The Mocking and the Spitting
35:40 Share

耶稣来到世上是为了做什么？ 在以赛亚书的最后几章，预言了一个神秘的人物，称为主的仆人。这个人物将来到世上，带来上帝的救恩。新约的作者们将这位预言中的主的仆人认定为耶稣。 以赛亚书50篇是仆人歌的第三篇，它1）告诉我们应该过什么样的生活，2）向我们展示从哪里获得过这种生活的力量，然后3）解释为什么这种力量有效。 这篇讲道是由Timothy Keller博士在2010年2月14日于救赎主长老会教堂所讲。系列：仆人的歌（来自以赛亚书）。经文：以赛亚书50:4-11。 今天的播客由Gospel in Life提供，该网站提供Timothy Keller和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听此播客，并想支持这项事工的持续努力，您可以访问https://gospelinlife.com/give并进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 欢迎收听Gospel in Life。以赛亚书预言了一位主的仆人，一位将带来救恩的神秘人物。新约作者告诉我们，这位仆人就是耶稣基督本人。为什么耶稣被认定为仆人如此重要？这对今天的追随者意味着什么？加入我们，聆听Tim Keller探讨耶稣基督——主的温柔而强大的仆人。♪

我们今晚的经文阅读来自以赛亚书第50章4至11节。至高的主赐给我受教的舌头，使我知道扶持疲惫之人的话语。他日日清晨唤醒我，唤醒我的耳朵去听，如同受教之人。至高的主开启了我的耳朵，我没有悖逆，我没有退缩。

第2节。

是至高的主帮助我。谁能定我的罪呢？他们都要像衣服一样破旧，飞蛾要将他们吃尽。你们中间谁能敬畏耶和华，听从他仆人的话呢？在黑暗中行走的，没有光明的，可以倚靠耶和华的名，投靠他们的神。

这是耶和华的话。在复活节前的几周里，我们正在研究耶稣的使命，他来到世上是为了做什么，我们正在

通过研究以赛亚书的最后几章来探讨这个问题，在那里以赛亚预言了一个神秘的人物，称为主的仆人。这个人物将来到世上，带来上帝的救恩。新约的作者们将以赛亚预言的主的仆人认定为耶稣。这是我们正在研究的第三首仆人歌。并且……

这首歌告诉我们应该过什么样的生活，向我们展示从哪里获得过这种生活的力量，然后最后解释为什么这种力量有效。我们应该过的生活，过这种生活的力量，以及为什么这种力量有效。现在我说，让我们从这里开始，这是一幅我们应该过的生活的图画，那就是记住……

当你看到这些仆人歌时，你可能会忘记的一件事，那就是如果耶稣基督是主的仆人，是最终的仆人，那么他就是我们的榜样。如果你相信上帝并且想要侍奉上帝，那么侍奉上帝的生活是什么样的呢？答案就在这里。在每一节经文中，在主的仆人身上，我们都有我们应该如何生活的榜样。这种生活有两个特点。首先，第4节说，我扶持疲惫之人。

主的仆人耶稣基督是一位奇妙的顾问。在以赛亚书42章，我们读到，压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。这意味着耶稣是如此温柔和智慧，他医治伤心的人，包扎他们的伤口。

他对受压伤的人温柔。当经文说他永不吹灭将残的灯火时，这意味着无论你的力量多么衰弱，无论你多么软弱和受压伤，如果你去到他那里，他永远不会把你熄灭。他永远不会把你推到边缘。他会温柔地对待你。他会

吹拂你心中和生命中将要熄灭的余烬，使之重新燃起火焰。他是一位奇妙的顾问。现在，主的仆人就是这样。任何侍奉上帝的人都是一个善待疲惫之人、善待受压伤之人的人。所以让我问你一个问题。人们会主动寻求你吗？即使你没有邀请他们这样做，人们是否会主动寻求你，并且想要和你谈论他们的问题和痛苦？因为他们在你身上感受到一种智慧和恩典，

