Ep 1017 | What Does the Bible Really Say About Slavery, Injustice & Racism?
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Jase 探讨了圣经对奴隶制、不公正和种族主义的谴责，以及上帝是如何最终纠正所有不公正行为的。Al 和 Jase 将腓利门书与歌罗西书中的人物和事件联系起来，Al 对保罗巧妙地运用腓利门书来请求一个相当大的恩惠的方式印象深刻。“Unashamed” 节目在乡村风格的工作室“The Lair”拍摄，本集还将带您一睹幕后风采！本集内容：歌罗西书 4 章 2-9 节；以弗所书 2 章 14-16 节；腓利门书 1 章 4-25 节“Unashamed”第 1017 集由以下赞助商提供：https://tnusa.com/unashamed — 免费与策略师交谈，摆脱 IRS 的麻烦。致电 1-800-958-1000 或立即访问他们的网站！— 了解更多关于您的广告选择的信息。请访问 megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 我毫不羞愧。你呢？欢迎回到《Unashamed》。在我们制作第 1000 集时，我们请大家给我们寄东西，我们一直在读。它们还在陆续寄来。我仍然收到它们。而且，伙计，这对我来说太感人了。

听到你们敞开心扉，说出这节目对你们、你们的家人，也许是你们家里的某个人意味着什么，真是太好了。所以我们非常幸运能够做到这一点，并且仍然对继续下去感到兴奋。我们告诉过你们，你们知道，爸爸的情况显然发生了变化，但是他给我们灌输了继续做我们正在做的事情的传统。实际上，

最近他告诉我，我说，爸爸，你知道，我们还在做播客。我们还在学习圣经。我说，但这都是你让我们继续做下去的动力。他说，继续做下去，儿子。继续做下去。嗯，这就是，你知道，在耶稣里是一个成长的过程。如果你不成长，你就是在死亡或已经死了。是的。这里有很多关于属灵成长的内容。所以，是的。

我们有一个共同的兄弟把我们都拉进了一个群聊。他说，我真的很欣赏这个播客，因为他知道我们正准备进行这个转变。我忘了他是怎么说的了。我说过，但我甚至不记得说过。令人震惊。令人震惊。但他表示，有一个地方……

你需要把你的网撒到更深的水域里。我喜欢这句话，因为作为一个渔民，这是让我信奉耶稣的原因之一。当他开始时，我相信是在马可福音第一章，他说，来跟从我。我要使你们得人如得鱼。是的。而且，

你知道，回到我刚才说的，我们今天要结束歌罗西书的学习，并在腓利门书中做一些内容。我们大家都有一个共同的伙伴关系，我用这个词，你们知道，我知道我在腓利门书第 6 节对这个词做了一些希腊语研究，那里有一个我们大家都有份的福音伙伴关系。这个词在圣经中被翻译成不同的方式，比如团契、团契、

亲密关系、恩人、共同贡献。嗯，这就是我们在传播耶稣的信息时所分享的。随着我们的成长，

你知道，有时我们会把网撒到更深的水域，就圣经而言。而且，呃，我很高兴能成为其中的一员。你，呃，我认为你所说的，呃，我知道你在说什么。而且，呃，他说你提到了提姆·凯勒，他已经与主同在，而且，而且，而且，呃，还有许多其他人，像我妈妈一样。而且，而且，而且，你知道，我认为这是一种，他说，你们是，他是怎么说的？他说了一些关于，呃，

你知道，人们，那些人，很多那些人都已经去世了，而且正在迅速消失。所以我觉得你们现在正在撒那些网，这是一个巨大的赞美。对。然后我认为这就是关于像，像福音事工一样的事情，

从来都不是关于一个人，它实际上只是从一代传到一代，一直追溯到一个名叫耶稣的人，我的意思是，他开始了这一切，你知道，而我们只是在 2000 年后，只是福音

传播者。这确实是一种荣幸。嗯，看，对我来说，最悲哀的事情莫过于能够由一位上帝的男男女女发起一场强大的运动，但它却以他们告终，因为它没有关注耶稣，而耶稣会继续下去。所以我们所有人都在这种短暂的状态中，

我们只在这个地球上生活一段时间。然后，你知道，最后，我们就像保罗。我们像祭物一样被倾倒了。结局临近了。我们知道。然后我们转变，我们等待复活。所以我们想要确保我们正在做我们需要做的事情，以使它在我们之后继续下去。所以。

能够继续做下去既是一种祝福，也是一种负担。我想提一下，因为我们在歌罗西书中，我们今天想完成我们的学习。

我们谈到我们如何与彼此互动，在第三章中谈到了婚姻和家庭。然后我们从这个想法出发，我们谈到了工作文化，我们描述了它在公元一世纪的不同之处。这让我们开始谈论腓利门书，我们今天想做，因为有一个关于

