The Freedom of Love
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仅仅因恩典得救的想法怎么能成为过美好生活的动力呢？ 保罗说，通过自由恩典而不是行为得救的福音，实际上比其他任何东西都更能激励人们过上诚实、牺牲和爱的生活。他谈到我们如何改变人心，并说我们行为背后的动机至关重要。 保罗告诉我们：1）新的动机是什么；2）新的动机是如何运作的。 这篇讲道是 Timothy Keller 博士于 1998 年 3 月 29 日在救赎主长老会教堂所讲。系列：加拉太书：新的自由，新的家庭。经文：加拉太书 5:5-12。 今天的播客由 Gospel in Life 提供，该网站提供 Timothy Keller 和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听此播客并想支持这项事工的持续努力，您可以访问 https://gospelinlife.com/give 并进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 你是否正在寻求改变生活中的某些方面，但却发现自己总是陷入同样的习惯？是否有希望实现持久的改变？这个月，Tim Keller 将讲解加拉太书，这本书是关于基督徒如何在基督里经历真正的改变，以及我们的问题不是通过我们的善行解决的，而是通过让福音改变我们生活的方方面面来解决的。

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你知道，这有点像，你还记得上帝对基甸说的话吗，啊，我们不需要太多人。我想得到更多的荣耀，于是他减少了人数。今晚天气很热，外面很美。如果你来到这里参加礼拜，我会把你当成成熟的成年人，我会给你讲比平时多一点的神学，所以我想让你集中注意力思考。我将从加拉太书 5 章，从第 5 节开始读……

我们今晚要讲的内容，好吗？加拉太书 5 章 5 至 12 节。但凭着信心，我们热切地借着圣灵等待我们所盼望的义。因为在基督耶稣里，割礼和未受割礼都没有价值。唯一重要的是借着爱表达出来的信心。你们跑得好好的。是谁拦阻你们，使你们不顺服真理呢？这种劝说并非来自那位呼召你们的主。一点面酵能使全团发起来。

我信靠主，你们不会有别的想法。无论是谁，那扰乱你们的人，必受刑罚。弟兄们，如果我还传讲割礼，为什么还会受逼迫呢？那样的话，十字架的罪就废除了。至于那些煽动者，我希望他们彻底地阉割自己。好吗？这是神的话语。现在，这告诉我们一些事情，这就是我们要研究的。呃，

主题，你知道，如果你不经常来，主题是什么？既然我们正在讲解加拉太书，问题是什么？场合是什么？背景是什么？是这样的。保罗在加拉太建立了一系列教会，他正致力于这些教会，因为当他建立这些教会时，他给了他们一个基本的章程，对基督教的基本理解。他说，这就是基督教。你信靠主耶稣基督，你信靠主耶稣基督，

你就得救了，结果你会顺服上帝，过美好的生活，改变生活。但是有一群教师来到同一个教会，他们说，不，不，不，那不太对。你信靠耶稣基督很好，但不是信靠，然后你得救了，然后你就会过美好的生活，而是你必须信靠，你必须过美好的生活。结果，你就会得救。信靠基督是不够的。对基督的信心是不够的。你必须过美好的生活。

你必须遵守律法，才能对上帝会祝福你并眷顾你充满信心。所以保罗来到他们面前说，一旦你信靠基督，无论你是什么人，你做了什么，你的罪永远不会使你定罪。你们是亚伯拉罕的子孙。而这群人说，那不是真的。他们说，善行必须与信心一起成为上帝接纳你的基础或上帝接纳你的方式。现在，这是一个大问题。而且

在某种程度上，我们在第 5 章中所看到的，是对那些经常来找我并这样说的人的回答。他们在讲道后这么说，他们在问答中这么说，他们这么说。他们会说，我不明白，告诉人们上帝无论他们做什么都接纳他们，怎么可能有任何激励作用，怎么可能导致，怎么可能成为美好生活、美好生活的任何引擎或能量。

我上周用的例子是我的两个大儿子经历过这种情况，他们在高三学年结束和高四学年开始的时候，努力学习，取得了好成绩，因为他们想进入好大学。一旦他们获得了大学录取通知书，一旦他们知道大学看不到他们在第二学期的表现，他们的成绩就下降了。我会看着他们，我会说，为什么你们的成绩下降了？他们会说，大学看不到这些。我进去了。我进去了。

