The Sandals of Peace (Part 2)
42:10 Share

当保罗谈论鞋子时，他谈论的是一种属灵的运动能力。 上帝盔甲背后的理念是，上帝给了我们各种各样的东西，而我们并没有使用。鞋子是盔甲的一部分，罗马士兵的鞋子必须具有抓地力、耐用性和轻便性。在我们文化中，唯一需要这些品质的鞋子是运动鞋。 我们将继续探讨和平福音预备的鞋子，方法是考察：1）什么是属灵的运动能力；2）属灵的运动能力需要什么；3）如何发展属灵的运动能力。 这篇讲道是 Timothy Keller 博士于 1992 年 3 月 1 日在救赎主长老会教堂所讲的。系列：属灵争战——上帝的盔甲。经文：以弗所书 6:14-18。 今天的播客由 Gospel in Life 提供，该网站提供 Timothy Keller 和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听此播客，并想支持这项事工的持续努力，您可以访问 https://gospelinlife.com/give 并进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 欢迎来到福音与生活。如果您是基督徒，上帝已经赐予您一切必要的资源，让您能够以平安和坚韧的心态面对生活中的风暴，但很多时候，您可能难以获得这些资源。今天，Tim Keller 将展示上帝盔甲的概念如何使我们能够在人生的战斗中站立得稳。我们几周来一直在研读的经文……

与上帝的全副军装有关。让我念一下 14 至 18 节经文。当然，今晚我们将再次研读，这是我们将在这件上帝盔甲的特定部件——和平福音预备的鞋子——上花费的三周中的第二周。让我念一下 14 至 18 节经文。

保罗说：“所以，要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，用和平福音的预备当作鞋穿在脚上，

并且拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”记住，保罗正在使用……

一个士兵穿上盔甲、护胸、头盔和鞋子等的隐喻，以此来说明，当你成为基督徒时，你会获得各种各样的特权、益处、资源、能力和力量，而你并没有使用它们。这就是隐喻背后的整个理念。他说我们必须穿上它们。

这并不是圣经唯一提到穿上怜悯、穿上勇气、装饰自己之处。这是一种说法，即上帝在你成为基督徒时，给了你各种各样的东西，而你根本没有使用。

经文中有很多地方暗示了这一点。这是一个扩展的隐喻，就像在路加福音中，当使徒们因为耶稣在船上睡觉，而他们看起来快要淹死了而惊慌失措时，他们说：“夫子，我们丧命啦！”他平息了风暴，然后转过身来说：“你们的信心在哪里呢？”

在一篇改变我人生的讲道中，那是我几年前读到的一篇关于这段经文的讲道，讲道者指出，耶稣并没有说，哎呀，真可惜你们没有足够的信心。天哪，你们要知道，你们必须要有更多的信心。你们只是……你们害怕。你们……你们没有勇气。你们没有信心。相反，耶稣说，你们的信心在哪里呢？这是一个非常奇怪的问题。你们应该拥有它。

把它拿出来。它在哪里？你把它放在哪里了？换句话说，耶稣说，这里确实通过这个扩展的隐喻，引出了一个含义。含义是，你是基督徒，你拥有绝对必要的资源来以平安、内心平静、坚韧和理解来面对这场风暴。如果你没有，

“去把它拿来！”你会说，“你拥有你需要的一切。去把它拿来。你的信心在哪里？”这就是保罗在这里所说的。现在，鞋子，我们说它是盔甲的一部分。我们说罗马士兵的鞋子必须具备三个品质。它们必须具有抓地力，必须给你提供牵引力。它们必须坚固耐用，必须保护你的脚免受尖刺等的伤害。而且它们必须轻便，以提高你的机动性。

我想比上周更详细地阐述这一点。在我们文化中，唯一需要具备这些品质的鞋子是运动鞋。它们需要非常轻便，以至于

你可以疯狂地奔跑，但它们必须具有极强的抓地力。这就是为什么你试图寻找带钉鞋，你试图寻找具有这些出色品质的鞋子，它们坚固耐用，可以使用很长时间，但它们非常轻便，所以当你把它们穿在脚上时，你几乎感觉不到它们的存在。实际上，有很多制造商正在投入大量资金，试图找到兼具这些品质的鞋子，但它们是运动鞋。士兵也是如此。因此，当保罗说……

