Stay With the Ship
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在当今文化中达成共识很难。我们周围充斥着关于身份认同、道德和真理的相互竞争的世界观。人们很难知道该如何与他人谈论基督教。我们如何应对对基督教信仰的怀疑甚至敌意？

今天，请与我们一起聆听蒂姆·凯勒探讨我们如何以来自福音的勇气和希望来回应支离破碎的社会。收听后，我们邀请您访问gospelandlife.com网站，注册我们的电子邮件更新。注册后，您将收到我们的《福音中的生活》季刊，其中包含文章，这些文章讲述了福音如何改变人心、生活和社区，以及其他以福音为中心的资源。立即在gospelandlife.com订阅。

今天早上的经文来自使徒行传第27章15至32节。船被风暴困住，无法迎风航行。所以我们顺风而行。当我们经过一个叫高大的小岛时，我们几乎无法固定救生艇。

当人们把它吊上船后，他们把绳子穿过船体本身，以固定它。他们害怕会搁浅在叙尔特沙洲上，于是放下锚，任船漂流。我们受到了风暴的猛烈袭击，第二天他们开始把货物扔到海里。第三天，他们亲手把船上的装备扔到海里。”

由于好几天既没有太阳也没有星星，风暴继续肆虐，我们最终放弃了获救的希望。在人们长时间没有食物之后，保罗站起来对他们说：“各位，你们应该听从我的劝告，不要从克里特岛启航。那样的话，你们就可以避免这次损失了。但是现在我敦促你们鼓起勇气，

因为你们当中没有人会丧生。只有船会毁掉。昨晚，一位我所侍奉的上帝的天使站在我旁边，对我说：‘不要害怕，保罗。你必须在凯撒面前受审，上帝恩典地保全了你和你所有同船人的性命。’

“‘所以，各位，要鼓起勇气，’“‘因为我相信上帝，这将会发生’“‘正如他告诉我的那样。’“‘然而，我们必须在一个岛上搁浅。’“‘在第十四个晚上，’“‘我们仍在亚得里亚海漂流，’“‘大约午夜时分，水手们感觉到’“‘他们正在接近陆地。’“‘他们探测水深，发现’“‘水深120英尺。’“‘过了一会儿，他们再次探测水深’“‘发现水深90英尺。’”

我们害怕会撞到礁石上，于是从船尾放下四个锚，祈祷天亮。为了逃离船只，水手们把救生艇放进海里，假装他们要去从船头放下一些锚。然后保罗对百夫长和士兵们说：“除非这些人留在船上，否则你们就无法获救。”

于是士兵们割断了系着救生艇的绳子，让它掉下去。这是主的话语。基督教诞生在一个极度抵制基督教主张的文化中，这种文化极其冷漠，甚至充满敌意。然而，基督教信息真实性的论据如此强大，以至于

人们相信的人数如此之多，以至于改变了那个残酷的旧社会。那么当时的论据是什么呢？这就是我们每周都在研究的内容，我们从使徒行传中选取片段，从中选取片段。今天，我们将讨论可能最大的问题，人们相信上帝的最大问题。也许上周是人们相信基督教的最大问题，但是

本周我们将讨论人们相信上帝的最大问题，那就是邪恶和苦难的问题。路加·蒂莫西·约翰逊是一位历史学家和圣经学者，在这两方面都堪称世界一流，他说，当你读到使徒行传的这一部分时，这是一个非常长的篇章。我们只能打印一部分并阅读一部分。当你读到使徒行传的这一部分时，路加向我们展示了他的希腊化根源，他的希腊根源。

因为犹太人不是海员。因此，你会发现犹太人的文学，旧约圣经，并没有充满……好吧，有一个，并没有充满航海故事、航海和沉船故事。这里有一个我们稍后会谈到的故事。但希腊文学却是如此。它充满了沉船、航海等等的故事。因此，在希腊人的想象中，航海是人生旅程的隐喻。

