The Robbers’ House
43:48 Share

路加福音回答了两个基本问题：耶稣是谁，跟随他、成为他的门徒意味着什么？

在今天的播客中，蒂姆·凯勒探讨了耶稣的为人和他所肩负的使命，以及超越对他的了解，让你的生命因他而改变意味着什么。收听后，我们邀请您访问gospelandlife.com网站，注册我们的电子邮件更新。注册后，您将收到我们的季度通讯，其中包含有关福音改变生命以及其他有价值的以福音为中心的资源的文章。立即在gospelandlife.com订阅。

经文取自路加福音第19章28至40节和45至48节，在你们的公告单第8页上可以找到。耶稣说了这些话以后，就往前走，往耶路撒冷去。

将近伯法其和伯大尼，在橄榄山，他就打发两个门徒，说：你们往对面村子里去；进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，从来没有被人骑过；解了牵来。若有人问你们说：为什么解它？你们就说：主要用它。

打发去的门徒去了，就照他所说的遇见了。他们解驴驹的时候，主人问他们说：为什么解驴驹？他们说：主要用它。就把它牵到耶稣那里。他们就把自己的衣服搭在驴驹上，叫耶稣骑上。耶稣往前走的时候，众人就在路上铺上衣服。

将近耶路撒冷，下橄榄山的时候，众门徒因所看见的一切异能，都欢乐地赞美神，说：奉主名来的王是应当称颂的！和平在天，荣耀在至高之处！有几个法利赛人从众人中间对耶稣说：夫子，责备你的门徒吧！耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不言，石头也要呼叫。

耶稣进了圣殿，就赶出里面一切做买卖的人，对他们说：经上记着说：我的殿必称为祷告的殿；你们倒使它成为贼窝了。耶稣天天在殿里教训人；祭司长、文士，并民间首领，都想杀他，只是寻不着法子，因为百姓都侧耳听他。这是主的道。

我们已经研究路加福音相当长一段时间了。我们正在研究路加福音中耶稣的一生。我们一直在说，福音书的前九章主要与心灵有关。它们是针对理解力的，它们回答了这个问题：耶稣是谁？路加福音的第二部分，中间部分，中间的九章，

并非那么多的针对心灵，而是针对意志。问题与其说是耶稣是谁，不如说是跟随他意味着什么？成为门徒。所以，最开始的部分更多的是与心灵有关，去理解他是谁。而第二部分更多的是与意志有关，致力于跟随他。

但是我们现在进入的最后一部分，也就是从复活节前的这几周开始，我们开始研究路加福音从第19章开始的最后几章。它从我们现在正在研究的凯旋进入耶路撒冷开始，它实际上与耶稣生命的最后一周有关。而这一部分不仅仅是针对心灵，不仅仅是针对意志，而是尤其针对内心。这一部分并非仅仅试图让你理解他是谁，

甚至仅仅致力于他呼召我们成为的样子。最后几章是为了让我们与耶稣进行一次存在性的相遇。最后几章希望我们看见他，不仅仅是理解他，不仅仅是服从他，而是看见他，意识到他，遇见他。

它之所以这样做，是因为最后几章包含了我们所研究过的所有主题，我们所学习过的一切，也就是什么是罪、什么是公义、什么是救恩等等。所有我们已经学习过的事情，都将在耶稣生命最后的日子以最生动的方式描绘出来。

所有这些教义都将以最生动的方式呈现给我们。它们被反复强调，以便我们能够真正地看见耶稣，并与他进行一次存在性的相遇。现在，今晚我们来看一看这段经文，这是耶稣在他生命最后一周开始时进入耶路撒冷。这被称为凯旋进入。它关乎这样一个事实，正如经文中所写的那样，“奉主名来的王是应当称颂的！”他是王。

而这段经文告诉我们他是谁，他能为我们做什么，为什么他能做到，以及他是如何做到的。他是真正的王，他能来改变我们，但原因和方式如下，好吗？现在，如果你正在做笔记，还有另一种理解这四点的方法。我们可以说他是真正的王。他是改变万物的王。他是自相矛盾的王。他是对抗性的王。

