢？谢谢你提出这个问题。这给了我一个理由来宣讲这篇布道的其余部分。什么是世界观？你知道，当我们来到西方社会，开始说这样的话时，我们开始说，“好吧，我们不能再相信奇迹了”。是的，我们过去相信，但我们不再相信奇迹了。这是一个世界观的变化。

或者当我们开始说，“好吧，我们不能相信任何一种宗教是真正的宗教”。作为一个社会，我们不喜欢那样。我们不能再相信了。这是一个世界观的变化。什么是世界观？世界观是对重大问题的答案的心理图谱，例如什么是真实的，是否有神，我们如何决定什么是对与错，我们如何决定善与恶，我们如何知道事情？这些都是重大问题。

每个人，特别是每个文化或每个社会，都有某种心理图谱

这种心理图谱是一种极其稳定且非常难以改变的东西。事实上，它是一个稳定因素。托马斯·库恩的著名著作《科学革命的结构》中谈到，在中世纪的西方世界，人们相信地球是固定的点，太阳、月亮、星星，所有其他天体都围绕地球旋转。

库恩指出，多年来，他们一直在进行天文学研究。他们一直在尝试研究他们所看到的东西，那里的运动。他们收集了大量信息和数据，这些信息和数据并不符合。

世界观与他们的基本结构、他们对现实的基本心理图谱不符。它与它不符。但多年来，他们只是把它屏蔽掉了，因为世界观是一个稳定因素。你看到的东西与你的世界观不符，有时你甚至不知道你已经看到了它们。你只是把它们屏蔽掉了。或者你根本不承认它们。或者你只是丢弃它们。或者你只是耸耸肩。或者你只是嘲笑它们。改变世界观非常困难。但这就是在公元一世纪发生的事情。原因如下。

复活。想想看。在这个故事中、在这个叙述中、在这个记载中，人们有两种基本的世界观。早期的信徒，他们是谁？好吧，他们有两种基本的世界观，他们在某种程度上都参与其中。首先，你拥有希腊罗马的世界观。

希腊罗马的世界观不相信物质现实是一件好事。他们认为精神是好事。因此，对他们来说，物质身体复活的想法是绝对不可能和荒谬的。当你死后，如果你的灵魂离开了你的身体，那太好了。

那是件好事。为什么世界上会有物质复活是一个好事的想法？它不仅不可能，而且荒谬。这是一个矛盾。因此，希腊罗马的世界观完全认为物质身体复活的想法是不可能的、愚蠢的、荒谬的。犹太人的世界观当然有所不同，因为犹太人的世界观在根本上是完全不同的。它相信物质世界是美好的。它是上帝创造的。

他们也相信，将来上帝会以某种方式救赎世界，上帝会改造它，他会治愈它的破碎和疾病和腐烂，上帝会以某种方式纠正它。

这就是为什么犹太人，随着时间的推移，尤其是在耶稣时代，相当多的犹太人相信，当上帝更新世界时，将会发生普遍的身体复活，我们会和世界其他地方的人一起获得新的身体。所以有些人相信这一点。但没有人想到的是

在历史中间，而不是在历史结束时与其他人一起，而是在历史中间独自一人，一个个人可以从死里复活，这在任何世界观中都不会发生。现在，我告诉你这些的原因非常重要，因为这极其普遍。事实上，普通纽约人有一种防御机制，是这样的。这是他们世界观的一部分。

那就是说，“是的，是的，是的，是的。我知道耶稣身体复活的传统基督教教义。但当然，我们不相信。那不可能发生。发生的事情一定是，一些追随者非常想相信他从死里复活，以至于他们感觉他复活了。他们非常想相信这一点，以至于他们感觉他复活了。或者也许一些追随者非常不择手段，他们说，“好吧，我们只是告诉每个人他从死里复活了，以保持我们的运动继续下去。”

或者可能是两者的结合。这就是今天普通人抵御耶稣复活这一想法的方式，即耶稣从死里复活的主张。但我今年夏天读过一本书，这是我读过的关于复活最好的书，它让我度过了美好的一年，这是N.T.赖特写的《上帝之子的复活》一书。在这本书中，顺便说一句，如果你想阅读800或900页的哲学、历史和宗教书籍，请随意。这是最好的东西。