而风暴则是降临在我们身上的邪恶、苦难和悲剧的隐喻。你在风暴中如何处理自己，对于了解你是谁、看到你的性格是什么以及认识到你要如何应对和驾驭生活本身至关重要。

现在，路加实际上在船上。正如你所看到的，所有关于“我们”的参考文献。你可以看到这一点。“我们经过一个叫高大的小岛”。我们做了这个。我们做了那个。路加在那里。但问题是。他为什么要包含这个叙述？为什么它这么长？他试图教导我们什么？他正在教导我们关于邪恶和苦难的问题。让我们看看他在三个标题下教导了我们什么。他谈到了风暴的悖论。

风暴的产物和风暴中的存在。风暴的悖论、风暴的产物和风暴中的存在。首先，风暴的悖论。现在，你还记得保罗时代、早期教会时代占主导地位的两个哲学学派吗？当我们研究使徒行传第17章时，我们提到了它们。那就是斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派。斯多葛学派是绝对宿命论的哲学家。

他们相信一切都是注定的，你做什么都没关系。所以他们最喜欢的例子是俄狄浦斯。还记得俄狄浦斯吗？他注定要杀死他的父亲并娶他的母亲。尽管他做了所有的事情来避免这种情况，以及其他人所做的一切来避免这种情况，但他最终还是杀死了他的父亲并娶了他的母亲，因为这是他的命运。无论你做什么，命运都是注定的。另一方面，伊壁鸠鲁学派则相反。伊壁鸠鲁学派认为历史是随机的，

这完全取决于你，通过你的选择，来创造你想要的历史和生活。因此，斯多葛学派认为，痛苦需要被拥抱和接受。而伊壁鸠鲁学派则认为，痛苦应该不惜一切代价避免。但在这个叙述中，我们看到了一种方法……

对待邪恶和苦难，以及上帝与人类历史事件关系的方法，比这两种观点要复杂得多、细致得多，而这两种观点至今仍然存在，基本上如此。情况是保罗是一名囚犯，他正在前往罗马受审，正如我们所知，最终将被处决。他的狱卒是一位百夫长，还有一群士兵，他在这艘船上，

前往罗马的路上。正如你所读到的，他们显然被困在一个可怕的风暴中。这是在十月、十一月左右，一场可怕的风暴。他们已经被困在风暴中将近14天了，他们都失去了希望。

但保罗在这场风暴中说了两件事，这表达了他对上帝与人类历史事件关系的理解，这种理解要细致得多、复杂得多、矛盾得多、超越得多、比我们拥有的任何其他人类类别都要复杂得多。在22节，请注意他说，上帝对我说，没有人会死。上帝的天使向我显现，说……

绝对没有人会死。船会沉没，但没有人会死在这场风暴中。现在，之所以要意识到这一点非常重要，如果你想理解保罗在这里的想法，这一点非常重要，那就是圣经说，如果有人说他们得到了来自上帝的预言，并且他们给出了预言，而预言没有实现，那么那个先知将被处死。上帝在申命记18章说，当我给你一个预言时，当我给某人一个启示时，

它会实现。如果它没有实现，你可以知道那是假先知。所以当保罗从上帝那里得到这个启示，他说，每个人都会在这场风暴中得救，他知道这无法改变。他知道这是注定的。他知道这个预言无法改变。然而，在30节……

保罗不知何故发现，在风暴中，水手们尽管假装放下锚或放下一些船上的设备，但他们实际上是上了救生艇弃船而逃。当保罗听到这件事时，他跑到士兵那里，对士兵们说：“除非我们把水手留在这里，否则我们都会死。”当然，士兵们阻止了水手们。从那时起，陆军-海军比赛就一直激烈地进行着。这是问题的一部分。

背后有着悠久的历史。现在，这是什么意思？这对我们来说是令人震惊的。保罗说，我们所有人都会得救，这是绝对肯定的。如果水手们离开这里，我们都会死。这是什么？在我们看来，它必须是其中之一。如果绝对肯定每个人都会得救，如果上帝已经这样说了，上帝在掌控之中，并且绝对肯定每个人都会得救，为什么不让他们带走船呢？

事实上，让我们都去浮潜吧。我的意思是，你知道的，谁在乎呢？这没关系。我们不会死。我们不会失去它。所以我们做什么都没关系。如果我们的命运是注定的，那么我们的选择就无关紧要。或者如果我们相信我们的选择很重要，这意味着我们会认为，那么历史的结果取决于我们的选择，而历史是开放的、不确定的，并且取决于我们的选择。保罗对此一概不接受。路加也不接受。圣经也不接受。