但另一种思考方式是他是谁，他能为我们做什么，为什么他能做到，以及他是如何做到的。所以，首先，我们在这里学到的第一件事是，他是真实的、真正的、终极的、实际的王。现在，我们是什么意思呢？好吧，在经文的正中间，当他骑着这匹小马进来的时候，我们很快就会讲到这一点，但他骑着马进来，人们把他们的外衣铺在地上，这是你为国王所做的事情。但更重要的是，

他们说：“奉主名来的王是应当称颂的！和平在天，荣耀在至高之处！”所以他们不仅仅是在宣布他为王。这是来自诗篇118篇25和26节。那是关于大卫王，弥赛亚的。他们不仅仅是在宣布他为王。

他们是在宣布他为终极的王，大卫的弥赛亚，将要回来使世界万物恢复秩序的王。当然，犹太人，正如你们所知，这是一个非常重要的主题，在他们的思想、故事、文学作品中，那就是有一天大卫会回来，不是实际的大卫，他们不相信轮回，而是像大卫一样的人，也许是大卫的后裔。

像大卫一样伟大的王，因为当大卫为王时，一切都很伟大。并且会有一个王回来，使一切恢复正常。顺便说一句，有很多网站似乎致力于此。我本周在为这篇讲道做准备时才发现的。致力于耶稣基督是弥赛亚王，他将使世界万物恢复秩序的观念，耶稣是终极之王的观念仅仅是一个复制品，对吗？

因为有许多其他的故事，许多其他的传说，以及许多其他的古代文化有类似的故事。这些网站说，你看，耶稣是弥赛亚王的观念，耶稣是回来使一切恢复秩序的王的整个观念，这只是一个复制品。这只是衍生品。这只是循环利用。基督教的观念是一个后来的观念，许多其他文化首先拥有。

这个耶稣的故事只是一个复制品。还有很多其他的故事。这是真的。网站会告诉你关于它们的信息。它们存在于日耳曼语和希腊语中，还有各种各样的古代文献。在英语世界和文学中最著名的一个就是亚瑟王传说。因为根据传说，在他的墓碑上写着：“亚瑟长眠于此，Rex Quandum，Rex Futurus”，曾经的和未来的国王。

所以你看，这里有所有这些古老的传说。当然，基督教只是，你知道，后来才出现并复制了它，对吗？不一定。因为如果圣经在创世纪3章的记载是正确的，那么在历史的开端，一切就都分崩离析了。有一个黄金时代，对吗？伊甸园，天堂，一切都很美好。

然后我们背叛了上帝，一切就都分崩离析了。有火，有黑暗，有驱逐，一切都在分崩离析。但是创世纪3章告诉我们，你们可以在15和16节读到这一点。创世纪3章告诉我们，上帝在我们消失之前对我们说了最后一句话。最后一句话。这是人类最后一次听到上帝面对面地说话，没有启示，没有预言，没有中保。上帝说了这句话。他说，在我们分别之前，我有一件事要说。

这是一个充满希望的话语。情况看起来很糟糕。情况很糟糕。会有痛苦。会有死亡。会有哭泣和磨牙。但总有一天，会有人来，他会对付那条大蛇。他会与龙战斗。这将是一场殊死搏斗，但他会赢。

创世纪3章15、16节预言了耶稣的到来。那就是说女人的后裔会……女人的后裔和蛇的后裔之间会有仇恨。如果你回去读一读，这基本上就是他所说的。他说，会有一个冠军，会有一个英雄，将来会有人来，他会对付那条大蛇，龙，邪恶、痛苦和死亡本身的力量。即使他会受伤，他也会粉碎它。

当然，如果这是真的，如果圣经关于这一点是对的，那么自然地，这就会进入到人类的集体潜意识中。它会成为所有古代文化想象文学的一部分。它就是这样。这完全说得通。在这种情况下，耶稣并不是那些古代故事的复制品，而古代故事是耶稣的复制品。有人说这很有趣。但我们是现代人，我们已经超越了这一点。我们不需要所有这些传说和所有这些东西。真的吗？

C.S.刘易斯在他的其中一篇论文中这样写道。他说：“君主制很容易被揭穿。国王的实际记录是糟糕的，充满了暴政，当然。然而，”他写道，“在我们被禁止尊敬国王的地方，我们会转而尊敬百万富翁、运动员或电影明星，甚至是臭名昭著的匪徒。因为精神的本质，就像物质的本质一样，都会得到满足。拒绝给予它食物，它就会吞食毒药。”