但在那本书中，这是一本令人惊叹的书，他指出了对那些持有我刚才提出的观点的人来说非常重要的事情。他指出，在耶稣之前和之后50年，有一大批，有一系列犹太弥赛亚运动。有一系列运动，其中一个人物被提名为弥赛亚，他将解放我们。有很多这样的运动。

我们在历史上了解它们，我们也知道，他们中的大多数都被当局处死了，因为他们在政治上很危险。但一件相当有趣的事情是，他们中没有一个人甚至想象过，甚至暗示过，甚至呼吸过他们的弥赛亚现在已经死了，从死里复活的可能性。没有人。为什么不呢？

看，N.T.赖特指出，没有人会那样做。原因如下。他说，如果你在21世纪认为，“哦，有可能人们会说，有些人会说，好吧，我只是假装他从死里复活了，人们会追随这个运动，或者有些人会说，哦，我多么希望他从死里复活，以至于他们感觉他复活了。”他说，“你忘记了世界观这回事。你并不真正了解一世纪的历史。”他说，如果你

无论你是希腊人还是犹太人，那都是不可能的。因此，无论你多么渴望，无论你作为耶稣基督的悲伤门徒经历了多少压力，无论你承受了多少压力，你都不会想象或希望你认为是荒谬的、荒唐的和不可能的事情。

无论你多么不择手段，无论你多么想让你的运动继续下去，你都不可能传播他从死里复活的消息，因为你知道世界上绝对没有人会相信它。不仅没有希腊人会相信它，而且普通的犹太人会说，“哦，是的，从死里复活了，是吗？我注意到疾病还在继续。我注意到死亡还在继续。我注意到罗马人仍然掌权，复活。跳进湖里吧。我的意思是，没有人会相信它。这就是为什么你必须意识到

世界观阻止了任何人考虑这件事。然而，现在这对我来说真的很有趣，然而，在耶稣死后，立即，一致地，所有基督徒突然开始说，他们开始说，我们的领袖从死里复活了。不是复苏。

而是一个有形的身体，一种超物理的身体，任何世界观都不会想到的那种身体，它可以穿过墙壁，锁着的门，但却可以吃鱼，可以在这里看到，与门徒一起吃饭，第四节，但却在云彩中升入天堂。

换句话说，这是史无前例的，但它发生了，而且立即发生了。在任何最早的著作中都没有丝毫的暗示。你知道，我们拥有的最早的基督教著作是保罗在15年后的帖撒罗尼迦前书，以及他在20年后的其他书信。任何地方都没有任何辩论的迹象。任何地方都没有信仰的范围。

现在，朋友们，世界观不会那样改变。你知道，美国人的世界观从100年前到现在发生了很大的变化，但世界观并没有在一夜之间改变。我的孩子们相信一些与我祖父母大相径庭的事情。我的意思是，世界观已经改变了，但这并没有在一夜之间发生。当世界观发生变化时，就会有辩论。会有派别。存在着信仰的范围，逐渐地，一点一点地，越来越多的人加入其中。但这就是我们所拥有的。

对耶稣基督复活的信仰在任何地方都是绝对史无前例的。它不是从任何特定的世界观中产生的。它是统一的。它是突然的。它几乎在一夜之间发生了。保罗说，在哥林多前书15章，数百人，一次有500人看到他，说他们亲眼看到耶稣基督从死里复活，他们的生活改变了，他们愿意为之而死。你如何解释这一点？

你如何解释这一点？答案是必须发生了一件改变世界观的事情。唯一可能的方式，它没有被争论。这并不是世界观一点一点改变的正常方式，一点点数据，一点点数据。最后，我们说，让我们试试这个。不。所有这些人突然改变了他们的世界观，粉碎了他们的世界观。他们的背景中没有任何东西会让他们相信这一点。为什么他们会相信这一点？这就是他们所说的。我们看到了他。我们看到了他。没有争论。没有人写书说，让我们这样考虑一下。

对耶稣基督复活的信仰并不是某种已经发生或某种世界观正在进行的观点的延伸，它根本不符合任何世界观？你如何解释这一点？嗯？他们说，只有一种方法可以解释它。我们看到了他。

