Sluggardliness
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欢迎来到福音人生。对于我们生活中必须做出的许多决定，仅靠道德价值观并不能告诉您应该做出什么选择。您可能在一个决定中权衡几个选项，而所有这些选项都可能是道德上允许的。那么，您如何选择正确的选项呢？这就是上帝的智慧至关重要的原因。今天，蒂姆·凯勒将谈论我们如何才能在运用上帝的智慧方面不断成长。今天的阅读内容取自您公告中的一系列箴言。智慧岂不呼吁吗？

聪明岂不扬声？在高处，在道路上，在岔路口，她站立；在城门，在城门口，她大声呼喊说：“人哪，我呼吁你们；我的声音向世人发出。”懒惰的手使人贫穷，勤劳的手却致富。

夏日收割庄稼的，是智慧的儿子；收割时睡觉的，是使人羞愧的儿子。义人顾惜他牲畜的性命，恶人的慈爱也是残酷的。耕种自己田地的，必得饱食；追逐虚浮的，缺乏聪明。懒惰人的道，必长满了荆棘；正直人的路，却像大道。

你见一个在工作上熟练的人吗？他必侍立在君王面前；他必不侍立在卑微的人面前。看守无花果树的，必吃其果子；侍奉主人的，必蒙尊荣。这是耶和华说的。我们正在研读箴言书，主题是智慧，今天我们来看它的另一个主题。有

事实上，任何通读箴言书的人都会发现，这本书经常谈论工作这个主题。它在“勤奋”的标题下积极地谈论工作。它在“懒惰者”或“懒惰”的标题下消极地谈论工作。我们生活在一个城市里，那里的工作压力可能更大，界限更少，稳定性也比我所知道的任何地方都差。

所以让我们来听听这个。箴言书告诉我们，如果你想要过上充实的人生，你必须对你所做的工作做四件事。如果你想要过上充实的人生，你必须做你的工作，爱你的工作，重新叙述你的工作，救赎你的工作。做你的工作，爱你的工作，重新叙述你的工作，并救赎你的工作。

好的，让我们首先，让我们开始。这些是从书中选取的一些箴言，它们告诉我们这四件事中的每一件事。首先，做你的工作。大约在文本的三分之一处，第10章，第4节和第5节。懒惰的手使人贫穷，勤劳的手却致富。现在，这看起来很简单，但它比你想象的要复杂一些。“懒惰”这个词在这里的意思是松弛，

形容弓箭的弓。这是一张弦没有拉紧的弓，而是松弛的。它并不是说它不射箭。箭射偏了。它们不准确。因此，许多评论员认为，“勤奋”这个词与其说是努力工作，不如说是聪明的工作、有针对性的工作、战略性的工作，知道什么时候是收获季节。在冬天去收割田地没有多大用处，对吧？

因此，它谈论的是工作中避免懒惰或驱动力，而是勤奋的重要性。另一节经文，请看最下面，列表中的最后一节经文。看守无花果树的，必吃其果子；侍奉主人的，必蒙尊荣。现在，最后一部分是一个有意的部分。

侍奉你的主人意味着你是一个仆人，甚至可能是一个奴隶，地位非常非常低。然而，它说，如果你做得很好，你就会受到尊敬，这当然是一个意味着高地位的词。这就是说，在上帝和那些了解情况的人眼中，即使是最卑微的任务，即使是最卑微的工作，也具有尊严，具有荣誉。好了，这里的教导是什么？箴言书的教导和整本圣经的教导是这样的。

对工作极其正面，只有将它与古代所有其他宗教文本、所有其他文化进行对比才能理解，例如，你知道希腊神话中的潘多拉魔盒吗？那里有一个创造，最初的人类生活在绝对的幸福中，那是天堂

潘多拉得到一个盒子，众神说，不要打开那个盒子。但她打开了盒子，当她打开盒子时，今天困扰我们的所有人类痛苦和疾病都出来了。盒子里装的是什么，传说中出来的是什么？死亡、腐烂、疾病、衰老、疾病和工作。工作。工作从潘多拉的盒子里出来了。