精神的本质，就像物质的本质一样，都会得到满足，拒绝给予它食物，它就会吞食毒药。他在说什么？他说，你知道，我们已经基本上摆脱了国王，摆脱了王后，摆脱了皇室，然而，在我们被禁止尊敬国王的地方，我们仍然这样做。或者这样说吧。让我根据刘易斯所说的内容提出一些问题。为什么文人，我们文化的守护者，告诉我们我们真正想要的是现实主义小说？

如果你是一个认真的人，这就是你想要的。看，现实主义小说。然而，我们想要平民百姓。对幻想有着巨大的、绝对巨大的胃口。

以及浪漫的、英雄的浪漫故事等等。所以你看，好莱坞拒绝给幻想颁发奥斯卡奖。不，我们想要严肃的、现实主义的小说。然而，人们对国王、王后、英雄和龙有着深深的渴望。它的销量是现实主义小说的10倍、20倍、30倍。哦，这激怒了守护者。但事实就是这样。或者刘易斯问了另一个问题。

为什么在我们所谓的民主国家，平等的民主国家，在我们没有任何皇室的情况下，我们会创造它？我们必须要有王子和公主。我们必须要有他们。我们从名人中创造它。我们从某些东西中创造它，但我们必须要有它。或者我们已经……这是另一个问题。我们已经问过这个问题，我们已经看到这个问题好几个星期了，我不会再深入讨论了。我只是假设你们中的一些人记得我们讨论过的一些事情。人类的心理有什么东西

在它的中心需要一些东西来服务。刘易斯所说的，为什么对国王如此渴望？为什么这种不可磨灭的需求要在心理上、社会学上、文化上加冕某人或某事？为什么？答案是，这是一个记忆痕迹。这是人类种族集体潜意识中的记忆痕迹。它是什么的记忆痕迹？一个完美的国王，一个终极的国王，一个国王

在世界破裂之前，其智慧、高贵、爱、同情、伟大、美丽如同太阳在全力照耀。我们记得这样一个国王。什么是福音？福音是他会来。他会回来。他会再来。奉主名来的王是应当称颂的。福音所说的就是，

你之所以需要加冕某人或某事，你之所以需要国王，即使你不会承认，普通现代人不会承认他们在做什么，但你正在这样做。精神的本质，就像物质的本质一样，都会得到满足。拒绝给予它食物，它就会吞食毒药。你的生活中会有一个国王。你可以拥有正确的国王，也可以拥有错误的国王，但你会有一个。这就是你所寻求的。终极的国王，真正的国王，

你想象力和心理学中都有记忆痕迹的国王。所以我们首先看到的是这是真正的国王。这就是他。他是唯一的一个。其次，然而，他不仅仅是真正的国王。他是一个改变万物的国王。我们的意思是他的统治力量会对你产生影响。什么？他的统治力量会对你产生影响。什么？好吧，文本中有两个有趣的暗示。第一个有趣的暗示是

是这个只有路加记载的地方，耶稣对法利赛人说了一些话。注意法利赛人是如何被这样一个事实吓坏的：他不仅被众人宣布为王，而是为王，弥赛亚王，大卫王。他们在39节说：“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不言，石头也要呼叫。”你会说这是诗意的，对吧？夸张。

但旧约，预言是这样的。这是以赛亚书55章。那时，大山小山必在耶和华面前唱歌；田间的树木都要拍手称赞。以赛亚书55章12节。这是诗篇96篇。那时，树林的树木都要在耶和华面前欢乐；因为他来治理世界。现在，你会说，这只是诗歌？不，你不懂。你不懂。不。

我们有一种倾向，认为圣经谈论罪和救恩完全是以个人主义的方式。换句话说，当我们想到救恩时，我们倾向于认为这意味着我们在内心不快乐，或者我们没有平安，或者我们有罪恶感。耶稣来到我的生命中，他赦免我的罪，他充满我的生命，使我内心平安，后来带我上天堂。这就是罪，这就是救恩。但圣经说，罪和救恩，圣经中的罪和救恩，对罪和救恩的圣经理解，是宇宙的。