的真实故事。这是保罗写的另一封信，与歌罗西书有关。在我们开始之前，我想提一下，因为在我学习和准备的过程中，我从未真正想过这个问题。而这个仆人的概念，我们说它是奴隶制，这是这里使用的词，但它与我们的看法略有不同。但这让我想起了我所说的约瑟夫原则。

我不知道为什么我以前从未想过这个问题，因为我想这只是对腓利门和俄尼西母的一个新的看法，在这种情况下，俄尼西母是一个逃跑的奴隶或逃跑的仆人。他属于腓利门。所以保罗提出了这个充满激情的请求。这封信本身，在我多次阅读以准备今天谈论时，对我来说，说，

这是一本关于第二次机会、宽恕、更新和一些我以前从未注意到的东西的书。但当我回顾过去时，我想，哇。

嗯，这确实是约瑟夫的一生。他成为了这一原则的创始人之一。他在创世纪 37 至 50 章。所以，关于约瑟夫的记载比创世纪全书中任何人都多，这说明了一些问题。我的意思是，这个人身上有一些东西。但你们记得，我只会给你们一个简短的，你们知道的，他人生的缩写版。他是一个年轻人。他 17 岁。他有一份礼物。

能够解释梦境。他是雅各的 12 个儿子之一，后来成为以色列的 12 个支派。

他拥有这种能力，在我看来，这让他有点自负，有点自以为是，因为他拥有这种能力。所以他有点挑衅他的兄弟们，他们开始恨他，他们要杀了他。他们有多不喜欢他。我的意思是，Jase，我们年轻的时候有过分歧，但我们不一定会想杀任何人。但这就是这里发生的事情。所以然后哥哥……

插手说，让我们不要杀了他，因为那会杀了我们的父亲，但让我们把他卖为奴隶，好像那样不会杀了我们的父亲一样。在这个家庭中一直存在着这个空洞。所以创世纪的其余部分是约瑟夫在这个生活中的小历险记，但最后他们都重归于好。我只是看着它。我认为这是一个 17 岁的男人，

13 年后，他身处这种境地。他无法控制波提乏的家。他在监狱里待了一段时间。但他活到了 30 岁。所以 13 年就像圣经中的一章一样过去了。但想想那会是什么样的生活，他一直都在别人的脚下。那个女人试图让他和她睡觉，所有这些事情都在发生。在 30 岁时，他终于解释了法老的梦，

这最终使他成为 30 岁时埃及的第二号人物，这本来是不可能发生的。所以从那时起，他活到 110 岁。他过着令人惊叹的生活。他修复了他与兄弟们之间的关系。他父亲发现他还活着。然后他最终成为了，

以色列的核心，70 个人最终来到埃及，然后摆脱奴隶制，摩西等等。所以，当你看到这个故事时，这是一个旧约故事，但它与

救赎、宽恕、更新、道德观，所有我们一直在谈论的东西都有很多联系。因为约瑟夫 17 岁，一个女人想和他睡觉。他说，我怎么能做这样得罪上帝的事情呢？这是从哪里来的？是的。所以这个想法，我在想这样一个旧约故事的背景，它确实为我们今天将在腓利门书中谈论的内容奠定了基础。

是的，所以他，你知道，为了回顾这本书，他关注耶稣。他谈到了居住在肉身中的神性的不可思议的丰满，那就是耶稣。然后在第二章中，他说，你们在基督里已经得到了丰满，作为身体的肢体。然后他继续谈到旧我、新我，穿上新我，

这在你们的家里是什么样子？当然，我们已经用了几集播客来说明这并不是在说什么，以及它在罗马文化下的含义。他们建立了这样一个仆人制度，它基本上就像他们一样

并不是说可能没有大量的虐待，就像任何其他情况一样。总是。是的。我认为人们对此感到不舒服，因为他们想，为什么保罗不直接说呢？

奴隶制是错误的。你不应该拥有他人。我的意思是，耶稣自己说过，你要爱你的邻舍。你不拥有你的邻舍。我的意思是，这太疯狂了。但这是关于权威和权力，这完全不同。显然，他通过在歌罗西书 3 章中说，在基督里，没有国籍，希腊人或犹太人，等等，来扼杀了在美国发生的事情的任何想法。

受割礼的或未受割礼的，野蛮人，西徐亚人，奴隶或自由人，但基督是一切，也在一切之中。所以你有了这个非常酷的故事，因为你可以看出，我认为他谈论这个的原因，这个仆人和主人，