或者可能是《创世史诗》，这是美索不达米亚对创世的描述。其中，你拥有众神，他们正在创造各种各样的东西，他们正在创造世界。他们创造了世界。但当他们创造世界时，他们发现需要支付维护费。这就像购买你的公寓，说，我现在拥有它了。但随后需要支付维护费。他们发现这个世界需要付出很多努力才能维持下去。

他们说，这很难。而马杜克，《创世史诗》中的主要神，这样说。他说，我将创造一种卑微的原始生物，我们称之为人类。所有劳动都将由他负责，以便众神可以休息。与古代所有其他宗教文本和所有其他宗教形成绝对对比的是，你去看创世纪，你首先看到的是上帝双手沾着泥土。

上帝做体力劳动，创造我们，这对他来说并不低下。这对希腊人来说是令人震惊的，因为希腊人认为物质世界是腐败的，所有工作都是必要的邪恶，体力劳动尤其具有贬低性，但上帝却双手沾着泥土。然后你再深入了解一下，你就会意识到，当上帝创造天堂时，他为人类创造了天堂，天堂是人类蓬勃发展的绝对理想环境。

他把工作放在天堂里。他使他们成为园丁。他把工作放在天堂里。在罪恶之前，在破碎之前，在堕落之前。这是什么意思？这意味着这一点。没有宗教文本，没有宗教，没有像圣经这样的宗教文本将所有工作，即使是体力劳动，即使是世界所说的卑微的工作，都与伟大的尊严和荣誉联系在一起。

圣经没有轻视任何阶层的人，没有轻视任何阶层的工人。这里没有势利，没有阶级意识。早在卡尔·马克思之前，上帝就从事体力劳动，圣经中的上帝。当他创造最初的人类时，他使他们成为园丁。那是无产阶级。当这位上帝，这位圣经中的上帝真正出现在世界上时，他并没有像希腊众神那样以哲学家的身份出现。

他并没有像罗马众神那样以将军的身份出现。他以木匠的身份出现。令人震惊的是，当你看看圣经所说的上帝的灵所做的事情时，上帝的灵是否拯救灵魂？是的。

但上帝的灵创造了世界。在圣经的开头，圣灵在遍地运行，在水面上运行。诗篇104篇30节说，上帝的灵更新地面的面目。这意味着上帝拯救灵魂，但他也非常喜欢培育、耕耘、丰富和关爱人们

他的创造和他创造的福祉。通过使我们成为园丁，他赋予我们的工作与传教士的工作一样具有灵性。看，挖沟渠将水引到花园里，创作乐曲，布道，进行投资，将新产品推向市场，这些都是灵性工作。根据圣经，这些都是灵性工作。为什么？因为上帝是园丁。上帝是艺术家。上帝是创造的投资者。上帝是传教士。

没有文本像那样看待工作。当然，为了总结这第一点，因为工作被放在天堂里，因为它是人类心灵蓬勃发展所必须具备的环境的一部分，如果你没有工作，或者如果你没有做任何你引以为豪的工作，如果你没有做任何你能从中获得一些自豪感的工作，你就会与你的本性隔绝。将会有一种迷失方向感。你的灵魂将会萎缩。

因为圣经说工作不是必要的邪恶。工作是好的。所以你首先要学习的是做你的工作。其次，圣经说你必须爱你的工作。在这点上，圣经正在关注心灵的动机，并说你做工作的动机、原因都很重要。这里提到了两种动机，你必须掌握住。

如果你的工作要使你和他人高尚和人性化，而不是萎缩和令人筋疲力尽。首先，你必须为了人类社会而工作，为了人类社会而工作。请注意第10章第5节，夏日收割庄稼的，是智慧的儿子；收割时睡觉的，是使人羞愧的儿子。现在，为什么它只说收割时睡觉的人是使人羞愧的儿子？