以及一种善良，以至于他们想和你谈论他们的伤痛和疲惫。你是一个这样的人吗？如果你真的想成为主的仆人，你应该成为这样的人。所以这是一个特点。有吸引力的温柔。这种生活的另一个特点实际上是通过……它是一条贯穿接下来几节经文的线索。第5节说，主的仆人说，我没有退缩。这意味着我没有胆怯。从什么？从主那里。

殴打，第6节。嘲笑，唾弃。我使我的脸面像火石，第7节。火石是最坚硬的石头。我要做我被呼召去做的事。这与谁在控告我无关。这与谁在定我的罪无关。这无关紧要。我不会退缩。我要去，为什么？因为，第8节，为我伸冤的近了。这是什么？这是一个人的描述，在这个例子中是一个男人。

他的身份和自我认同如此扎根于上帝自己。这就是说上帝是我的伸冤的意思。他的身份如此扎根于上帝，你无法通过批评、反对、诽谤来摧毁他。他说，我不在乎任何人怎么想。我不在乎。没有什么能让我退缩。没有什么能让我沮丧。没有什么能让我失去镇定。

为什么？因为上帝是我的伸冤。上帝是我的身份。只有他的爱和他的看重才重要。因此，没有什么，什么都不能让我畏惧。什么都没有。所以你在这里看到的，有趣的是，这种有吸引力的温柔和绝对不屈的力量的结合。这就是它的意思。这就是主的仆人，侍奉上帝的人应该的样子。你在这方面做得怎么样？你在这方面做得怎么样？我可以告诉你这一点。

我们中的一些人温柔善良，或者我们中的一些人坚强不屈，但你几乎永远不会同时看到这两者。原因在于这需要上帝的灵，就是这样，但这就是你应该过的生活。好吧。好吧。那么，你从哪里获得过这种生活的力量呢？我的意思是，这太难了。这很难。你从哪里获得过这种生活的力量呢？经文告诉你，让我们花一些时间来讨论这个问题。你从哪里获得过这种生活的力量呢？它告诉你。

首先，看看他从哪里获得扶持疲惫之人的能力。主的仆人从哪里获得成为如此奇妙的顾问的能力呢？经文说，至高的主赐给我受教的舌头，使我知道扶持疲惫之人的话语。“受教”这个词是希伯来语中的门徒的意思。字面意思是，他给了我门徒的舌头。因为我是门徒，所以我学会了如何扶持疲惫之人。

这是什么意思？好吧，他实际上再次说到了这一点。因为如果你看第5节，那就是他获得温柔和劝告能力的地方。通过成为门徒。他从哪里获得这种力量呢？他从哪里获得面对任何事物的能力呢？我没有退缩。那么，为什么他没有退缩呢？我没有退缩，因为耶和华开启了我的耳朵。或者回到第4节的开头。他唤醒我。仆人说，上帝每天早晨唤醒我，日日清晨……

他唤醒我的耳朵去听，如同受教之人。这与第4节开头的希伯来语相同。这是一个表示成为门徒的词。倾听老师的话语。那么，门徒是什么呢？门徒不仅仅是仆人。门徒不亚于仆人，而是更多。门徒是学习者。门徒……

倾听老师的话语，以便掌握老师所拥有的知识。如果你想要一个经典的现代门徒制的例子，你应该看看教学医院。我们到处都有它们，不是吗？教学医院是什么？医学生和他们的住院医生在那里做什么？好吧，他们在权威之下，他们会告诉你他们像奴隶一样工作，而且他们的工作时间像奴隶一样。

但他们主要在那里是为了学习。他们每天早晨醒来倾听老师的话语，他们努力掌握老师所拥有的知识，以便将来也能成为称职的医生。那么，成为上帝的门徒意味着什么呢？主的仆人耶稣不仅是卓越的仆人，是上帝卓越的仆人，他也是卓越的门徒。

