The Experience of Adoption
41:52 Share

作为一个新基督徒，我认为救赎是从我身上拿走一些东西：我的罪被拿走了。但就在那一刻，这笔法律交易的另一部分是：一些东西被放在我身上。我被收养为上帝的儿子。 加拉太书告诉我们，因为我们被合法收养，我们有一个代理人——那就是圣灵。圣灵不是被差遣到世上，而是被差遣到我们心里。圣灵来赐予的不是我们已经拥有的客观地位，而是子位的感受性体验。 让我们把它分成三点：1）应许了什么，2）它是什么样的，3）它是如何来的。 这篇讲道是蒂莫西·凯勒博士于1998年2月8日在救赎主长老会教堂所讲。系列：加拉太书：新的自由，新的家庭。经文：加拉太书3:26-4:7。 今天的播客由《生活中的福音》提供，该网站提供蒂莫西·凯勒和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听本播客，并想支持这项事工的持续努力，您可以访问https://gospelinlife.com/give进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 你是否正在寻求改变生活中的某些方面，却发现自己总是陷入同样的习惯？是否有希望实现持久的改变？这个月，蒂姆·凯勒正在讲解加拉太书，这本书是关于基督徒如何在基督里经历真正的改变，以及我们的问题不是通过我们的善行解决的，而是通过让福音改变我们生活的方方面面来解决的。

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而这一部分，杰夫上周与你们一起研究过，我将要接续最后，实际上只是最后几节经文，但为了确保我们看到整段经文，让我把全部经文读给你们听。加拉太书3章26节到4章7节。

你们众人因信基督耶稣，都是神的儿子。因为你们受洗归入基督的，都披戴基督了。既在基督耶稣里，就不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，男人、女人，因为你们都在基督耶稣里成为一了。

你们既属基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的。我说：只要继承人是小孩子，就与奴仆没有分别，虽然他承受产业，但在父亲所定的日期以前，是受师傅和管家管辖。这样，我们小时候，受世上的小学管辖。及至时候满足，神就差遣他的儿子。

为女子所生，且生在律法以下，要将律法以下的人赎出来，使我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差遣他儿子的灵进入你们心里，呼叫阿爸！父！所以，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就藉着神为后嗣。这是神的道。现在，当你读完这一切，

正如我所说，我想看看它的全部内容，因为有两节经文之间存在着非常非常显著的相似之处。第5节说，我先从第4节开始。

第4节说，及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要将律法以下的人赎出来，使我们得着儿子的名分。第6节说，你们既为儿子，神就差遣他儿子的灵。现在，你看到“差遣”这个词出现了两次吗？这是因为我们这里有三位一体神的两个行动正在进行。

而其中一个我们上周已经看过。现在，我没有听杰夫的录音，甚至没有问他说了什么，因为我本周一直在旅行。然而，这大概就是他上周所说的，那就是，我们有一个代理人。神差遣了他的儿子。这个代理人去了哪里？他把他的儿子差遣到哪里？差遣到什么地方？

为什么？儿子是为什么被差遣的？儿子被差遣到哪里？到世上。为了什么？为了救赎世界。为什么？预期的结果是什么？使我们得着儿子的名分。而这个“儿子”这个词，“儿子的名分”，在希腊语中是一个词。它是一个词，字面意思是使我们得着“儿子性”。或者，有时它被翻译成，使我们得着“子位”。

现在，《新国际版》把它提取出来，称之为“完全的权利”是正确的。新国际版之所以这样做，是因为它采用了这个……

希腊词，并将其分解为“儿子的完全权利”，因为我们不会像那些听过保罗书信的人那样理解这一点。那就是在希腊罗马世界中，存在着一笔我们今天在技术上仍然可能进行的法律交易，当然，通常不会这样做。在那个时代，这种给予子位的方式是，当一个没有孩子的富人……

年纪大了，这个富人可以收养一个儿子，收养一个继承人。当非法的文件通过时，在一瞬间，身份就改变了。所以现在这个人就是一个继承人了。这里有一位名叫弗朗西斯·莱尔的人写了一本书，叫做《奴隶公民和儿子》，他把它解释得非常完美。他说：“罗马收养的深刻真理”是“被收养者被从他以前的状态中带出来，”“并置于与他新父亲的新的父子关系中。”