男孩或男人。为什么不说男人？为什么说儿子？你立刻意识到圣经是在说，在工作生活中失败就是失败，你正在辜负你的家庭。你不仅辜负了自己。你辜负了你的家庭，因为工作是为了社会。但更重要的是，这个“羞愧”这个词。我们现代西方人，当我们看到“羞愧”这个词时，

我们不明白它的意思，它在古代文化中的意思，以及它在圣经中的意思。“内疚”和“羞愧”或“耻辱”这两个词并不相同。现在，它们都在圣经里。圣经教导了这两者。“内疚”基本上是未能达到标准。那是内疚。这是规则。这是法律。你失败了。你有罪。

但是羞耻和耻辱是社区的失败，是未能为社区做你应该做的事情。根据圣经，工作的目的是，让我概括一下。第一个目的，你应该更多地因为工作如何帮助他人、社区、社会和周围的人，而不是为了利润和个人进步而做工作和选择工作。

圣经说，你应该为了周围人的利益而选择工作和从事工作。你做的工作是有用的，对社会有用，对他人有用，而不是为了你自己的利益和个人进步而选择和从事工作。

多萝西·塞耶斯写了一篇散文，她只是把这一点讲得很透彻，这很有趣。这是英国散文家多萝西·塞耶斯，她这样说。她说，“……把工作看作是赚钱的一种习惯在我们心中根深蒂固，以至于我们几乎无法想象，从心理上和社会上来说，改变这种想法将会带来多么革命性的变化。在现代人的观点中，人们成为医生，主要不是为了减轻痛苦，而是为了

而是为了提高自己和家人的地位。人们成为律师，不是因为他们对正义充满热情，而是为了提高自己和家人的地位。在二战期间，顺便说一下，她是在二战后的英国写的。这令人惊叹和有趣。她说，二战后，对许多必须在军队服役的英国男人来说，最大的惊喜之一是，他们发现自己一生中第一次感到快乐和满足。为什么？为什么？

因为他们一生中第一次发现自己做的事情不是为了报酬，因为军队的报酬很可怜，也不是为了地位，因为每个人都被混在一起，而是为了为我们所有人做成某事。你知道她在说什么吗？她说，意识到一个社会……

如果我们选择工作并从事工作是为了客户的利益，为了整个社会的利益，为了我们员工的利益，为了我们同事的利益，为了我们周围人的利益，将会是多么革命性的变化，社会将会变得多么美好……

为了利润和个人进步。她说，这不仅会在社会上带来一场革命，而且我们没有这样做实际上正在瓦解社会结构，而且还会带来一场心理革命。他们说，所有那些在二战期间进入军队的英国男人，突然发现自己，这就是令人满意工作的意义所在。没有报酬，没有社会地位，但他们却很快乐。嗯。

这就是智慧。看，箴言并没有给你关于应该做什么工作和不应该做什么工作的规则。当然，有些工作你不能做。不要做海洛因走私犯，好吗？如果你今天想要一些实际的应用，不要做海洛因走私犯。也许，这是纽约，所以你们中的一些人可能是。停止吧。但是你看，箴言，但是你知道吗？几乎所有其他的工作都是允许的，但并不明智。很多工作都不明智。

上帝说，如果你想要一场社会和心理革命，那就开始做工作，开始从事工作，也要为了满足人类的需求，为了人类社会，为了对他人有用而选择工作。但其次，我们也应该为了回应上帝的呼召而选择和做我们的工作。看看倒数第二句箴言。你见一个在工作上熟练的人吗？

他必侍立在君王面前。你知道这很有趣吗？“熟练”这个词。你可以用几种方法来理解英语中的“熟练”这个词。在希伯来语中，它的意思是天赋。这意味着一个人或一个女人有能力，有天赋，有天赋。在圣经和整个基督教历史上，教会一直说，看看你的天赋，看看你的天赋，看看你擅长做的事情，看看你喜欢做的事情。