因为成为上帝的门徒意味着倾听什么？睁开你的眼睛，你的耳朵，去听什么？上帝的话语，对以色列人来说，这当然是圣经。所以主的仆人是沉浸在圣经中的。这意味着耶稣基督沉浸在圣经中。这是他力量的秘诀。让我停顿一下。因为这是耶稣生活中的一个特点，我认为人们常常忽略了这一点。如果他在这里是主的仆人，

那么我们就会进入新约，发现耶稣绝对沉浸在圣经中，完全相信它，在生活的方方面面，在他清醒的每一刻都绝对依赖它。答案是肯定的，这正是你所发现的。首先，当你进入福音书，观察耶稣对圣经的态度时，你会感到惊讶。耶稣总是引用圣经，比你想象的还要多。如果你真正带着这种眼光去阅读，你会感到震惊。

他引用了24本旧约书籍，这是大部分书籍。十次他陈述自己的观点，他正在向人们陈述观点，他不仅以一节经文为基础，而且以一个词为基础。他如此认真地对待圣经，以至于他说每一个词都是受了神的默示。你知道他在与撒都该人关于复活的争论中说过什么吗？撒都该人不相信复活。

耶稣说，当然你必须相信复活。亚伯拉罕、以撒、雅各仍然活着。他说，你是什么意思？请注意，圣经说上帝是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。不是曾经是。他是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，这意味着他永远是活人的神。因此，因为这个词说是而不是曾经是，他们仍然活着。耶稣把圣经的每一个词都当作上帝的真理。事实上，你知道，在马太福音5:19中说，

他实际上说圣经中的每一个点（这是希伯来语中最短的词，yod），和每一笔画（实际上只是一部分字母）。对不起，yod是希伯来字母中最短、最小的字母，而tittle是字母的一部分。他在那里说的是，圣经上的一点一画都不能废去，直到万事都成就了，这意味着不仅圣经的每一个词都是神圣的和具有约束力的，而且每一个字母和每一个字母的一部分都是如此。这是另一种说法。

这是我关于耶稣对圣经的观点的最后一句话。耶稣相信圣经的每一个部分都是神圣的默示和具有约束力的。耶稣实际上不相信圣经的红字版。你知道吗？好吧，我有点夸张了，我自己也有一些，所以你不必去烧掉它们。

但我的意思是，当你读到红字时，你知道，它用红色标注了耶稣的话，而不是其他的。那是什么意思？这意味着那是耶稣在说话，那是真正的神的话语。而其他的东西则有点，你知道，它们是黑色的。好吧，这不一样。你知道，红色。上帝，显然是上帝读的。有人对我说，耶稣从未说过那样的话。那是保罗或摩西或大卫说的。但耶稣没有说那样的话。

所以耶稣说的话是具有约束力的，而圣经中的其他内容则不那么具有约束力。你去马太福音19:5，我认为是这样的，耶稣在那里引用说，上帝说过，人要离开父母，与妻子连合。上帝说过，人要离开父母，与妻子连合。他在那里做什么？他引用了创世记2:24。如果你回到创世记2:24，

你会看到那只是人类作者。创世记的作者说，上帝实际上并没有在叙事文本中说话。只是作者。这是什么意思？这意味着就耶稣而言，摩西说的任何话，诗篇作者说的任何话，圣经中任何东西，圣经说的任何话，上帝说的任何话，圣经说的任何话，上帝说的任何话，这就是你如何知道上帝说的话。

每一个部分，每一个词，每一个字母都是神圣的、具有约束力的和真实的。这是他的观点，不是我的。是我的，但也是他的。这就是为什么是我的。让我继续。但这不仅仅是耶稣的头脑相信圣经无误的教义。他把自己生命的每一个部分，他是上帝的儿子，他把自己生命的每一个部分都服从于圣经。

每一次危机，每一次被背叛，每一次被判刑，每一次被遗弃，每一次被背叛。在每一次危机中，他是如何处理的呢？他是如何处理的呢？他是上帝的儿子，对吧？他是如何处理的呢？他说，经上记着，这是去查考圣经。那是耶稣去查考圣经。当魔鬼攻击他时，每一次他都说，经上记着。