穿上和平福音的预备。我们上周说，“预备”这个词是一个不寻常的词。这是一个希腊词，etoimesia，字面意思是敏捷，而不是迟钝。保罗谈论的是一种属灵的运动能力。现在让我们谈谈这是什么。

我过一会儿会告诉你它到底是什么，但让我们先谈谈什么是属灵的运动能力。“运动能力”这个词我知道是一个新造的词，可能10年前或20年前还不存在，但它是由谁创造的呢？据我所知，是由电视评论员，体育评论员创造的。我相信“运动能力”不是一个真正的词。

但他们试图做的是，他们过去常常摸索拉里·伯德和迈克尔·乔丹之间的区别。看，拉里·伯德不会跳。他不会跑。

你知道，他看起来并不是一个令人难以置信的运动员，但他一直在练习，练习，因此他具有极强的洞察力，能够完成任务，并且是一位伟大的篮球运动员。但是当你观看迈克尔·乔丹或朱利叶斯·欧文或类似的人时，他们试图说，像拉里·伯德和迈克尔·乔丹这样的人之间的区别在于乔丹的运动能力。

这是什么意思？好吧，你知道，他似乎不像我们其他人那样受重力的影响。这实际上就是运动能力的含义。他可以立即停下来，而我们其他人发现，当我们试图停下来时，重力会让我们多停留一会儿。或者他在空中，而另一个人正要阻止他。所以我们大多数人为了改变方向，必须再次落地。

然后把脚放在地上，然后朝另一个方向跑去。但有些人不是这样。他们不必这样做。如果他们正朝着篮筐前进，而有人挡住了他们的路，他就会绕过他们。他不需要落地。看，运动能力是一种试图说明这些人身上有一些东西，迈克尔·乔丹身上有一些东西，他们对重力的问题与我们其他人不同。它似乎对他们没有那么大的影响。

有一种轻盈感，有一种浮力，有一种稳健的步伐。我们其他人发现自己会摔倒，我们其他人不能跑得那么快，我们其他人不能停得那么快，我们其他人不能改变得那么快。现在，当保罗谈到 ettoimazia 时，他是在谈论性格领域的相同事物。ettoimazia 实际上是一个美丽的运动隐喻，用来谈论圣经其他地方所说的喜乐。

现在，我喜欢“et tu amazes you”这个词胜过“喜乐”这个词的原因是，当你看到“喜乐”这个词时，你会立即想到它是一维的。你会说，“喜乐，当然，乐趣，笑声，哈哈。”但喜乐实际上在圣经中是一种精神上的浮力，一种能够保持立足点，而其他人却倒下的能力。喜乐是在其他人被压垮时继续前进的能力。喜乐是这样的：当保罗说，

这些轻微的暂时苦难，你知道，轻微的暂时苦难，被石头打，被鞭打，被殴打，你看，被监禁。这些轻微的暂时苦难正在为我们预备一个超越一切比较的永恒荣耀的重量。它超过了我的苦难。看，保罗身上发生的事情是，他对上帝荣耀的把握，而“荣耀”这个词意味着重量，他对上帝荣耀的理解超过了我们其他人感到压垮我们的所有其他事物。

当你穿着重物跑步，然后脱掉重物，你会感觉自己像风一样奔跑，这与之相同。同样，喜乐是一种属灵的能力，能够如此把握上帝的荣耀，以至于过去压垮我们的那些事情，压垮我们周围其他人的那些事情，不再压垮我们了。它们不再对我们有同样的影响了。我们的麻烦不再对我们有同样的影响了。它们被我们知道将要临到我们的东西所超过了。我们的罪……

不再对我们有同样的影响，因为它们被基督在十字架上所成就的荣耀所超过了。我们的责任，上帝要求我们做的事情，过去常常是，哦，天哪，我知道我必须这样做，因为我是基督徒，但我猜这是你上天堂要付出的代价。我的意思是，这种被压垮的态度，当你明白基督为你做了什么，并进行比较时，你会对上帝的荣耀有把握。你进行比较。正如保罗所说，它被超过了。上帝要求你做的事情，把它与耶稣为你所做的事情进行比较。