看看你的能力。看看你的兴趣。这些不仅仅是意外。它们只是，它们不存在。这不是随机发生的。这是一个呼召。你是一个创造者，因为给了你你所拥有的东西。

正在呼召你从事适合你能力的工作。做你喜欢做的工作。做你擅长做的工作。现在，没有人的天赋是如此狭隘，以至于你只能做一份工作，但你的天赋是一种找出上帝想要你做什么的方式。不幸的是，在许多情况下，同样，你的天赋会让你远离那些带来巨大好处和巨大利润的工作等等，但要跟随呼召。如果你把这两件事放在一起，

如果你开始为人们着想，如果你开始为上帝着想，如果你开始做一些适合你的事情，你就会开始为了工作而工作。你将开始拥有激情，你将会有一个全新的方法。这是一场冒险，因为你突然意识到，正如圣经在以弗所书第二章中所说的那样，我们是上帝的工程。好的。你已经被上帝组合在一起。

被创造出来做上帝预先为你准备的工作。你意识到这是一场多么伟大的冒险吗？当你停止为了自己、为了个人进步和主要为了金钱而工作，你开始更多地为了社区、更多地为了他人、更多地为了上帝而工作，为了回应上帝的呼召，那么会发生什么？约翰·柯川，伟大的萨克斯管演奏家，

他曾与迪齐·吉莱斯皮和迈尔斯·戴维斯等人一起演奏，在1957年有过一次宗教体验。他在他最著名的专辑之一的内页笔记中写到了这件事。他说，这是他的话。他说，在1957年，我蒙上帝的恩典，经历了一次灵性觉醒，这将引导我过上更丰富、更充实、更有成效的生活

那时，我怀着感激之情，谦卑地请求上帝赐给我通过音乐使他人快乐的方法和特权。有一天，他，有一天晚上他正在演出，他正在演出他的

灵性作品，《至爱至尊》。这实际上是一首赞美上帝的歌。作为一个萨克斯管演奏家，他走上舞台，正如你们所知道的，爵士乐每次都不一样。那天晚上，他演奏得非常出色。他倾尽全力演奏。他演奏得超出了他认为自己所能做到的范围。甚至超出了他曾经设想过的任何东西。这是他做过的最好的事情。当演出结束后，他走下舞台，其他人听到他说：“ nunc dimittis”。

这是拉丁语，意思是西缅所说的话的开头，年迈的西缅在圣殿里看到年幼的基督时所说的话。现在，请允许你的仆人照你的话，平平安安地离开；因为我的眼睛已经看见你的救恩了。现在，当他说这句话时，他在说什么，这就是他在说什么，我准备走了。我已经做到了。

我不是为了自己工作。我工作是为了给人们带来音乐的快乐。我尽我所能演奏我的音乐。我在思考上帝的呼召。我在想着其他人。有一天晚上，他做到了。他做到了。他准备走了。多么伟大的冒险。多么令人满足。与我们其他人相比，这是一种完全不同的工作方法。你必须做你的工作。你必须爱你的工作。在生活中充满不确定性的情况下，你向哪里寻求智慧？

箴言书充满了智慧，可以帮助我们在生活的各个方面引导我们。在蒂姆和凯西·凯勒的灵修书籍《上帝的智慧，引领人生》中，你将从箴言书中获得每天对上帝智慧的新鲜而鼓舞人心的看法。这本灵修书籍将帮助你开启箴言诗歌中的智慧，引导你对过基督教生活意味着什么有一个新的理解。

这份资源是对您捐赠的感谢，以帮助福音人生与更多人分享基督的爱。当您今天在 gospelinlife.com/give 捐赠时，您可以索取您的《上帝的智慧，引领人生》副本。网址是 gospelinlife.com/give。现在，蒂姆·凯勒将继续今天的教导。第三，你必须重新叙述你的工作。这是什么意思？好吧，让我们看看图表顶部的头四节经文。

这是第8章的内容。智慧岂不呼吁吗？聪明岂不扬声？在高处，在道路上，在岔路口，她站立；在城门，在城门口，她大声呼喊说：“人哪，我呼吁你们；我的声音向世人发出。”哇，这里有很多我可以深入探讨的内容，但有趣的是这一点。在城市里，上帝的智慧……