当宗教领袖攻击他时，他说，你们既不认识圣经，也不认识上帝的大能。当他在客西马尼园，士兵们正在赶来，彼得拔出剑时，耶稣说了什么？他说，彼得，你知道，我现在可以呼召许多天使来阻止这一切，但那样的话，经上的话岂不应验了吗？经上的话岂不应验了吗？这是上帝的儿子，除非符合圣经，否则他不会采取任何行动。这是上帝的儿子，他不凭借自己的力量来处理

魔鬼或反对或危机，他使用圣经。如果你认为任何人都不需要它，你会认为他不需要它，但他需要它。他使用它。而且，你知道，当他走向各各他，背负着十字架，路加福音中的妇女来到他面前，她们在哭泣，他说，耶路撒冷的女子，不要为我哭泣，要为你们自己和你们的儿女哭泣。他做了什么？他引用了何西阿书。

当他在十字架上，快要死了，承受着最剧烈的痛苦时，他大声喊叫说，我的神，我的神，为什么离弃我？但这是诗篇22篇1节的引用。好吧，这一切意味着什么？这意味着，当你痛苦不堪，当你山穷水尽，当你处于极度困境时，你不能，你只能做出反应。你明白吗？好吧。

换句话说，你不能采取行动。这意味着，当你山穷水尽，处于难以置信的痛苦中时，你几乎快要发疯了，你不能说，好吧，我现在应该如何行动？你不会考虑它。你会做出反应。也就是说，你真正的自我就会显露出来。你心中所想的东西就会显露出来。你最沉思的东西，你最思考的东西，你最希望的东西，你大部分时间都在想象和思考的东西，它就会显露出来。当你刺伤耶稣基督时，字面意思是刺伤耶稣基督时，他流出的血是圣经。

因为在他山穷水尽的时候，会显露出来什么？圣经。他在引用圣经，这意味着在他的内心深处，他所饱含、沉浸其中的主要东西，渗透了他所有的想象力、所有的思想，是圣经的应许、原则、真理和召唤。耶稣是有史以来最具影响力的人，他的故事以数百种不同的方式被讲述。

关于他还有什么可以说的呢？在他的著作《耶稣是王》中，Tim Keller 历经马可福音，揭示了耶稣的生活如何帮助我们理解我们的人生。Keller 博士向我们展示了耶稣的故事是如何同时具有宇宙性、历史性和个人性的，它呼吁我们每个人重新审视我们与上帝的关系。

《耶稣是王》是我们对您捐赠的感谢，这将帮助 Gospel in Life 与世界各地的人们分享基督改变生命的大爱。因此，请在 gospelinlife.com/give 索取您的副本。这就是 gospelinlife.com/give。现在是 Keller 博士讲解今天教学的其余部分。这是什么意思？这意味着这是他力量的秘诀。这里就是这样说的。

但当然，这是一种诗意的、象征性的、预言的方式。但你进入新约，你会在每一个地方看到它。耶稣不是没有圣经就处理苦难。除非符合圣经，否则他不会对自己的生活做出决定。那是上帝的儿子在这样做。如果他……

不能在生活中不把圣经放在他存在的中心、他生活的中心，把自己置于它的权威之下，并相信它的每一个字母的情况下处理生活。如果他不能没有那样就度过生活，你认为你和我将如何做到呢？所以这让我有两个实际的问题。一个是，你从哪里获得你的吸收？你从哪里获得足够的圣经？你从哪里学习它，记住它，沉思它？

以便它如此沉浸在你的想象中，如此饱和你的想象力、你的思想和你的情感，以至于当你面临危机或需要做出决定或需要劝告或安慰某人时。

即使你记不起具体的经文和章节，它仍然在引导你。你听到我说的话了吗？你可以如此沉浸在圣经中，以至于你必须做出决定，或者你在劝告某人，或者发生危机。即使你记不起具体的章节或经文，圣经的比喻、范例、轨迹、主题、态度都在引导你。但要做到这一点，你必须真正了解它。你从哪里获得吸收？