上帝要求你做的事情，把它与将来要赐给你的东西进行比较。看，我们的麻烦被将要临到的荣耀所超过了。我们的罪被他为我们所成就的荣耀所超过了。我们的责任被过去和将来的荣耀所超过了。一个掌握上帝荣耀，理解福音真理，并理解这些真理的人，就会获得这种 etoimesia，获得这种敏捷，这种属灵的运动能力。

这种蔑视重力的能力，当其他人说：“是什么让你继续前进？为什么你没有滑倒摔倒？我不明白。”现在，让我告诉你，从某种意义上说，基督徒的喜乐，我认为，从某种意义上说，它有三个层次的深度。在最肤浅的层面上，基督徒的喜乐，这种 ectomacia，来自于清白的良心。当我说肤浅的层面时，我的意思是离表面最近的东西。

清白的良心的喜乐非常重要，对于轻盈的步伐、这种喜乐、这种属灵的浮力来说非常重要。你如何处理你的良心？当你失败时，

当有人批评你时，你会不会说，我又做到了，我又搞砸了，我怎么会又做到了呢？你如何回答你的良心？你如何回答指控？现在，我们不会深入探讨这个问题，因为我们实际上已经在公义的护心镜下花了几周时间来探讨这个问题。你知道如何转过身来说，主已经为此付出了代价吗？你知道如何引用那首赞美诗吗？到目前为止，你应该知道了。控告者可以咆哮我所犯的罪。我知道所有这些以及更多数不清的罪。耶和华一无所知。你如何处理你的良心？

你想想他在十字架上所成就的荣耀，然后你处理它。这会让你步伐轻盈。现在，再往下走一步，你不仅有清白的良心，而且喜乐会更深一层。你还确信你的救恩。这种 ettoimazia，这种来自福音的预备，非常明显地是你的救恩的保证。

记住，我们上周提到过，是什么给了托马斯·克兰麦在被烧死之前，把手，他的右手，伸进火里的能力，因为他的右手签署了对圣经信仰的声明？是什么给了多年来基督教殉道者去面对狮子的能力？而简单的答案是，他们知道自己是基督徒。他们知道上帝爱他们。有一种保证。这种保证只能来自福音。

如果你认为成为基督徒基本上是做一个好人，你永远、永远、永远不会知道。而且，在赛季开始之前，某个球队在春季训练中被广泛看好赢得当年的世界大赛，这并不重要。事实上，他们可能相当肯定，他们可能非常肯定，他们可能，你知道，所有体育记者都说他们具备一切条件。他们很有信心，但他们并不确定。他们害怕。

事实上，人们越告诉他们他们有多伟大，你知道像这样的球队会发生什么。他们往往不会获胜，因为他们承受着巨大的压力。只要你认为是你的表现会让你登上上帝的宝座，你的生活中就不会有喜乐。事实上，人们越夸你，就像人们越夸球队一样，他们越有可能崩溃。

这就是为什么所有热门球队的教练都想要……这就是为什么篮球教练，你知道，当球队排名第一时，他们希望球队在赛季早期输掉比赛，这样球员们就能从高处下来，压力就会减轻。同样，人们越夸你，你是一个道德高尚的人，你是一个正派的人，如果你不理解福音，你就会越没有喜乐。

福音就是说，这已经为你完成了。我们已经讨论过这个问题。耶稣已经为你完成了律法。他已经为你偿还了债务。因此，福音带来了这种确定性。在我阅读的所有关于确信的资料中，经典的经文，

它的经典说法是 19 世纪利物浦主教 J.C.莱尔主教说的，一位英国圣公会主教，他说：“确信在很大程度上使上帝的儿女免于各种痛苦的束缚。它使他能够，”这是确信，知道你在基督里，“它使他能够感觉到，人生的伟大事情是一件已经解决的事情。

巨大的债务是一笔已偿还的债务，巨大的疾病是一种已治愈的疾病，伟大的工作是一项已完成的工作，而所有其他事务、疾病、债务和工作与之相比都是微不足道的。这样，确信使他在患难中忍耐，在丧失中平静，在悲伤中不动摇，不害怕坏消息，在任何情况下都知足，因为它给了他一颗坚定不移的心。”