所以人们转过身来说，好吧，让我问你一个问题。我的意思是，这是很自然的。这是很自然的。如果大学已经录取了他们，他们已经进去了，为什么他们还要努力学习高四第二学期呢？为什么他们要这样做呢？同样，如果你对人们说，看，上帝，从某种意义上说，没有看到那些罪。它们被遮盖了。圣经确实这么说。蒙赦免其罪的人有福了。

你看，它们被遮盖了。上帝没有看到它们。如果它们被遮盖了，上帝没有看到它们，那怎么可能有任何激励作用呢？仅仅因信心得救，仅仅因恩典得救，与你的行为无关，这个想法怎么可能成为过美好生活的任何动力呢？我不明白它怎么能做到。在这里，保罗在第 5 章解释了，保罗解释了得救的福音是如何通过自由恩典而不是行为，实际上比

过上诚实、牺牲、爱和圣洁的生活的更大动力。正如我们上周开始研究的那样，我们本周将研究它，我们下周实际上将继续研究它。让我暂停一下，解释一下或帮助我们理解这有多重要。当保罗在加拉太书 5 章中谈论这些事情时，这非常非常重要，在某种程度上，整件事的核心就在第 6 节。

好了，现在这就是核心。

保罗正在谈论的是什么改变了动机，是什么改变了人心，使我们想要过牺牲的生活。我们想要过爱的生活。我们想要过善良的生活等等。现在，之所以如此重要，是因为所有国家元首都在追求这件事，世界上所有最聪明的人都追求这件事，所有专家都在追求这件事。这就是我们都在追求的事情。有一个。

我过去偶尔引用过，但已经有一段时间了。有一位名叫 Beatrice Webb 的女士，她也被称为 Lady Passfield。她和她的丈夫西德尼生活在 19 世纪末 20 世纪初的英国，他们被认为是英国社会福利体系的奠基人。现在，我并不是想贬低我正在阅读的社会福利体系，但这很有趣。他们组建了它。他们是非常典型、聪明的人。

呃，那个时代知识分子的代表人物，他们决定，尽管他们在教会长大，但他们放弃了基督教，呃，在 1925 年她生命即将结束的时候，帕斯菲尔德夫人 Beatrice Webb 在她的日记中写道，她实际上并没有在她的日记中写，而是在一篇论文中写道，在我的日记中，1890 年我写道：“我将一切押在了人类本性的善良上”

但现在，35 年后，我意识到人类的邪恶冲动和本能是多么持久，我们能改变这些东西的程度是多么小。例如，对财富和权力的贪婪。我们必须不断地向我们自己和其他人索取更好的东西，人类本性。但我们会得到任何回应吗？如果没有回应，我们怎么能将社会制度从残酷的生存和权力斗争的基础上转移到友谊的基础上呢？

除非我们能够抑制这些邪恶的冲动，并释放自己去做善事，否则任何知识或科学都将毫无用处。如果没有与信仰相关的权威伦理以及宇宙中运作的爱心精神，这能做到吗？现在，这就是当时发生的事情。这是一位女士，在她早年的时候说，我把一切都押在了人类本性，人类本性的善良上，她建立了一些东西，以便通过教育和社会福利，人们能够自由地

以友谊的方式回应，在她生命结束时，她说，我终于意识到人类存在邪恶的冲动，对权力、骄傲、自私、暴力的渴望，我们无法阻止它。她说，我们怎么能拥有一个世界呢？我们不断地询问人们，而他们不会回应。然后在快结束的时候，她说，

如果没有上帝，还有希望吗？但你注意到她并没有完全这么说。她不敢这么说。她从未说过。她说，如果没有与信仰相关的权威伦理以及宇宙中运作的爱心精神，这怎么能做到呢？这是一种相当软弱的说法，但你看到了她在走向什么。她意识到，事实上，她意识到问题是如何处理人心？你如何改变人心？

这样就有了爱、牺牲和慷慨的愿望。这不是人心的运作方式。我很感兴趣，我认为这很有趣。本周《纽约时报》的评论版块上有一篇很好的社论。这篇文章很好，因为它谈到了阿肯色州的枪击事件。它谈到了杀害五个孩子的两个男孩，其他孩子。