这既不是斯多葛学派认为我们的命运是注定的，尽管我们的选择如此，也不是伊壁鸠鲁学派认为事情基本上是悬而未决的。不，不，不。上帝绝对掌控一切，我们的选择绝对重要，我们对它们负有完全的责任。现在，这意味着我们与上帝和人类历史事件之间存在着一种关系，这种关系比任何其他关系都要复杂得多，比任何人类，任何哲学家都比以往任何时候都更复杂。

这是矛盾的。这是神秘的。这是复杂的。现在，我为什么要指出这一点？这是什么意思？这如何帮助我们？它这样帮助我们。很多很多人，可能包括这个房间里的人，都无法相信上帝，因为毫无意义的邪恶和苦难。毫无意义的邪恶和苦难。马克·斯鲁卡在《哈珀》杂志2011年6月刊上发表了一篇非常非常受讨论的文章，一篇在《哈珀》杂志上发表的优秀文章。

名为《铁轨上的血》。在这里，他以我读过的最优雅、最雄辩的方式表达了这种基于邪恶和苦难对上帝的反对。铁轨上的血。顺便说一下，马克·斯鲁卡在这里指出的不仅仅是一般的苦难，甚至是可怕的苦难，而是毫无意义的苦难才是我们内心和思想的真正问题。如果我们知道有人悲惨地死去，

他们遭遇了一些可怕的事情。也许甚至是可怕的死亡。但如果我们知道那场悲惨的、可怕的死亡成就了一些事情，如果我们知道它拯救了一个家庭或一个村庄或成就了一些重大的事情，那么这仍然非常悲伤，但这不会给我们的内心和思想带来同样的问题。是毫无意义的苦难。这就是问题所在。现在，《铁轨上的血》基本上是一篇关于1999年在康涅狄格州费尔菲尔德或费尔菲尔德郊外发生的一起事件的文章。

一个移民家庭走在铁轨上，他们被撞倒了，一个五口之家，他们被一辆经过的阿姆特拉克火车撞死了。斯鲁卡指出，全国许多调查记者都拼命地试图找到一个理由。我的意思是，你甚至不能在报纸上写一个故事，没有叙述。他说每个人都尽其所能地寻找一个理由。例如，我们说的第一件事是这是铁路的错。

铁路、工程师或铁路公司方面存在某种疏忽、不称职或腐败行为。不，他们找不到任何。好吧，那么也许是政府的错，地方政府，缺乏适当的法规，诸如此类。不，他们找不到任何。

好吧，然后他们深入研究了家族史，他们寻找特别好的父母，这意味着这将是如此不公正，或者特别坏的父母，这意味着这将是如此公正。他们正在寻找一些理由，一些叙述，一些意义，任何东西。斯鲁卡指出，那里什么也没有。除了铁轨上的血之外，什么也没有。

我们寻找了又寻找，铁轨上只有血。然后他变得非常有力，他说，你看，老话，好吧，这是上帝的旨意，太老套了。这行不通。论证是这样的。全能全爱的圣经上帝不会创造一个充满毫无意义的苦难的世界。这是A部分。B部分，世界充满了毫无意义的苦难。

因此，C部分，上帝不可能存在，如果他是圣经中的上帝，上帝不会创造一个充满毫无意义的苦难的世界，世界充满了毫无意义的苦难，因此，上帝根本不存在，非常有力，然而，它的核心存在着一个巨大的谬误，在其核心存在着一个巨大的谬误，它是什么呢？当你谈论像这样的特定事物时

这里发生的事件，你说，所有伟大的调查记者都找不到它的理由。你意识到你在说什么吗？这就是你所说的。你可能会说在三段论中有一个三段论。逻辑链中有一个假设，而这个假设是这样的。我看不出为什么这件事会发生。我看不出任何更大的好处。我看不出任何特别的理由。我看不出它成就了什么。我看不出这件事发生有任何理由