宇宙的。我的意思是？我的意思是，当我们背离了我们的真王时，它影响了一切。精神上、心理上、社会上、身体上。一切。一切都在崩溃。为什么？好吧，现在这是我们今年一直在研究的主题之一。它不断出现，它又出现了。这震撼人心，石头也要呼叫。主题再次出现。当你把石蜡放在油箱里……

当你用手表敲钉子时，当你试图用空间加热器做饭时，你是在自找灾难。为什么？空间加热器不是用来做饭的，手表不是用来敲钉子的，油箱是用来装汽油的，而不是石蜡。当你把为一个目的而设计的东西用于另一个目的时，换句话说，如果你违反了它的目的论，

如果你把为一个目的、一个目标而创造的东西用于另一个目的，它会导致瓦解。而世界，听着，我们是为王而造的。我们是为王而造的，为了侍奉王，为了敬拜王，为了崇拜王，为了服从王。当我们背离王的时候，我们生活的方方面面都分崩离析了。

精神的、心理的、社会的和身体的，这意味着没有什么东西是它应该有的样子。没有什么东西是它被创造的样子。没有什么东西是它将要有的样子。甚至树木和石头。耶稣说，我的主权。圣经说，你们在以赛亚书55章看到，圣经说，我的主权。当王回来的时候，当他的统治力量降临在他所创造的东西上的时候，

它会蓬勃发展，它会达到它的潜能，它会成为它所能成为的一切，它被创造的一切。这意味着在耶稣基督的统治力量下，树木和石头会跳舞和唱歌。让我告诉你，如果树木和石头要在统治力量下跳舞和唱歌，你会怎么样？如果它们要跳舞和唱歌，你会怎么样？这就是耶稣基督的统治力量的意义所在。

改变你，恢复你，帮助你所有的潜能爆发，因为你在耶稣基督的王权之下。经文中还有另一个关于基督王权改变本质的小暗示。那就是这里30节，耶稣对他们说：“你们往对面村子里去；进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，从来没有被人骑过。”我们稍后再回到这一点

耶稣骑了一匹从未被人骑过的驴驹。现在，让我问你，你会怎么样，如果你跳上了一匹从未被人骑过的马会怎么样？你知道会发生什么吗？马会说，去哪里？绝对不会。它会跳，它会颠簸，为什么？因为在正常人骑马之前，必须先驯服马。

但我们不仅看到耶稣骑上了一匹从未被人骑过的驴驹，而且他还骑着它穿过喧闹的人群。一位评论员这样说。这是怎么回事？怎么会这样？评论员说，在这群兴奋的人群中，在驯服大海之人的手中，一匹未经驯服的动物仍然保持平静。因此，这一事件指向了已完成的王国的平安。以赛亚书11章。

那时，豺狼必与绵羊同居，豹子必与山羊同卧；少壮狮子与牛犊并肩而卧；小孩子必领他们。牛必与熊同食；牛犊与熊崽同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我的圣山上，必不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。这就是正在发生的事情。非常重要。为什么动物不喜欢人类跳到它们身上？

为什么动物通常需要各种各样的训练？为什么它们需要被“驯服”才能处理像人类的处理和人类一样的事情？它们害怕我们。为什么动物在自然状态下，通常情况下会害怕我们？因为它们很聪明。因为它们应该害怕我们。看看我们如何对待它们。现在，有一句引言

凯西和我，这是我们最喜欢的引言之一，我们找不到它，我们认为我们知道它在哪里，但我们最近没有找到它。它是这样的：“人与狗缩小了宇宙的差距。”如果你曾经与动物有过关系，如果你曾经与动物建立了一种关系，在这种关系中，动物完全信任你，那么这种关系比你无法理解或解释的要令人满意得多，没有神学。

因为圣经说，起初我们是受造来给动物起名字的，它们是为我们而造的。我们应该是朋友。我们应该是耕耘者。我们应该融合，但我们不再是了。乔治·怀特菲尔德，这位古老的圣公会牧师，过去在他的讲道中常说，他说，你知道吗，当你靠近动物时，为什么它们会冲你吠叫、冲你咆哮、冲你尖叫，然后跑掉？