《纽约时报》做得很好，它说每个人都在争先恐后地利用它来宣传自己的主张。关键是这些原因很肤浅。因此，自由主义者会说，看，这就是为什么我们需要进行枪支管制。保守派说，这就是为什么我们需要更多地控制娱乐产业和电影的暴力。父母没有照顾好每一个孩子，家庭也破裂了。然而，在文章的最后，

他们引用了一个我从未听说过的人。好吧，我可能听说过他。无论如何，他们引用了一位文学评论家的话。他说，回应、简短的评论、老生常谈的答案、花言巧语都很糟糕。然后他说，想象一下陀思妥耶夫斯基。他说，费奥多尔·陀思妥耶夫斯基确实有日记。他会做的是，当他听到一些真正让他震惊的事件时，他想反思和思考，他会把它写在日记里。

因此，他的许多伟大的小说和伟大的论文都是基于他反思日记中的事件而创作的。这个人说，我不知道这一点，但陀思妥耶夫斯基的日记中至少有两起事件与琼斯伯勒大屠杀完全一样。换句话说，孩子们杀害了许多其他孩子。这种情况发生过，这种情况一直都在发生。

陀思妥耶夫斯基的日记里记录了几起这样的事件。这就是这个人所说的。他说，想象一下陀思妥耶夫斯基会怎么做。有这样的事件，两个男孩杀害了其他孩子，他把它写进了日记里。他会如何处理儿童邪恶这个超乎寻常的重要问题呢？但是今天，编辑会打电话来说，西奥多，明天，请你写篇文章。什么？

别告诉我你需要 10 个月的时间来思考。西奥多，明天，否则就……现在，它试图说，啊，我们需要考虑一下，但这很棒。看看这个。他完全正确。他说，陀思妥耶夫斯基意识到……

问题不是枪支管制。不是娱乐产业。不是 MTV。不是，你知道，家庭的破裂。这种情况已经持续了几个世纪。我们想相信的是，我们是无辜的，有些事情让我们做错了。我们想相信的是，如果我们生活在小的同质社区和，你知道，美丽的农村地区，这些事情就不会发生。我们想相信邪恶是外在的东西。邪恶是一件奇怪的事情。邪恶是我们能够控制的东西。事实证明，它很深，很深。

它在人心深处。它甚至在孩子身上。它在我们认为如此无辜的东西中。这是关于人类邪恶的超乎寻常的重要问题，即使在孩子身上也是如此。现在，陀思妥耶夫斯基花了很多时间思考这个问题，并写了关于这个问题的伟大小说。当然，社论试图说明我们有多愚蠢。我们不知道如何处理这些问题，我们也不知道。但保罗知道。保罗说这是唯一的希望。这就是 Beatrice Webb 为了理解而奉献一生的事情。

实际上，在某种程度上，她是在对着错误的树吠叫，因为她不知道这一点。在她生命即将结束的时候，她意识到这就是我们需要的东西。这是一个超乎寻常的重要问题。人心中的邪恶。人心。我们如何改变人心？我们怎么做？枪支管制？你看，顺便说一句，我不反对枪支管制。你知道，电影审查制度？我也不反对。社会福利？我也不反对。

但是你看，这是最重要的事情。这是最重要的事情。现在，保罗告诉我们的是这个。我会非常平淡地讲解。我会讲解这段经文。我会告诉你他说了什么。基本上，保罗说的是，我们顺服上帝的原因，我们做好事的原因，都非常重要。

保罗和这些假教师的区别在于，保罗并没有说，哦，现在你得救了，你可以通奸和说谎。他没有这么说。保罗说你不能通奸或说谎。你不应该。老师说你不能通奸或说谎。你不应该。但关键不是一个说可以，一个说不。他们都说不可以。但他们给出为什么你应该顺服上帝的原因却截然不同。保罗说原因就是一切。

让我们来看看。保罗说原因就是一切。所以他说这是动机。你顺服上帝的原因就是一切。所以首先，他告诉我们新的动机至关重要。他向我们展示了新的动机是什么，以及新的动机是如何运作的。你知道，这至关重要，这是顺服的新的不同动机。首先，这至关重要，它是什么以及它是如何运作的。首先，这至关重要。看第 7 节和第 8 节。你们跑得好好的。是谁拦阻你们，使你们不顺服真理呢？

