Ministers and the People
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欢迎收听福音与生活。成为基督徒仅仅关乎道德的转变，还是通往美好生活的途径？提姆·凯勒将探讨加拉太书，以证明基督徒的生活远不止于此。它关乎基督如何以一种激进且改变人生的方式来改变我们。整个月，提姆·凯勒都将讲解加拉太书，以及福音如何改变我们。在你们的公告中，你们有一处印有加拉太书经文的文本。

我不知道今晚的教导基于哪一章。你们能翻到那里吗？我们一直在研读加拉太书，这是保罗写给他几年前建立的一些教会的信。我们一直在……我们一直在连续研读它。让我读给你们听今晚要讲的那段经文。猜猜看？认罪。你知道，认自己的罪是一回事，但有机会认别人的罪是很棒的。而且……

有人印错了经文。所以我要这样做。我要读给你们听……这可能是因为认了别人的罪而受到的惩罚。我想做的是，我想读加拉太书第4章12到20节。只是一小段，加拉太书第4章12到20节。内容是这样的。这是保罗对加拉太人的话。

弟兄们，我恳求你们，效法我，像我效法基督一样。你们并没有亏负我。你们知道，我初次传福音给你们，是因为患病。虽然我的病对你们是个试炼，但你们并没有轻视我，也没有厌弃我，反而接待我，如同接待上帝的使者，如同接待基督耶稣一样。

你们的喜乐在哪里呢？我向你们作见证，如果可能，你们要把自己的眼睛剜出来给我。我如今因为把真理告诉你们就成了你们的仇敌吗？那些热心要笼络你们的人，他们的动机并非出于善意，他们想要叫你们与我们疏远，好叫你们热心归向他们。热心归向人是好的，只要是出于善意，而且常常如此，不单单在我与你们同在的时候。

我亲爱的孩子们，我为你们再次经历生产的痛苦，直到基督成形在你们里面，我多么希望现在能与你们在一起，改变我的语气，因为我为你们担忧。好了，就是这样。对不起，它没有印在公告上，但它印在圣经里。你们只需要相信我。事实上，我讨厌准备这篇讲道。我相信我不会讨厌发表它。

我相信你们很多人会发现它以各种方式有益、有趣或引人入胜。但是，你知道，讲道有讲道的不同。经文也有经文的不同。连续研读圣经的一卷书，研读每一节经文，这有好有坏的原因之一是，你会读到经文，你会读到段落，你必须讲解那些你通常不会选择的段落。我的意思是，有些经文，当你读完它们或听完关于它们的讲道后，

你会说，我以前经常走过这条街，但人行道总是停在我的脚下。换句话说，你感觉很好。突然之间，我高了几层楼。有些经文会让你振奋，让你高涨，让你出去。这是一个笑话。然后飞翔。但这并不是其中之一。原因有二。

我在准备这篇讲道时遇到了很多麻烦。这是一次非常、非常令人不快的经历，因为这是关于人与牧师之间、部长与牧师之间的关系。现在，之所以令人不快有两个原因。我简单提一下。一个是你知道，如果父母需要去谈话，你知道，当我需要去和我的一个儿子谈话，告诉他需要听父母的话，他需要听父母的话，

从某种意义上说，这有点傻。他为什么要听父母告诉他需要听父母的话呢？如果他的一个朋友进来，说，你知道吗，我以前不听父母的话，结果我搞砸了，我现在听父母的话了。他会洗耳恭听，哇，我想听听这个。但是，你知道，一个父亲进来，说，你需要听你父亲和母亲的话，别开玩笑了。现在，圣经中有些地方说，圣经中有很多地方谈到人和牧师之间的关系。

不幸的是，它们在圣经里，而牧师的工作就是教导圣经所说的，所以我处在这种境地。我处在一种境地，我必须谈论一些我不能……我能相信我的动机吗？你能相信我的动机吗？我的意思是，我甚至不知道我是否能相信自己的动机，但我的工作就是告诉你这件事。我还告诉你另一件令人不快的事情。当你看到圣经中关于牧师应该是什么样的说法时，很明显，有很多糟糕的牧师。

但是一旦你说出来，你知道，这意味着我在谈论其他牧师。我的意思是，也许不是点名道姓，而且我希望我会远离任何个人，但是我怎么可能谈论圣经所说的内容，而不会基本上批评其他牧师呢？所以这是一个极其令人不快的局面。尽管如此，我们还是需要努力克服。我们可以减轻一些困难的一种方法是记住这一点。别忘了