你说，好吧，我来救赎主这里，每周都听它，你知道，一个前圣经展览。好吧，很好。但这里说的是日日清晨。或者至少这意味着至少每天。你从哪里获得你的吸收？但这是另一个问题。你是否处于圣经的权威之下？或者你只是有点喜欢它？你是否只是在我们的文化中看到，我们被灌输了这样的观念，你有权决定什么对你来说是对的或错的，而其他人则没有。

因此，越来越多的人对我说，我对基督教感兴趣，或者我相信耶稣，或者我想让耶稣进入我的生命。但你不能接受圣经所说的每一件事。我的意思是，有些事情已经过时了，有些事情你就是不能接受。我想让耶稣进入我的生命，但我不想接受圣经所说的每一件事。对我来说，最好的说法是这前后矛盾。

这是最好的说法。可能太好听了。可能不太公平。原因如下。你知道你在说什么吗？我想让耶稣进入我的生命。我想接受他。我想过基督徒的生活。但我不能接受圣经所说的每一件事。有些事情，是的，我就是不能接受。你是在说，我想让耶稣进入我的生命，但我拒绝了他生活的基础。我想向耶稣学习，但我不想学习他生活方式的任何东西。那么你将向耶稣学习什么呢？

明白了吗？让我换一种说法。你也在说，我想让耶稣进入我的生命，我真的很尊重他。但我比他更了解圣经的全部权威。我们现在知道了。我比他更了解。他怎么能成为你的救主呢？你如何，你如何能相信他呢？一方面，你说你相信他。他怎么能成为你的救主，却在这个问题上完全错误呢？如果你相信他，你就必须接受他生活的方式。

你不能嘲笑他生活的整个基础。现在你说，等等，我只是说圣经中有一些事情我不能完全接受。好吧，不，这不像你想象的那么小的区别。要么是你坐在审判席上，决定圣经的哪些部分有意义，哪些部分没有意义。要么是圣经坐在审判席上审判你，它看着你，决定你生活的哪些部分有意义，哪些部分没有意义。

你看，你知道最后那几节经文，第10节和第11节，那种奇怪的结尾吗？都是关于这个的。你们中间谁能敬畏耶和华，听从他仆人的话呢？但那在黑暗中行走的，没有光明的，可以倚靠耶和华的名。这是什么意思？但你们现在点火，预备火把，要在你们所点燃的火光和火把的光中行走。这是你们要从我手中领受的报应，就是痛苦。什么？他在谈论自给自足的罪。

他说，如果你在黑暗中，没有什么似乎有意义，一切都是一团糟，不要点燃你自己的火。你坚持上帝的话语。你坚持我告诉你的。你像那样继续前进。但如果你说，不，不，等等。我必须有一些。我不喜欢这个。我要。那就是点燃你自己的火。你知道最初的罪是什么吗？

伊甸园中的最初的罪是什么？亚当和夏娃的最初的罪是什么？是谋杀吗？是强奸吗？是抢劫吗？不。最初的罪是什么？它引发了我们所有的问题。那就是说，我想自己决定什么是对的或错的。我不会遵循上帝的话语。上帝的话语是有意义的，但不是这一件事，它说，不要吃那棵树。你知道，我要决定什么对我来说是对的或错的。我要决定。那就是把自己置于上帝的地位。

所以，要么是上帝的话语在你之上，要么是你凌驾于上帝的话语之上，这使你成为上帝的话语。耶稣表明，即使他是上帝，他也把自己置于上帝的话语之下，这当然是一致的。那么你如何能相信他呢？他怎么能救你，却如此错误呢？如果你要接受耶稣进入你的生命，你就必须接受圣经的全部权威，两者是相辅相成的。这就是他获得力量的地方。

但我们不能就此止步。哦，不，不，不，还没到。这就是我们不能就此止步的原因。如果你就此止步，你可能会留下这样的印象，也许，好吧，如果你就此止步，你就会留下这样的印象，圣经是一本神奇的书，如果我只是知道它，记住它，把它融入我的生活中，不知何故，力量就会到来。不，这意味着圣经有点像一本神奇的书。它是抽象的。不，是圣经的意义。