拒绝待在家里，而是走到公共场所大声呼喊。这些公共场所非常重要。例如，她在城门旁呼喊。城门是长老们坐着听案的地方。所以当她说，我在城门呼喊时，她是在谈论城市的司法系统。她坚持要在司法系统中被听到。

然后它说在岔路口。岔路口是什么？岔路口是广场的地方。你有没有注意到？你知道，百老汇与一条街道相交的地方，你会看到时代广场，然后是先驱广场，然后是联合广场。在岔路口，你会看到市场。这是商业的地方。所以她所做的是，她坚持要在商业领域被听到。然后她说，在高处。

现在，虽然从某种意义上说，那时他们没有摩天大楼，但每个城市，例如，你去雅典，那里有卫城。你去爱丁堡，那里有，你知道，亚瑟王座。你去耶路撒冷，那里有锡安。在城市里，高处，你不会在那里放任何东西。你会在那里建造建筑物。你会在那里建造寺庙，以展示社会所崇拜的东西。或者，用一个更现代和流行的术语，但我将使用它，

来展示社会的宏大叙事。我所说的宏大叙事是什么意思？宏大叙事是社会所说的生活真正意义所在。生活中真正重要的是什么？你的生活真正意义是什么？生命的意义是什么？当然，通过将帕特农神庙建在卫城上，不同的城市会建造，一些城市崇拜战神，一些城市崇拜美神，一些城市崇拜这个神和那个神。顺便说一下，今天也不例外。完全一样。

因为我们任何城市中最高的建筑仍然会告诉你社会的宏大叙事。纽约市最高的建筑是什么？它们不再是教堂尖塔了。它们是办公楼。它们是人们赚钱的地方。请忍受接下来的两三句话，好吗？因为我们社会的主流叙事是个人成就和自由凌驾于一切之上。

个人成就和自由凌驾于家庭、承诺、传统、神圣权威之上。个人成就和自由凌驾于一切之上。因此，宏大叙事已经融入我们的社会，认为经济利润是唯一底线。哦，是的，是的，是的，我们会做社区服务，因为它会让人们对我们评价良好，但前提是它会增加利润。利润是底线，因为个人成就……

我的个人成就和自由凌驾于一切之上。现在，上帝的宏大叙事不是那样，对吗？哦，不。这不是他说生活意义所在。这不是他说历史意义所在。他说，历史的错误在于每个人都是以自我为中心的。我们之所以错误，正是因为每个人都为自己着想。他的宏大叙事是，我将回到世界上，重新编织和更新世界，重新创造他所说的Shalom，相互依存的人类繁荣。

和平、正义。他说，我要求我的智慧的声音在公共场所被听到。这就是这意味着什么。在社会中，社会倾向于利用你的工作并将其纳入其宏大叙事中。这就是现在正在发生的事情。它倾向于将你的工作融入社会的宏大叙事中。上帝说，不。不。

你不要把我的智慧保留在你生活的私密部分，这样它只会给你带来和平、爱和美好的感觉，你知道，在周末。你需要做的是，你需要把你的工作，你的工作，融入我的宏大叙事中，这样，例如，利润是一件事，但人类的繁荣与利润一样重要，在某些情况下甚至比利润更重要。你必须重新叙述你的工作，把你的工作，你的整个人生融入我的叙事

宏大叙事。不是社会的宏大叙事。你仅仅在周日来教堂只是为了在你的私人生活中获得灵感是不够的。你需要说，我的工作如何符合上帝的旨意？上帝的观点。对某些人来说，这听起来很可怕。例如，这意味着，如果你是一个基督徒，你经营一家汽车经销店，那么每一个来买车的人都必须尝试皈依吗？不。不。繁荣。看，上帝的灵不仅仅拯救灵魂。上帝的灵更新地面的面目。

为和平与正义而工作，工作，平衡，不像我们社会的其他部分，平衡利润与我们客户、我们社区、我们员工、我们同事的人类繁荣。而且，如果两者无法结合起来，实际上为了他人的利益而损失利润，那就是上帝的宏大叙事。这就是你应该做的。你会说，这很有趣。呃，我们如何解决这个问题？好吧，让我给你举一个过去一百年左右最著名的例子。呃，