因为它们知道你和它们的主子有争执。耶稣是有史以来对地球影响最大的人，他的故事以数百种不同的方式被讲述过。关于他还有什么可说的呢？

在他的著作《耶稣是王》中，蒂姆·凯勒游历马可福音，揭示了耶稣的一生如何帮助我们理解我们的人生。凯勒博士向我们展示了耶稣的故事是如何同时具有宇宙性、历史性和个人性的，呼吁我们每个人重新审视我们与上帝的关系。

《耶稣是王》是我们对你们捐赠的感谢，这将帮助福音生命将基督改变生命的爱与世界各地的人们分享。因此，请在gospelinlife.com/give上索取您的副本。网址是gospelinlife.com/give。现在，凯勒博士将继续今天的教导。它们害怕，但耶稣骑上了这匹小驴驹。发生了什么？他驯服它了吗？他没有驯服它。

他治愈了它的恐惧。我会这样说。当耶稣坐在它的鞍上时，当耶稣坐在它生命之鞍上时，这匹小驴驹在面对喧闹的人群时绝对无所畏惧。当耶稣基督骑上去时，当耶稣成为统治者时，当耶稣坐在驾驶座上时，他的力量不会摧毁你。他不会强迫你。他治愈你。

你知道，保罗有一句话说：“上帝若帮助我，谁能害我呢？”福音告诉你，福音进入你的生命，说：“你在害怕什么？”在我生命中心有耶稣的程度，我就能免于对任何事物的恐惧。对死亡的恐惧，对失败的恐惧，对批评的恐惧，对疾病的恐惧，对任何事物的恐惧。这就是彻底改变你，在各个方面改变你的东西。

耶稣基督，当他进入你的生命时，他说，我想要绝对的权威。我想要绝对的服从。我想要你完全顺服我。我们美国人，尤其是现代西方人，会说，哦，我的天哪，这太可怕了。他想进入我的生命，摧毁我，强迫我，逼迫我。他不是那样工作的。他的统治力量进入并治愈你。治愈你。这就是为什么贝基·皮帕德在某一点上这样说。他是宇宙中唯一一个可以在不摧毁你的情况下控制你的人。你会被某些东西控制。你把生命奉献给什么，什么就会控制你。

是人们的认可，如果是职业上的成功。你必须为某些东西而活，无论你为什么而活，什么都会控制你。我们本周一直在说这个。但这是唯一一件可以在不摧毁你的情况下骑你的东西，治愈你。听着，在我们继续之前，你是否看到当他的王权进入你的生命时，它会通过治愈来改变？即使在今生它永远不会完整，永远不会完全完整，然而，你总是可以带着这个问题生活。

在糟糕的日子里，我需要一直问自己这个问题。如果在耶稣基督的主权下，树木和石头会唱歌跳舞，我们会是什么样子？想象一下我们会是什么样子。你必须带着这种希望生活。你必须带着这种兴奋生活。你必须带着这种激动生活。当你想到它的时候，它会让你激动。这就是你将要得到的。决不低于此。

所以，首先，他是真正的国王。我们学到的第二件事是他是一个改变万物的国王。这就是他。其次，这就是他能做的。但他为什么能做到呢？他为什么能进行这种改变？他为什么能进入我们的生命并做这一切？第三点是他是一个自相矛盾的国王。他是一个自相矛盾的国王。现在，我是什么意思呢？好吧，他故意选择骑马进来。你必须记住。不，你不必记住。你必须知道。

当他骑上坐骑进入而不是步行进入耶路撒冷时，他是在代替皇室。国王们会骑马进入城市进行加冕。或者国王们会在伟大的战斗之后骑马进入城市，你看。或者他们骑马进入城市去征服它们。所以当耶稣对门徒说，我不打算步行走这两英里。我要骑马进去。

现在，你知道门徒是什么样的吗？让我们想象一下他们会说什么。他们会说，是的，终于要打败一些人了。人们已经准备好迎接这一切了，他们说。

他们见证了奇迹。经文中也这样记载。看到了吗？全体门徒都放声高歌，赞美上帝所行的种种神迹。他们亲眼目睹了奇迹。他们知道他的能力。他们聆听他每一个字。没有人能像他那样说话。没有人拥有像他那样的性格魅力。没有人能成就他所做的事工。