这种劝说并非来自那位呼召你们的主。现在，这很有趣。首先，请注意他说你必须顺服真理。他不是说，好吧，现在你已经被基督接纳了，你不必顺服。你确实必须顺服真理。他会说真正的问题是为什么？你必须顺服，但“必须”的力量从哪里来？为什么你必须顺服？这是重要的事情。你必须顺服，但为什么？如果你不顺服会发生什么？

是什么原因让你感到受约束？是的，你感到受约束，但你为什么受约束？所以首先，我们必须顺服真理这个问题没有争议。但其次，看这里，非常有趣。它说，是谁拦阻你们，使你们不顺服真理呢？你意识到这有多奇怪吗？

加拉太人认为他们变得更加顺服了。加拉太人即将经历一种最细致入微、一丝不苟地遵守摩西律法各个方面的规程。然而保罗说，你们即将，你们已经被拦阻了，你们正被拉离顺服真理。这意味着，看，这就是含义。保罗实际上是在说，如果你因为错误的原因顺服上帝，你将会

这就像你不顺服上帝一样糟糕。换句话说，如果你在行为上正式地顺服上帝，但出于错误的原因，上帝仍然认为这是不顺服。他们将遵守规则，但不遵守真理。事实上，“真理”这个词可能很有趣。它可能是故意选择的。他没有说遵守律法。他说遵守真理，原因如下。如果你顺服，这实际上是，其中一些是常识。如果你遵守规则，但

但你的内心充满了骄傲、愤怒或恐惧。你看，换句话说，所有这些都是圣灵果子的对立面。换句话说，如果你遵守上帝的律法，但你的内心不正，那么这就像不顺服一样。我想几乎每个人都知道，正式地遵守法律，但怀有恶意，就像你一样糟糕，你知道，这是不道德的。

正式的道德观，但怀有伤害某人的恶意，以此来羞辱他们。你知道，我们会说那是不对的。但我还要更进一步。当保罗说，如果你认为遵守律法可以赢得上帝的恩典，你实际上是在不遵守律法，因为你没有倾听律法。有人对我说过，

我不需要耶稣基督。我不需要救世主。我不需要所有那些教义，道成肉身，赎罪，所有那些东西。我是一个遵循黄金法则的基督徒。有人对我说过这句话。我专注于黄金法则。我倾听黄金法则。只要我按照黄金法则生活，我认为我就是基督徒。我不需要所有其他的东西。问题是，当有人这么说的时候，你不能说，是的，你在倾听黄金法则，但你也必须知道你不能这么说。你必须说的是，很好。继续吧。倾听黄金法则。你不是。

因为如果你真的审视黄金法则，并且你看到了它所要求的东西，以及它所追求的东西，它完全是说，我将永远以我希望别人对待我的方式来对待别人。但是没有人，没有人做到这一点。没有人接近这一点。如果你真的在倾听上帝的律法，黄金法则是在说，己所不欲，勿施于人。但黄金法则还在说别的东西。黄金法则还在说，你做不到。

如果你真的在倾听上帝的律法，这就是为什么保罗说上帝的律法是领我们到基督的蒙学先生。如果你真的在倾听上帝的律法，你会知道，虽然这是对的，这是公正的，这是你应该尝试去做的事情，但你永远也做不到。这意味着任何说“我遵循黄金法则，我不需要耶稣基督”的人，都没有遵循黄金法则，因为黄金法则不仅仅告诉你如何生活。它引导你寻求救世主。

上帝律法的各个方面，如果你真的在倾听它。任何说“当然，我遵守上帝的律法。我是一个好人”的人，你都没有在倾听律法。你所说的你正在遵守的东西，你并没有遵守。所以这些人认为他们即将真正地遵守律法，或者遵守规则，实际上却被拦阻了，他们根本不会遵守真理。- 我们如何才能最好地理解我们在基督里所拥有的自由？圣经的律法与耶稣所提供的恩典之间有什么关系？