如果你关心，如果你是一个足够成熟的基督徒，或者如果你是一个足够成熟的个人，如果你是一个情绪成熟的人，你认识的其他一些人，你关心他们，你看到他们受伤了，或者他们搞砸了，或者他们悲伤了，或者他们否认了。如果你有任何情绪或精神上的成熟，有一些人你希望成为改变的推动者。你想帮助他们改变他们的生活。你想解放他们。

现在，如果你周围没有人让你渴望，如果你周围没有人让你渴望，如果你周围没有人让你渴望，并且你非常希望成为他们生活中改变和自由的推动者，那么你自己可能需要有人来服侍你。如果你没有能力，你自己可能都被束缚住了。如果你没有能力那样渴望，

你自己太以自我为中心了，你太过于否认了，你自己的情绪也不够成熟。如果这是真的，那么在某些方面，保罗在这里所说的话不仅适用于专业神职人员，而且也适用于任何想要成为和解、改变和治愈他人生活推动者的人。现在，保罗在这里所做的只是这样。

有一些教师来到保罗创立的这些教会。而这些教师正在教导一种非常不同的信息。如果你一直在参加晚祷，我们一直在讲解这个。它基本上是这样的。保罗教导他们，你们不是靠行为得救，而是靠对耶稣基督的信心得救。

而这些教师来了，说，不，不，不，你永远不会讨上帝的喜悦。你永远不会得救。除非你一丝不苟地遵守所有律法，否则你永远不会被上帝接纳。现在，让我再次总结一下，只是为了快速回顾一下。这些教师，这些牧师，这些部长教导基督教是这样运作的。他们说，相信耶稣基督，遵守上帝的律法，然后你就会得救。

而保罗教导他们，不，相信耶稣基督，你就会得救，然后你就会遵守上帝的律法。换句话说，他们说相信和顺服是相辅相成的，并导致得救。而保罗说，不，不，不，相信和得救是相辅相成的，并导致顺服。而保罗在加拉太书中始终强调的是，

例如，如果现在这里有人不明白这两件事之间有什么大不了的，你说，我不明白其中的区别。保罗说，这两种方法会产生天壤之别。它们是两种不同的宗教。它们是两种不同的哲学。它们是对现实的两种不同的看法。它们导致两种完全不同的人格、两种不同的心理学、两种不同的社会学、两种不同的所有一切。绝对不同。

保罗正在为此而斗争，他正在对加拉太人说，不要这样做。现在他提出了一些非常有趣的事情。当他去他们那里时，他的事工与这群其他牧师的事工之间的区别，他是一位牧羊人，他是一位牧师，他是一位部长，他是一位教师，一位传道者，一位顾问。他现在将他在他们中间的事工与这群其他牧师的事工进行对比。它所做的是向我们展示

真正事工的本质是什么。牧师和人民之间应该是什么样的关系。这就是我们要研究的。让我们来看看，好吗？首先，实际上有两件事，但我将把它简要地告诉你们。它在这12节经文中。在这节经文中，虽然我会向你们展示其余部分，但在这节经文中，你们有一个关于如何帮助别人改变生活的绝对非凡的小纲要。如果你能对别人做到这一点，你认为生活改变了。

你可以看到治愈。你可以看到解放。这就是保罗说他来到加拉太人那里时，他基本的侍奉哲学。他说，弟兄们，我恳求你们。听着，效法我，像我效法基督一样。这很有趣。他说，效法我，因为我效法你们。我会告诉你们，有两面。有两个从句。这句话有两面。只有靠着上帝的大能，你才能做到这两点。但如果你能做到这两点，在上帝的帮助下，

你可以改变人们的生活。现在看看保罗说了什么。首先，他说，我效法你们。现在让我们先不要看第一部分。让我们先看看第二部分。我效法你们。这很了不起。他所说的意思是，当他来到加拉太人那里时，他没有说效法我。

首先，他说，我效法你们。这是一种说法，表明他变得灵活了。他是适应性强的。他在圣经的另一个地方谈到这一点，那就是哥林多前书9章20到22节，他在那里这样说。向犹太人，我就作犹太人；向在律法以下的人，我就作在律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人；向软弱的人，我就作软弱的人。