你必须日日清晨吸收圣经的原因是，一旦你明白了它的基本信息，它的基本意义，它所说的和它意味着什么，然后你每天以不同的章节、圣经的不同页面来吸收它，它以不同的方式到来，而这个基本信息，也就是福音，会越来越多地改变你。这就是释放力量的原因。这段经文的核心是什么？是第6节。是苦难。

我将我的背交给打我的人，我的两颊交给那些拔掉我胡须的人。我没有掩面躲避羞辱和唾弃。在马可福音15章，我们读到：他们鞭打耶稣，把他交给他们去钉十字架。兵丁给他穿上一件紫袍，用荆棘编作冠冕给他戴上。他们就喊着说：恭喜，犹太人的王！他们又用杖打他的头，吐唾沫在他身上。

他们戏弄他完了，就脱了他紫袍，给他穿上自己的衣服，带他出去钉十字架。复活以后，耶稣从死里复活。他在路加福音24章中出现在以马忤斯路上，那里有两个门徒在路上走着，他们没有认出他。他们谈话，他说，你们为什么忧愁呢？门徒说，你知道，这位耶稣基督，我们以为他要拯救世界，但他却死了。他们说，你知道，这位耶稣基督，我们以为他要拯救世界，

耶稣说，你们不明白圣经。现在仔细听听他是什么意思。这些人会认为圣经是权威的。这些门徒会接受圣经的全部权威。

这不是问题。他们对圣经也很了解。他们会知道所有的故事，所有的记载。他们会把它了解得里里外外。但耶稣说，你们失败了。上帝的能力不在你们里面，因为你们不明白圣经的要点。你们不明白它的意义。你们只见树木，不见森林。圣经的要点是什么呢？他在路加福音24章对那两个门徒说，基督必须受苦。

看，他们不明白福音。它说强大的弥赛亚出现了，强大的人们聚集起所有的力量跟随他。他拯救他们。他拯救世界。他说，你们根本不明白圣经是关于什么的。圣经是关于，你们在这里就可以看到，在仆人耶和华的预言中，基督来受苦。为什么这是这么大的事？为什么这是关键？如果这是圣经的信息，

你日复一日地通过上帝的话语把它带进你的生活中。这会改变你。为什么？原因如下。狄特里希·波恩霍费尔是20世纪30年代的一位年轻的路德宗牧师。他看到德国国民教会向希特勒投降。你知道，签署效忠誓言等等。他简直不敢相信。他是一位德国路德宗牧师。他简直不敢相信。他挣扎着。由马丁·路德创立的教会，这位伟大的福音教师，怎么会向希特勒投降呢？

他苦苦挣扎，想出了一个答案，并在他1937年出版的《门徒的代价》一书中写道。在那本书中，他说德国教会失去了对福音的把握。他说，德国教会不是相信福音，而是相信他所谓的廉价恩典。什么是廉价恩典？廉价恩典是这样的。一百年来，德国神学已经远离了上帝惩罚罪恶的观念。

看，越来越多的德国神学家说，我们不相信一位圣洁的、惩罚罪恶的上帝，你知道，惩罚邪恶。我们相信一位爱的上帝，他爱所有人，只是接纳和爱所有人。现在，你意识到，如果你有一个爱的上帝，他只是接纳和爱所有人，就不需要十字架了。他只是接纳和爱所有人。这是他的工作。具有讽刺意味的是。

也许你们中的一些人会觉得，这就是我相信的上帝。我不相信一位圣洁的、惩罚罪恶的上帝，你知道，愤怒、西奈山、雷电。我相信一位只是接纳和爱所有人的上帝。具有讽刺意味的是，你拥有一个比旧的传统圣经上帝不那么慈爱的上帝。怎么会这样呢？一位只是爱所有人并接纳所有人的上帝给了你廉价的恩典。为什么？因为它没有让他付出任何代价。