我们如何通过福音的视角来理解人生里程碑的意义？在《如何找到上帝》系列中，蒂姆·凯勒提供了三本关于出生、婚姻和死亡的短篇书籍，这将帮助你理解这些里程碑在上帝对生活的愿景中的意义，并提供圣经的见解，说明经文如何教导我们面对每一个里程碑。

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这就是为什么你会一次又一次地看到他一次又一次地出现。他们从来没有说过，“哇，耶稣，我们一直在等你”。从来没有。因为他们正在经历世界观的相遇。他正在他们的世界观层面与他们相遇，并粉碎了他们对现实的心理图谱。现在，

让我们谈谈今天。是的，我们的世界观今天与复活的主张完全对立，但原因不同。我们的世界观是什么？几周前我们讨论过这个问题。罗伯特·贝拉，写过《心灵的习惯》的社会学家，是这样说的。他说，我们被表达性个人主义的世界观所标记。这意味着这一点。世界上几乎所有其他文化在历史上都一直相信真理存在于那里。

真理存在于那里。看，在《X档案》之前，世界其他地方的大多数人已经相信了。真理存在于那里。这是什么意思？几乎所有其他文化都一直说，心灵的工作是发现真理，这要么来自上帝，要么来自社区，要么来自自然法。我的意思是，每个文化都不同。但每个文化基本上都说真理存在于那里，我的工作是符合它。

当今当代文化是，我们是表达性个体，我们说每个人都必须为自己决定什么是真实的。每个人都必须在自己的意识中发现真理。真理并不存在于那里。真理存在于这里。我必须决定什么对我来说是对的或错的。我必须决定什么对我来说是真或假。没有人可以告诉我什么对我来说是真的。但如果复活是真的呢？如果耶稣真的从死里复活了，身体复活了，说，“我是世界上的救世主”呢？那么，你内心的感受无关紧要。

你的自我意识告诉你什么无关紧要。这粉碎了那种世界观。这彻底粉碎了当代世界观，就像它粉碎了古代世界观一样。好吧，你说，我不相信复活。很好。但是，因此，你应该对基督教会的诞生有一个历史上可能的替代解释。你知道，这是历史上发生的事情。一夜之间，

世界观，彻底改变，一致，绝对史无前例，没有意见范围。人们声称，数百人，有条理的、理性的人说他们看到了他。人们为之而死。你解释一下。你有一个更好的解释吗？好吧，你看，他们说，你知道，N.T.赖特是这样说的，而且相当具有毁灭性。他说，不能过分强调的是，一世纪的犹太人并不期望人们作为孤立的个体从死里复活。对吧？

对他们来说，复活是只有在上帝使历史结束并出现一个全新的世界秩序的伟大未来时刻才会发生的事情。

因此，说耶稣的门徒对他死后如此震惊和震惊，以至于他们将他们破碎的希望投射到幻想的屏幕上，并发明了耶稣复活的想法作为应对残酷破碎的梦想的一种方式，这是行不通的。这对不了解一世纪历史的现代人来说，最初似乎在心理学上是合理的，但这并不是严肃的一世纪历史。

我们了解到，在与耶稣大致同时代的犹太世界中，还有许多其他弥赛亚运动和类似运动。在许多情况下，领导者死于当局的暴力之手。在一个案例中，我们都没有听到失望的追随者声称他们的英雄已经从死里复活的丝毫提及。他们知道得更好。在犹太人的世界观中，复活不是一件私事。犹太革命家的领导人被当局处死后，只有两个选择。你要么放弃革命，要么找到另一个领导人。

声称原来的领导人又活过来了绝对不是一个选择。除非，当然，他又活过来了。现在，为什么我要向你强调这一点？我向你强调这一点的原因如下。今天的普通人……

不仅在纽约，而且几乎是西方文化的普通人，当他们发现基督教很有趣，他们开始关注基督教，他们说，我想试试，我需要一些帮助，他们去教堂，他们阅读圣经，他们尝试基督教。但你没有让基督教在世界观层面挑战你。事实上，许多人甚至某种程度上接受了基督教，某种程度上加入了基督教，你并没有让它真正挑战