因此，不可能有任何理由。所有伟大的记者都找不到任何理由。因此，不可能有任何理由。当然，这显然是谬误的。想想看。想象一下你有一个五岁的孩子。你们中的一些人有，正如我听到的那样。让我们假设你突然得到，你住在一个特定的地方，你突然得到一份工作，这份工作将支付你五到十倍的薪水

一份更令人满意、更能发挥你才能的工作，你梦想中的工作，一份将支付你更多薪水的工作。这将改变整个家庭的前景。但你必须坐下来对你的小五岁的孩子说，我们必须搬家，所以你将失去所有玩伴，你将失去你的后院，你将失去所有你熟悉的东西，你将失去你玩耍的小池塘。五岁的孩子看着你说，用五岁孩子的语言，这绝对没有

理由。没有充分的理由。为什么？你正在对我施加这种痛苦。没有充分的理由。所以解释一下。继续。你解释一下。我们将能够支付你上最好的大学的费用。大学。五岁的孩子坐在大学里。什么？你和你五岁的孩子之间的距离如此之大，以至于她绝对不可能看到这一点

你只需要长大，孩子。对不起，无论如何你都要来。就是这样。很容易。但你难道没有看到，上帝和我们之间的智力距离将无限地更大吗？那么你如何能说，怎么可能说，尽管人们总是这样做？纽约人总是这样做。它隐藏在听起来如此强烈的三段论中。但他们总是说，基本上，你的假设是，

我所看到的苦难中可能没有上帝可能拥有的理由。这不可能。

所以这就是讽刺之处。由于苦难而对上帝的不可知论来自于拒绝对苦难持不可知论的态度。你说，好吧，我只是不明白为什么上帝会允许这种情况发生。因为你假设你对苦难的理解太透彻了。不，不，我不理解苦难。是的，你理解。当你假设，因为你看不到理由，所以不可能有理由。你拒绝持不可知论的态度。你拒绝屈服于悖论和神秘。换句话说，因为你如此肯定你已经弄清楚了苦难，说它无法弄清楚。

现在你无法弄清楚上帝。由于苦难而对上帝的不可知论实际上是由这样一个事实推动的，即你不会对苦难持不可知论的态度。或者这样说，如果你有一个如此伟大的上帝，如此伟大以至于你可以因为他没有阻止邪恶和苦难而对他生气，那么你必须有一个如此伟大而无限的上帝，他可能有你无法辨别的理由让他继续存在。你不能两者兼得。

如果他伟大到足以让你因为他没有阻止它而对他生气，那么他伟大到足以让他有一些你无法想到的理由。你不能两者兼得。你明白这个悖论吗？保罗、路加、圣经给了你一个极其复杂、极其精妙的理解，即上帝与人类事件的关系。他掌管一切。他掌管一切。另一方面，邪恶并不是他设计的东西。

他以某种方式参与其中，并凌驾于它之上，并将其融入他的计划中。同时，他也不是邪恶的作者。哦，不，我不相信这一点。如果你不相信这一点，你所说的就是，我不会承认我的知识的局限性。我不会屈服于悖论和神秘，因此，我无法相信上帝。但你看，这是你自己造成的。所以我们在这里学到的第一件事是风暴的悖论。——我们如何通过福音的视角来理解人生里程碑的意义？

在《如何找到上帝》系列中，蒂姆·凯勒提供了三本关于出生、婚姻和死亡的短篇书籍，这将帮助你理解这些里程碑在上帝对生活的愿景中的意义，并提供圣经洞察力，说明经文如何教导我们面对每一个里程碑。这些牧养书籍是为特定的人生境况而设计的，你或你认识的人都会经历这些境况。

四月份，当您向福音生活捐款时，我们将向您发送《如何找到上帝》系列，以感谢您对这项事工的支持。要收到这套三本短篇书籍，只需在gospelinlife.com/give处捐款即可。网址是gospelinlife.com/give。您的捐款帮助我们将基督之爱的信息传遍世界各地。感谢您与我们携手合作，因为福音真正改变了一切。然而，我们在这里学到的第二件事是，风暴的产物。