他以前的所有债务都被立即取消了。实际上，被收养者开始了他作为这个新家庭一部分的新生活。一方面，新父亲拥有所有新后代的财产，控制他的个人关系，并拥有管教的权利。

但另一方面，父亲对被收养者的行为负有责任，双方都负有相互扶持和赡养的义务。这真是太好了。这是圣经告诉我们的最伟大的事情之一。而我们往往忽略了这一点。作为一个新基督徒，我认为我和大多数基督徒一样。也就是说，当我第一次成为基督徒时，我几乎完全以消极的术语来思考我的救赎。我认为救赎，耶稣为我而死，所以我的罪得到了赦免。我认为自己只是有一些东西被拿走了。

在我成为基督徒的那一刻，我确实对身份的改变有一些理解。我明白我的罪被拿走了。我的罪恶感被拿走了。但我没有理解这里所说的。那就是在那一刻，这笔交易还有另一部分法律内容。那就是一些东西被放在我身上。

这意味着我不只是得到赦免，而是开始成为，我被收养了，这意味着我现在有了这种法律地位。我是上帝的儿子，在上帝看来，我合法地是他的儿子，耶稣。我突然被接纳了，我被收养了，你看弗朗西斯·莱尔所说的，父亲对被收养者的行为负有责任。

所有的债务都被取消了。我不只是被赦免了，我还获得了这种新的身份。我是安全的。我的与上帝的关系得到了保证等等。所有这些都极其重要。这是如此令人震惊。因此，《新国际版》说，完全的权利。因为儿子的所作所为是去哪里？进入世界是为了什么？为了救赎世界。为什么？为了赋予我们这种法律地位。但现在在第6节，另一些事情正在发生。

这是新的。这是我们今晚要研究的。并且有一个显著的相似之处，因为如果你仔细观察，你会看到你几乎使用了相同的语言。因为你们是儿子，第6节，神就差遣他儿子的灵进入你们心里，呼叫阿爸！父！现在我们有相同的提纲。我们有一个代理人。这个代理人被差遣到某个地方去做某事，并带来结果。

但有趣的是，这是两件不同的事情。首先，代理人不是儿子，而是圣灵。这是第一个对比。第二个对比是，圣灵不是被差遣到世上，而是被差遣到哪里？到我们心里。圣灵不是去救赎，而是去呼喊。结果不是子位的合法和客观地位，而是子位的感受性体验。阿爸！父！

现在让我们再次看看这些事情。我的意思是，这第6节是一节奇妙的经文，也是你见过的最令人满意的经文之一，实际上有点像一个宝箱，坦白说，你可以花你余生所有的时光去挖掘它。让我们看看它在教导我们什么。它在教导我们，让我们不要分成四点，而是分成三点。让我们看看应许了什么，好吗？应许了什么……

其次，它的特征是什么，它的标志是什么。第三，它是如何来的。应许了什么，它是什么样的，它是如何来的。首先，应许了什么？一种进入我们内心的体验。圣灵。现在看，这是额外的。这是不同的。因为看第6节，它是如何开始的。因为你们是儿子，事情已经结束了。我已经有了地位。你们有了地位。你们现在是基督徒了。你们是上帝的孩子。

这笔交易已经结束，因此这是另一回事。因为你们是儿子，所以从某种意义上说，子位是被预设的，因此它已经存在了，而这是额外的。它是什么？神就差遣他儿子的灵进入你们心里。现在你明白区别了吗？神差遣儿子进入世界。神差遣圣灵进入人心，这意味着儿子出去获得一些客观的东西，一些在世界之外的东西，通过历史性的行动。

他获得了儿子的完全权利。但圣灵却处于一种完全不同的情况，一个完全不同的领域。圣灵进入内心，圣灵的工作是给我们一种体验。圣灵的工作是帮助我们感觉像儿子。看，儿子的工作是让我们成为儿子，无论我们是否感觉像儿子。圣灵的工作是帮助我们主观地接受这一点。

