Spiritual Resurrection
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欢迎收听福音与生活。成为基督徒仅仅关乎道德上的转变，还是通往美好生活的途径？提姆·凯勒将探讨加拉太书，以证明基督徒的生活远不止于此。它关乎基督如何以一种激进且改变人生的方式来改变我们。整个月，提姆·凯勒都将讲解加拉太书，以及福音如何改变我们。让我们一起翻到今晚讲道所依据的经文。

我发现了一个传统。你知道，我们在救赎主教会没有很多传统，我一直都在寻找。我找到一个了。实际上，直到我思考这件事时，我才意识到这是一个传统。那就是每年复活节，早上的礼拜都侧重于复活的客观现实，即客观奇迹。耶稣基督从死里复活了。我们也将从死里复活。

然而，在晚上的礼拜中，我们关注的是复活的主观方面。复活不仅仅是我们过去和未来的一种客观奇迹，而是一个内在的主观奇迹。这就是为什么我们每年在晚上的礼拜中都有见证。一直都有。这也是为什么通常讲道也……

侧重于此。实际上，这就是传统。但我也注意到，当我查看我所有复活节晚上讲道的记录时，其中一些只有五分钟长，那时我们通常有18个见证，我还注意到另一个我想今晚打破的传统，那就是通常情况下，我非常笼统地

谈论它。我们没有谈论它是如何发生的。什么是属灵的复活？这就是为什么我们要继续我们关于加拉太书的系列讲道。而且，你知道，每个晚上，每个星期天，事实上，每一篇讲道，我都会看到各种各样的人，我总是不得不关注加拉太书。

某种类型的人。有时我在讲道中会转换思路。你有没有注意到？有时我寻找那些可能比较新的人，对他们来说，整套教义或仅仅是看待基督教信仰都是一件新鲜事。有时我关注你们中一些已经在这里很久，并且坚持了很久的人。今晚，我要在某种程度上关注那些与我们在一起，与我们一起学习加拉太书，并且一直坚持下来的人。

因为今晚我想和你们谈论的不是属灵复活的事实本身，而是它实际上是如何发生的。我相信，即使是今晚，即使今晚我想讲得实际一些，也几乎不可能做任何事情，而只是概述一下它是如何发生的。但所有内容都在这里。圣经中没有比这更好的经文来教你如何从内心深处

深刻而永久地改变自己。这就是属灵复活。成为基督徒意味着你拥有独特的、无与伦比的、超群的改变资源。让我读给你们听加拉太书5章。让我们读一下我们根本没有看过的经文，实际上是16到25节。加拉太书5章16到25节。所以我告诉你们，当凭着圣灵而行，就不放纵肉体的私欲。

因为情欲和圣灵相争，彼此抵挡，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如：奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉在十字架上了。我们若是靠圣灵活着，就当凭着圣灵而行。

这是神的话语。基督徒朋友们，我能告诉你们的是，从16节开始的每一行，每一个词，每一个短语都非常重要。如果你想学习如何深刻地改变自己，每一行，每一个短语，每一个词不仅重要，而且这里面还有一些令人惊奇的惊喜。让我向你们展示其中的一些。一些令人惊奇的。

再说一次，尽管这里没有使用“属灵复活”这个词，但这是你通常会用来解释这个词的经文之一。这就是它的含义。圣经谈到属灵的复活。使你成为基督徒的不是你翻开了新的一页，你开始以不同的方式生活，你得到了一些启发，你得到了一种新的生活哲学。使你成为基督徒的是耶稣基督的复活能力流入了你。

例如，你有以弗所书1章20节。这是保罗的祷告。他说，现在想想看。

他正在祈祷以弗所的基督徒能够知道这能力，神在使耶稣从死里复活时所用的那能力。现在，“知道”这个词不可能意味着“了解”。

当然，以弗所的基督徒已经了解了这能力。他们非常清楚耶稣是藉着这能力从死里复活的。那么，当保罗说“我祈求你们能知道这无法比拟的大能”时，他的意思是什么呢？当然，正如你们许多人所意识到的那样，圣经中的“知道”这个词通常并不意味着认知，而是意味着关系。它并不意味着“了解”，而是意味着“体验”。保罗说，这对你作为基督徒来说是可获得的。这能力是存在的。