虽然我们不明白苦难背后的原因，但我们非常了解圣经中，如果你以某种方式接受苦难，你的生活中将会发生什么。我的意思是？好吧，让我们看看保罗是如何接受它的。关于整段经文令人惊奇的一件事是，不幸的是，正如我提到的，我们无法全部打印出来，那就是保罗的平静。这就像

这就像保罗内心有一种难以置信的平静，这与所有的咆哮、撞击、波浪和风完全相反。内心的平静使他能够应对外面的风暴。这令人震惊。他四处安慰人们，他四处鼓励人们，他自己也绝对平静。在经文的稍后部分，他说：

他走到船上的人面前，对他们说：“我敦促你们吃点东西。你需要它才能生存。你们当中没有人会失去一根头发。”于是他掰开饼，祝福了它，他们就受到鼓励，也吃了。现在，这难道不是很好吗？它不仅仅是这样。因为路加写了使徒行传，也写了路加福音。当路加让保罗说，你们一根头发也不会丧生。

不会受到伤害，你们一根头发也不会失去，他让我们想到耶稣，他在路加福音第21章中临死前说了同样的话。我现在已经思考了两三年了，这是一个令人震惊的陈述，我可以读给你们听吗？

耶稣说，现在让我再慢一点读一下。什么？这意味着我躺在棺材里会看起来很漂亮吗？我的意思是，这是什么？这是什么样的保证？然而，他们会杀死你们中的一些人。

这样，你们就能以忍耐的心志保守你们的灵魂。现在让我们分解一下。第一，他说，你们的头发一根也不会丧生。这是耶稣的一种说法，即上帝对你的生活有一个绝对详细的爱心计划。但其次，他还说：这个计划是为了给你和通过你带来平安、伟大、爱和救恩。

这将需要付出代价。看，他有一个详细的计划，不是一根头发，你知道的。他有一个绝对详细的计划，要给你和通过你带来伟大、平安、爱和救恩。但这将需要付出代价。然而，当它来临时……

通过忍耐，你将拥有你的灵魂。现在，发生了什么事？保罗实际上解释了发生了什么事。保罗在他的后期著作之一哥林多后书中提到了他现在正在经历的这些事情。在哥林多后书中，他说：我被监禁过，被鞭打过。五次我受到了39鞭。三次我被棍棒打。一次我被石头打死。三次遇难。这是第三次，好吗？

我被监禁过，被鞭打过，五次受到39鞭，三次被棍棒打，一次我被石头打死，三次遇难。因此，我将更加乐意夸耀我的软弱，因为当我软弱的时候，我就刚强了。虽然我们外体渐渐朽坏，内体却一天新似一天。因为我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”

这胜过一切。得到那至暂至轻的。你听到了吗？五次39鞭，三次被棍棒打，一次被石头打死，三次遇难。至暂至轻的。与什么相比？为我成就了什么？为我成就了什么？通过苦难。荣耀。这是什么意思？好吧，这里还有另一段受启发的经文。这是来自《天鹅绒兔子》。真正的不是你如何被制造出来的，皮马说。这是发生在你身上的事。

当一个孩子长时间地爱你时，不仅仅是为了玩耍，而是真的爱你，那么你就会变得真实。它会疼吗？兔子问道。哦，是的。这就是为什么它不会发生在那些容易破碎、有锋利边缘或必须非常小心地处理的人身上。通常，当你变得真实时，你大部分的毛发都被爱掉了，你的眼睛掉出来了，你的关节松了，你看起来很破旧。

但这些事情根本不重要，因为一旦你变得真实，你就不可能丑陋，除非对那些不理解的人来说。当你真实时，你可以承受被伤害。童话故事，不。没有什么比这更实际的了。没有什么比这更实际的了。想想你认识的那些人，他们一部分是由于受到庇护，一部分是由于运气，他们的生活中几乎没有风暴。他们航行得很顺利。也许几乎没有阴天。你对他们了解多少？他们很肤浅，

他们真的不知道自己是谁。他们很少有自我认知。他们不是，当麻烦来临时，没有帮助。他们会离开那里。他们对正在受苦的其他人肯定没有同情心。当问题出现时，他们无法独立自主。为什么？保罗在说什么？没有苦难，就没有荣耀。你不是一个有内涵的人。你不是一个有深度的人。什么是荣耀？荣耀这个词意味着重量。它意味着某些东西，它意味着压舱物。它意味着某些持久的东西。这是无法被吹走的东西。