去体验它，去理解它。事实上，有几种说法，但其中一种说法是，你可以宣称儿子所做的，但你只能体验圣灵所做的。现在，我的意思是？好吧，我们实际上会回到这一点。但我的意思是，你可以宣称儿子所做的。如果你感觉非常糟糕，你只是感到非常悲观，你感到非常被遗弃，你感到非常孤立，但你是一个基督徒。那么你该怎么办？你可以宣称儿子所做的。

你可以说，我知道我是上帝的孩子。我知道这一点，我知道那一点，我将提醒自己这一点。我要告诉自己，我要那样行动。我要朝着那个方向前进。这就是我将要采取的行动。你在做什么？你在宣称某些东西，无论你是否相信。我的意思是，无论你是否感觉到，你都在宣称它。但我们在这里第6节谈论的不是你可以宣称的东西。我们谈论的是发生在你身上的事情。它不是你宣称的东西。它是你的体验。非常强大。非常强大。

所以这就是应许，一种子位的体验。让我稍微退一步，问一下，为什么这是必要的？关于这一点，有两本非常好的书。一本，你知道，在我提到这类事情之前，我应该总是先查看一下书桌。但无论如何，我的一位朋友辛克莱尔·弗格森写了一本书，叫做《永生神的儿女》。书中有一章

叫做《收养的灵》。在那里，他做了一些实际上非常吸引人的事情。今天早上在问答环节中出现了这个问题，因为在我们一月份中旬的早间礼拜中，我们花了一些时间研究路加福音15章中的浪子比喻。辛克莱尔·弗格森指出，亨利·诺文也指出，他在关于浪子归来的书中写道，当浪子在路加福音15章中回来时，

很有趣的是，当他悔改回来时。他的悔改非常非常不完善，非常非常含糊，非常模糊，因为他回来时说，父亲，我不配称为你的儿子。让我在农场生活就行了。让我作为你的一个雇工生活在庄园里就行了。

现在，辛克莱尔·弗格森对这一点做了非常有趣的工作，他来说道。他说，

许多基督徒在他们生命的大部分时间里都带着浪子的怀疑。他们关注的是他们的罪过和失败。他们所有的想法都是内省的。这就是为什么在希腊文本中，约翰关于父爱的陈述以“看哪”开头，现在他谈论的是约翰一书3章1节。看哪，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。圣克莱尔继续说道，

他说，像浪子一样，我们天生就无法相信救赎完全是出于恩典和爱。我们迟迟不愿意识到这一点的含义。我们拥有儿子的身份，但我们却拥有雇工的心态。让我从这段引文中抽离一秒钟。你看，浪子所做的就是我们所有人都在做的，每个人。那就是我们进来然后说，我不觉得，好吧，我们说，我不觉得配得上

我不想与上帝建立父子关系。我想要一种老板与雇员的关系。这就是我所要求的。给我一个机会。让我试着清理我的生活。让我试着做对事情。我没有要求太多，只是我的每日食物。现在，圣克莱尔说，在这个比喻中，我们完美地展现了究竟发生了什么。

每个第一次来到基督面前的人都在做的事情。你可能会在心里说，哦，我相信我蒙恩得救了。我相信我是上帝的孩子。你没有。你没有。你没有那样与他们相处。你为什么对批评如此敏感？你为什么觉得自己如此失败？你为什么经常觉得，当你做错事时，为什么你需要这么长时间才能开始再次过上正常的生活？

为什么每当你不得不请求原谅或不得不向别人悔改时，为什么你总是没有喜乐？为什么它看起来像是心理上的死亡？你为什么，我们知道这一点，你为什么总是暗中将自己与他人进行比较，充满嫉妒，充满苦涩，充满自我怀疑？啊，是的，你说，但我相信收养的教义。我相信当我成为基督徒时，我被收养了，我被接纳了。是的。不，你没有。你拥有法律地位，但你没有体验到它。

你看，辛克莱尔指出的，浪子比喻指出的，以及我们在这里所拥有的，是如果我们只有儿子进入世界并获得我们的地位，那将不足以改变我们的生活。我们不相信。当浪子来到父亲面前时，发生了什么？浪子，他看起来如此谦卑。哦，我不想要，我不配。哦，这看起来如此谦卑。这是一种彻底的侮辱。

