Noah and The Reasons of Faith
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欢迎收听福音与生活。虽然有些人可能认为基督教信仰只是一个盲目的飞跃，但仔细观察会发现，它需要深刻的理性思考。本月我们将与蒂姆·凯勒一起探讨真正的信仰，它既需要内心的深切信念，也需要头脑的清晰理解。现在，信心就是对我们所盼望的坚信，更是对我们所未见的确定。

这就是古人所称赞的。凭着信心，我们了解宇宙是遵照神的命令而创造的，所以所见之物不是从可见之物造出来的。凭着信心，亚伯向神献的祭比该隐献的更好。凭着信心，神称赞他为义人，因为他所献的祭，神悦纳了。凭着信心，他虽然死了，却仍然说话。

凭着信心，以诺被神接去，不至于见死。他被接去的时候，还没有见死，因为神已经接他去了。在他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐寻求他的人。

凭着信心，挪亚蒙神指示，敬畏神，预备方舟，为救全家，就预备了方舟，因此定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。这是神的话语。新约圣经希伯来书第11章全是关于信心的。我们整个秋季都在研究它，因为信仰，基督教信仰，是一个多维度的概念。什么是信心？相信是什么意思？这就是我们正在探讨的。

上周，我们提到信心有三个要素。信心始于理解，理解导致确信，确信最终体现在承诺中。理解、确信、承诺。除非这三者都存在，否则就不是基督教信仰。现在，从本周开始，我们将依次研究每一个要素。今天，我们将讨论第一个要素。信心始于理解。它始于思考。它始于推理。

这段经文中告诉我们信心这方面的两节经文是第3节和第6节。在第3节中我们读到，“凭着信心，我们了解宇宙是遵照神的命令而创造的，所以所见之物不是从可见之物造出来的。”第6节说，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐寻求他的人。”

看第3节。“凭着信心，我们了解”。让我换一种说法，一种释义。凭着信心，我们思考。圣经告诉我们，信心就是思考。它始于思考。它始于推理。我知道这不是普遍的观念。

普遍的观念是，正统的基督徒是不喜欢思考的人。他们宁愿不思考。他们宁愿不问很多问题。他们宁愿接受他们被告知的内容。他们宁愿依赖传统。你知道，去年，《华盛顿邮报》的一位作家评论了正统的基督徒，他说他们大多数人贫穷、缺乏教育，很容易被引导。

当然，他为这句话道歉了，但我可以看出，他并没有改变主意。他的意思是，是的，如果你相信所有这些事情，如果你相信所有正统的、古老的经典基督教教义，你就不可能是一个会思考的人，你只想相信。因此，在普遍的心态中，信心与思考是对立的。

我们今天在这里是为了看到圣经不仅教导信心与思考是相容的。哦，我的天，我们今天不会满足于此。我们不会说，哦，你可以有信心，仍然可以思考。不，我们要说的是，圣经所说的意思是，信心包括、需要并激发最深刻的思考、推理和理性。你如果不充分运用你的大脑，就不可能成为基督徒。

事实上，要说今天信心不足的原因是今天思考不足。诺曼·库森是这样说的。他说，我们的时代不是沉思者的时代。这是一个飞奔、推搡的时代。每天，新的反沉思方法层出不穷，从商店的柜台上跳出来。看，普通人说，哦，伟大的哲学问题。是的，你知道，伊曼努尔·康德和他对纯粹理性的批判，他的

伟大的作品。他说，所有受过教育的人都必须努力解决并提出一个可行的答案的三个问题。如果你想过一种有思想的生活，一种经过检验的生活，他说这三个问题是，我怎么知道什么是真实的？我应该做什么才是对的？我能期待什么？我能为之而活？看，一个问题是，我怎么知道什么是真实的？我怎么决定什么是对什么是错？我应该为之而活的是什么？

而且，你知道，现在我们的文化从一开始，从我们很小的时候就告诉我们，那是哲学家的事。重要的事情是你的生活水平、你的事业、你的外表、你的心理需求。因此，宗教、哲学，所有那些东西。我怎么知道？我怎么决定对错？什么是意义？你说，你知道，那不重要。那不是基于思考的怀疑。那是基于缺乏思考、拒绝思考的怀疑。