我向万人作了万事，为要救些人。哇，现在有些人真的会被所有这些话吓到。但是听着，当然有资格。我们会谈论资格，但让我们先不要谈论资格，然后再感受一下它的分量。当他说，向希腊人，我就作希腊人；向犹太人，我就作犹太人。现在，一开始，你会说，等等，这听起来像是操纵。但是现在看，当他说，向软弱的人，我就作软弱的人，现在你开始看到，他不是一个花言巧语的人。当他说，向软弱的人，我就作软弱的人，

保罗进入了人们的思想。他学会了进入他们的问题。他学会了感受他们的感受。他根据他们的问题、他们的需要、他们的困难、他们的问题来调整他的事工。他变得像他们中的一员。现在，嗯……

关于这一点，令人着迷的是，这句话出现在加拉太书的中间。如果你通读加拉太书，你会知道保罗对什么绝对是不屈不挠、不灵活和强硬的？关于他所谓的福音。他说，说你相信耶稣基督，遵守律法，然后你得救了，和你相信耶稣基督，然后你得救了，然后你遵守律法，这两者之间的区别，

说我是靠我的行为得救的，还是说我是靠耶稣的行为得救的，他说，我会为这个而死。我会为这个而战。我会为此与使徒彼得对抗，他确实这样做了。让上帝是真实的。他在罗马书中有一处说，让上帝是真实的，每个人都是说谎的。他说，我不在乎其他使徒是否反对我。他说，我不在乎天使，记住他说什么了吗？他说，如果一个光明的天使来到我的讲道中间，

而且，你知道，他的光芒四射，你必须遮住眼睛。用他那雷鸣般的声音，天使说，不要听这个人。不要相信我们靠恩典和信心独自得救的教义。我们不是靠恩典和信心独自得救的。我们是靠我们的行为得救的。他说什么？他说，帮我。我要冲向那个天使。我要扼死他。我要踢他。我要把他赶出去。我要说，我不在乎。

经验并不重要。这值得为之奋斗。这值得为之牺牲。现在，所以他对这一点绝对是不屈不挠的。然而他说，当他来到加拉太人那里时，我效法你们。这就是我们学到的。你理解福音的标志，你相信你靠恩典得救的标志是你不再对细节大惊小怪。你关注主要的事情。你不会为细节而烦恼。标志是

你内心深处，我不在乎你在外面说什么，但你内心深处的标志是你不知道上帝爱你是因为耶稣。你正非常非常努力地克服你的不安全感。你试图弥补自尊心。你试图让自己感觉配得上上帝。你可以看出……

是你把教会做事的方式的细节和文化运作的细节以及细节，你坚持一切都要做得对。你不会做出任何改变。为什么？这是你试图说服自己你是对的，而其他人是错的，你是好的，而其他人是坏的一种方式。保罗说，坦率地说，一个生命被福音改变的人的标志之一是，你对福音本身的中心地位绝对是不屈不挠的。

而你对其他一切都是非常屈服和灵活的。你知道，现在，我正在努力思考一些例子，当我看着钟表走动时，所以我必须继续前进。但是，你知道，我会给你们，我想我以前可能用过这个，但这是一个非常有趣的例子。

这一点，那就是我曾经听过一位去非洲的男士的演讲，因为一些传教机构请他来与他们协商。这个传教机构的问题是，许多年轻人在海岸上成为了基督徒。这个传教机构坐下来，他们教导他们，帮助他们在基督教信仰上成长。他们都说，我们想赢得其他人归向基督。

所以传教机构做了什么，传教士做了什么，他们说的是，他们训练他们成为传道人，然后把他们派到村庄里，通常是回到非洲的农村地区，进入村庄，把村庄里的每个人都聚集到广场中央或村庄中央，然后开始传福音。他们一无所获。

根本一无所获。这个人飞越了这么远，因为传教士请他来咨询。所以他和这些年轻人坐下来，他们说，哦，太糟糕了。没有人相信，你知道，他们就是不听。我们说，问题是什么？他说，好吧，问题是，在我们的文化中，每当你把村民聚集在一起，你开始布道时，这对于

年轻人先发言来说是非常粗鲁的。每当你把村民聚集在一起时，无论主题是什么，无论话题是什么，村里的一两个或三个最年长的人必须先站起来发言。所以每当我让人们聚在一起谈论福音时，当然，每个人都会说，好吧，让某某某某某说说他们对耶稣的看法。所以顾问说，好吧，你们怎么做？他们说，好吧，我们不这样做。我们不让他们这样做。