我最喜欢的故事之一，我不知道它是否真实。我甚至不记得我从哪里得到它的。我很久以前就得到了它，我在许多不同的场合都用过它。这是一个关于亚历山大大帝的故事，他有一位将军。这位将军有一天来到他面前说，我必须把我女儿嫁给某人，我需要钱来举办婚礼。亚历山大说，当然，你需要多少钱？你是一位好将军。我很乐意这样做。将军要求了一笔巨款，天文数字般的巨款。

人们都在看着。亚历山大的脸色并没有变得非常阴沉和忧郁，相反，亚历山大的脸上露出了灿烂的笑容。他带着难以置信的喜悦说，哦，当然，尽管去拿吧。去我的，你知道的，无论什么地方。他们当时写支票了吗？我不知道。但是，你知道的，去我的宝库，当然可以。尽管拿去吧。将军走了。其他人走上前来对他说，你为什么给他这么多钱？你为什么这么高兴？他说，这个人……

给了我莫大的荣誉。通过要求如此荒谬的一笔钱，他表明他相信我非常富有，而且非常慷慨。好吗？现在，当浪子来到父亲面前说，我不配时，他的真正意思是，我不相信，我不相信你足够富有或足够慷慨，以至于让我成为你的儿子。我不相信。这是侮辱。这不好。这不是谦卑。

你知道吗？还有其他事情正在发生。首先，当你拒绝以儿子的身份生活而以雇工的身份生活时，这看起来像谦卑。这看起来像谦卑。但首先，这是对上帝的侮辱。你不相信他富有或慷慨。但其次，我相信在我的内心深处，我的内心向我展示了其他人的方式。在我的内心深处，我不希望失去那么多控制权。我不确定我是否也希望如此依赖他。你看，我越愿意承认他会给我一切，

完全免费。我根本没有赚到它，这意味着从某种意义上说，我的意思是，我真的，我真的有点失去了控制。你知道的，我欠他一切。在我们低自尊的根源中存在着各种各样的邪恶。很多很多很多。所以辛克莱尔继续说道，好吧，现在问题来了。年轻人来了。他不会相信父亲的爱。他不会相信子位。他已经有了。我的意思是，父亲愿意给予，但他不会要求。他不理解。他不期望。那么会发生什么？我明白了。

他说这就是为什么保罗在谈到圣灵时，他谈论的是加拉太书4章6节，以及罗马书8章15节，一段平行的经文，保罗说……

如果上帝已经将我们收养到他的家庭中，这是一个事实，那么圣灵必须来向我们保证这是真的。圣灵必须使我们能够享受如此丰富的属灵祝福。所以他差遣他的灵进入我们心里，带给我们，在这里，基于我们的罪得到赦免以及我们完全属于主这一客观事实而产生的深刻的属灵和心理安全感。然而，在这个比喻中，它是这样来的。儿子的

他不相信父亲的恩典和父亲的益处。所以他进来了，他只要求很少的东西，然后发生了什么？父亲做了什么？他吻了他。看，这是圣灵所做之事的隐喻。圣灵来帮助你体验上帝的爱。在这段经历中，圣灵进入我们的内心，呼喊着，阿爸！父！我们稍后会详细讨论这一点，但圣灵所做的是

这是父亲的吻。这是父亲拥抱你。所以我们谈论的是对我们子位客观事实的补充。你可以被收养，但你没有体验到你的收养。你实际上可以被完全接纳，但不会那样生活，不会体验到它，不会感觉到它。我们谈论的是一种感觉。我们如何才能最好地理解我们在基督里所拥有的自由？

圣经的律法与耶稣所提供的恩典之间有什么关系？在《为你而写的加拉太书》一书中，蒂姆·凯勒带你深入研究保罗的书信，因为他反思了我们在基督里所拥有的惊人的恩典。加拉太书是一本强大的书，它展示了人们如何认为他们了解福音，但却实际上与福音失去了联系。在这本加拉太书的研究中，凯勒博士帮助你理解新约中这本短小的书如何改变你的生活。