粉碎你的世界观。你没有让耶稣真正进入并与你在世界观层面相遇并改变你。我的意思是？好吧，我们的世界观说，如果它对我有用，那就是真的。如果它对我有用，那就是真的。它可能对你不适用，但如果它对我有用，如果它对我有用，那就是真的。但福音是，如果它不是真的，它对你不起作用。如果它不是真的，它对你不起作用。事实上，福音是这样的。它对你不起作用

如果你相信它是因为它对你有用，而不是因为它真实。你听到这话了吗？如果你相信它是因为它对你有用，而不是因为它真实，那么它永远不会对你有用。想想看，记住我们上周讨论过这个话题。一个历史事实是，在公元一世纪和二世纪席卷希腊罗马世界各城市的巨大瘟疫期间，

当瘟疫肆虐时，一个历史事实是，基督徒留在城市里照顾病人，即使当时人们非常害怕传染，其他人都在逃离城市。所有其他健康的人都逃跑了。

为什么基督徒这样做？现在，我马上要读给你听一些东西。答案是他们不怕死。他们为什么不怕死？首先，他们的救世主为了拯救他们而死。其次，因为他复活了，他们不害怕未来。他们不害怕会发生什么。现在想想这个。那么，为什么那些基督徒能够做到那种勇敢、那种爱、那种牺牲、那种高尚、那种伟大呢？你知道他们为什么能够做到吗？不是因为基督教对他们有用。

对不起，在那时，基督教对他们没有用。基督教正在杀死他们。它正在杀死他们。正是因为他们的信仰，他们才愿意赴死。它对他们没有用，但它正在改变他们。如果你认为仅仅因为某种东西在情感上令人满意，并且现在对我有点用，就能让你活到生命的尽头，那你就太天真了。

如果你认为任何仅仅在情感上令人满意，并且现在适合我的东西，都能让你活到生命的尽头，并帮助你面对你自己的死亡或你最爱的人的死亡，那你就太天真了。这根本不会发生。路加没有对提阿非罗说，提阿非罗，我想让你知道这对我有用，我认为它可能对你有用。不。事实上，你读使徒行传，在使徒行传第26章有一个伟大的篇章，一个很棒的地方，保罗在那里坐牢。

而且，你知道，保罗的情况看起来不太好。当然，最终他被处死了，最终。但他被监禁了。但他是一个奇特的人。皇室成员来看他。所以亚基帕王和他的妻子，你知道，有两对皇室夫妇。他们进来，请保罗出来向他们布道。而且，你知道，告诉我们你的说法。我们听说你是一位令人难以置信的灵性推销员。我们想听听关于它的事情。所以他们都在那里，所有的皇室成员。保罗被锁链锁着，但你永远不会知道。他如此大胆。他如此镇定自若。

他如此快乐，他追赶他们。他说，复活，耶稣从死里复活了。因此你必须相信。有一次，亚基帕王说，等等。你试图改变我们吗？你试图在一瞬间改变我，让我成为基督徒。保罗说了什么？他说，哦，国王，这对我有用。这对他不适用。他被锁链锁着。他不可能说过这对我有用。你坐在王位上。我被锁链锁着。这对我有用。它对你有用。

亚基帕王说，哦，太好了。你知道，我必须成为基督徒。然后我就会被砍掉脖子，戴上锁链。这将非常有意义。这是他所说的。他说，我确信，哦，国王，这些事情并没有逃过你的注意，因为它们不是在一个角落里发生的。基督教是一件公开的事情。基督教是一件历史性的事情。他说，你知道这些事情发生了。你知道证人。你知道坟墓是空的。你知道那些事情。

他说，我向你施压，不是因为这对你有效。不。他说，我之所以有这种胆量，是因为它是真实的。它对我有用是因为它是真实的。它对我有用是因为我没有因为它的作用而相信它。因为它真实。如果你只是说，让我们加入基督教，看看它是否有效。它不会一直有效。有时基督教会要求你做一些非常困难的事情。你打算怎么办？摆脱它？你将花费你的一生穿上和脱下