在《加拉太书解读》一书中，Tim Keller 带领你深入研究保罗的书信，因为他反思了我们在基督里所拥有的奇妙恩典。加拉太书是一本充满力量的书，它展示了人们如何认为自己了解福音，但却实际上与福音失去了联系。在这本对加拉太书的研究中，Keller 博士帮助你理解新约中的这本短书如何改变你的生活。

《加拉太书解读》是我们对您捐赠的感谢，这有助于 Gospel in Life 将基督的爱与更多人分享。立即在 gospelinlife.com/give 索取您的副本。现在，以下是 Keller 博士对今天教学的其余部分的讲解。所以动机就是一切。动机至关重要。我们继续吧，好吗？我不想在这上面花更多的时间。好吧，让我这么说。真正让一些人兴奋的事情之一

真正让他们兴奋的是，当他们听到监狱里的一些犯人，他们过着极其残酷、邪恶的生活，说他们已经成为基督徒了。你说，很好，太好了。这意味着他们以前过着邪恶、残酷的生活。现在他们将过上道德、体面、负责、有爱和牺牲的生活。人们无法理解的一件事，那些没有真正理解这种动机的人，他们没有看到动机的核心。他们无法理解的是，有很多人，在这个房间里也有一些人，

他们一生都过着非常传统的生活，非常传统的道德生活，非常好的人，讨好父母的人，性格温和，善良，非常负责任，诸如此类的事情。然后突然，这些人会突然说，我已经成为基督徒了。你看着他们，他们似乎至少从外表上看……

并没有真正改变他们的行为。你会说，你在说什么？我说，好吧，我在做所有的事情。我的意思是，在内心深处，我做所有事情的原因完全不同。我已经完全成为基督徒了。我以前不是基督徒。我以前是一个非常邪恶的人。当然，你不会理解它。

除非你看到动机就是一切。原因就是一切。好了，这至关重要。其次，新的动机是什么。现在仔细看看。哦，在第 9 节和第 10 节，有人会说，这是什么意思？一点面酵能使全团发起来。我信靠主，你们不会有别的想法。那扰乱你们的人，必受刑罚，无论是谁。这几乎是一个脚注。他所说的意思是，一点面酵能使全团发起来。这是一种说法，这种错误的劝说

这种错误的推理，这种错误的动机，你看，那种劝说。这是一个独特的词。这种劝说是指说服。当你要求某人说服你某件事时，你在要求什么？你在说，我为什么要这样做？保罗说，你顺服背后的原因，如果错了，就像不顺服一样。

他说，这种动机就像一点面酵，能使全团发起来。这种教导是恶性的。这种教导就像癌症。这种教导可能会蔓延并摧毁教会。但是，他说，我认为你们不会上当。我不这么认为。他正在肯定他们。然后他说，那扰乱你们的人，必受刑罚，无论是谁。这有点奇怪，因为这是他第一次提到个人。我们不知道那是谁。在我看来，他似乎也没有见过那个人。他只是听说过他。

好了，新的动机是什么？是这样的。它始于冒犯。在第 11 节，它说，现在，我稍后会回到“冒犯”这个词，因为他实际上在第 6 章中提到了这一点，但现在它的意思是。福音总是以这种方式开始。

如果你从未被十字架冒犯过，如果你从未被福音冒犯过，如果你从未真正感受到它，你可能并不理解它。两种方法的区别在于：教师在内在的方法非常卑微和消极，但在外表上似乎非常肯定和积极。而福音在内在的方法非常肯定，非常积极，但在外表上却很消极。

它极其具有冒犯性。为什么？好吧，让我们这样来看待它。老师们在外面说，要善良，要高尚。没有人会被此冒犯。

一位英国圣公会福音派牧师，我读到过这篇文章，我认为，他去英国一所男校的教堂布道。之后，校长的妻子走上前来说，在我在这里的这些年里，在我们这里的所有教堂演讲者中，你是第一个把我们当成罪人的人。他说，你在说什么？你是什么意思？关键在这里。

如果你告诉人们，要善良，为世界和平而努力，彼此相爱，你可以让世界变得更好。你知道，这似乎压力很大，但它绝对是，它是高尚的，是肯定的。但是当你来说十字架的时候，你离过美好生活如此之远，以至于只有上帝的儿子在十字架上的死亡才能拯救你。你如此迷失，你如此软弱，以至于只有上帝儿子的死才能拯救你。