《为你而写的加拉太书》是我们感谢你为帮助《生活中的福音》与更多人分享基督之爱而提供的礼物。今天就在gospelinlife.com/give索取你的副本。现在是凯勒博士讲解今天教学的其余部分。我知道对于你们中的一些人来说，听到一位长老会牧师谈论感受是令人震惊的，但这就是正在发生的事情。

当大卫·马丁·劳埃德·琼斯试图解释这种灵，这种收养的体验时，它不同于收养的地位，是主观的而不是客观的，他说，托马斯·古德温，那位老清教徒，是这样说的。他说，想象一下一个人沿着一条路走，他的小男孩牵着他的手，父子，父子。小男孩知道这个人是他的父亲，并且他的父亲爱他。但是突然……

父亲停了下来，抱起男孩，把他抱在怀里，拥抱他并亲吻他。现在，当男孩被拥抱和亲吻时，他并不比以前更像一个儿子。父亲的行为并没有改变男孩的地位，但是，哦，地位的享受发生了多么大的变化。这就是这里所描述的。就这么简单。

现在，多年前，许多年前，伟大的浸信会传道人查尔斯·司布真在四节经文，四个词上讲道。他在路加福音第15章讲道。我不记得是哪一节。在浪子比喻的中间，他只提取了这些词。父亲吻了他。他对此讲道。只用了这四个词。他所做的是，他基本上讲的是收养的灵。

他说，儿子已经有了等待的地位，长袍，戒指，肥牛犊，我们都回到了那里，但他不相信。所以父亲吻了他。在这篇讲道的中间，司布真写下了这些话。他说，现在听我说，哦，亲爱的，要小心。罪扭曲了你的情感。这不是他说的，我说的是这个。罪扭曲了你的情感。我们决不能以我们的感受为基础来接受上帝。但话虽如此，以下是司布真所说的。他说，我们有些人知道什么是快乐得无法生活。

上帝的爱曾几次被我们如此强烈地体验到，以至于我们几乎不得不求上帝停止这种喜悦，因为我们无法忍受更多了。如果上帝没有稍微遮蔽他的爱和荣耀，我想我们会高兴地死去。现在，谈论这一点很危险，因为现在，你知道的，在他那个时代，在他讲道的时候，在维多利亚时代的英国，人们是，他们是避免体验的。他们害怕体验。他们害怕情感。

今天，我们是冲突的，我们是渴望体验的。我们非常渴望它。我稍后会谈到它是如何产生的。它不是通过寻求体验而产生的，但这样说很危险，但这就是所提供的。将这一点带入其中很危险，这就是所提供的。亨利·诺文在他著名的书《浪子归来》中是这样说的。他说，父亲的吻是什么？他说，家，看，父亲的吻是回家，他称之为。

他说，家是我的存在的中心，在那里我可以听到一个声音说，你是我的爱子，我喜悦你。耶稣基督已经明确表示，他在约旦河受洗时和在塔博山显圣时所听到的同一个声音，这是我的爱子，我喜悦他。耶稣已经明确表示，他在约旦河和塔博山听到的同一个声音可以被我们听到。他明确表示，

好吧，这就是应许。体验。现在，它是由什么构成的？感觉如何？它的标志是什么？好吧，让我们看看下一小节。现在，

让我们来看看这些。那里实际上只有两个词，哭喊。现在你说，哪里说哭喊？我对新国际版这样做有点失望，因为希腊词krasdon是一个非常强烈的词。它被翻译成，它应该被翻译成哭喊。它可以被翻译成，它应该被翻译成哭喊。

这是一个非常强烈的词，这就是我们所学到的。首先，我们谈论的是深刻的激情和感受。我们谈论的是深入到非常非常深层的东西。哭喊是你体验到的东西，而不是你宣称的东西。你看，大多数时候，我会告诉你正常的基督徒生活，大多数时候你都在宣称你子位的客观性。

你在宣称它。你在说，我要在这里像上帝的孩子一样行事。我不会胆怯。我不会害怕。我不会感到内疚。我不会，我会记住我是一个儿子。看，这就是客观性。这是好的。这就是你所做的。你宣称它。但是当这种情况发生时，当圣灵正在做这项工作时，你不需要告诉自己这一点。你知道。