它使他总是感到自己的脚下有坚实的东西。看所有这些吸引人的隐喻，浮力。以及他手中坚实的东西，一个可靠的朋友，以及最终可靠的家。看，这种确定性给你带来了……作为基督徒的确定性给你带来了在日常生活中发生的事情中的敏捷。当有人插队时，当有人对你做错事时，

这会让你倒下，让你沮丧吗？一个拥有这种敏捷的人，这种敏捷来自于知道福音中你是基督徒，如果你正在穿上鞋子，你会说什么？如果你是一个基督徒，当有人刚刚对你做了一些即将在情感上毁掉你一周的事情时，你就有能力做到这一点。你可以说，“在永恒的背景下，这是什么？在我的冠冕的背景下，在我的家庭餐桌首位的位置的背景下，这是什么？”

如果我刚刚获得了金牌，并且我站在那里听着国歌演奏，一只苍蝇刚刚落在我的耳朵上，这会让我烦恼吗？我会把它拂掉。我会不会说，哦，这只苍蝇，在我做了所有这些工作之后，在我取得所有这些成就之后，在我的最伟大时刻，这只苍蝇毁了一切。摄像机可能拍到了它。耳朵痒。不，当然不会。你不会。听着，你不会知道你的耳朵上有一只苍蝇。你甚至不会知道。

你甚至不会在意，因为这与金牌相比算什么？你看，基督徒是一个说：“这与金牌相比算什么？这与我的冠冕相比算什么？这在永恒的背景下算什么？看看我得到了什么。巨大的债务已经偿还了。伟大的事情已经结束了，而所有其他事情、所有其他债务和所有其他问题与之相比都是微不足道的事情。”敏捷，et tu amasia，把福音穿在你的脚上。

我说过有几个层次。我说过有清白的良心，这是最重要的层次。我的意思是，从某种意义上说，这是最……肤浅的层次。这意味着这是你每天都必须拥有的东西，以便保持这种性格的敏捷，这种属灵的运动能力。其次，你必须确信你是一个基督徒。这来自于知道你立足于上帝面前的基础，不是基于你的行为，而是基于基督为你所做的事情。

但第三，我认为，真正给你带来最深层次的牵引力、最深层次的韧性、最深层次的轻盈和速度的喜乐是某种意义上我们提到的东西。这是荣耀的盼望。看，清白的良心来自于回顾过去，上帝为我做了什么。而救恩的确信来自于关注现在。

我现在在基督里，他站在父神面前，我，我的代表。但我认为，最深层次的喜乐来自于荣耀的盼望。看，这就是为什么保罗说，我正在经历的所有这些轻微的暂时苦难正在为我预备一个永恒荣耀的重量。他在考虑未来。它们正在为我预备它。你看，圣经，新约圣经，充满了关于我们将要成为的样子的小道消息。

罗马书 8 章说，大自然容易腐败。它在呻吟，因为它不是它应该的样子。它不是它应该的样子。它不是它可以的样子。它不是它将要的样子。它说它在呻吟，等待上帝儿女的荣耀自由的启示。现在，不要问我，你知道，你说，你是一个牧师，告诉我这是什么意思。我不知道，但我只知道它会很棒。我不知道它到底是什么意思，但它的意思是科罗拉多大峡谷是

喜马拉雅山，你看山上的积雪、闪电和汹涌的大海，以及大自然的美丽，与大自然将要成为的样子相比，什么都不是。我们将比那更伟大。成功、真爱和你一直想要的生活。我们许多人已经把这些美好的事物变成了终极事物。当我们内心深处知道它们无法满足我们的渴望时，我们就把信心放在了它们身上。

事实是，我们已经把美好的事物变成了次等的神，这些神无法给予我们真正需要的东西。在他的《伪神》一书中，凯勒博士向我们展示了对圣经的正确理解如何揭示社会理想和我们自己内心的真相，并且只有一个神能够完全满足我们的愿望。

凯勒博士的书是我们对您为帮助福音与生活分享福音大能而捐赠的感谢。因此，请在 gospelandlife.com/give 索取您的《伪神》副本。网址是 gospelandlife.com/give。现在，以下是凯勒博士今天教导的其余部分。这就是为什么，你知道，这里有一段来自讲道的经文，