如果没有充满活力的心智生活，你就无法拥有全面的基督教信仰。信心包括、需要、激发思考。你必须运用你的大脑。让我来展示。让我来向你展示。这段经文向我们展示了思考导致信心。思考是信心的基础。思考是信心的基础。让我们从三个方面来看一下。

思考导致信心，思考如何导致信心，以及为什么思考导致信心。它确实如此，它是如何做到的，为什么它会如此。首先，它确实如此。换句话说，让我们从一般原则来看，你不可能在没有思考的情况下拥有信心，真正的基督教信仰。经文第6节告诉我们这一点，它首先说，

人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神。换句话说，除非你相信上帝是真实的，除非你得出他确实存在的结论，否则你无法来到上帝面前。在你与上帝建立个人关系之前，有一个底层。让我以一种显而易见的方式告诉你，然后让我向你展示人们是如何错过这一点的，尤其是在纽约市这样的地方。

假设你住在海岸边，你总是听说过这个偏远的岛屿。你听说过它。这是一个偏远的岛屿，一个美丽的岛屿。人们谈论它。你不会只是说，我要去找到它，然后乘船离开。不。你会怎么做？你会研究它。

你会查看地图，那些你过去用过、值得信赖的地图。你会和去过那里的人交谈，那些你认识的人，那些你信任的人。你进行研究，然后你得出结论，这个岛屿确实存在，并且知道它在哪里。然后你来到这里。

在你来到这个岛屿之前，你必须相信它存在，并且你必须知道它在哪里。任何其他的方法实际上都是非常不负责任的。也许这很明显。我不会再继续这个例子了。但你会说，当然，这很明显。但是听着，我不断地发现，人们会在危机时刻来教堂。人们会在有很大需要的时候来到基督教。他们来了，有时他们会来和我谈谈。我可能是这个教堂中最显眼的人物。他们经常会来找我，然后他们会说，

我准备好了。我想要这个。我想要耶稣。你与他们交谈，你会看到那里有很大的需求。当然，我知道耶稣会满足这些需求。但是我越来越觉得，好吧，让我问你一些问题。在你说，我想成为基督徒之前，在你受洗之前，在你接受基督之前，在你这样做之前，你知道他是真实的嗎？我发现人们……

有时他们感到困惑。有时他们只是沉默不语。有时他们甚至有点生气。但无论如何，他们对我说的是，这对我是真实的。我不能为其他人说话。我只是知道它适合我。我知道它让我兴奋。我知道它正与我内心的感受相连。这对我是真实的。这才是最重要的。我不能为任何人说话，但我只知道这对我是真实的。我越来越觉得，你不能跳过第6节所说的内容。在你来到他面前……

你不能仅仅认为这对你是真实的。你必须认为它是真实的，就是这样。这就是第6节所说的。当一个人说，哦，我不知道它是否真实，就是这样。我不知道它是否客观上真实。我当然不想告诉其他人这对他们来说是真实的，但我只知道基督教对我来说是真实的。这是你将一种外来的信仰观带入基督教的观点。把它放在那里。好吧，我们谈论的是另一种宗教，另一种完全不同的真理方法，另一种完全不同的世界观。

看，思考导致信心。基督教信仰始于思考。仅仅说，哦，我知道这对我是真实的，是不够的。你还必须知道它是真实的，就是这样。思考是信心的基础。让我这样向你展示。当保罗说，“我们凭着信心行事，不是凭着眼见行事”时，他并没有将信心与理性对立起来。他没有说，“我们凭着信心行事，不是凭着理性行事”。这就是人们的想法，但这并不是保罗所说的。他说，“我们凭着信心行事，不是凭着眼见行事”。他将其与眼见相对比。

让我给你举几个很好的例子，看看为什么推理和思考在某种意义上是信心所包含的。你会看到，怀疑和不信不是思考太多，而是思考太少。失去信心不是思考太多，而是思考太少，你明白吗？

让我给你举个例子。几年前，几年前，我的医生注意到，我也注意到，在我的皮肤下面，我的臀部这里有一种脂肪生长。他称之为，他们称之为脂肪瘤，这是一种无害的脂肪小生长。然而它却受到了刺激。所以他说，好吧，我们需要把它取出来。我们需要把它切除。所以他向我解释了这一切，以及需要做的事情。他说，这是一个非常……