这是直觉的。你不需要把它计算出来。它不是推论的。它是直觉的。它是立即知道的。或者你可能会，当圣灵在工作时，你可能会坐下来告诉自己这一点，而你告诉自己这一点的那一刻，你的内心突然说，是的，这是真的。现在，大多数时候你的内心会说，你在开玩笑吗？我的意思是，这就是通常发生的事情。你说，我知道在基督里，我在爱子里蒙了接纳。通常你的内心会说，对。但是当圣灵在做它的工作时，

心里说，这是真的。我知道。就是这样。所以首先，这是一种强烈的感受。其次，第二个标志是，它在祈祷中是亲密的。请注意，它不仅说这个标志是它让你内心哭喊，仅此而已。圣灵在这里的工作不仅仅是让你尖叫或情绪化。圣灵的工作是让你祈祷，因为你正在向神哭泣。

这意味着当这在运作时，你的祈祷非常优美。我的意思是，在某种意义上，有时这发生在公开祈祷中。你有没有和别人一起祈祷过？或者你有没有在公共场合大声祈祷过？这可能只是和一个朋友一起。这可能是在一个小组中。当一切都结束后，每个人都会说，哇。你能把它写下来吗？你知道，很多时候，你会对这种自由感到惊讶。你会对这种雄辩感到惊讶。你经常会惊讶于信息会到来。这就是子民的灵。

有这种自由。有这种进入感。有这种亲密感。当然，它也发生在私下里。所以这是一种感觉。这是通道。这是祈祷中的亲密感。但最重要的是，这是确信感。这就是确信。每个基督徒都有一定的确信。

只要你生活得比较一致，你就会说，我知道我得救了。我知道我是基督徒，不是因为我过着美好的生活，而是因为耶稣为我而死，我相信了他。只要你生活得比较一致，就会有一定的确信。如果你与你的信仰不一致地生活，你就会失去所有的确信。你应该这样做。

失去你的确信是好的。这是一个激励。你想要把它找回来。确信是基督徒生活的核心。确信是一件事，任何其他宗教的人都不能拥有。你不允许有确信。你永远不知道自己是否足够好。在基督教中，确信是基督徒生活的秘诀。它是基督徒生活的独特性。它是基督徒生活的体验关键。但你对确信的程度并没有那么多的控制。这是一个高度的确信。

是一种深刻的确信。这是一个直接的确信。它所做的是改变你对自身重要性的理解。你们当中有谁，我不知道你们是否看到这里的一些东西。你们当中有谁读过，我忘了是哪份报纸，我的问题是我读了太多的报纸，然后我不记得我读的是哪份报纸了，但几乎可以肯定，这个故事可能是《纽约邮报》。听起来像是一个邮报的故事，但我不能确定。但你有没有意识到有一个女人有一个网站，这就是她所做的。

在她公寓的每个房间里，她都装有一个摄像机。所以在她家的任何房间或任何地方，摄像机都看不到她。所以无论她走到哪里，摄像机都会捕捉到她。她在准备早餐。她在床上睡觉。显然，几乎所有的事情。现在，你知道，谁知道呢？但关键是，一切。好吧，我会告诉你什么。这是在……这是在……

是的，一定是《纽约邮报》。这是一篇关于我们高科技时代偷窥狂的文章。所以她有这个，你知道，她有每一个房间。她正在被拍摄。她在摄像机上。然后她把这些摄像机连接到她的网站上，这意味着你可以进入她的网站，当你点击时，你可以观看她所做的一切。现在，你可以称之为偷窥狂。那不是偷窥狂。这是一个绝望的呼求重要性。

这是有人说，我想知道我所做的事情很重要。我想知道我所做的事情是被看到的。我想知道。这正是每个人都想知道的，事实上我四处走动并做事情，这很重要，这并不微不足道，我不是沙滩上的一波浪花。但你怎么知道呢？没有神，你不会通过思考得到它。你不会通过科学得到它。你不会通过了解历史得到它。你不会在任何地方得到它。

你可以去找一些非常美好、充满爱心的朋友，他们充满爱心的朋友会说，哦，你很重要，你很重要。安妮·迪拉德在……哎呀，这是几月份？这是《哈珀》。我想是在一月份。是在一月份。她的文章叫做《时间的残骸》。让我给你读一些片段，好吗？只是一些小片段。1991年4月30日，当一系列海浪淹死了孟加拉国13.8万人时，你在做什么？