18世纪在英国发生了一次大觉醒。随着世纪的转变，许多这些新基督徒，已经有成千上万的人，数十万人成为基督徒，在英国的大觉醒中。他们中的许多人开始说，我们如何将恩典的福音应用到公共生活中？当他们使用福音的景象进入公共生活时，他们看到了一些存在的东西，那就是非洲奴隶贸易。

30年来，英国的基督徒尽其所能努力废除所有奴隶制和奴隶贸易。有一段时间，基督徒实际上进行了一次请愿活动，让英国一半的投票人口签署了一份废除奴隶贸易的请愿书。你可以想象那是什么样的。但是有钱阶级完全反对。

如果他们这样做，这将是一场巨大的、巨大的经济灾难。让我读给你听一本我最近读到的关于这方面的历史书，它既辛酸又令人惊叹。他说，殖民地的种植园主警告说，解放将使英国的投资者遭受灾难性的损失，并指出英国的每个人都将为此付出代价，因为如果必须由自由劳动生产，糖和其他许多食品的价格将大幅上涨。

这些呼吁在 上议院产生了影响。在那些日子里，上议院并非一个虚位元首，有钱阶级面临的损失甚至比其他所有人更大，他们的同意对于所有立法都是必要的。为了获得这种同意，下议院中的废奴主义者在《解放法案》中接受了条款，以便通过从英国国库中直接支付的巨额款项来补偿种植园主的全部损失，这笔款项相当于英国年度预算的一半。

废奴法案于 1833 年通过，规定 1834 年 8 月 1 日，英国所有殖民地的奴隶制将停止。对英国个体公民的直接成本是巨大的。

无论是用于补偿种植园主的税收，还是用于继续对奴隶船进行海军行动的税收支持，以及生活成本的大幅上涨，糖和其他食品的价格都如预测的那样急剧上涨。事实上，废除奴隶制的成本如此之高，以至于历史学家西摩尔·德雷舍称英国废除奴隶制为“自愿经济自杀”，他们愿意牺牲近一两代人的经济，以摆脱奴隶贸易。

现在，让我继续说下去，这很有趣。学者们一直在拼命试图弄清楚为什么英国废奴主义者如此愿意牺牲如此多的利润来结束奴隶制。历史学家霍华德·坦普利说，英国废奴的历史如此令人费解，因为所有历史学家都认为所有政治行为都是自私自利的。这是坦普利的一句话。英国反奴隶制运动一直吸引着历史学家的兴趣，尤其是因为它主要支持者明显缺乏自私自利。

这完全与传统的政治行为观点相悖。这引发了许多学术争议，然而，尽管在过去 30 年里付出了许多巧思，但没有人能够证明那些为结束奴隶贸易然后为解放奴隶而奔走的人会在任何方面获得个人利益，而只会遭受损失。事实上，那些在英国促成废奴的人引用圣经，谈论罪恶和上帝的拯救恩典。我们没有什么像那样明显的东西。

因此，我们可能没有什么像那样困难的事情。但这就是重新叙述你的整个经济体系的意义所在。所以你必须热爱你的工作。对不起，你必须做你的工作。你必须热爱你的工作。你必须重新叙述你的工作。最后，你必须救赎你的工作。听着，让我，我知道你在想什么。我知道你在想什么。这太理想化了。这简直是难以置信的理想化。我知道你在想什么。是的，因为工作是，

仅仅为了很多原因而完成和去做就极其困难。让我给你举两个例子。一个是，我们没有希望以这种方式工作。这似乎太理想化了。我们没有希望。

因为生活似乎支离破碎，工作中的一切都总是出错。有很多方面都是这种情况。就在你终于将智力资本整合在一起去做一个项目时，所有的投资资本在四年内都枯竭了。就在你终于组建了你的团队，终于要完成你将要做的令人难以置信的事情时，其中两人互相生气，停止互相交谈并辞职。你再也不能像那样组建一个团队了。就在你变得足够聪明，终于弄清楚你在你所在领域的所作所为时，你已经老了。