这能力是用来做什么的呢？腓立比书3章，哦，这是另一个。腓立比书3章10和11节，保罗说，我愿意认识基督，和他复活的大能。但它是用来做什么的呢？在罗马书6章，他说，我们和他一同死了，也要和他一同复活得新生命。现在，这说的是非常简单的事情，但我希望我们都能稍微低下头。这会有点痛，但这也会，这是一种好的痛。感觉很好。感觉很好。

耶稣说，圣经说，当你成为基督徒时，使耶稣从死里复活的同一能力会在属灵上、内在地进入你。你内心的死气沉沉，恐惧、内疚、挣扎、没有喜乐、绝望，所有内在的东西，所有死气沉沉的东西，这属灵的能力现在在你里面是活着的。保罗说，这在你里面是活着的，是为了创造新的生命。

我们稍后会看看这个。爱、喜乐、和平、忍耐、良善、仁慈。我们会仔细看看所有这些。这些可以肆意地在你里面运行。你有改变的能力。你拥有其他人所没有的改变能力。当我这样说的时候，这会让人感到痛苦，我们必须立即问自己，我们是不是对现状过于满足？你不是对现状过于满足吗？我不是对现状过于满足吗？我的意思是，你到目前为止改变了多少？到底有多少？有多少？

当然你已经改变了，但是，看看你还有多远的路要走，看看你对现状的满足，看看你拥有了什么。使耶稣从死里复活，打破死亡枷锁的能力在你里面。好了，这就是重点。现在的问题是，它真的有效吗？它究竟是如何运作的？

让我们花一些时间来讨论这个问题。我们有什么？好的，首先。首先，让我们看看属灵死亡的迹象、属灵生命的迹象，然后我们再看看你究竟是如何从死亡走向生命的。这是迹象。例如，如果你想看到属灵死亡的迹象，它们就在这里。情欲的事都是显而易见的。

顺便说一句，这很重要，奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。现在，有几种方法可以分解它，但我希望向你们展示这里有15个词，其中7个是通常不信神的人的罪，8个是通常信神的人的罪。

当你想到情欲的作为时，你可能会想到其中的一些，但不会想到其他的。例如，有三个词与性有关。有淫乱（porneia）、污秽（akatharsia），指的是性行为；还有邪荡。这些都与不受控制的……

失控的性行为有关。啊，是的，你说，当然。我一直都知道那是罪。好吧。那么还有另外两个。让我再给你们两个你们可能认为是罪的例子。它们与滥用药物有关，对吧？如果你往下看，它们与滥用药物有关。有两个。你有醉酒和荒宴。顺便说一句，这些是……

醉酒和荒宴，荒宴不是性宴。实际上，我不知道为什么他们这样翻译，但醉酒和荒宴都与滥用药物有关。酒精失控，药物失控。你说，啊，是的，我知道这些。好吧，也许你知道，但你还有自私的野心、嫉妒、忌恨、

仇恨、争竞、暴怒、纷争。这些事情现在以及一直以来在教会中都非常猖獗，甚至在教会中更为猖獗。如果你在教会中长大，你就会知道它们在那里。它们到处都是。这根本就不寻常。如果你在一个小镇长大，如果你在一个教会里，这些事情会在教会里比在教会外多5到10倍。有时你离开教会是为了远离它们。

保罗在这里并不是仅仅针对不道德的人，那些违反传统价值观的人。相反，他谈论的是各种各样的属灵死亡

然后他转过身来说，那么你想要的是这个。然后他给出了著名的圣灵的果子。现在，许多牧师，我当然也是其中之一，将来可以并且会研究圣灵的果子。是的，它在另一页。我们必须把它们分开，因为它们彼此之间是如此的对立。这些是什么？让我快速地进行一些盘点，好吗？现在，很明显，我以后会详细分析。