这里有一段来自讲道的经文，显然不是我的讲道。它说：“如果我们认真对待圣经的形象，如果我们相信上帝有一天会赐给我们启明星，并使我们穿上太阳的光辉，那么我们可以推测，古代的神话和现代的诗歌，虽然作为历史是虚假的，但在基督里却是预言。目前，我们处于外面。我们在门的错误一侧。

我们辨别早晨的新鲜和纯洁，但它们并没有使我们新鲜和纯洁。我们无法与我们所看到的光辉融合，但新约圣经的所有叶子都在沙沙作响，谣传情况并非总是如此。总有一天，上帝愿意，我们将进入。当人类的灵魂在自愿顺服上变得像无生命造物在其无生命顺服上一样完美时，你听到这句话了吗？

它说：“当人类的灵魂在自愿顺服上变得像无生命造物在其无生命顺服上一样完美时，”这是上帝的工作，把你变成那样，他会这样做。“他在你们身上所开始的善工，要在基督耶稣的日子使他完全。”它说：“当人类的灵魂在自愿顺服上变得像无生命造物在其无生命顺服上一样完美时，然后我们将穿上它的荣耀，或者更大的荣耀，而大自然本身只是它的第一个草图。”

上帝创造的狂喜在创造世界时植入物质中的那些能量的微弱遥远的结果，就是我们现在所说的肉体快乐，即使是这样过滤的，它们也超出了我们目前的管理能力。那么，从源头品尝那股溪流会是什么样的呢，即使是这些较低的河段也证明是如此令人陶醉？然而，这就是摆在我们面前的。整个人都要从喜乐的源泉中饮用喜乐。摘自 C.S.刘易斯的讲道《荣耀的重量》。

你看，正是对这种希望的盼望、对这种知识的了解、对这种知识的滋养以及对这种知识的沉思，保罗说，这 39 鞭，我的背部被撕裂的事实，可能永远不会痊愈，这种轻微的暂时苦难，被永恒荣耀的重量所超过，而我的顺服实际上只是使它变得更大。看，现在……

这是你拥有的东西。你是一个基督徒吗？看，如果你不知道你是，当然，你不知道你拥有它。过一会儿我会转向你，说，这就是你如何获得它。但如果你是一个基督徒，你拥有它。你这是怎么回事？你的信心在哪里？把它拿出来。它应该在这里。穿上它。看，你在这个层面上如何处理你的良心？你在这个层面上如何处理你目前的烦恼？你在这个层面上，在最深层次上，如何处理未来，处理你的担忧？现在，

现在，这是另一回事。我们必须讨论的最后一件事是，为了获得这种 ettoimazia，它说，这种属灵的运动能力，你必须穿上和平福音。现在，就像上周一样，我已经开始告诉你这是什么意思了。和平福音是保罗谈论福音某个方面的方式。

你可以把福音称为很多东西。它是爱的福音，喜乐的福音，它是许多东西。但他称之为和平福音，因为他说是属灵的运动能力，这种巨大的喜乐，

我们谈论的这种喜乐永远不会发生，除非首先，你使用福音来消除你对上帝的愤怒。记住我们上周提到过吗？我对此有很多疑问，但我将在这里把它总结一下，并试图完成它。保罗的意思是你必须将福音应用于你的内心，以处理战争，与战争作斗争。和平是战争的反义词。

福音为与上帝为敌的人带来平安。除非你愿意看到你是上帝的敌人，你的内心充满了对上帝的愤怒、仇恨和敌意，并且当你看到福音时，它向你表明你错了，它会吸走这种愤怒，吸收这种愤怒，否则你将无法真正突破我们正在谈论的那种喜乐。

除非你以这种方式将福音应用于你自己，否则你永远不会将这种词源转化为属灵的运动能力。我不想再重复上周我们说过的话。我只引用两节经文来提醒你圣经教导了什么。罗马书 8:7 说，体贴肉体的，就是与上帝为敌，是与上帝为敌。这是内心自然倾向于反对上帝。罗马书 5:10 说，当基督为我们死的时候，我们还是他的仇敌。