你认为会有帮助的东西，没有什么能让你走到最后，除非这是真的。是真的吗？你说，好吧，我们不能再相信复活了。他们也不能相信。那不是理由。他们让它挑战他们。你为什么不让它挑战你呢？你提出，试试看，提出一个历史上可能的替代性解释。

对于基督教的诞生，继续。一个合适的，一个符合证据的。你知道，N.T.赖特说，继续，试试看。他说，你做不到。如果有人说，但这不可能是复活，因为复活不可能发生。他说，好吧，但现在你在做哲学。我在做历史。你真正做的是，你坚持你的信仰。而你的信仰是，我不希望真相在那里。我想待在这里。我不想失去对生活的控制。好吧，承认你是在违背所有关于基督教如何开始的证据的情况下进行信仰飞跃。

真相就在那里，不管你喜不喜欢。不仅如此，真相还在上面。我的意思是？好吧，我们在这里学到的第二件事是，不仅仅是复活的事实改变了早期基督徒的世界观，而且是复活教义的内容。复活教义是什么？好吧，两件事。首先，请注意它说，在我以前写给提阿非罗的书中，我写了关于耶稣开始所做和所教的一切。这是一个很大的区别。你知道复活意味着什么吗？至少这意味着这一点。

如果你是佛教徒，佛陀只拯救我们，你被拯救不是因为他做了什么，而是因为他教了什么。换句话说，如果你想要开悟，你就遵循佛陀的教诲。穆罕默德没有通过他的行为拯救我们，而是通过他的教诲拯救我们。你遵循教诲。这就是你被拯救的方式。现在，佛陀和穆罕默德并没有做很多美好的事情。

但这并没有直接帮助我们。他们只是证实了教诲，通过教诲我们被拯救了。但拯救我们的是基督的教诲。是基督拯救了我们。是耶稣所做的。我已经告诉你耶稣所做的一切。他代替我们而死。他为我们而生而死。现在他复活了，他升天了。这就是福音。福音不是说你给上帝一份记录，然后他拯救你。而是在耶稣基督里，他来了，他死了我们本该死的死。

现在他复活了，他升到父那里，我们在乎他。上帝不是通过我们的记录和我们的价值来接纳我们，而是耶稣自己的记录、耶稣的价值和耶稣的公义在父面前，我们在乎他。在他里面。这就是为什么萨摩萨特的卢西安，他憎恨基督徒……

解释了人们如何被复活的教义彻底改变。萨摩萨特的卢西安是一个希腊人，他是一个讽刺作家，他写了一堆戏剧，他总是嘲笑基督徒。他生活在基督教的早期几十年。这是他所说的。他说，这些被迷惑的生物，他说的是基督徒，这些被迷惑的生物，你看，相信他们会永远活着，这解释了他们普遍存在的对死亡的蔑视和自愿的自我牺牲。

但你听到他说什么了吗？

第一，由于复活，他们不怕死。好吧，你会说，好吧，一些希腊人和罗马人难道不相信来世吗？是的，有些人相信，有些人则不相信。但是想想，想想。如果你不相信来世，那么死亡是可怕的，因为它是爱的终结。唯一一件，唯一一件使生活有意义的事情，那就是爱的终结。如果没有来世，那么你所爱的一切都将变成死亡，肥料，然后你也会如此。

所以没有来世。你很害怕。但如果在所有其他宗教中都有来世，你仍然有点害怕，因为你永远不确定自己是否足够好。但是你看，如果你不是被耶稣的教诲拯救，而是被他所做的事情拯救，而复活证明了他所做的事情满足了所有要求。

那么你就会以伟大的方式生活。但你不仅会在心理上以伟大的方式生活，你注意到他说了什么，卢西安说了什么吗？他们彼此之间也极其慷慨。他们只是互相给予。他们只是互相给予他们的钱。你知道为什么吗？因为复活不仅告诉我们一些事情，它不仅在心理上改变了我们，而且在社会上改变了我们。复活就是上帝有一天会回来，他会更新世界。耶稣的复活意味着上帝不仅