这就是为什么每个人都感到被冒犯，每个人都感到不安。因为一些年轻人，顾问说，为什么不呢？好吧，传教士说，我们决不能让一个非基督徒在基督教仪式上站起来说话。为什么不呢？好吧，那会损害福音。我的意思是，这不是你布道的方式。现在，听着，听着。圣经中没有任何东西提到这一点。根本没有。事实上，如果你读福音书，你会看到耶稣基督经常在布道时与人对话。他会问一个问题。人们会说些什么。然后他会回应。

但是发生的事情是我们被困在我们自己的方式中。我们说，只有一种做事的方式。我们必须这样做。这不仅仅是福音。这是其他一切。当你把事情添加到福音中时，你就会从福音中减去。当你认为仅仅相信耶稣基督是不够的，但你必须在这里做所有这些其他事情时。你不是真正的基督徒。你不能在不减去的情况下添加。你毁了它。你摧毁了它。它根本不能改变。

这就是为什么保罗说，如果你理解福音，你就是一个灵活的人。但另一方面，他说，因为我效法你们，我希望你们效法我。他来了，他适应了。他来了，他学习了。他来了，他融入了。就像耶稣基督自己一样，他道成肉身。耶稣基督不是仅仅作为一个超自然的存在而来。他成了肉身。他成了我们中的一员。他成了你可以拥抱的人。现在发生的事情是

保罗说，我做了这件事，现在你们效法我。现在，这让我惊叹不已，因为这里他所说的不仅仅是福音事工是灵活和适应性强的，而且是规范性的。当他说，效法我时，他说了两件非常令人惊叹的事情。首先，他说，我不会让你保持现状。我会让你改变。我会促使你改变。我会呼吁你改变。我不会让你保持现状。

更糟糕的是，更令人惊叹的是，他说，“我来到这里是为了体现我希望你们过的那种生活。”——我们如何才能最好地理解我们在基督里所拥有的自由？

圣经的律法与耶稣所提供的恩典之间是什么关系？在《为你而写的加拉太书》一书中，提姆·凯勒带你深入研究保罗的书信，因为他反思了我们在基督里所拥有的惊人恩典。加拉太书是一本充满力量的书，它展示了人们如何认为自己了解福音，但却实际上与福音失去了联系。在这本加拉太书的研究中，凯勒博士帮助你理解新约中这本短小的书如何改变你的生活。

《为你而写的加拉太书》是我们对你们捐赠的感谢，它帮助福音与生活与更多人分享基督的爱。今天就访问gospelinlife.com/give索取你的副本。现在是凯勒博士讲解今天教学的其余部分。现在，之所以让我惊叹不已，是因为没有人……

没有，我以前说过，没有上帝的大能，没有人能以正直的方式说出这两件事。这不是我们任何人的自然方式。一方面，我们中的一些人是受伤的治疗者。我们中的一些人是肯定的、不对抗的、公开承认自己的弱点。我是一个罪人，你是一个罪人。我们只想肯定，我们只想爱，我们不喜欢施压，我们不喜欢推动。而其他人则要求严格，

要求自己严格，要求别人严格。实际上没有人把这一切都放在一起。看，在我们自然的气质中，没有人会来，说，效法我，因为我效法你们。我们很多人说，效法我。我在等。效法我。或者我效法你们。

现在我只是和你一起挣扎，在沼泽里艰难跋涉，和你一起下沉。不，这不是保罗所说的。他说，效法我，因为我效法你们。你如何才能成为一个能够真正说出这句话的人？说得好，把它付诸实践。你如何才能成为一个非常谦卑、尊重的人，一个不会为细节而烦恼的人？

这样人们就会觉得我可以分享，他们可以和你分享任何事情，你不会对他们大发雷霆，你不会对他们感到不安，你会理解他们。你如何才能如此平易近人？另一方面，你又是如此坚强、如此镇定、如此快乐，以至于人们，你可能会，正如杰克·尼克尔森在他最近的电影中所说，你让我想要成为一个更好的人。你看过这部电影吗？也许这就是最好的结果。

在某一点上，你知道，他是有强迫症的，他根本不可能给出赞美。他所做的只是侮辱。在某一点上，海伦·亨特说，我想要一句赞美。你知道，基本上，我认为她对他很生气。她给了他一个，你知道，她给了他一个最终通牒。她说，你只有三分钟时间给我一句赞美，或者一分钟什么的。他看着他说，你知道，那个，你知道，最后他说，你知道，你让我想要成为一个更好的人。她惊呆了。没有人能对你说出比这更好的话了。