这令人反感。所以从表面上看，老师们似乎是在肯定。从表面上看，福音似乎是一种冒犯。但从内心里，恰恰相反。因为当老师们来到你面前说，你必须服从的原因是，如果你不服从，上帝就会惩罚你。如果你不服从，上帝就会拒绝你。但福音的内在动机是：你为什么要服从？因为上帝永远不会拒绝你。因为上帝永远、永远、永远不会离开你。

所以从表面上看，一个是冒犯性的，一个是赞美的。但从内心里，情况正好相反。从内心里，老师的方法完全是基于恐惧，完全是消极的，完全是贬低人的。你最好表现好，否则上帝可能会抛弃你。这就是为什么我一遍又一遍地听到人们对我说，如果我像你一样相信，一旦我成为基督徒，无论如何，我永远不会害怕

被拒绝，无论我如何生活，如果我感觉到了，如果我觉得我的罪永远不会定我的罪，我就没有动力过好生活。而我的回答总是，总是，总是，总是相同的，几乎一字不差。我说的是，如果你失去了对上帝拒绝的恐惧，如果你失去了对拒绝的恐惧，你就失去了所有过圣洁生活的动力，那么你过圣洁生活的唯一动力就是恐惧。

现在，你看，在十字架的冒犯之后，从表面上看非常贬低，从内心里，新的动机是什么？第5节。但凭着信心，我们热切地借着圣灵等待我们所盼望的义。因为在基督耶稣里，所有的一切，我们所盼望的义。现在，圣经中的“盼望”一词是指我们知道会发生的事情。

什么？是的。例如，让我给你举个例子。希伯来书第11章第1节。经上说，信就是所盼望之事的实底，是未见之事的确据。英文中的“盼望”一词在这里翻译了一个希腊词，意思是绝对的信念。

起初，你知道，“盼望”这个词看起来像是我们热切地借着圣灵等待我们所盼望的义。你知道你第一次读到那句话时可能会说什么吗？你会说，等等。这是在谈论这样一个事实：将来有一天，公义总是意味着上帝的美好，上帝的接纳，上帝的荣耀将会降临在我们身上。我们将绝对完美。我们将是公义的。等等。我以为我们已经是了。这是在说什么？我们盼望。我们不知道。“盼望”这个词的意思是确定性。事实上，“热切地”这个词就说明了这一点。

保罗的意思是，基督徒绝对确信，以一种任何其他人都不具备的方式确信等待你的未来荣耀和美丽。基督徒被对未来的想法所激励。如果你是一个世俗的人，你不知道一百亿年后你会在哪里，除了可能你只会成为散布在宇宙中的分子，仅此而已。

如果你属于任何其他宗教，你也一样不知道。你不知道你是否会坚持下去。你现在可能感觉，如果我死了，我会上天堂，但我不知道我是否会坚持下去。除了基督徒，没有人可以说：“凭着信心，我们热切地借着圣灵等待我们所盼望的义。”基督徒被对我们将会拥有的、我们知道将会被包裹的美丽、公义和荣耀的知识所激励，这是有保证的，我们对此是确信的。

你看，这与恐惧完全相反，与恐惧完全相反，完全改变了他们的动机。这就是新的动机。不是恐惧，是盼望。不是奉承，是谦卑。好吧，你会说，但它是如何做到的呢？现在，你想知道答案吗？这是你的神学。上周我给你讲了一个故事，我会回忆一下。但让我给你讲讲神学。翻到你的公告单的前面。看，公告单上有免费的神学。

公告单没花你什么钱，对吧？你去巴诺书店，买这么大的一本书，五美元。现在，在这里，乔纳森·爱德华兹在他的几部作品中，我把这些整理在一起。这就是他对加拉太书5章和6章的解读，仔细阅读并倾听。使徒在加拉太书5章和6章中教导说，信心借着爱行善。真正的基督教信仰总是产生善行。