但我只想做一些盘点。什么是爱、喜乐和平安？你可能会立即说，哦，我知道那是什么。爱是敞开自己并为别人的内在价值服务，而不是利用他们让自己感觉良好，操纵他们来达到自己的目的。圣经中爱的反义词不是恨。永远不是。是什么驱逐了？完美的爱驱逐了什么？爱的反义词是什么？完美的爱驱逐了

非常感谢。一个没有的人。因为你看，爱的反义词不是恨。爱的反义词是自我保护。自我保护。你不能既爱又保护自己。你做不到。每当你看到关于这方面的书时，我想我告诉过你们，几个月前我看到一本书。副标题是《爱我们的孩子而不牺牲自己》。哈哈哈哈哈。

别管它了。好的。另一篇讲道。但你看，你不能不牺牲自己就爱任何人。我的意思是，我知道有很多聪明人说，当你参与一段爱情关系时，确保这段爱情关系只会增强你的目标。它不应该妨碍你想要的东西。它不应该妨碍你的目标。

它必须是补充的东西。然而，圣经实际上说爱的反义词是恐惧。由于恐惧是自我保护，爱是自我敞开。爱是使自己变得脆弱。爱是为别人服务。爱是付出自己。其次，我不会对每一个都这样做，喜乐。现在，爱是为别人的内在价值敞开自己，而不是因为他们为你做了什么，你知道，不是帮助。好的，那是爱。喜乐是……

是为神的内在价值而赞美神。不同之处在于，爱的伪装是自私的感情，你实际上是在利用别人来让自己感觉良好。喜乐的伪装是，我想，你所谓的兴高采烈，你是在为祝福而欢欣鼓舞，而不是为祝福者。你可能会因神仅仅是因为他正在回应你的祈祷，并且他正在做你想要的事情而充满喜乐，你正在利用他。

你看，喜乐和爱非常非常相似，只是它们与横向和纵向有关。喜乐是对神的内在价值的喜悦。当然，如果你能为神的内在价值而喜悦，如果你真的擅长这一点，你将是可能的最强大的人，因为环境无关紧要。来来往往的东西无关紧要，你看。

你拥有吗？爱、喜乐、平安。好吧，我不会在这上面花更多的时间了。我必须加快速度。平安，即对神对你生活的智慧和掌控的信心和信任。平安来自于不认为自己比他更聪明，关于你的生活应该如何发展。好的。一种深深的宽恕精神与愤怒的精神相对。愤怒是破碎。愤怒是死亡。你知道，

我的意思是，医生会告诉你，愤怒会真的杀死你。愤怒会真的从内部撕裂你。愤怒会真的导致你解体。这就是为什么唯一可能的方式是，当然，这就是身体上正在发生的事情。想象一下它在属灵上做了什么。因此，拥有属灵生命的唯一可能方式就是成为一个宽恕的人。忍耐是宽恕与愤怒、易怒相对。你做得怎么样？

爱、喜乐、平安、忍耐。仁慈实际上是慷慨与嫉妒相对。慷慨是一种精神。我只是喜欢看到其他人过得好。我很高兴看到其他人被提升。一点嫉妒都没有。你看，一点狭隘的精神都没有。良善。什么是良善？现在，这实际上是一个翻译不太好的词。良善实际上意味着真诚或正直。良善是正直和诚实与虚伪相对。

正直意味着你拥有足够的……顺便说一句，你们有没有注意到22节？它没有说圣灵的果子。多年来，人们告诉我关于圣灵的果子，圣灵的果子。它没有说圣灵的果子。现在，保罗是不是只是，我的意思是，你知道，

我的意思是，保罗，我的意思是，他在这里只是语法不好吗？我的意思是，你们这些英语老师，你们会用红笔修改这个，说，啊，你知道，主语和谓语之间没有一致性。圣灵的果子，他说，果子。好吧，为什么他会给你九个？因为实际上，这是一个举起的钻石，把它翻过来，每一个……

美好的、美好的品格品质。实际上，这只是看待整个事情的一种方式。每一个都是实际圣洁的一个方面。你真的不能拥有一个而没有另一个。然而，你可以落后，你可以落后，但最终你不能，如果你在一个方面落后太多，它们都会崩溃。