必要的操作，因为你不会希望它变成不好的东西，但这很简单。你用局部麻醉剂来做。你在办公室里做。这确实是一件必要的事情，但这根本不是一个危险的操作。做这个不需要任何技巧等等。所以我相信了。我相信了。我不仅和他谈过。我还和做过这个手术的人谈过。我确信了。当你真的走进办公室，你坐下来，你看到刀子，

你看到，你闻到气味，你看到白大褂，你看到带子在……你知道，你躺下的地方，你说，这些带子是干什么用的？换句话说，你开始怀疑了。

但是怀疑是从哪里来的呢？你开始失去你的信心。我为什么要这样做？你开始失去你的信心。怀疑是从哪里来的呢？它们不是来自新的证据。它们不是来自新的理由。不，事实上，它们来自眼见。我凭着信心行事。现在我失去信心了，这不是因为我因为推理而失去信心。啊，是的，信心与理性。理性是造成麻烦的原因。不，我失去信心是因为刀子的样子

我失去信心是因为它看起来比我想象的要糟糕得多。那么我该如何恢复信心呢？我想。我记得我为什么要这样做。我记得别人告诉我的话。恢复信心的方法是更新你的思想。事实上，我的怀疑和恐惧来自于缺乏思考，只是在反应。你知道，医生来找你，说，我想让你知道，你有一个严重的心脏问题。你正处于边缘。如果你吃牛排，它会杀了你。

你相信他。你看到了证据。其他人也告诉你同样的事情。你有一个朋友死于同样的情况，好吧。所以你的理由，你知道，你相信医生说的话，你会凭着信心行事。但我告诉你一件事。第一次你真正接触到一块巨大的牛排时，它不会让你觉得是真的。看，当人们对我说，看，我知道这对我是真实的。这才是最重要的。我不知道这对其他人是否真实。我知道基督教对我来说是真实的。会发生什么？

当事情变坏时。当上帝以你无法理解的方式对待你时会发生什么？当你的感觉改变时会发生什么？它对你来说不再感觉真实了。基督教不会总是让你感觉真实，因为那些真实的事情并不总是让你感觉真实。而要保持你对某事真实性的信仰，就是要不断地思考它，更新你的思想，说，这块牛排会杀死我。你看，是眼见会摧毁你的信心。

而不是你的思考。哦，我的天，不。当耶稣在马太福音6章中，他看着这些焦虑的人，他说，“你们这小信的人哪！”然后他说什么呢？他说，他告诉他们如何获得信心。他说什么呢？他说，“你想想田里的百合花。”

他说，如果有一个上帝，看看他是如何照顾草的。看看他是如何照顾田野里的百合花的。看看他是如何照顾鸟儿的。现在，如果你比它们更有价值，为什么上帝会比你更照顾百合花呢？耶稣在说什么？他说，只要相信。不，他说什么？他说，如果你想有信心，思考，考虑，推断。耶稣在说什么，保罗在说什么，希伯来书的作者在说什么，小信或不信的人是那些只反应而不思考的人。

是那些让他们的感觉击垮他们的人，是那些让他们的环境束缚他们的人。信心在思考中是基础性的。它建立在思考之上。思考是，它包含信心。正如我们将要看到的，思考需要信心，但拥有信心需要思考。非常非常重要。让我们继续。第二，我们不仅看到信心……

是建立在思考之上的。思考导致信心。我们不仅看到思考导致信心，其次，我们看到，让我们花点时间看看思考是如何导致信心的。现在，很多人说，好吧，推理和思考导致信心？这怎么可能？在第3节中，我们有一个线索，但这是一个强有力的线索。它很短，但却是一个非常有启发性的句子。我们上周只是简要地看过它，但我让我们更深入地探讨一下。在第3节中，它说……