一位不圣洁的上帝，他只是爱和接纳一切，爱你要付出什么代价？答案是什么都没有。这是廉价的。没有代价。但是圣经中的上帝，圣经中的上帝爱你付出了什么代价？圣经中的上帝是如此圣洁，他如此认真地对待正义，以至于

他关心，而且非常重要的是罪必须受到惩罚。他爱你唯一的办法就是让他放弃自己的威严和无限，变得软弱和脆弱，变得凡人，在耶稣基督里走向十字架，死于极度痛苦的死亡。圣洁的上帝爱你付出了什么代价？答案是他付出了所有的一切。具有讽刺意味的是，因为他很圣洁……

因为他惩罚罪恶，他爱你唯一的办法就是付出无限的代价。他必须自己承担惩罚。他必须自己承担债务。波恩霍费尔是对的。福音不是没有恩典，也不是廉价的恩典。这是代价高昂的恩典。它不是没有恩典，这意味着，哦，上帝爱我，因为我是一个好人。但这并不是廉价的恩典。好吧，上帝只是爱我，因为他爱所有人。廉价的恩典不会改变你。

因为当希特勒上台时，你会说，好吧，我看到那边有些事情我真的很不喜欢。但你知道吗？我不会冒险。而且，你知道，也许这不是最好的。也许我应该说出来。但上帝会理解的。廉价的恩典，空虚的人。而上帝实际上说的是，为了我自己无限的代价，因为我是一个公正和圣洁的上帝，我已经为了你走向十字架。

波恩霍费尔说，任何明白自己因代价高昂的恩典而白白称义的人，将永远不会再一样了。为什么？例如，一旦你明白，上帝由于他对正义的承诺，愿意为你付出并经历这一切，那么这就是一位如此致力于正义的上帝，如果你看到纳粹来带走人们，你必须为正义而战。

因为上帝为了拯救你而死于为正义而战。现在，因此，如果你看到纳粹开始带走你的朋友，你知道，去某个地方，你必须做同样的事情。你会做同样的事情。如果你说，我相信上帝爱我，但这并没有从根本上改变你成为一个勇敢的人，一个什么都不怕的人，一个对他人充满不可思议的温柔的人，那么你对恩典的理解就是廉价的恩典。这不是代价高昂的恩典。这不是圣经的福音。

你怎么可能与一个完全献身于你的人相处，而你却没有完全献身于他呢？不可能。就是这样。圣经是关于什么的？代价高昂的恩典。如果你深入研究并将其带入你的生活中每一天，每一本书，每一章，亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，诗篇，箴言，

保罗，耶稣，约翰，每一本书，每一个故事，以斯帖，尼希米，但以理，每一个地方都给你代价高昂的恩典的基本概念。它给了你基督必须受苦的原因。它给了你圣洁、恩典和救赎的概念。你每天，每天，每天都把它带进来，它就会浸透你。这会使你成为耶和华的仆人。

嘿，有人说，我以为今天是情人节。所有这些胡须的拉扯是怎么回事？哦，我的天哪，酷刑。这些嘲笑和吐口水是怎么回事？都是这些血和内脏，嘲笑和吐口水。哦，我的天哪，这一切都是怎么回事？上帝就是这样说，我爱你。让我们祈祷。我们的父，我们感谢你，耶稣基督，这位受苦的仆人，为我们牺牲了自己。我们感谢你理解那代价高昂的恩典并吸收它

以成千上万的不同形式来到我们身边。以叙事形式。以命题形式。通过上帝的话语。通过圣经。每天都会把我们变成耶和华的仆人。会把我们变成充满吸引力的温柔的人。也是坚定不移的力量和勇气的人。让这一切发生在我们身上。因为我们在耶稣的名义祈求。奉他的名祈祷。阿门。

感谢您今天加入我们。如果您受到今天教导的鼓舞，请对它进行评分和评论，以便更多的人可以发现这个播客。本月的讲道录制于1990年、2003年和2010年。您在福音与生活播客上听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间讲的，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。