但你看，正直来自于拥有足够的爱和足够的喜乐，至少，以及拥有足够的平安，这样你对一群人就像对另一群人一样。你在公众场合和私下场合是一样的。你星期天和星期一是一样的。你独自一人，独自一人，当没有人看着你的时候，你是一样的。你在黑暗中和光明中是一样的。当没有人看着你的时候和你被所有人看着的时候是一样的。还是不一样？

你有什么需要隐藏的吗？我不是指你的过去。你看，我知道有些人说，我有一些关于我过去的事情需要隐藏。通常情况下，这只是，你不太了解福音。你有点害怕。我的意思是，这可能是幼稚。但是你有什么需要隐藏的吗？我认为这不是缺乏正直。但是你现在有什么需要隐藏的吗？缺乏正直。信实。信实。

信实实际上是可靠性，是完全全心全意，而不是半心半意的人。可靠的，值得信赖的，绝对在那里，完全投入，而不是总是设定目标却从未实现，总是许诺却从未履行的人。这些都是破碎的迹象。然后你就有温柔。温柔，同样是一个糟糕的翻译。那是谦卑。它不是看轻自己。它是少考虑自己。

这是一种有福的忘我。你只是不关心自己的样子。你不会总是照镜子。你不会走进房间四处张望，说，这些人怎么看我？我做得怎么样？我看起来怎么样？我感觉怎么样？我的意思是，这是有福的忘我，这就是温柔。谦卑与骄傲、自我吸收、自我意识相对。最后是自制。自制是总是选择……

重要的事情而不是紧急的事情的能力。自制是总是选择重要的事情而不是紧急的事情的能力。如果你是基督徒，这些事情应该在你的一生中比比皆是。如果不是，当你拥有耶稣的复活能力时，你的借口是什么？现在，正如我向你们承诺的那样，你说，好吧，那是怎么发生的？那是怎么运作的？好的。它实际上就在这里。

而且有一些真正令人惊奇的事情，但是你需要……从某种意义上说，我们所能做的只是把它们作为原则列出来，但你需要掌握这些原则。你真的需要。这些原则是什么？好的。首先，伙计们。让我们首先看看顺序。16节。我希望你们回头看看这里。16节。所以我告诉你们，当凭着圣灵而行，就不放纵肉体的私欲。这不会让你有点震惊吗？保罗没有说……

凭着圣灵而行，不要放纵肉体的私欲。有什么区别？现在，我们必须在这里非常非常小心，因为我希望你们知道，有些地方保罗说，不要犯罪。有些地方他说，不要放纵肉体的私欲。不要做坏事。不要恨。不要说谎。这与圣灵的果子完全相反。不要自私。你看？

好的，不要充满恐惧，不要充满仇恨，不要充满苦毒，不要利用别人，你知道，不要违背你的诺言，换句话说，有时他会这么说，但如果你仔细观察，他会说你必须做一些事情，这将导致对罪恶本性的破坏，他说，所以我告诉你们，凭着圣灵而行，你就不会渴望，你就不会满足……肉体的私欲，这意味着有一种属灵的操练比仅仅努力尝试更深

我们如何才能最好地理解我们在基督里所拥有的自由？

圣经的律法与耶稣所提供的恩典之间是什么关系？在《加拉太书解读》一书中，提姆·凯勒带你深入研究保罗的书信，因为他反思了我们在基督里所拥有的奇妙恩典。加拉太书是一本充满力量的书，它展示了人们如何认为自己了解福音，但却实际上正在失去与福音的联系。在这本加拉太书的研究中，凯勒博士帮助你理解新约中这本短小的书如何改变你的生活。

《加拉太书解读》是我们对你们捐赠的感谢，这将帮助福音与生活与更多的人分享基督的爱。今天就访问gospelinlife.com/give索取你的副本。现在是凯勒博士讲解今天讲道的剩余部分。这并不意味着你不应该尝试。这并不意味着你不应该有时说不，但有一种属灵的操练更深。让我们继续。

让我们谈谈这种属灵的操练。这就是原则。这里有一个动态。其次，我们学到的第二件事是你的主要目标。主要目标，如果你想要深刻的改变，你想要将你所有福音资源都用于的主要事情，主要的事情。你们中的一些人，你们和我在一起很久了。你们会再次说，这并不是因为我重复，因为圣经是重复的。我希望你们知道。