凭着信心，我们了解宇宙是遵照神的命令而创造的，所以所见之物不是从可见之物造出来的。凭着信心，我们了解。现在，这是一个非常非常……这是一个非常有力的说法。

它所说的，让我至少向你展示它是如何运作的轮廓。我无法深入探讨所有内容。不可能，但可以概述一下。它所说的意思是，基督徒是那些看待可见世界并说可见世界、物质世界、所见之物并非不言自明的人。得出这个结论需要大量的思考。它说，凭着信心，我们了解世界，可见之物不是来自可见之物。

换句话说，凭着信心，我们首先说，如果有上帝，那么宇宙是有意义的。我所看到的是可以解释的。但如果没有上帝，而只有物质，只有可见的宇宙，除此之外什么也没有。

这是没有意义的。基督徒是那些没有跳过的人。看，我提到你不能跳过并说这对我是真实的。你必须理解它是真实的，就是这样。它是客观真实的。它是真实的。

那么，你如何到达那里呢？这就是方法。基督徒是那些观察宇宙并思考过它的人，这需要大量的思考、大量的推理、大量的思考，并已经决定，如果所有存在的东西都是我们用五感可以经验地看到的东西，如果所有存在的东西都是自然的，那么它就没有意义。

今天，你没有比耶稣基督的复活更大的希望了。事实上，他的复活是理解整本圣经的关键，也是我们面对生活挑战的最大资源。通过阅读蒂姆·凯勒的书《恐惧时代的希望：复活与复活节的意义》，发现如何将你的生命锚定在复活的意义中。

《恐惧时代的希望》是我们感谢你为帮助福音与生活向世界各地的人们分享基督救赎之爱的礼物。只需访问gospelinlife.com/give即可索取你的副本。网址是gospelinlife.com/give。现在，凯勒博士将继续今天的教导。看，第3节实际上告诉我们一些非常深刻的东西。科学哲学家现在正在说，我的意思是，我不是在看第3节，他们现在告诉我们

所有对物质世界的知识进步的方式与希伯来书作者在第3节中提到的方式相同。换句话说，科学哲学家说，当科学家观察到一种现象时，科学家是如何解释它的呢？科学家是如何理解它的呢？科学家必须说，是什么导致了这个？是什么支配了这个？这就是我所说的解释。是什么导致或支配了我正在观察的事物？

哲学家们说，找到答案的方法是提出一个前提。你提出一个理论。然后你尝试这个理论。你如何尝试这个理论呢？这个理论是否导致我们预期的事情实际上发生了？这个理论是否能解释清楚呢？让我只给你引用一小段话。我读到的科学哲学家说，“……科学家决定哪个理论才是真正正确和真实的……”

解释力最强的理论。这就是引言。解释力最强的理论。

你理解事物的方式是你从一个信仰前提开始。你无法证明它。你从前提、理论开始。你说，让我试试这个理论。然后你观察现象，然后你再尝试另一个理论。而具有最大信仰、最大解释力的理论是你所说的，这是唯一能解释我所看到的东西的理论。这是唯一能解释它的理论。这是唯一能表明存在有效原因和政府的理论。这是唯一能让我预期实际发生的事情的理论。因此，根据第3节，这就是成为基督徒的意义。

基督徒不是说，“啊，是的，基督教，教导说存在一个超自然的神，一个个人化的、超自然的、非物质的神创造了我所看到的一切。基督教，我相信它不是因为它完全连贯，也不是因为对它没有智力上的问题，而是因为每一个其他的信仰前提，每一个其他的替代理论，每一个其他的……

试图理解宇宙的方式都远不如它的解释力。它要糟糕得多。它有更多的问题，更多矛盾，更多的不连贯性。基督徒不是说，我是一个基督徒，因为我的体系中没有智力上的问题。基督徒是那些说每一个其他的体系，每一个其他的理解宇宙的方式都是

它要糟糕得多。它有更多的问题。基督徒意识到，如果你怀疑基督教，你只能站在某种立场上，相信一些你从中怀疑基督教的东西。你无法证明有神，也无法证明没有神。因此，怀疑有神就是站在一个信仰前提上，从这个信仰立场出发去怀疑。基督徒是那些意识到你所站立的地方……

怀疑基督教是在让步。我所站立的地方可能有它的问题。你所站立的地方是一场灾难。这就是为什么基督徒成为基督徒的原因。听着，让我这样告诉你。基本上总是有两个信仰前提。没有神，因此宇宙是不言自明的，它是终极的。所有存在的就是物质。另一方面，神创造了它。所以基督徒看着站在这里怀疑的人。