如果他只是骑上坐骑，如果他只是骑马而来，他们就会知道他是一位统治者。他是一位君王。到那时，我们就能看到一些行动了。到那时，我们就能真正地解决一些问题了。所以，当耶稣说，我要骑马而来时，门徒们说，是的。耶稣说，这就是我的坐骑。而他所选择的坐骑是什么呢？这是经过深思熟虑的，完全是他的计划，一匹小驴驹。

从未有人骑过它。你看，如果你要找一匹从未有人骑过，甚至从未有人尝试骑过的动物，那它一定非常年轻。一匹小驴驹。门徒们看着这一幕，可能在说：“你在做什么？你需要一位形象顾问。你这样永远赢不了选举。这会是什么样子？你知道，伟大的君王。你应该骑着一匹战马，而不是这匹小驴驹。你怎么了？你会看起来像堂吉诃德的侍从桑丘·潘萨。”而他确实如此。

你们没有意识到这看起来是什么样子。重点在这里。看，耶稣选择了这一切。因此，耶稣是在说，我确切地知道它是什么样子。我确切地知道它是什么样子。一方面，是一位君王。另一方面，骑着一匹小驴驹。一方面，是一位高贵的君王。另一方面，是一位软弱的君王。力量与软弱结合。权力与脆弱结合。看到了吗？高贵与平易近人结合。为什么？因为他这样做的时候，他是在说：

如果我来拯救你们脱离罗马人，我会骑着战马而来。但我不是来拯救你们脱离罗马人的。我来拯救你们脱离罪恶和死亡本身。如果我只是来拯救犹太人脱离他们的殖民统治者，我会骑着战马，以力量而来。但我来拯救整个世界脱离罪恶和死亡本身。我来杀死恶龙。

但我来的时候，你们对我的力量一无所知。我谦卑而来。我软弱而来。我服侍而来。我牺牲而来。我来是为了死。他的君王身份具有悖论性。他骑着一匹小马。他为什么要这样做？因为这位悖论君王的高贵与卑微、力量与软弱

是他拯救我们的方式。为什么？答案在经文的最后，马太、马可和路加，这三个人，他们向我们展示了一些东西，那就是当耶稣进行凯旋式进入耶路撒冷时，他不仅仅是来到耶路撒冷。每一个对观福音书，它们被称为对观福音书作者，马太、马可和路加，他们都告诉我们，当耶稣基督进入耶路撒冷时，他去了圣殿。在每一种情况下，他都立即去了圣殿。为什么？

现在，如果你通读路加福音，这就是路加希望你阅读的方式，路加并没有写这本书是为了让蒂姆·凯勒每周讲授12节经文，持续数年。路加希望你通读整本书。如果你通读整本书，你就会知道根据路加福音，耶稣基督最后一次在圣殿是什么时候。他在书的开头和结尾都把耶稣带到圣殿。看，根据路加福音，耶稣最后一次在圣殿的时候，他12岁。

路加给我们的故事中，最后一次耶稣12岁。他去了，他12岁时为什么去圣殿？我们实际上在我们查看路加福音第二章的那周讨论过这个问题。那是很久以前的事了，但原因如下。那是他成年礼的时候。他就像，那是一个时期，就像你们的成人礼一样，当然，这可能是在成人礼出现之前。但那是他的成年礼。你12岁那年，父亲会带儿子去，让他开始成年生活。

他的成年生活。父亲在那一年会做的事情之一就是让他当学徒，所以约瑟因此让耶稣当木匠学徒。但约瑟做的另一件事是，他带他去逾越节的圣殿，向他展示他们的宗教是如何运作的。他可能会带着耶稣四处走动，说：“这是圣殿。这是我们与上帝相遇的地方。这是祭司。看到那个祭司了吗？祭司是圣洁的人，他调解上帝的临在。

你们看到祭祀了吗？你们看到祭坛了吗？那就是我们的罪得到赎罪的地方。”在约瑟花了很多时间带着耶稣参观圣殿并解释所有这些事情之后，逾越节的节日结束后，约瑟和马利亚上了车回家。他们走到半路，才意识到耶稣不在那里。他们跑回来，在耶路撒冷四处寻找他。他们在哪里找到他？圣殿。他在圣殿里做什么？他说，我父的事。