但是你到底怎么能成为这样的人呢？我会告诉你的。这很简单。基本上，这是加拉太书的主题。你相信你是靠恩典得救的吗？你相信尽管你是一个可怕的罪人，但当你相信耶稣基督时，在你清理你的生活之前，实际上是在你清理你的生活之前和之外，你并没有给上帝公义。他给了你公义。所以当你相信基督时，你在他面前被完全接纳，并且被爱，即使你是一个罪人。如果你相信这一点，很好。

先把你放在一边。如果你不相信，那么当你达到你的标准时，你会谦卑，你会大胆，对不起，你会自信，但你不会谦卑、有爱心和理解。而当你达不到你的标准时，你会是什么？你会对别人非常谦卑和理解，但你不会自信和快乐。因此，当你达到

你的标准时，你会说，效法我？或者当你达不到你的标准时，无论它们是什么，我指的是无论它们是什么，当你达不到你的标准时，你会说，我效法你们。但只有在福音中，你才能同时感觉自己像个罪人，又像百万富翁一样。只有在福音中，你才能同时大胆和谦卑。你以前听过这个吗？只有福音才能在你的本性中创造出这种二元性。超自然地，这是唯一可能的方式。

当这种情况发生时，并且在一定程度上发生时，一方面，你可以带着这种谦卑和尊重进入人们的生活，没有一丝优越感，同时在自己的生活中拥有喜乐和自由。

从自以为义中解脱出来。从需要努力中解脱出来。正如我们上周所谈到的那样，从创造偶像中解脱出来，创造崇拜的东西，创造试图用来让自己感觉更好的东西。你从这一切中解脱出来了。你谦卑了，但你自由了。因此，你可以说，效法我，因为我效法你们。当你能够说出这句话时，你将改变人们的生活。你将彻底改变他们。

现在，到目前为止，你注意到，我已经尽可能地把它应用于你们了。现在我必须退后一步。保罗说，牧师需要做到这两点。我必须告诉你们，这非常、非常艰难。这就是你们需要的。首先，让我在这里做一些应用。首先，这整段经文，不幸的是没有印在你们面前，但在这里。这整段经文，首先，告诉你你需要牧师。你需要教师。

你需要传道人，你需要其他不一定是神职人员的基督徒，但他们以福音为中心生活。希伯来书第13章有一处说，要顺服那些引导你们的，也要服从他们；因为他们为你们的灵魂儆醒；好像要交账的。不要叫他们忧愁，因为这样于你们没有益处。

这是一节很棒的经文。我经常就这节经文讲道，但这就是它的意思。你需要有人在福音上领先你，你对他们负责。你如何遵守这节经文？

除非你处于某种关系中，除非你去找过某个人，除非你加入了一个教会，或者你加入了一个你真正关注领导者的教会，你关注牧师，你关注长老，你关注执事，女执事，你关注小组负责人，你关注领导者，并且你说，这些人比我在福音方面走得更远，我想对我的生活负责。你必须有这样的人，否则你就是在违背福音，违背圣经所说的。你有他们吗？你需要他们。

好吗？这是第一件事。第二，这里是我有点不舒服的地方。这里是我有点不舒服的地方。你有没有注意到，总的来说，保守派基督教充满了这样的事工，他们说，成为像我一样的人，但他们并没有成为像你一样的人。

看，成为像我一样的人，来到我这里。但他们并不适应。他们并不那么理解。他们很僵化。他们很苛刻。他们很谴责。这是不是真的？我说的不仅仅是神职人员，但保守派领导者，以及自由派主流教会的领导者，是不是真的已经成为像你一样的人了，但他们并没有说成为像我一样的人。他们说，好吧，我是谁？我只是个罪人。我跌倒了。我的生活中充满了这些问题。这没什么区别。谁来评判什么是对的？我只是和你一起在这里挣扎。你难道没有看到你真的不能拥有这两种类型吗？两者都对你的灵魂有害。

你必须寻找那种能够说出这两句话的人。因此，你必须寻找那些了解福音的人。第三，第一件事是你必须拥有他们。这不是一件容易的事……你知道，我已经有很多人来找我说，我晚上参加救赎主教会的礼拜，但早上我去另一个教会。这样可以吗？顺便说一句，我碰巧知道……