苦难使你变得真实。苦难使你成为一个不会被环境左右的人。即使没有健康，你仍然可以拥有快乐。即使没有钱，你仍然可以拥有快乐。即使没有关系，你仍然可以拥有快乐。为什么？我的意思是，为什么保罗有这种内心的平静？这是他第三次遇难。苦难使他成为一个有内涵的人。它使他成为一个荣耀的人。它使他成为一个有分量的人。它使他成为一个有深度的人。这就是正在发生的事情。

听着，苦难会毁掉你的生活，因为它会使你变得痛苦，并且如果你没有正确地接受它，它会使你充满自怜。我过一会儿会谈谈你如何去做。只是说，哦，这是上帝的旨意。这是一个老套的答案吗？这不会有帮助。只是说上帝一定有理由这样做是一个老套的答案。是的，这不会有帮助。但如果你接受，所以你可以让苦难毁掉你的生活，使你充满痛苦和自怜，这实际上会使你变得不那么明智，使你对自己的了解更少，使你变得不那么富有同情心。

所以苦难会毁掉你的生活，但没有苦难会毁掉你的生活。没有任何苦难会绝对毁掉你的生活。所以这引出了这个问题。我们该如何接受它？看，风暴的产物，因为有多少……看，他经历了三次船难。其他人只经历过一次。他很好。

他成为一个荣耀的人。他成为一个平衡的人。他成为一个有分量的人。你看，他的内心不会被吹动，所以他能够承受外界的吹动。所以，如果你正确地接受它，这就是结果。这引出了我们的第三点和第三个问题，真正的问题。那么，你如何接受你生活中的苦难呢？如果苦难会毁掉你的生活，但缺乏苦难绝对会毁掉你的生活，

那么你如何才能以一种真正让你变得真实的方式来接受它呢？它真的让你像保罗一样。答案在于风暴中的同在。我认为，这段经文中一个最简洁的经文是保罗描述上帝派来一位天使告诉他这些信息的地方。但是看他如何描述上帝。在23节。我的上帝，好的，我的上帝，

我所侍奉的上帝站在我旁边。我的上帝。他怎么知道的？当普通人遇到风暴和坏事发生时，金钱、健康、人际关系、家庭、可怕的事情发生时，悲剧发生时，他们不会感到被爱。他们感到被拒绝。而保罗在这里说，我的上帝，不是我如果真的努力生活，将来希望成为的上帝。不，是我的上帝

换句话说，保罗说，我知道我是上帝珍贵的财产。我知道他爱我，珍惜我，他看我的方式就像你看待一件珍贵的财产一样。我是他的。在这场风暴中，这就是秘密。其他人都在怀疑是否有上帝，其他人则说，或者是的，我认为有上帝，但在我看来，他似乎抛弃了我。不，不。我的上帝。这就是秘密。他知道自己被爱了。

换句话说，他知道在这场风暴中，他被真正地爱着，而不是被拒绝。他怎么知道的？因为他有一些东西。朋友们，你们知道关于邪恶和苦难真正需要什么吗？

我花了很长时间。很抱歉，作为一名牧师，我花了这么长时间才体会到这一点。多年来，人们对我说，哦，因为发生在我身上或我看到发生在世界上或我看到发生在我朋友生活中的事情，我很难相信。因为邪恶和苦难，我很难相信。我认为他们需要一个答案。我会给他们答案。并且有一些答案。我在第一个标题下给你了。有一些方法可以带人……

他说，好吧，因为邪恶和苦难，所以不可能有上帝。实际上，很容易拆解这个论点。我试过了。我认为我做到了。在当今的哲学世界中，人们现在普遍认为，你真的不能从苦难中反驳上帝的存在，因为在我论证的方式中，我只是给你一些关于哲学界正在发生的事情的概要，基督教哲学家们在说什么。但我意识到人们并不仅仅需要一个答案。