听着。听着。

那些骨头堆积成高墙的人是谁？毛泽东饿死的3000万人，或者每年死于饥饿的1100万5岁以下儿童是谁？为什么，他们当然是不重要的其他人。无论活着还是死了，他们都只是一些众多的人。你呢？你是谁？你有什么不同？你怎么可能不同？

我们现在呼吸的空气，一旦我们从尘土中升起，又衰败成尘土，我们曾经呼吸的空气就会加入已经死亡的我们之中，而宇宙的力量正与我们对抗。然后她说，连环杀手泰德·邦迪在被捕后，无法理解这阵骚动。有什么大不了的？大卫·芬德雷利引用了一位非常恼怒的邦迪的话，他曾对一位记者说：“我的意思是，我的意思是，但是有这么多人。”

现在，这就是安妮·迪拉德想说的。你绝对微不足道。面对它吧，除非有神。你只是其他人。13.8万人死于孟加拉国的洪水中。然后呢？你哭了？当然没有。他们微不足道。他们什么都不是。每年有1100万5岁以下儿童饿死。你知道，这会让你感觉不好。你会感觉不好多久？今晚你会感觉不好多久？这有没有让你有点像那样？他们微不足道，你也是，我也是。

你可以做些什么。互联网总是有这种有趣的方法。或者你可以知道，宇宙永恒的神认为这是如此重要，以至于他实际上会撕裂他自己的三位一体，撕裂他自己的心，撕裂他自己的家庭，而不是失去你。圣灵会来告诉你这一点。

而且我认为没有其他出路。这就是说，你注意到了，我猜你可能一遍又一遍地听到人们试图分析“阿爸”这个词。“阿爸”是婴儿语。“阿爸”是爸爸。但它想说的是一个孩子，

除非你教孩子怀疑你爱它，否则不会怀疑。孩子只是举起手来。孩子只是假设他或她如此重要，假设你当然想来为他做任何事情，对吧？孩子们只是哭喊，他们尖叫，他们期待。他们不会说，好吧，如果你不介意的话，麻烦你一下好吗？绝对不会。

孩子们只是知道你爱他们，知道你可以信任，知道……你看，这就是圣灵会向你展示关于神本身的事情。你相信吗？你不会有防御性。你不会因为批评而生气。你不会被驱使。你不会有强迫症。你不会总是惩罚自己。你不会一直感到内疚。你不会。好吧，最后，你怎么得到它？答案非常重要。非常重要。

请注意，在第6节的开头，因为你们是儿子。现在，这意味着你不能把第6节和第7节与第4节和第5节分开。圣灵是基于耶稣基督的工作而来的。既然圣灵，这样说吧，领养的圣灵之所以可用，是因为基督的工作。因此，神体验的圣灵将基于基督的工作。这是什么意思？这意味着你每天默想。

耶稣是什么以及他做了什么。你必须接受真理。看，第6节是基于第4节和第5节。你不会只是说，给我一个体验。你不会说，我在等待一个体验。你不会要求一个体验。你所做的是去默想、敬拜和赞美神通过他的儿子所做的一切。你看耶稣的工作。

当你这样做的时候，当你这样做的时候，在某种意义上，你的责任，当你提醒自己，当你看着他，当你想着他的时候，圣灵就会来。现在，有人说，我还没有体验过这样的事情。让我问你一些事情。你祈祷吗？你坚持不懈吗？你看，当你阅读经文并说：“主啊，向我显明你自己。我需要你。没有你，我什么也不是。”时，你可以呼喊。

你可以呼喊，但你去看看它。你看，当你这样做的时候，我们现在进入了乔纳森·爱德华兹的领域。这就是实际发生的事情。爱德华兹说，真正的基督徒和道德人之间的区别在于，真正的基督徒有时确实能感受到神的美丽。

你说，没有圣灵，你可以感受到神的大能。你可以知道，伙计，除非我服从他，否则我完了。你可以感受到他的能力。或者你可以说，他是圣洁的，我必须做正确的事情。你甚至可以说，我希望我喜欢他的爱。我希望得到宽恕。我有罪，我希望得到宽恕。但他说，你知道你已经突破到真正体验真神的方式是你发现他很美丽。那是什么？