我告诉过你们，你们中的一些人离开了，说：“我必须买这本书。”我不知道你是否需要，但我告诉你们，乔纳森·爱德华兹写了一篇精彩的论文。它甚至不是一本书，它几乎像一篇很长的讲道，甚至比我的讲道还要长，它相当长，叫做“人天生就是上帝的敌人”。爱德华兹在那里所说的，我认为他是对的，他说圣经非常坚定地教导，在最深层次上，

我们感受到的愤怒和仇恨最终是针对上帝的，从根本上来说，是在任何人和任何事物之前。圣经教导说你恨上帝。这是你自然的倾向。心理学家会告诉你，如果你不能让仇恨变得有意识，这会扭曲你的生活，对吧？如果圣经所说的属实，那么，每个人的责任和需要都是要意识到你一生中对上帝有多么敌对。

所以圣经说，你可以接受这种仇恨，否认它实际上是针对上帝的，并将其转移到其他事物上。你可能会决定恨你的父母。你可能会决定恨异性。你甚至可能会，弗洛伊德说得对，你知道，弗洛伊德有一个有趣的见解。他说，他看到我们有一种性欲。我们有这种巨大的冲动去

为了完全的满足感。既然我们发现世界不会给予我们，这对弗洛伊德来说是一个非常好的洞见，因为世界不会给予我们，每个人都深深地根植于他或她身上的是“死亡本能”（thanatos），一种自我毁灭，一种死亡愿望。他在说什么？圣经会说弗洛伊德是对的，但最终即使是愤怒也是

那种死亡愿望最终是对上帝的反抗。圣经一直认为自杀并非真正地对自己生气，而是对上帝的最终反抗行为。你可以在创世纪9章看到这一点。当你攻击另一个人时，你实际上是在攻击上帝，因为当你愤怒到要杀死某人，甚至杀死自己时，你实际上是在生上帝的气。现在，许多人提出的问题是，“我们为什么如此愤怒？”上周礼拜后，许多人说：“我们为什么如此愤怒？”

乔纳森·爱德华兹在他的论文第三部分中回答了这个问题，他回答了这个问题，关于人们为什么恨上帝？这就是他说的话。总的来说，原因是上帝反对他们偶像的崇拜。这是一段引用。我只想让你知道，我不是唯一一个这么说的人。听着，听着。他说，每个人都会崇拜真神或某个偶像。不可能有其他情况。某些东西会占据你的心。

而你将心交付于任何事物，都会被称为你的神。没有什么比反对你心中最珍贵的东西更容易激起敌意了。

一个人不能事奉两个声称是其主人的、为其服务而竞争的人。如果他在竞争中事奉一个人，他必然会恨另一个。马太福音6:24。没有人能事奉两个主。他要么恨这一个爱那一个，要么爱这一个轻视那一个。听着。如果一个人失去了他的偶像，他们就失去了一切。

从他们那里夺走他们的偶像比把他们的灵魂和身体撕裂更让他们痛苦。但既然上帝要消除他们的偶像，所以他们恨上帝。让我举个例子。你永远、永远、永远、永远、永远、永远不要做的一件事就是站在母熊和她的幼崽之间。为什么？因为虽然这现在不是一个选择，但动态是一样的。她为她的幼崽而活。那幼崽是她的身心。如果你站在她和她幼崽之间，

她会恨你，小心点。现在，经文和爱德华兹所说的，他是在圣经原则的基础上建立整个心理学。我们恨上帝的原因是，在我们一切的背后，我们相信真正地敬拜上帝并将自己完全献给上帝会伤害我们。

第一个谎言，蛇说：“亚当和夏娃，如果你真的服从上帝，他会压迫你。”正如我们经常说到的那样，这个谎言的毒药已经沉淀在我们的心中，以至于现在我们相信，如果我获得了事业，如果我拥有完美的身材，如果我拥有良好的婚姻，如果我让这些人喜欢我，如果我能进入这个专业领域，如果我能得到这个东西，那么，那么我最终就能掌控我的生活，我会快乐。