就在你终于弄清楚的时候，你已经过了巅峰时期。就在你终于知道你应该做什么的时候，你已经没有精力去做它了。但最糟糕的是，事情总是出错。这就是为什么你一开始是理想主义者，但由于现实的支离破碎，工作是如此令人沮丧，而且它似乎永远不会顺利进行。你知道，大型腐败，安然规模的腐败，

令人难以置信的贪污，它不会发生在年轻人身上。它发生在我这个年龄段的人身上。你知道为什么吗？因为一开始你是理想主义者，但生活的现实慢慢地磨损了你，你失去了希望。你失去了希望，你永远无法为任何人真正完成任何事情。你失去了希望，你永远无法实现你的梦想。你失去了希望，你实际上拥有实现你真正渴望实现的目标的天赋或能力。

你失去了希望。我们没有希望像这样工作。但其次，我们没有内心的平静。休息。为《乡村之声》撰稿的迈克尔·穆斯托，他基本上是一个八卦专栏作家，读起来非常有趣。一年中，他正在报道时装周，他谈到了时装周上每个人有多忙。有设计师、艺术家、模特和所有人。他们非常非常忙。他们为什么这么忙？

他说，时装周是人们争夺知名度，同时希望接近T台能消除他们那种挥之不去的空虚感的一个仪式化渴望时期。这就是他的意思。他说，这与服装无关。甚至与金钱无关。这是关于我们。我们迫切需要相信自己很重要。我们内心有一种感觉，那就是我们什么都不是。

所以我们疯狂地工作来证明自己。这就是为什么不仅仅是钱。甚至不仅仅是进步，但我们没有为他人做任何事情。我们没有出于对工作或工作的热爱而做任何事情。我们现在接近约翰·柯川。我们这样做是为了让我们自己感觉良好，这样我们就可以摆脱这种挥之不去的空虚感。我们没有这就是为什么我们过度工作，然后我们变得筋疲力尽。我们工作不足。

我们一开始过于理想化，然后之后，我们变得过于现实和愤世嫉俗。我们没有希望。我们没有休息。我们能做些什么呢？我们可以这样做。箴言 15:19。它就在中间，几乎就在中间。懒惰人的道路长满了荆棘，正直人的道路却是一条大道。现在，当你第一次看到它时，它似乎很简单，不是吗？懒惰人的道路长满了荆棘，正直人的道路却是一条大道。起初它似乎是，好吧，如果我很懒惰，我的生活就会过得很糟糕。但如果我很勤奋，我的生活就会过得好。但它没有说勤奋，对吗？它说了一些奇怪的东西，正直的。现在智慧文学应该比这更好。每个人的道路上都有荆棘。我们都有问题。无论你努力工作还是不努力工作，它都不管用。

除此之外，世界上谁是正直的？因为诗篇 130 篇 3 节说，哦，主啊，如果你记录罪恶，谁还能站得住呢？没有人能站得住。没有人是正直的。世界上怎么可能？谁能足够纯洁地过上这样的生活？所以当你第一次看到它时，它看起来还可以。然后你再看一会儿，它看起来就不好了。但是如果你再看三分钟左右，它又会看起来好了。原因如下。

荆棘这个词如此重要，因为当亚当和夏娃因为背离上帝而失去天堂，并说：“我想成为我们自己的救世主和主”时，上帝说了什么？他说，好吧，但我想让你知道，既然我创造了你来侍奉我，既然你背离了我，这个世界上的任何事情都不会对你好。他说，地因你受了咒诅。

你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。地因你受了咒诅，你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。啊，这就是我们一直在谈论的。为什么我们永远无法实现我们的愿望？为什么我们永远没有足够的天赋来获得我们想要的东西？为什么世界似乎永远无法运转？为什么我们没有体力、朋友或团队？为什么它总是崩溃？荆棘。荆棘。