这并不是因为我没有新的东西要说。只是它不断出现。它是什么？在16节，它说，所以我告诉你们，凭着圣灵而行，你就不会渴望，你就不会满足……什么？现在，在旧授权版本中，它说的是肉体的私欲。同样的词也出现在24节。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉在十字架上了。问题是，当你看到“私欲”这个词时，

每一个使用英语的人。现在，当你看到“私欲”这个词时，你会立即想到性。这就是为什么现代翻译者不那样翻译的原因。所以他们用“欲望”来代替，但这更糟糕。你的意思是欲望？这里每一个牧师书籍，保罗写的每一本书，他在加拉太书中都这么说。他在以弗所书、彼得前书、

约翰、雅各，每一个在新约中写牧师书籍、辅导书籍、写信给试图帮助他们成长的人的人，他们每个人，都归结于此。你生活中的问题，罪恶本性所产生的东西是epithumia。这是希腊语。它被翻译成欲望。这太弱了。它被翻译成私欲。这太具有误导性了。这是一个意味着过度渴望的词。

Epithumia字面意思是过度渴望、超级渴望、压倒性的渴望。保罗在这里说，这是秘密。你必须想办法钉死它。你必须将所有资源都用于你的过度渴望。现在，这个词之所以如此重要，以及你理解这一点之所以如此重要的原因是，普通的基督徒认为大问题是你对坏事物的渴望。我喝得太多。

我生气的时候会打人。我不应该想打人。我不应该想喝太多酒。我担心。我需要停止担心。所以这些都是不好的欲望。那么你做什么呢？你会说，我现在要非常非常努力地做一个基督徒。那是，你知道，但是，你看，保罗说过，他没有说，凭着圣灵而行，不要满足肉体的私欲。他说，有一种动态，我们可以借此摧毁罪恶。

肉体的过度渴望。你的问题不是对坏事物的渴望，而是对好事的过度渴望。例如，你说，我必须停止如此害怕。我必须停止如此担心。我想我过去和你分享过这个，不是吗？我无法在音乐方面相处的原因之一是我是一个小号演奏者，我演奏音乐，我可能在这方面取得了一些成就，但我无法应付试镜。我告诉过你们吗？

我会绝对地，我是一个小号演奏者，小号的问题是你必须得到，你知道，有一个点。你必须把吹嘴放在你的嘴型上，放在正确的位置。我甚至无法把它放在那里，因为我颤抖得厉害。而且，你知道，那么我该怎么办呢？我说，好吧，我不需要如此担心。我需要有信心。我需要有信心。我不需要这个奏效。不。我的音乐对我来说太重要了。我说，音乐有什么问题？音乐是一件好事。

我的意思是，你知道，我们中的一些人将失业。据我所知，我认为天堂里没有传教士，但我知道他们有音乐家。我们很多人将失业。我们必须，我相信他们会在大门右侧设立一个再培训场所，你进来后。但音乐家不需要新工作。音乐没有什么问题。但是我的问题，有人在这里真的在笑，不是吗？但是我的问题不是我的坏欲望。你知道，那只是一个真正的错误。我的问题是我的过度渴望。

我的问题在于我的过度渴望。因此，这也是你的麻烦。如果你看看你的生活，你会发现有些事情，一些你感觉必须拥有的好事情，对你来说过于重要。它们是欲望。对音乐的渴望。明白吗？对家庭的渴望。对美丽、美好、快乐孩子的渴望。你会说，哇，我从未这样想过“渴望”这个词。好吧，你最好开始这样想。我希望我们能够……

这就是那个词。这就是那个词。欲望。但它不是对性的渴望。事实上，即使是对性的渴望也是好的。性本身并没有错。这是性偶像崇拜。是将性视为偶像。是将音乐视为偶像。是让这件事变得过于重要。这就是改变的焦点。第三，另一个原则。而这个原则会让你大吃一惊。如果你仔细观察，是什么在助长你的过度渴望？