即使我没有做过调查，你们中大约有25%的人都在同一条船上。我总是说，没关系。绝对没问题。我没有问题。基督的身体比任何一个教会都大。我们不是以地盘为中心，诸如此类。但我总是说，最终，你对谁负责？某个教会，某个地方，你必须说，你是我的教会，我是你的。换句话说，你要看顾我的灵魂。

一定有某个地方，老天，我告诉你，现代人不想这样，单身人士不想这样，纽约人不想这样，而圣经说你需要这样。第二，正如我所说，你需要这种类型，成为像我一样的人，因为我成为了像你一样的人。但第三，现在，这尤其适用于牧师或正在接受专业事工培训的人，但对于你们所有希望成为他人生活中和解代理的人来说，这也是正确的。

看看保罗在最后所说的。他说，热心是好的。我说，我亲爱的孩子们，为了你们，我又一次经历了分娩的痛苦，直到基督在你们心里形成，多么希望我现在能和你们在一起，改变我的语气，因为我为你们感到困惑。哦，亲爱的，你们正在凝视深渊。让我们诚实地面对这一点。这就是他所说的，我亲爱的孩子们，为了你们，我又一次经历了分娩的痛苦，直到基督在你们心里形成。

哇，对于一个男人来说，这不是很有趣的语言吗？你明白他在说什么吗？听着，我有点了解。我和一个生了三个孩子的女人关系非常非常密切。哦，只是通过婚姻与她有关系，但非常亲密。当然还有我的妻子。我还记得第一个孩子出生后不久，第一个孩子可能相当难带。

我还记得有一次她低下头。她说，你知道加里森·凯勒在他位于沃贝贡湖的小镇上谈论天主教会的地方吗？他称之为“永恆责任的圣母”。你知道吗？我还记得有一次凯西低下头说，你知道，感觉就像我的生活结束了。我说，我和她谈话，问为什么。她说，首先，这是一个责任。她说，没有人可以把这个孩子交给别人。没有人会说，好吧，我现在想回家了。

但更重要的是，你知道，不仅仅是这样。当然，至少在那个阶段，孩子的日常责任更多地落在了她身上而不是我身上。但我发现她首先发现，我其次发现，但你确实会发现，一旦你有了孩子，你的心就没了。你的心不再属于你了。这是一件可怕的事情，但除非你的孩子快乐，否则你永远不会快乐。

如果你孩子不快乐，无论你多么努力，你永远也不会……这是一件可怕的事情，因为你的孩子，至少在他们还小的时候，某种程度上是在你的掌控之下。我的意思是，你有一定的控制权，但当然，随着你长大，猜猜怎么了？你的心与他们同样紧密相连。你的心在某种意义上消失了。你的心在那里与他们同在。如果他们不快乐，你就会……你不可能快乐。你不会感到安全。

除非他们快乐，否则你不可能快乐。你已经把你的心交出去了。现在，在帖撒罗尼迦前书中有一个地方，我把它找了出来。我唯一一次做的告别讲道，也是我唯一一次会做的告别讲道，我想，是在弗吉尼亚州的一个教会，我于1984年离开了那里，我写了一篇告别讲道。

我写了它，并在帖撒罗尼迦前书2-3章上讲了它。但我特别关注第3章第2节，那里写着，“现在我们活着，因为你们在主里站立得稳固。”你知道这的反面是什么吗？当我读到这句话时，它直接穿透了我。

那时我已经有孩子了。那时我已经有三个了。我突然意识到保罗在说什么。他写信给帖撒罗尼迦人，说，我有好消息。我知道你们在主里站立得稳固，你们正在成长，你们是自由的，你们在……你们的生活中有喜乐，你们正在处理你们的问题。他说，当我收到这个消息时，现在我活着是因为我听说你们在主里站立得稳固。但你知道这意味着什么吗？这意味着如果你是一个牧师，

当你成为牧师时，就像成为母亲一样。你的心没了。你的心给了孩子们。如果你的孩子不快乐，你就会死。你对此无能为力。根本没有。如果你想成为改变人们生活的力量，你将会失去你的心。