并说，好吧，让我问你一些问题。你的前提是否有解释力？所以让我给你举几个例子。第一个问题，不要对这些不耐烦。我会告诉你为什么。现代人对这些事情不耐烦的原因是，我们已经被教导通过缺乏思考来怀疑基督教。

而不是通过思考。我们只是对康德所说的那些你如果不根据这些问题来安排你的生活，就不能成为一个受过教育的人的那些大问题感到不耐烦。我们讨厌这个想法。他是对的。所以听着。首先。

你问，一个基督徒问一个说，“哦，宇宙是，可见的是所有存在的东西”的人。宇宙是不言自明的。首先你可以说，好吧，根据你的理解，根据你的观点，如果没有上帝，如果世界是一个意外，因此我所有的想法和所有的感觉以及我的一切都只是分子的偶然组合，对吗？

如果我所想的一切和所感觉的一切都真的可以用化学、物理定律和分子、分子作用来解释，为什么还要理性呢？你正在和我争论，但根据你的观点，杂草生长是因为它们是杂草，物理定律。思想只是做思想所做的事情。你表现得好像我们可以自由地思考不同类型的想法，倾听不同的论点，然后选择最好的一个。

根据你的观点，这是不可能的。你的思想只是一堆原子在四处振动。你会做你被编程要做的事情。没有自由。当你使用逻辑和语言时，当你假设世界是有序的时，当你假设自然界存在一致性时，火烧你一次，以后还会烧你，你假设所有这些事情，但在你的观点中，没有理由假设理性是有效的。

看，现代哲学家，尤其是最有影响力的现代哲学家，像理查德·罗蒂这样的人，他们知道，如果没有上帝，如果这个可见的宇宙是我们所拥有的一切，就没有理由相信理性。没有逻辑的基础。如果没有除了我们所看到的东西之外的任何东西，就没有逻辑的逻辑基础。如果我的思想只是进化的产物，为什么我应该相信它呢？为什么我应该相信它呢？啊，基督徒对持怀疑态度的人说，

你确实相信你的思想。你确实相信你的理性，尽管你没有理由相信它。在你的观点中，你没有解释为什么理性仍然有效以及我们如何知道它有效的解释力。让我再给你举一个例子。根据你的观点，基督徒对站在这里的人说，你根本没有能力谈论道德义务。你没有办法向人们呼吁，你也没有任何理由为世界上的自由和正义而努力。

例如，你注意到，在开罗会议上，许多国家都在说，试图说妇女应该受到尊重的西方国家。妇女应该受到尊重的待遇。妇女应该获得她们的权利。而这些国家怎么说呢？这些是西方价值观。现在，在这个房间里有没有人说这不是西方价值观？这是真的。

这是一个跨文化价值观。这对每个人都是真实的。啊，基督徒说，好吧，我们知道有些事情总是错的。我们知道种族灭绝总是错的。但如果这个世界就是一切，那么所有道德感受都是原子和分子的产物。最终，一切都是偶然的。事实上，我觉得人们应该自由是一个偶然，因为宇宙是一个偶然。我所有的想法都是偶然的，它们都被化学和物理学编程了。

同样，最有影响力的现代哲学家，后现代主义者和那些人，他们承认，如果这个宇宙就是一切，就没有理由相信理性。其次，没有道德义务的基础。没有呼吁的理由。你知道，去年，教皇约翰·保罗二世发表了他的通谕《真理的光辉》，意思是真理的光辉。在其中，这太讽刺了，他做了一点分析，看看哲学家们在说什么。

200年前，人们说，哦，你不需要上帝。你不再需要谈论上帝了。可能会有上帝，也可能没有，但你不需要上帝来解释正在发生的事情。你不需要上帝来解释宇宙。你不需要上帝来解释生活的意义。约翰·保罗二世非常非常聪明地，非常聪明地说，这难道不讽刺吗？在20世纪末，唯一有理性或道德基础的人是