是什么木柴在燃烧这团火，如果你想在爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、温柔、节制方面成长，你就必须扑灭这团火？我从来没把这句话说对过。但这么多年过去了，是什么在助长这团火？是什么造成了这些过度渴望？是什么根源导致了你必须改变的事情，如果你真的想要成长，如果你想要属灵的复活？现在仔细看看，非常仔细地看看。16 节说，

什么是……是的，对不起。什么是以灵性生活与什么相对立？这是弄清楚以灵性生活是什么意思的方法之一。以灵性生活，经文说，要按圣灵而行，这完全与满足罪性本性的极致相对立。以灵性生活与满足这些过度渴望相对立。但看看 18 节。在那里，被圣灵引导与什么相对立？那里被圣灵引导的反面是什么？

在律法之下。这是本书中最令人震惊的事情之一，因为他所说的罪性本性，罪性本性只是创造了这些令人难以置信的欲望。而从这些欲望中产生了我们所有的罪恶。在 19 节中出现了一长串清单，这是一个可怕的清单。但你知道它是由什么引起的？在保罗看来，在律法之下，被这些过度渴望所束缚是同一件事。造成过度渴望的原因是在律法之下，正是处于律法之下才造成了 19 节中这段令人难以置信的篇章，这段令人难以置信的清单。这令人震惊。现在，再次，我是在对那些在本系列课程中一直与我在一起的人说的。加拉太书是关于什么的？

它是关于一群外邦基督徒，他们受到了某些教师的影响，这些教师说，你们必须完全遵守上帝的律法。你们必须回到摩西律法的每一个部分，你们必须承担它，你们必须以每一种可能的方式对圣经都极其顺服。保罗怎么说？也就是说，保罗说，你想回到律法之下。在律法之下是否意味着

你想遵守律法。在律法之下，是否意味着要顺服律法？不，因为保罗一直在说要遵守律法。看，13 节。弟兄们，你们蒙召为要得自由。他不希望你们在律法之下。但不要借着自由放纵肉体，要用爱心互相服事。全律法都包在爱里面了。他在说什么？你们必须遵守律法。

他并不是说摆脱律法就意味着摆脱遵守律法的束缚。不。然而，他所说的，在律法之下，就是依赖律法。也就是说，靠我的行为，我可以获得我的救恩。靠我的成就，是的。

然后我就会知道我值得什么。保罗说，这就是你生活中所有错误的根源。这就是与被圣灵引导相对立的东西。

这就是造成肉体过度渴望的原因。事实上，他实际上是在说，你试图极其极其地处于律法之下，非常道德，并说，然后上帝就会爱我，这实际上会加剧过度渴望。如果这个房间里有人曾经尝试过，如果你曾经是某个非常严格、非常死板、超级超级圣经式的群体的一员，从圣经的角度来说，从试图遵守律法以获得上帝的爱、获得上帝的恩典的角度来说，你知道会发生什么。

你越努力在各个方面都绝对做好，你的诱惑就越严重。你越说，上帝爱我，因为我的思想绝对在性方面是纯洁的。我不看那个特定性别的有吸引力的人。我不看。我不看，因为我知道如果我绝对纯洁，上帝就会爱我。你越努力这样做，保罗说这就是罗马书 7 章中发生的事情，你越努力……

在自以为义中，在自我救赎中，在行为义中，这样做，你的内心就会产生更多不纯洁的想法。这是一个惊人的说法。因此，这意味着什么？你之所以有这些过度渴望，是因为你的生活中仍然存在着旧的激励结构，它专注于某些事情。当我对音乐过于重视，对表演过于重视时，我还是个基督徒。

有一次我沮丧的时候，我去找了一个咨询师，咨询师说，想想一件能让你对自己感觉很棒的事情。所以每当你沮丧的时候，只要想想自己做一些让你对自己感觉很棒的事情就行了。我总是记得，我总是想到一个特别的喇叭独奏，我会站在管弦乐队的中央，演奏那个独奏，整个管弦乐队都会在我下面膨胀起来。我会演奏每一个音符，都恰到好处。你知道吗？我会告诉你为什么这没有帮助。