约瑟可能说过，你父的事是什么意思？我是你父亲，但这里一定发生了这样的事。耶稣的真父开始对他说话。耶稣说，耶稣可能听到他天父说，是的，你成年了。这是你父亲告诉你你来到世上是为了什么的一年。但我你的天父，我来告诉你你的真实身份。你看到那个圣殿，那座建筑吗？你认为它能将人类与我联合起来吗？

你看到那个祭司了吗，他就像其他人一样。你认为他足够圣洁来调解上帝的临在吗？你看到那个祭祀了吗，你看到那只动物被切碎并扔在祭坛上吗？你认为那只死去的动物能为人类的罪赎罪吗？不，你将成为所有祭祀所指向的祭祀，我的儿子。你将成为调解上帝临在的祭司。你将成为圣殿，

所有这些其他的东西都指向你。因为你将来到，成为最终的祭祀，最终的祭司，最终的圣殿。你将偿还他们的罪债。你将做到。这就是为什么耶稣基督骑着那匹小小的驴驹而来，甚至通过选择那匹小小的驴驹，也在谈论他的君王身份并非你们想象的那种君王身份。他将通过软弱而变得强大。他将通过死亡来征服恶龙。如何？他进来

他赶出卖东西的人。你会看着它说，这很好。他赶出卖东西的人。但他们卖的是什么东西？是动物。他们是祭祀动物的卖家。所以当他赶出卖东西的人时，他是在赶走动物。那么，没有动物，你怎么会有圣殿呢？然后他做了什么？他做了什么？仔细看看。经上说，他整周都站在那里。耶稣基督来到耶路撒冷，但他是在圣殿之后。

因为他正在取代圣殿。他赶走了旧的管理层和所有与上帝相遇的旧方式，然后一直站在那里，直到他死的那一刻，站在圣殿的正中央，在圣殿里度过余下的整个星期，进行所有的教导。为什么？因为他是在说，我就是圣殿。我就是最终的祭司，使你们为上帝所悦纳。我就是最终的祭祀，它除去了你们的罪。我。现在你们看到了他君王身份的悖论性。你们明白他在说什么吗？

罪恶是我们这些仆人把自己置于合法君王的位置。因此，救赎是合法君王把自己置于仆人的位置，为我们而死，为我们承担惩罚。他是一位君王，没错，但他不是仅仅来赶走罗马人或仅仅以一种政治方式来拯救人们的君王。他来拯救我们脱离罪恶和死亡，通过他为我们而死。最后，这就是他。

这就是他能在你生命中做的事。这就是他能做到这一点的原因，因为他为我们而死。但最后，这如何能进入我们的生命？这如何能发生？我们说他是真正的君王。他是一位改变世界的君王。他是一位悖论的君王。但最后，这段经文告诉我们，他是一位对抗的君王。现在，我们是什么意思？对抗？这就是我的意思。你们知道为什么法利赛人如此惊慌失措吗？你们知道为什么他们说，拉比，责备你的门徒吗？你们知道为什么吗？耶稣在逼迫他们摊牌。

这就是为什么当他最终进来并做这一切时，这是凯旋式进入，这让他们彻底崩溃。那些一直对他怀有敌意的领袖们。这就是为什么经文在最后说，现在他们开始计划杀害他。他迫使他们面对他的身份。当他骑上那匹小驴驹，开始进入耶路撒冷，以至于人们欢呼他为王时。

领袖们再也无法希望他的短暂的辉煌很快就会结束。他们再也无法漠不关心。他们再也无法视而不见。他们再也无法仅仅希望它会过去。因为现在，想象一下，如果罗马当局得知有一群人宣布耶路撒冷的新王，会发生什么。耶稣在做什么？他知道自己在做什么。他正在强迫人们面对他的身份。他提出的要求如此之大，只有两种可能的回应。这就是他在说：加冕我

或杀害我。他正在强迫人们面对这个问题。加冕我或杀害我。他拒绝偷偷进入城市。他拒绝从侧门进入。他说，我作为君王而来，或者我被杀害而来。换句话说，加冕我或杀害我。我唯一不会接受的是中间的任何事情。我不希望你只是喜欢我。我不会仅仅被羡慕或