现在，听我说。事实上，在这种情况下，这些礼物只不过是献给某个偶像的祭品。

但在恩典中，这意味着充满恩典的感恩，基督徒不仅受到上帝的良善和自由恩典的影响，因为它使他们受益，而且因为它本身无限荣耀。信心借着爱行善的结果是自由。在此基础上，顺服被称为福音性的，基于福音的。孩子对父亲的顺服是带着爱和喜悦完成的，而不是法律主义的、奴隶式的强迫。上帝现在是为他自己而被选择。圣洁是为它本身而被选择，也是为上帝而被选择。现在，你知道他在说什么吗？很简单。

如果你说，这是如何运作的？很简单。我们每个人都想要的东西，我们每个人都想要的东西是被人爱，爱我们自己是谁。是让某人认为你很美丽。你知道吗？当你发现某样东西很美丽时，这意味着你发现它本身就是一个目的。你欣赏它本身是什么，而不是它能给你带来什么，也不是它能给你什么。

如果你发现音乐很美，你会坐下来听。如果一件艺术品很美，你会坐下来欣赏它。为什么？没有为什么。为了什么？为了它本身。仅仅是处于它的存在之中就能让你振奋。这就是美。这就是美学。现在，乔纳森·爱德华兹说，如果你不确定自己是否会升入天堂，除非你过着美好的生活，那么你所做的每一件好事都不是为了上帝，而是为了你自己。

不仅如此，你帮助过的每一个老太太过马路，对不起，老太太们，但你帮助过的每一个老太太过马路，你都在说，我需要这样做，这样我才能知道我会上天堂。你不是因为她本身是谁而爱她。你这样做并不是仅仅为了她是谁的纯粹价值。你并不是为了圣洁本身的纯粹荣耀而做这件事。你从来没有为上帝做过任何事，直到你知道你根本无法为上帝做任何事。

而且你完全在耶稣基督里被接纳，你不再需要他任何东西，因为你已经拥有了一切。直到你真正地仅仅因为，因为你爱我本身是谁而回应。当耶稣基督为我死在十字架上时，他对我的价值一定是一种审美的喜悦。它不可能是任何东西，因为他从我们这里得不到任何东西。我们不可能做任何事情来帮助他。

保罗在使徒行传17章中说，他不需要任何东西。因此，他爱我们本身是谁。只有当我们看到这一点时，我们才会如此改变，以至于我们开始说，他爱我本身是谁。我们开始发现他很美丽。我们不是为了从他那里得到东西而做事。

我们没有利用上帝。除非你看到你是单单靠恩典得救，而不是靠行为，否则你就是在利用上帝。你并不是为了他本身是谁的喜悦而事奉上帝。这就是他在说的。而这很有趣。这意味着我们顺服的两件事。这是一个炎热的夜晚。我想就此结束。今晚我给了你更多信息和灵感。但这非常、非常、非常重要。这是万事万物的核心。万事万物的核心。首先，爱德华兹说，不服从将是有限的。

对上帝的唯一顺服将是无限的，将是从恩典中产生的顺服。原因如下。如果你像大多数人一样服从上帝，那就是，我会服从上帝，但为什么他不回应我的祈祷呢？我会服从上帝，但为什么我的生活中没有发生这样那样的事情呢？这是什么意思？你服从上帝，实际上并不是为了他本身是谁的喜悦，也不是为了他本身是谁的荣耀，也不是为了欣赏，正如这里所说，本身无限荣耀。

你这样做是因为你想要祈祷得到回应。你想要舒适的生活。你希望你的生活以某种方式进行。因此，你对上帝的顺服实际上是可以协商的。每当你的生活变得糟糕时，如果你是一个基督徒，每当你的生活变得糟糕，你开始紧紧抓住时，那就是上帝来到你面前说，现在我们要看看你是否是为了事奉我而进入这个宗教，或者你是否是为了让我事奉你而进入这个宗教。

根据爱德华兹的说法，这实际上是两种不同的宗教。两种不同的个性由此产生。一种是居高临下的，一种是有限的，一种是勉强为之的，一种是奴隶般的，一种是没有人情味的，而另一种是绝对个人化的。现在我服从的是父亲，而不是老板。绝对的美学。它源于美。它源于对上帝本身是谁的美丽景象的欣赏。