即使他们得到了答案，他们的内心仍然饥饿、空虚、仍然愤怒、仍然不安、仍然被推迟。他们需要什么？我会告诉你他们需要什么。你知道吗，我可能以前说过，但几年前，我弗吉尼亚州最初教会的人们在夏天为我和我的妻子和家人举行了一个招待会。

这是一件很棒的事情。在招待会期间，大约有50人参加，几乎每个人都站起来发言，因为我年轻时在弗吉尼亚州做了一名牧师九年，当他们都站起来时，他们每个人都分享了他们对我事工的回忆，他们记得我对他们说过的话，或者我如何最有效地帮助他们，诸如此类。

现在，凯西和我情不自禁地注意到的一件事是，他们都站起来说了些什么，他们说了些什么，没有人，没有人提到布道。现在，这当然没有人。没有人记得我曾经在布道中说过的话。当然，奇怪的是，这对我的年轻自我来说是一种特别的谴责。因为当你从神学院毕业时，你会说，我已经付了这么多钱来学习希腊语和希伯来语，我甚至还学习了一门亚拉姆语课程，以便我甚至可以翻译耶利米书中间部分，你们其他人甚至不知道是用亚拉姆语写的。

我将立即对此进行布道。因此，我将说出所有这些智慧的珍珠，人们将前来做笔记，他们会说，这真的改变了我的生活。没有。你知道为什么吗？那是答案。你知道他们一直在谈论什么吗？好吧，他们说了什么？我会告诉你他们说了什么。当我在急诊室时，你说，我永远不会忘记。当我在监狱里时，你说。当我在医院时，你说。当我父亲去世时，你说。

肯尼迪·斯马特，镇上的一位年长的牧师，当我刚开始的时候，有一天看着我说，听着，让我给你一些建议。你知道，你的布道会自己解决的。但是这些人不会听你说任何话。除非他们知道你与他们同在他们的困境中，除非他们知道你爱他们，否则你所说的任何话都不会对他们有任何帮助。

他们不需要一堆答案。他们需要一个在急诊室、殡仪馆和监狱里与他们同在的人。你知道吗？他是对的。你需要的是一个在你受苦时与你同在的人。现在，这是如此令人着迷的地方。地球上没有其他宗教甚至声称这一点，甚至声称这一点。没有其他宗教疯狂到声称这一点。只有基督教。只有基督教说上帝与你同在。只有基督教说上帝是

失去一个儿子，只有基督教说上帝受过折磨，上帝被拒绝过，上帝失去过朋友，上帝是暴力不公正行为的受害者，只有基督教疯狂到说上帝哭喊着为什么为什么他与我们同在，他一直与我们同在，当然，说这是上帝的旨意是一个老套的答案

这是一个老套的答案。这还不够。当然，说上帝一定有理由让我们受苦也是一个老套的答案。但这还不够。我怎么知道他让苦难继续下去是有原因的？这个。十字架上的耶稣基督。我不知道他让苦难继续下去的原因是什么，但这肯定不是冷漠。他参与其中。他与我同在。这就是我需要的。我不需要答案。我需要知道他与我同在。他是。在所有方面都像你一样，他受过苦。

你看，这就是保罗怎么说我的上帝。我知道我被真正地爱着。我没有被拒绝。我没有被抛弃。我被真正地爱着。他怎么知道的？因为他知道耶稣基督的话，他说，正如约拿在鱼腹中三天一样，人子将在世上三天，因为比约拿更大的在这里。你知道耶稣在说什么吗？他说，还记得约拿所处的风暴吗？约拿不顺服。

上帝的愤怒和公义以风暴的形式出现。船上的每个人都处于危险之中。但约拿看着船上的每个人说，把我扔到海里。牺牲我。把我扔进风暴的愤怒之中。你就会得救。他们照做了。他们得救了。但耶稣说，你知道你如何才能像保罗一样获得完全的内心平静吗？

摆脱你的罪恶感。摆脱你对爱的挣扎。摆脱你证明自己的需要。摆脱你的自卑感。你知道你如何在内心获得如此难以置信的平静，以至于你可以应付外部的任何风暴吗？是知道我是最终的约拿。我被扔进了最终的风暴。我承担了惩罚并偿还了你内心深处知道你欠下的债务。我承担了。我为你承担了一切。这是你被爱的证明。