我不希望你把我当成你喜欢的人，你每隔一段时间来教堂，试图更接近我。要么让我成为你生命的绝对中心，让我成为你生命的终极中心，你生命的绝对权威，要么彻底拒绝我，彻底拒绝。

看看他提出的要求。他是世界之王。他是安息日的主，这意味着，我们上周看到过，这意味着他是创造主上帝，他说。我是终极圣殿。这些说法意味着他要么无限地超越所有曾经活过的先知或宗教教师，要么无限地落后于他们，是一个非常邪恶、非常令人厌恶、非常卑鄙、非常疯狂的人。但有一点是，换句话说，他不是中间的任何东西。

你要么加冕他，要么拒绝他。现在，当他说，加冕我或杀害我时，当我们到达客西马尼园时，我们会看到，他不是自杀。他不想死。他不想死。他不是狂热分子。但他只是在说，如果你加冕我或杀害我，至少你听过我说的话。但如果你不冷不热，如果你只是喜欢我，如果你只是希望有一天能成为一个更好的基督徒，换句话说，让我成为你生命的中心，或者彻底把我赶出去，至少那时你听过我说的话。至少你听过我说的话。

他强迫人们面对这个问题。他不会进入一颗心。他不会进入一种生活。他不会进入一个城市，除非作为君王。换句话说，他是在说，我可以成为你的助手。我可以成为你的治疗者。我可以成为你的顾问。我可以成为你的朋友。我可以成为你的兄弟。我可以成为你的牧羊人，但不能不成为君王。我不能只作为其中一个而来，而不作为君王而来。接纳我，我会医治你。医治你的恐惧。让我掌控你的生活，你就能面对任何事情。但中间没有其他选择。

不要浅尝辄止。加冕我或彻底拒绝我，但我不会被喜欢。那不诚实。那不公平。那不对。那不真实。听着，你知道成为基督徒意味着什么吗？这意味着，从某种意义上说，要活出悖论君王的比喻，伟大的君王骑着一匹小马而来。因为坦白说……

你知道成为基督徒意味着什么吗？不是说，我能做到。我能跟随耶稣。你成为基督徒是说，我根本做不到。主啊，因为耶稣所做的，而不是因为我所做的，请接纳我。你以悖论的方式而来。但即使在你成为基督徒之后，他的主权开始遍布你的生命，你会发现他越来越会把你塑造成他温柔的君王的形象。我们中的一些人倾向于喜欢争斗。我们中的一些人倾向于……

避免争斗。耶稣既不是这样。我们中的一些人倾向于比较强势。我们中的一些人倾向于比较温柔。耶稣既不是这样，因为他两者兼具。我们所有人天生都会朝一个方向或另一个方向发展，但如果君王的灵进入你的生命，他会让你成为世界真正需要的人。不是避免冲突的人，也不是喜欢冲突的人。强大而软弱的人。公正而仁慈的人。

强大而温柔的人。他会将这些结合在你的生命中。世界需要这样的人。你需要成为这样的人，你将成为这样的人。你被创造出来，这就是你能成为的，这就是你将在君王的权能下成为的。加冕他，他会做到。让我们祈祷。感谢天父，赐给我们你的儿子，不仅作为助手，不仅作为顾问，不仅作为兄弟和牧羊人，而且作为君王。求你帮助我们。

用你的圣灵找到每一个人，帮助这里的每一个人知道将你放在中心意味着什么。我祈祷，父啊，你会帮助我们看到加冕你意味着什么。对于听到这条信息、在这个房间里的每一个人、正在收听的每一个人来说，这都将意味着一些特别的不同的事情。但凭着你的灵，向我们展示那是什么，应该是什么。我们希望有一天能与树木一起歌唱。

与石头和山脉一起。所以为那一天预备我们。我们奉耶稣的名祈祷。阿门。

感谢收听今天的教导。我们祈祷你从中得到鼓励，并使你能够将上帝话语的智慧应用到你的生活中。你可以在gospelandlife.com找到蒂姆·凯勒的更多资源。只需订阅福音与生活通讯，即可接收免费文章、讲道、灵修和其它资源。再说一次，都在gospelandlife.com。你也可以在Facebook、Instagram、YouTube和Twitter上与我们保持联系。

本月的讲道录制于1990年、2003年和2010年。你在福音与生活播客上听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间讲授的，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。