因此，对上帝之美的审美喜悦以及对我们未来之美的确信。换句话说，对上帝之美的审美喜悦以及对我们未来对他之美的确信，以及我们现在对他之美的确信，是新的动力。现在，有人会说，我们如何真正地解决这个问题？我告诉过你，我们会继续下去。我们还没有完成这一章。但当经上说使徒在加拉太书5章和6章中教导说，信心借着爱行善。他说，因为借着圣灵。

我们热切地盼望，我们热切地借着圣灵等待我们所盼望的义。现在，听我说，每当我阅读大卫·马丁·劳埃德·琼斯牧师的讲道时，我总是能分辨出来，尤其是我阅读他关于圣灵见证的讲道以及我阅读他关于爱之体验的讲道时，他用如此深刻的体验性术语说话。我说，一定发生过一些事情。

但他从未谈论过。然而，在他去世后，在他去世之前，他与一位传记作家谈论了他生命中最重要，或者说其中一个最重要的，哦，其中一个最重要的时刻，他从未谈论过。这就是1949年发生在他身上的事情，当时他在，他休了一个完整的暑假，因为他筋疲力尽了。

他是一位在英国的传道人，但他去了威尔士，他的家乡。他在那里度过了整个时间，但基本上处于精神沮丧的状态。有一天，清晨6点，他醒来，他不确定。他感到非常沉重。他感到离上帝很远。但当他在早上6点穿衣服时，他的眼睛碰巧看到一本打开的书，一本A.W.平克的讲道集。

它打开了。当我碰巧注意到最后一句话和其中一页的最后一行时，上面写着“荣耀”这个词，只是“荣耀”这个词。当，当我看到“荣耀”这个词时，上帝的荣耀突然降临在他身上。两个小时，他无法说话。两个小时，他无法停止哭泣。两个小时，他得到了这个，通过圣灵对我们所盼望的义的最深刻的信念。

顺便说一句，有趣的是，那天发生在他身上。大约一两周后，在另一个地方，它再次发生在他身上。你知道，他告诉传记作家的是，你看，你知道，当保罗必须在哥林多后书12章中谈论这些经历时，他觉得自己像个傻瓜。记住，在哥林多后书12章中，保罗说，让我告诉你一些上帝向我显明的事情。你把我变成了傻瓜。你强迫我这样做。他解释了为什么我必须这样做。没有人喜欢谈论它。我不会告诉你我的经历。劳埃德·琼斯也没有告诉你他的经历。

事实上，正是通过圣灵，这种长期以来几乎只是头脑问题的事情变成了心灵问题。我并不是说这是一个解决方案，一个突然的解决方案。托马斯·查默斯写了这篇精彩绝伦的讲道，我会把它带回来，并从中引用一些话。它被称为《新情感的驱逐力》。

在其中，他说改变任何人的心的唯一方法是这样的。在每个人的心中，都有一个最美丽的事物。一颗心不能没有它而活。你可以取代……

你心中最美丽的事物，但你永远无法移除它。你可以用更美丽的事物来代替它，但你永远无法移除它。因此，你不能仅仅停止骄傲。你不能仅仅停止沉迷于爱。你不能仅仅停止说谎。你不能仅仅停止这些事情，因为整个原因是，你正在热切地等待某种公义，你把你的希望寄托在它上面。只有当耶稣基督成为最美丽的事物，而你对他的希望通过圣灵变得最生动时，它才能取代你心中所抓住的其他事物。因此，这不是一蹴而就的，但这就是方法。这就是比阿特丽斯·韦伯找不到的东西。这就是陀思妥耶夫斯基所知道的东西。这就是事情。他的臂膀是唯一你一直在寻找的臂膀。他的心是唯一你一直在寻找的心。信心，借着爱行善，其他什么都不算。让我们祈祷。

父啊，当我们继续审视这些材料时，我们祈求你光照我们。我祈祷，当我们完成这一切时，我们真的可以拥有相当多的希望，我们可以有一些非常实际的方法，让我们看到自己越来越像你儿子的形象。奉他的名祈祷。阿门。

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今天的讲道录制于1998年。你在“福音与生活”播客中听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间凯勒博士担任救赎主长老会教堂主任牧师期间讲授的。

今天的讲道录制于1998年。你在“福音与生活”播客中听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间凯勒博士担任救赎主长老会教堂主任牧师期间讲授的。