是那些相信上帝和绝对真理的人。最终，200年后，最聪明的思想家们意识到，如果可见的只是全部，那么就没有理由的基础，也没有任何道德或道德义务的基础。但是，你看，我们确实知道我们的思想是有效的，我们确实知道有些事情是错误的。

这里有一个人说，我不知道是否有上帝，但你回家后会亲吻你的爱人，就好像爱是真实的一样。但根据你自己的观点，根本没有这样的事情。爱实际上只是化学反应。啊，但是你看，如果你从你的前提开始，可见的是不言自明的。我经历的一切都可以用自然规律和物理学来解释。如果你从一个前提开始，它会让你得出这样的结论：理性不起作用，爱不存在，

我的想法、我的爱、我的计划、我的信任、我的选择、我的成就，所有这些都是个人的。这些东西并不是真正存在的。它们实际上可以简化为分子。它们实际上可以简化为物理和化学。如果你的前提导致你得出你知道是错误的结论，那么看看你的前提。

我的意思是，几年前，我记得在哲学课上和一个孩子谈话。他不在我大学的哲学课上。他在另一个班上。他得出的结论是他可以做任何他想做的事情，因为坦率地说，所有的道德都是主观的。坦率地说，可能没有上帝。

他去上了一位非常非常聪明的哲学家的哲学课。在60年代后期，很难找到愿意承认拒绝超自然观念的后果的人。但是我学校里有一个家伙，他试图向大家展示，听着，我想让你知道，如果你不认为有上帝，没关系，但我希望你意识到你不应该争论说没有上帝，因为争论说没有上帝就是使用语言和逻辑，从某种意义上说……

你必须假设有上帝，你的思想能够反驳有上帝，你的思想能够运作。所以你最好别说话了，”他说。另一方面，如果你说，嘿，我可以自由地做任何我想做的事情，根本没有判断或绝对法律这样的东西，我希望你意识到你永远无法阻止任何人伤害你，你也无法向任何人呼吁他们应该以某种方式行事，因为这在客观上是道德正确的。我还记得我的朋友说，好吧……

我知道我不能那样生活，但这就是我将尝试生活的方式。你看，很多人说你可以在没有基督教、没有宗教的情况下过上充实的生活，但我想知道充实的是什么？这不是一种正直的生活，因为你将无法……

把你相信的东西应用到你所做的事情上。没有正直。你相信一件事，却以另一种方式行事。你必须这样做。因为宇宙是终极的这一理论没有解释力。你知道你的思想是有效的。你知道有些事情是真的。你知道有些事情是错的。你知道爱是真实的。你知道美是永恒的。但你无法解释它。基督徒对非基督徒或仅仅是怀疑论者说，

我有一些问题。例如，邪恶的存在就是一个问题，这是另一篇布道，不是这篇。你知道，这是一个问题。有问题。但他说道，我会告诉你一些事情。我不必每天都与我对宇宙本质的最基本信念相矛盾。我不必为了否认它而实际上假设我正在试图否认的东西。我不处于必须过着完全精神分裂症的生活的境地。

让-保罗·萨特根据他对世界的看法承认，他没有权利真正地说纳粹主义和法西斯主义是错误的。他知道。但他知道他没有根据，但他也知道这是错误的。但是，如果你知道你的前提导致你得出错误的结论，为什么不改变你的前提呢？因为不信需要很大的信心，而这种信心不是基于错误的思考。

真正的信心是基于思考的。最后，为了总结一下，为什么我们的思考……

为什么思考会导致信仰？我们说它导致信仰，以及它是如何导致信仰的，但为什么它会导致信仰呢？这是一个精彩的答案，它也在第6节经文中。它导致信仰的原因，我们的思考实际上与现实相符的原因，理性起作用的原因，思考起作用的原因是因为创造世界的上帝不仅仅是一种非人格的力量，而是一个人。

经文中说，如果你想来到他面前，你必须相信他存在，并且他奖赏那些勤奋寻求他的人。这不是一种非人格的力量。这是一个人物。这是一个想要你寻求他的人，想要你来到他面前的人，想要与你建立关系的人。突然你意识到，等等，我唯一能解释我为什么知道爱是真的以及理性起作用的原因是，如果创造我的人不仅仅是一种非人格的生命力，而是一个人。