好吧，你知道，最好的例子之一是，如果某物本身就是一个目的，那么它对你来说就是美丽的。如果你不使用它来获得其他东西。你知道，我最近一直在使用的例子是，当我上大学的时候，我必须听莫扎特才能得A。在我的音乐欣赏课上，我必须得A才能拿到学位。我必须拿到学位才能找到一份白领工作。所以我用莫扎特来赚钱。

但多年来发生了一些事情。现在我用我所有的钱来买莫扎特。为什么？因为当我听莫扎特的时候，我不会说，太好了，现在我可以通过考试了。我甚至不会说，现在我可以把莫扎特用作布道中的一个例子，这样我听起来就像很有文化一样。我不是为了那个目的。实际上，这很有用，但我不是为了那个目的。莫扎特对我来说是美丽的，因为当我听它的时候，它本身就是美丽的。音乐本身就是美丽的。它就在那里。

发现神是美丽的意味着我只是想崇拜他。我想想想他为我做了什么，我想坐在他的面前，我想崇拜他那美丽的本质。我不是在那里向他索取东西，尽管你可以。我不是在那里请求我的罪得到赦免，尽管你当然可以。但你看，没有圣灵，你可以请求你的罪得到赦免，你可以请求神使用他的能力给你东西。你可以请求神使用他的爱来宽恕你的过错。但是当圣灵这样运作的时候，你会发现他本身就是美丽的。

你会发现他的圣洁本身就是美丽的，仅仅是想到它。他的爱和恩典本身就是美丽的，仅仅是想到它。这就是为什么当你根据他的话语赞美他的时候，如果你转向客观的真理，那就是第4节和第5节，赞美他而不是请求东西，只是给他应得的，神的灵就会来哭泣，帮助你哭喊：“阿爸，父啊！”

现在我们必须拥有这个，这是可用的。我们越寻求它，我们越过着不叫圣灵忧伤的生活，我们越简单地向他呼喊，我们越了解子民的教义，我们越了解因信称义的教义，我们就会越发现他通过圣灵的内在运作来改变我们。多么令人惊叹的信仰。它有多么不同。

听着，还有很多其他的信仰，很多其他的信仰让你感觉良好，让你做好事。我的意思是，还有很多其他的宗教可以使世界成为一个美好的居住地。但其他宗教甚至都没有声称这一点。他们甚至没有声称能做到这一点。去做吧。去找他，好吗？瞄准天堂，你会得到地球。瞄准地球，你什么也得不到。让我们祈祷。我们的父啊，我们感谢你今天给了我们如此非凡的、非凡的恩赐。

这是一个艰难的选择，因为我们渴望体验。我们渴望重要性。帮助我们看到这种迷人的平衡。只有当我们寻求你的美丽，只有当我们寻求给你应得的，只有当我们寻求给你你的价值，只有当我们寻求你而不是我们自己时，我们才会发现你也会充满我们的杯子。我们祈祷你帮助我们越来越多地成为一个知道

你的救恩，知道你救恩的喜乐，知道子民之灵的教会。父啊，我祈祷我们与世界的关系和态度，我们与我们所拥有之物的关系以及我们问候人们的方式，我祈祷，主啊，这一切都会受到影响，因为许多伟大的事情都源于此。现在，我们只祈祷你帮助我们通过你的圣灵，通过耶稣基督，将这些事情应用到我们的生活中。奉他的名祈祷，阿门。

感谢收听今天的教导。我们相信你受到了鼓舞，并且它给了你新的洞察力，关于你如何将神的话语应用到你的生活中。你可以在gospelandlife.com订阅我们的季度期刊，找到更多来自蒂姆·凯勒的资源。当你订阅时，你会收到免费的文章、布道、灵修和其他有价值的资源。我们还邀请你在Facebook、Instagram、YouTube和Twitter上与我们保持联系。

今天的布道录制于1998年。你在“福音与生活”播客上听到的布道和谈话是在1989年到2017年期间，凯勒博士担任救赎主长老会教堂主任牧师期间讲道的。