而且，如果你相信我，这也是你此刻在任何风暴中都知道你属于上帝的方式。他并没有抛弃你。他真正地爱你。

你知道，玛丽莲·麦考德·亚当斯，她是耶鲁大学的哲学家，她写了一些关于可怕苦难的精彩文章。让我在结束时告诉你她惊人的见解。她说斯多葛学派认为应该接受苦难。这正是你在十字架上的耶稣身上所拥有的吗？他在那里攻击苦难。

另一方面，伊壁鸠鲁学派认为应该避免苦难。这真的是你在十字架上的耶稣身上看到的吗？绝对不是。他当然没有避免它。所以斯多葛学派说接受它，伊壁鸠鲁学派说避免它。但福音说，这是她的话，吞噬它。

亚当斯是一位中世纪哲学专家，她深入研究了诺里奇的朱利安和许多，尤其是女性基督教神秘主义者。她指出，中世纪的女性基督教神秘主义者理解，我们的救恩是如此伟大，以至于当上帝回来时，当复活发生时，当我们获得救恩时，它不仅会消除苦难，还会将苦难再次融入自身。

并用它来使它变得更大。如何？我还记得一些时间前，实际上是几年前，我还记得做了一个非常生动的噩梦，我的全家人都死了。在这个噩梦之前，我爱我的家人。但当我醒来意识到这是一个噩梦时，我爱我的家人。因为发生的事情是我的快乐和我的家人把噩梦融入自身，因为有了噩梦，我更深刻地欣赏他们。噩梦让我更爱他们。

你有没有意识到在复活的那一天会发生什么？所有悲伤的事情都将成为不真实的。这是对苦难最激进的看法。我们的救恩不仅会消除苦难，这意味着你曾经经历过的每一件坏事都将成为一个噩梦。复活的现实将使你曾经经历过的任何事情的现实相对化。这一切都将成为不真实的。你将比你从未经历过这些事情时快乐得多。

这就是为什么保罗这样说。他这样说。他说，看哪，我告诉你们一个奥秘。我们不会都睡觉，但我们将在眨眼之间，在最后一声号角响起时改变。因为号角要响，死人要复活，我们也要改变。因为当易朽的穿上不朽的，必死的穿上不朽的，那时所写的话就要应验了，死亡被吞灭了，它在胜利中被吞噬了。哦，死亡，你的毒刺在哪里？

哦，坟墓，你的胜利在哪里？我们实际上并没有关于邪恶和苦难问题的答案。我们有更好的东西。是耶稣。彼得·克雷夫特说，人们说，我们如何让上帝摆脱邪恶和苦难的困境？但他说道，去见耶稣。耶稣不是让上帝摆脱困境。耶稣是上帝为了我们而把自己置于邪恶和苦难的困境之中。你得到了更好的东西。你得到了福音。把耶稣基督所做的事情带进你的心里，而不是一个答案，你就会被改变。你会变得真实。

成为一个荣耀的人。他过去的爱禁止我思考。他最终会让我在困境中沉沦。让我通过祈祷与他摔跤。然后他会履行诺言。与基督同在船上，我对着风暴微笑。让我们祈祷。感谢天父，向我们表明，耶稣基督破碎的身体和倾洒的宝血是对我们邪恶和苦难的回应，是完全充分的、压倒性的、吞噬性的回应。当我们将这些带入我们的生活中时，它会永远改变我们。当我们领受主的圣餐，领受他受苦和死亡的象征时，帮助我们以新的方式这样做。我们奉耶稣的名祈求。阿门。

感谢收听今天的教导。我们相信你受到了鼓舞，并且它给了你新的见解，关于你如何每天将上帝的话语应用到你的生活中。你可以在gospelandlife.com找到更多来自蒂姆·凯勒的资源。只需订阅福音与生活通讯即可接收免费文章、布道、灵修和其他有价值的资源。再说一次，都在gospelandlife.com。我们还邀请您在Facebook、Instagram、YouTube和Twitter上与我们保持联系。

本月的布道录制于2003年。你在福音与生活播客上听到的布道和谈话是在1989年到2017年期间凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间讲道的。