这个世界不再运转了。它破裂了。这是一种走向混乱和无序的趋势。它使工作成为痛苦的劳作，致命的痛苦。有办法摆脱吗？是的。地因你受了咒诅。加拉太书第 3 章说，耶稣基督来为我们受咒诅。它只会为你带来荆棘和痛苦的劳作。你知道他死的那天晚上发生了什么吗？他们在他身上戴上了荆棘。他们用荆棘猛击。

他的头骨。诅咒落在他身上。你知道，在最辛酸和可怕的辛勤工作的画面中，不要看西西弗斯的神话。你记得，你知道，那个希腊神话中总是必须，你知道，这是受诅咒工作的完美典范，你知道，把石头搬上山，它不断地滚下山，然后把它搬上山。看看耶稣基督在十字架下被压在地上。看看那个。看看他所做的工作。看看他受了多大的咒诅。看看他是如何被压入地下的。看看他是如何被践踏入地下的。他为什么要这样做？神使那未曾知道罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。他走上了荆棘之路。他走上了我们应得的那条路，以便我们可以走上他应得的那条路。这就是解决方案。首先，这是一个希望的解决方案。

当你的希望破灭了这么多次时，你如何才能继续工作？因为耶稣基督的复活意味着总有一天，所有悲伤的事情都会变成不真实的。如果你想写出最伟大的戏剧，总有一天你会写出来，这是有保证的。如果你想写出最不可思议的音乐，总有一天你会写出来。无论你想要什么，无论你的内心想要什么，因为你的天赋呼唤你想要做那种工作，总有一天你会得到它。

所以你可以怀着希望生活，因为地球的更新。我们一直在《世界之乐》中唱到它。你将在一个月左右的时间里唱到它。不，让罪恶和悲伤不再增长，也不让荆棘侵扰大地。他来使他的祝福流淌，直到诅咒被发现。因为他死了，因为他承受了荆棘，我们得到了大道，总有一天所有的荆棘都会消失。

但这不仅仅是你获得了希望。你终于得到了休息。你终于得到了休息。那种空虚感，我们工作过度或工作不足的原因。你知道马太福音 11 章中耶稣基督说的话吗，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。听起来像度假吗？不。他说，拿起我的轭来负在我身上。等等。等等。等等。哦，你可怜的人。你如此劳苦，劳苦。别工作。别工作。为我工作。

这就是他的意思。他不是说不要工作。他说要为我工作。他说，我是唯一不会把你压入地下的老板。他说，从现在开始，看看我为你做了什么。看看我为你做的工作。看看我为你做的致命工作。为了你，我被压入地下。现在你为我工作。

如果你为我工作，最终你会得到解放。你知道这意味着什么吗？为耶稣工作。不要为其他人工作。不要为其他人工作。为他做你的工作。因为一方面，你不会过度工作，因为你知道他已经爱你了。但另一方面，你不会工作不足，因为他一直在看着。你想给他你所能做的最好的工作，因为他给了你最终的工作，在十字架上的完成的工作。我的朋友们。

做你的工作，热爱你的工作，重新叙述你的工作，救赎你的工作。让我们祈祷。我们的父神，我们感谢你，通过耶稣基督的工作，

我们终于可以开始救赎我们的工作，我们终于可以通过我们的工作来更新创造，并在世界上带来和平与正义。我们可以改变我们工作动机的方向，以便我们发现社会和我们自己的内心正在变得越来越强大。多么美好的工作愿景。

我们感谢你通过你的话语赐予我们这一切，我们祈祷你通过你的灵帮助我们将它应用到我们的心中。我们奉耶稣的名祈求。阿门。感谢收听福音生活播客上的蒂姆·凯勒。如果您受到今天的教导的鼓舞，我们邀请您考虑成为福音生活每月合作伙伴。您的伙伴关系帮助更多的人通过这项事工发现上帝话语中改变人生的智慧。只需访问 gospelinlife.com/partner 了解更多信息。

本月的讲道录制于 2004 年。您在福音与生活播客上听到的讲道和谈话是在 1989 年至 2017 年凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间讲道的。♪