保罗说，我一直在努力，直到基督在你们心里形成。这是一个疯狂的混合隐喻。令人难以置信。你知道，通常情况下，你分娩是因为孩子已经在你的体内形成了。保罗把所有这些疯狂的属灵隐喻放在一起，说，这意味着上帝在他的智慧和恩典中决定不直接作用于人们的灵魂，而是通过其他人来工作。

男人和女人，平信徒和神职人员，传道人和小组负责人，以及那些老式的属灵朋友，他们可以通过福音说，成为像我一样的人，因为我已经成为了像你一样的人。但如果你参与了这种关系，就向你的心告别吧。因为你正在与之工作的人，如果他们没有站立得稳固，你就会死。但不要忘记C.S.刘易斯所说的，如果你不想你的心碎，就不要把它交出去。把它包裹在自私的棺材里。

在那个棺材里，它会留在那儿。它不会破碎。记得吗？他说它会变得坚不可摧，不可渗透，不可救赎。事工的唯一替代品是地狱。因此，找到一些在主里能够管辖你的人，他们心中对福音的理解比你更深，他们能够说出这些话。然后你

随着你的成长，让自己成为这样的人之一，认识到你需要生活中那些如此爱你的人，你可以用你糟糕的属灵回应杀死他们，或者通过你的成长使他们的心充满喜乐。你想要这样一个人来监督你，而不是比这更差的人。但另一方面，成为这样的人。为什么？因为耶稣就是这样。

除非你愿意参与事工，否则你永远不会真正了解耶稣。你知道那个伟大的地方吗，老天，你知道约翰福音第17章的那个地方吗？耶稣基督在那里祷告，他说，父啊，他正在祷告，他说，父啊，为了他们，我使自己成圣。而那个词，那个短语的意思是，成圣字面意思是把自己分别出来。你知道，我们刚刚看到，我们参加了奥运会。

如果你想参加奥运会，如果你想在奥运会上获得奖牌，你必须为此使自己成圣。这是什么意思？这意味着你为此而分别出来。这意味着你吃它，你呼吸它，你梦想它，你睡眠它。一切都在那之后，我的意思是，在那之后。这排在第一位。你使自己成圣。圣经说耶稣基督，天上地下的伟大上帝，创造者，

星星像沙子一样从他的指间飞过。他如此伟大，但他却束缚了自己的心。他和你们在一起。他现在为你们而活。成圣意味着他为你们而活。如果你是信徒，他为你们而活。他为你们的荣耀而活。他为你们的圣洁而活。他为你们的幸福而活。你就是他为之做一切事情的对象。我可以从圣经中向你们展示这一点，但我现在没有时间。当你明白他确实为……而死时

这样你才能在主里站立得稳固。你不会介意在你跟随他的脚步，把自己分别出来给人们，看到人们通过你改变，你也看到人们伤害你，使你的心痛苦时发生的那些小小的死亡，因为只有这样你才能真正认识他，如果你成为像他一样的人。而你获得这样做的能力的唯一方法就是认识他，但他会给你足够多的。对于分娩的痛苦，你知道，

有为人父母的绝对喜乐，世界上没有什么能与之相比。你需要这样的牧师吗？你需要成为这样的牧师。你有一个这样的牧师。赞美他的名。让我们祈祷。我们感谢你，父啊，我们知道耶稣基督就是我们都有的牧师。救赎主有那个牧师，那不是我。所有基督徒都有那个牧师。现在我们祈祷，父啊，你将向我们展示

我们如何成为牧师，我们也祈祷，我们为全国各地祈祷，你将在平信徒和神职人员层面培养那些真正能够通过福音说“成为像我一样的人，因为我已经成为了像你一样的人”的人，我们请求你使我们成为祭司的国度，君尊的祭司，圣洁的国度

父啊，我们感谢你生命中那些男人和女人。现在，我们都想花一点时间感谢你，感谢那些没有他们我们就不会认识你的人。我们今天可能不会在这里。如果没有他们，我们的生活可能会毁了。我们感谢他们。使我们像你的儿子一样，他来不是要受服侍，而是要服侍，并且舍命作多人的赎价。奉他的名祈祷。阿门。

感谢收听福音生活播客上的蒂姆·凯勒。如果您觉得今天的教导很有帮助，并且您希望更多人听到，我们邀请您考虑成为福音生活每月合作伙伴。您的伙伴关系帮助更多人发现基督之爱的希望和喜乐。只需访问gospelinlife.com/partner即可了解更多信息。

今天的讲道录制于1998年。您在福音与生活播客上听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间讲授的。