我们不可避免地会发现我们永远无法做到这一点，因为事情会妨碍我们，而事情最终来自上帝。因此，圣经说，最终，我们在某种程度上或另一种程度上不断地生上帝的气，因为我们绝对确信会让我们快乐并让我们保持生活掌控权的事情。我们看到那里的障碍。

我们看到这个人或那个人，或者我们看到这种情况，但我们知道这一切都来自上帝。因此，我们对他生气，因为他站在我和我的幼崽之间。在你和你幼崽之间。现在，有些人说，你知道，我已经有很多人说，我没有感觉到我恨他。不。爱德华兹甚至对此有一个相当有趣的例子。

理论。他说：“为什么这么多人说，‘看，我根本感觉不到我恨上帝。我不是特别虔诚，但我并不真正恨上帝。’”他说：“这可能是因为两者兼而有之。首先，你被教导恨上帝是错误的。你被教导这是错误的。所以你压抑它。你把它压下去。你不想承认你是一个如此卑鄙、可怕的人。谁会恨上帝？我的意思是，只有可怕的人才会恨上帝。你被教导了这一点。所以你压抑它。你把它压下去。”

你知道，列王纪下8章有一处，先知以利沙遇到叙利亚将军哈薛。他哭泣着，哈薛说：“你为什么哭泣？”以利沙说：“因为上帝向我显明，你将成为叙利亚的王，你将成为最残酷的人。你将来到以色列，杀死我们。你将把未出生的婴儿从母亲的子宫中撕出来。你将抓住婴儿，把他们钉在长矛上。”

你将击碎我们老年人的头脑。”哈薛看着他，说：“你认为我是一条狗，我会那样做吗？”但有趣的是，后来他成为以色列王和叙利亚王，他做了这一切。换句话说，当他坐在那里问以利亚这个问题时，他就是这样一条狗，只是他没有机会。报复之心，自我崇拜，骄傲都在他心里，但它在沉睡。

爱德华兹说你有很多恐惧。你不想承认你是一个那样的人，但另一件事是爱德华兹说你有很多希望，你仍然希望上帝让你拥有你的幼崽，你仍然在玩游戏，但等到你年纪够大，意识到这不会发生，他说你用你的恐惧来压制你的愤怒，但一旦你经历了中年危机，一旦你开始意识到你不会得到你的幼崽，注意愤怒现在变得有意识了，你应该怎么做？圣经中的每个人

与上帝争战的人，与上帝为敌的人。约伯，雅各，还记得谁与上帝摔跤吗？哈巴谷，与上帝摔跤的人。你读他们，你总是会看到他们总是归结为同一件事。约伯失去了他的一切，他的家人，他的事业，他的钱，他与上帝进行了一种意义上的摔跤。

他说：“你为什么这样做？”最后，上帝敞开心扉与他交谈，向他显明自己。在最后，约伯没有得到答案。他得到的只有上帝。他说：“你知道吗？我用耳朵听说过你。现在我用眼睛看见你了。如果你是我的上帝，你就足够了。我不需要解释。我不需要其他东西。如果我有你，我就足够了。我生气的原因是我从不认为你足够。我从不认为如果我只有你，我会快乐。你足够了。

或者雅各？雅各实际上与上帝摔跤。看，雅各实际上一生都在与上帝摔跤，如果你研究雅各的一生，你会看到这一点。但有一天晚上，一个神秘的陌生人出现在黑暗中，整夜和他摔跤。他如此强大，以至于有一次，他只是用手指轻轻一碰雅各的大腿，就永久地把它弄脱臼了，所以他余生都瘸了。突然，在黑暗之中，雅各意识到他正在与上帝摔跤。

他紧紧抓住上帝，说：“除非你祝福我，否则我不放你走。”发生在雅各身上的事是他从与上帝争斗和摔跤转变为紧紧抓住上帝。他在最后所说的，在那场失败中有一种伟大的胜利。他说：“我一生都在和你摔跤，认为你阻碍了我的幸福。现在我意识到，与其和你摔跤，不如紧紧抓住你。你足够了。你足够了。”当然，你知道，马丁·路德，