拯救了灵魂，他还会拯救身体，他不仅在灵性上救赎我们，他还会救赎，他会救赎世界，物质世界

这意味着上帝反对疾病，反对死亡，反对贫困，反对不公正，反对精神疾病，反对暴力。那些知道复活的人现在开始反对他们，因为我们怀有所有这些令人难以置信的希望，因为我们知道最终他们会消失，我们知道上帝会做到这一点。看，复活在心理上改变了你，在社会上改变了你。为什么？因为复活，耶稣基督现在已经升到父那里。真相不仅在那里，而且在那里。最后，它在这里。

你将得到能力。这是什么意思？奥古斯丁很好地总结了这段话的结尾，他说，我引用道，“哦，主啊，你当着我们的面升天了，我们悲伤地回头，却发现你在我们心中。”这就是我们所说的意思。耶稣实际上说的是，我要升天，但你仍然需要圣灵。看我升天，你就会得到能力。你知道，以利沙看到以利亚升天，他的灵就降下了一倍。

现在这些人看到耶稣升天，圣灵就降下了一倍。但这不仅仅是一种赤裸裸的冲击。如果你想看看圣灵如何在使徒行传中与复活和升天的基督联系起来，斯蒂芬就是最好的例子。斯蒂芬，你知道，斯蒂芬，伟大的教会领袖，他将在使徒行传第7章被处死。这是一个迷人的地方，他即将被石头砸死。突然，

他即将因为传讲基督而被石头砸死。突然，经上说，充满了圣灵。非常重要。充满了圣灵，他仰望天堂，他说，我看见天堂开了，我看见人子站在上帝的右边。当人们听到这话时，他们捂住耳朵，冲上前去，开始用石头打他。当他快死的时候，他说，父啊，赦免他们。你知道他为什么有能力吗？经上说他的脸像天使的脸。

你知道我为什么有能力平静地死去，快乐地死去，甚至在被处决的过程中敬拜和欢喜吗？原因如下。藉着圣灵的能力，上帝把他智力上知道的东西变成了存在上的真实。就在一个尘世的法庭谴责他的那一刻，他获得了对他在天上的法庭是如何被爱和赞扬的存在性理解。

这并不是说他不知道耶稣基督是他升天的代表，耶稣代表他站在父面前。他不是不知道这一点，而是圣灵使它对他来说具有了存在上的真实性。能力不仅仅是一件赤裸裸的、抽象的东西。它与真理相连。当且仅当你明白真相在那里和上面时，它才会在这里。力量将在这里。只有当你认为它是真实的，而不是因为它对我有用，

斯蒂芬会说，我认为这对我不起作用。你永远不会听说过他。他不会激励数百万数百万的人。他笑着死去，因为他知道这是真的。他知道如果我有上帝的微笑，所有其他的皱眉都是无关紧要的。如果我有上帝的赞扬，所有其他的谴责都是无关紧要的。难道你不想拥有那种胆量吗？难道你不想拥有那种力量吗？相信复活发生了。

求圣灵使它对你内心真实。难道你没有看到那些人，那些早期基督徒基本上通过圣经对你说的话吗？他们说，我们也不相信。我们也不认为这是可能的，但我们看到了他。所以不要轻视我们告诉你的事情。这不是因为它的作用而真实。它之所以有效是因为它是真实的。让复活挑战你生命中最深层次的部分。它会让你成为更强大的人。

也许一千年后，人们也会知道你。让我们祈祷。父啊，我们求你帮助我们，让复活不仅安慰我们，不仅激励我们，而且从里到外改变我们。我们求你帮助我们做到这一点，因为我们奉耶稣基督的名求你，藉着你应许赐给我们的圣灵的能力，帮助我们理解。

耶稣基督的死、复活和升天的意义。我们奉他的名祈祷。阿门。

感谢收听今天的教导。我们相信你受到了鼓舞，并且它给了你新的洞察力，关于你如何将上帝的话语应用到你的生活中。你可以在gospelandlife.com找到更多来自蒂姆·凯勒的资源。只需订阅福音与生活通讯，即可接收免费文章、讲道、灵修和其他有价值的资源。再说一次，都在gospelandlife.com。我们还邀请你在Facebook、Instagram、YouTube和Twitter上与我们保持联系。

本月的讲道录制于2003年。你在“福音与生活”播客中听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间讲的，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。