再仔细看看第6节经文。你的思考会让你看到有上帝，而且他是个体。但如果这是一个创造我的上帝，友谊之所以有效是因为他希望我有友谊，爱之所以有效是因为他希望我有爱，我之所以需要找出什么是对什么是错是因为宇宙背后有一个关心我们如何生活的人，那么它也会引导你。

这对你来说是必要的，这是很自然的，你的思考会让你想要取悦他。你会想要爱他。你会想要与他建立关系。你会想要找到他。你会想要取悦他。圣经告诉我们，如果你不让你的思想把你带到耶稣基督那里，它最终会走向绝望。你知道为什么吗？马丁·路德……

他的思想使他看到有上帝。然后他的思想进一步引导他看到他一定是一位个人的上帝。然后他的思想进一步引导他看到，如果这是一个个人的上帝，我想取悦他。我想建立一种我们彼此满意并彼此相爱的关系。但是他越努力去遵守，仅仅是黄金法则，仅仅是每个人本能地知道应该做的事情，他就越觉得，我没有取悦这位上帝。我到底怎样才能取悦这位上帝呢？圣经告诉我们只有一种方法。

施洗约翰给耶稣施洗。圣灵从天上降下来，降在耶稣身上。上帝的父亲说，这是我的爱子，我心里甚喜悦。非常喜悦。唯一一个活过完美人生并取悦上帝的人。但罗马书8章告诉我们，当我们相信耶稣基督并接受圣灵时，圣灵会降在我们身上，告诉我们我们也是上帝的儿女。我们也很蒙悦纳。

我们说，哦，我的天哪。你的思考会让你看到有上帝。它会进一步引导你看到有一个个人的上帝。但最终，你的思考必须说，带你，我到底怎样才能取悦这位上帝呢？如果你的思想带你走向任何其他仅仅是神论的哲学，而没有带你走向耶稣基督，那么你的思想就会导致你走向绝望。唯一一个取悦上帝并说：“我死在十字架上，我又复活了，所以如果你相信我，我所做的一切都归于你”的人

所以我的父看着你，因着我在你身上喜悦你。首先，如果这里有人不明白他们有，相信上帝意味着你必须有一种与他个人交往的感觉。当你祈祷时，你不仅仅是在说你的祈祷，你应该与他建立关系。如果你没有看到这一点，那就不要停下来，直到你有了这种个人关系。

仅仅在思考方面相信是不够的。你必须让它推动你进入一种你知道你取悦他的关系中。这只有通过耶稣基督才能实现。事实上，这是唯一一种甚至声称能让你现在就取悦这位伟大的上帝的宗教。另一方面，基督教朋友们，你们为什么害怕？你们为什么担心？你们为什么焦虑？你知道为什么吗？你没有思考。

耶稣说，如果你因为担心而信心不足，如果你因为害怕而信心不足，如果你因为痛苦而信心不足，你知道为什么吗？不要说，“哦，主啊，赐给我信心”，并期望它以某种抽象的方式降临。找出真相并观察它，并更新你的思想。把它想清楚。推论。如果你今天害怕，如果你今天痛苦，如果你今天灰心，不要仅仅说，“哦，我希望上帝能用某种信心来激励我，然后我就会有这种勇气，然后我就会有这种幸福。”耶稣说什么？

考虑一下。仰望天空。我会打开你的眼睛。让我们祈祷。父啊，我们看到来到你面前是多么重要。让我们在思考之后能够来到你面前。最后，通过耶稣取悦你。帮助我们看到相信意味着什么。帮助我们看到我们必须如何一层一层地建立我们的信心。

帮助我们看到并理解，我们每个人作为个体，需要做什么才能来到我们可以都站在你面前并知道你说给我们听的地方：“你是我所爱的孩子，我心里甚喜悦。”奉耶稣的名求，阿门。

感谢您收听福音生活播客。我们希望今天的教导能挑战你更深入地研读上帝的话语。我们邀请你通过评价和评论来帮助其他人发现这个播客。要查找蒂姆·凯勒更多以福音为中心的精彩内容，请访问gospelinlife.com。

今天的布道录制于1994年。你在福音生活播客上听到的布道和谈话是在1989年到2017年期间凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间讲道的。