这是罗兰·拜因顿写的他的传记，名为《我在这里站立：马丁·路德的一生》。马丁·路德恨上帝，因为他相信……看，马丁·路德，他的偶像就是宗教。看，你们中的一些人，你们的偶像就是金钱，你们中的一些人，你们的偶像就是人际关系，但我们中的一些人，我们的偶像就是宗教。我能成为一名成功的牧师吗？我能作为一名传道者在神学上取得成功吗？我能作为一名虔诚的人成功吗？然后呢？

然后，我喜欢我自己，但路德生上帝的气，因为他无论多么努力，都无法做到。在传记中，有一处路德说，这是他自己的话，他说：“我思考。”顺便说一句，我三周前读过这个，但还有更多内容。“我思考。”我无法理解罗马书的福音。他说：“我思考，直到我看到上帝的义之间的联系

在罗马书1:17，“义人必因信得生”，我明白了上帝的义就是那义，借着信心和纯粹的怜悯，上帝仅仅通过信心使我成为义人。我从未能爱一个公义的上帝，但我恨他并对他抱怨。然而，当我意识到上帝的义是耶稣基督赐给我的东西时，他说：“如果你有真正的信心，并且你看到基督是你的救主，那么突然之间

信心引导你进入并敞开上帝的心。用愤怒看待上帝的人并没有正确地看待他，也没有在基督里看待他，而是只看着窗帘，好像乌云遮住了他的脸。听着，如果你想处理你对上帝的愤怒，你必须做到，你必须说，这是真实的，这是真的。在我的自怜之下，在我所做的一切错事之下，在我所有的愤怒和沮丧之下，我对他生气，因为他没有给我我认为我

需要的东西，但上帝足够了。你们中的一些人必须意识到，你害怕顺服的原因是你说：“如果我把我的生命完全献给上帝，他会杀了我。”这种想法本身就是一种敌对行为。它损害了上帝的完整性。你明白吗？这种怀疑本身就是仇恨的一部分。你向朋友屈服。当你屈服并给予自己并说：“我知道耶稣已经带走了我的罪恶，

路德说，与其发现他令人憎恶，你将意识到他为自己开辟了道路，而且他足够了。当你最终意识到这一点时，当你说道，主啊，我以为我必须拥有这个，但如果你足够了，那么我错了多少。你知道，耶稣所做的事情非常令人惊叹。如果你没有看到你是一个敌人，你将永远不会感激他所做的一切，永远不会。你能，听着，这样结束。你能想象有人在海岸边溺水吗？

在水里，你是一个救生员，你正准备去，如果那个人说哦，救救我，救生员先生，你真是太好了，太强壮了，太有同情心了，如果你不来救我，我就要死了，你会觉得嘿，我最好救这个人，这太好了，但如果相反，那个人在那里说

我快溺死了。救生员先生，这都是你的错。事实上，我甚至在这里的原因都是因为你的无能。事实上，甚至不要来救我，因为我宁愿溺死也不愿让你救我。靠近我，我会挖出你的眼睛。你会有什么感觉？你会说什么？你会说什么？你会说，滚开。我不会救你。圣经说，当我们还是罪人的时候，当我们是仇敌的时候，他为我们而死。

他下来为那些殴打他直到眼睛肿起来的人而死，说：“预言吧，如果你这么聪明的话。”考虑一下。接受福音，用它来对付你的愤怒，向他屈服，悔改你的愤怒，你将看到喜乐，你生命中属灵的运动能力在增长。”让我们祈祷。父啊，当我们奉献时，我们祈祷你可能会给我们一些时间来反思这意味着什么

帮助我们花一些时间将我们的心献给你。帮助我们记住，如果我们穿上它，我们能得到什么。我请求，父啊，今晚你会使我们都能穿上它，我们中的一些人可能是第一次。所以感谢你是一位帮助我们穿上这平安和喜乐的上帝。我们请求你通过你的灵使我们能够做到。奉耶稣的名，阿门。阿门。

感谢收听福音生活播客上的蒂姆·凯勒。如果您受到今天的教导的鼓舞，我们邀请您考虑成为福音生活每月合作伙伴。您的伙伴关系帮助更多的人发现上帝话语的真理和福音的盼望。只需访问gospelinlife.com/partner即可了解更多信息。

本月的讲道录制于1992年。您在福音与生活播客上听到的讲道和谈话是在1989年至2017年凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间讲道的。