我会告诉你为什么它根本没有帮助。因为我实际上，他实际上是在说，他是在说，崇拜它。让它成为中心。让它成为你的意义。让它成为你的价值。认真想想。而我所做的只是，当我真正不得不站起来的时候，我比以往任何时候都更害怕。你看，换句话说，它所做的是，我处于律法之下。

我说，如果我能成为这样一位伟大的喇叭演奏家，那么，那么我就有一些价值了。然后我就能直视世界了。然后每个人都会认为我很棒。而我越这样做，这种过度渴望就越强烈地击中我，而我的内心就越死去。那么你该怎么做呢？24 节下面有两件事。而且总是有两件事。它们是什么？将你们的肉体连同它的情欲和私欲钉在十字架上，靠圣灵而行。以灵性生活总是会产生消极和积极的影响。

我不得不告诉你，我现在就告诉你，我们稍后再回到这个问题。关于这段经文，有一件事非常吸引人，对不起，我要让你再看一遍。所以准备好。好的，把你的手指放在这里。好的。钉在十字架上。钉在十字架上是什么意思？为什么保罗要用“钉在十字架上”这个词？为什么他不说钉在十字架上？

那些属于基督耶稣的人将罪性本性电死。你会说，他们没有电。好吧，好吧。好吧，我在想这个。好的，为什么他不说那些属于基督耶稣的人将罪性本性刺死，将罪性本性斩首？有些人说，保罗真正说的是缓慢的死亡。我过去也这么说。我有一些几年前的讲道，我说这就是它的意思。我对此表示怀疑。保罗在这里说的是，

他说，如果你必须看看你生活中那些对你来说过于重要的事情，无论是音乐，还是你的家人，还是你认为你必须嫁给的那个理想的人，无论是你的外貌，还是你的事业，无论是什么，朋友的认可，你都必须看看它。你必须在十字架的光照下看待它。你必须看到耶稣基督为你而死。你必须说，当我拥有……

一位愿意为我而死的救主。为什么我需要这样的救主？如果耶稣基督如此看重我，以至于他会为我这样做，那么我为什么还要觉得我必须拥有这个呢？你必须揭露它。你必须降低它的地位。你必须改变它。你必须为它悔改。但是看，钉在十字架上，钉在十字架上。保罗说，把它带到十字架上。

但另一方面，他说，你看，这不仅仅是说不。我并不是说你不应该试图克制。当然。我的意思是，在你的生活中和我的生活中，有些事情是根深蒂固的，它们已经存在很长时间了。你确实必须停止。你必须说，我知道这对我不利。我不会这么做的。但保罗说的是，必须有一个更深层次的过程正在进行，否则，最终你只会拥有意志力，过一段时间后你就会屈服。你将无法克制。那么他说什么呢？他说，钉在十字架上……

那个罪性本性。将那些过度渴望钉在十字架上。将那些事情钉在十字架上。然后它说，要与圣灵同行。这是什么意思？好吧，再看一遍。这里有一个惊人的说法。你必须仔细观察。在 17 节中，罪性本性所思慕的，与圣灵所思慕的相反；圣灵所思慕的，与罪性本性所思慕的相反。这有什么惊人的地方呢？首先，是“思慕”这个词。我们已经知道“思慕”这个词是什么意思了。罪性本性过度思慕，超级思慕，热情地驱使你走向某些事物，因为你在律法之下。因为你说，如果我拥有这个，那么我会感觉很棒。然后我就会得救了。但看看保罗是如何仔细地做到这一点的。保罗说……

他并没有完全这么说，但他非常接近这么说，所以他找到了平衡点。他说，不仅仅是罪性本性有 epithumia（情欲），圣灵也有。看看。经文说，罪性本性有这些令人难以置信的情欲，这些欲望，但圣灵也有欲望。现在，他不会完全这么说，因为你不能这么说。说圣灵过度渴望任何东西是不对的，但看看他有多接近。他说的是，圣灵也渴望，但圣灵渴望什么呢？

他说，这就是你必须渴望的。这就是你必须让圣灵帮助你渴望的。这就是会驱除所有其他欲望的欲望。你必须与圣灵同行。你必须与圣灵一起奔向圣灵所奔向的地方。圣灵渴望什么？圣灵崇拜什么？圣灵的工作是什么？他是在做什么？耶稣说……

在约翰福音中，那伟大的大祭司祷告，约翰福音 14、15、16 章中那伟大的楼上谈话，他说，我要走了，我要差保惠师来，他要把一切告诉你们。他要从我那里领受，又要荣耀我。圣灵的工作。圣灵渴望耶稣。

圣灵说，看看他。看看他。看看他做了什么。看看他在哪里。这就是与圣灵同行是什么意思。这不仅仅意味着要更加努力。这意味着要敬拜。这意味着要崇拜。

你认为为什么保罗会说这件令人惊奇的事情呢？在哥林多后书 3 章中，保罗用这种方式表达过一次。以色列人因摩西荣耀的光辉，不能定睛看他。但律法的职事既是定罪的职事，尚且有这荣耀，何况那叫人称义的职事呢？这就是福音。这就是他的意思。我们不像摩西。

他从西奈山下来的时候，脸上蒙着帕子。但无论谁归向主，帕子就揭开了。如今主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们既然蒙了神的荣耀，就都带着 unveiled faces（没有遮盖的面容）来观看……

而这个希腊词实际上是指沉思。我们带着没有遮盖的面容来观看主的荣耀，我们正被改变成他的样式，荣耀越来越大，这荣耀是从圣灵而来的。保罗说，记得摩西是怎么说的吗，我想看看你的荣耀。上帝说，不，你不能。

我只给你看边缘。我会把你放在磐石的缝隙里。然而，摩西仅仅是靠着如此接近上帝，当他下来的时候，他的脸上充满了荣耀，以至于以色列人无法直视它。他不得不蒙上帕子。保罗说，但是现在，但是现在，由于福音，现在那些无法进入摩西生命中的东西，因为即使是伟大的摩西

如果上帝的荣耀曾经向他显现，他也会像飞蛾一样被喷灯烧毁。但现在新约说，当你看着耶稣基督的时候，

当你相信耶稣基督的时候，圣灵的大能就进入你的生命。摩西无法拥有的荣耀就进入你里面。你得到了洞察力。圣灵会让你洞察上帝的荣耀，耶稣的荣耀。他会向你显明耶稣的美。他会以摩西渴望的方式向你显明他的爱，摩西想要但得不到的爱。

你可以爱上耶稣。你可以渴望耶稣。这是唯一能满足的渴望。这是唯一不适度的渴望。圣灵想要向你显明基督的美。如果你看到了，在你看清楚的程度上，你将摆脱你的过度渴望。这就是纪律所在。

那就是敬拜和钉十字架。是具体的钉十字架，所以这就是原因。到处都是同样的老东西。你如何成为基督徒？悔改信主。转离，转向。你如何作为基督徒成长？将罪恶的过度渴望钉在十字架上。把它们带到十字架上，然后转过身去看圣灵在看什么，他会帮助你看到它。让我们祈祷。我们在天上的父，

好吧，主啊，我流鼻血了，因为我们太高了。我们俯瞰着这幅巨大的全景图，保罗说，在基督里，这是我们可能拥有的所有伟大的事物。属灵的复活。我们的借口是什么？我不知道。我祈祷，父啊，你会让我们放下我们的借口，抓住这段经文和这些应许，来到你面前说，我想知道我们里面那无与伦比的大能。我想知道基督的

和他复活的大能。父啊，我知道你会成全这样的祷告。你会让它付诸行动。你会帮助。所以我祈祷，今晚或很快，这个房间里的每个人都会从心里这样做。我奉耶稣的名祈祷。阿门。

感谢收听 Gospel in Life 播客上的 Tim Keller 的节目。如果您觉得今天的教导很有帮助，并且您希望更多人听到，我们邀请您考虑成为 Gospel in Life 的月度合作伙伴。您的合作帮助更多人发现基督之爱的希望和喜乐。只需访问 gospelinlife.com/partner 了解更多信息。

今天的讲道录制于 1998 年。您在 Gospel and Life 播客上听到的讲道和谈话是在 1989 年到 2017 年期间录制的，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。