你们来到基督面前，他正在向这两个人说话。我从这个角度来看，更像是我们现代文化中的今天，我会把它归类为雇员与雇主，他们都有责任做正确的事情。对。

即使在这种情况下，我认为基督徒也应该是最好的雇员，他们也应该是最好的雇主，无论你在哪里。总有一种持续的张力，我们都意识到，你知道，一个公司或老板或我们自己和我们自己的家庭的目标。但与此同时，我们面临着无论我们在等式的哪一边，都要成为那样的挑战。

所以，Jase，我们刚才在谈论税单。是的。当你欠 IRS 钱时，情况不太好。

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试图在这里以某种方式利用它，说上帝支持这个或认为这是一个好主意。这是可怕的，这是一场暴行。即使在这种情况下，你也有关于俄尼西母的故事，他在第四章第九节中提到。是的，实际上你读 7 到 9 节，James，因为它在我们去腓利门书之前为我们奠定了基础。我没有读，好吧，我只是读 2 到 9 节，因为我认为我们首先进入这一部分。

更多的是关于这个伙伴关系的想法。因为突然间，当他到达结尾时，在第 2 节中，你拥有的最强大的武器显然是向你的父神祈祷。顺便说一句，我们之前提到过这一点。他以祈祷的想法结束了以弗所书的方式相同。没错。他在第 2 节说，要专心祷告，警醒感恩。

也为我们祷告。然后这进入了上帝带领我们凯旋游行，散布他儿子的香气这个想法。那是什么？哥林多后书 2 章。因为它说，这样神就可以为我们的信息打开一扇门，使我们可以宣告基督的奥秘，他已经回答了，那就是基督可以通过他的圣灵住在你们里面。基督坐在上帝的右边，代表你们。上帝正在打开这些门。而我们作为使者和福音的伙伴。我们得以分享这一点。并认为，你知道，哥林多前书 3 章中的经文，他说，有些人栽种，有些人浇灌，但神使万物生长。哥林多前书 6 章，他说，我们是上帝的同工。我认为是哥林多后书 6 章。我们是上帝的

同工，所以我们在传播耶稣信息方面存在伙伴关系，你真的看到了这个主题在接下来的路上，因为第 4 节说，求神使我清楚地宣告它，正如我应该明智地对待外人一样，它再次出现，为什么他要这么说，因为我们是传播耶稣信息中的伙伴

要抓住每一个机会。你们的谈话要常常充满恩典，用盐调味，使你们知道怎样回答每一个人，我非常依赖这段经文，因为很多人说，你怎么？我认为人们不分享耶稣的首要原因是他们认为自己不够了解。他们不了解圣经。或者如果他们问我一个我不知道的问题怎么办？太神奇了。

如何介绍耶稣以及你与他的经历可以回答所有问题。我完全有信心，无论任何人说什么，我都会回到耶稣所做或所说的事情上，这将回答这个问题。而且大多数都不是很重要。

你知道，问题，他们的答案。我认为当你进入这些经文时，你知道，如果你像你在之前的歌罗西书播客中所说的那样解释它们，

这些不应该被解释为我们应该如何生活的规则，而更像是王国中生活的描述，这是一种生活规则，但它不像规则。所以当你谈到奴隶制这个概念时，我的意思是，你之前提到过这一点。我只是想重申一下，你在提摩太前书 1 章中提到，新约和旧约实际上清楚地描述了

奴隶制是一种邪恶。事实上，在出埃及记 21 章中，它说，任何绑架和卖人为奴的人，都应该处死。那是旧约。然后在提摩太前书 1 章中，他说奴隶贩子不是……这与健全的教义相悖。它不符合圣经。它不符合道德。所以圣经从未……

从未纵容我们所说的那种奴隶制，例如跨大西洋奴隶贸易。所以，但你在许多这些关系的背景中所看到的是，他所谈论的可能更多的是一种经济状况。而且，而且，他谈论的是，什么，什么，我们的回应是什么样的？他实际上所说的可能是推翻当时许多文化规范。同意。我很高兴你重申了这一点，因为大多数年轻人不会，

如果你只是有一个……

只是对圣经的粗略了解，你会想，嗯，那谈论了什么？但是当你了解罗马世界正在发生的事情的背景时。让我们在这里说实话。你说，为什么你觉得有必要这么说？因为 175 年后，在我们自己的文化中，我们仍在应对其后果。我的意思是，我们不能说，嗯，这无关紧要。这很重要。从一开始，人们就认为自己比其他人更好。这没有什么新鲜的。而这其中的一部分，

谦卑和意识到基督所做和为之而死的事情是这种分裂，你知道，他流了他的血，对，以便我们能够在一个保护伞下团结起来，那就是基督，是的，而且我多次说过，我的意思是，耶稣基督和我的父母，因为他们总是反种族主义的人，我的意思是，我

我没有注意到来我们家的人肤色不同，因为他们经常来。只是爱人。我们的一生都是关于耶稣的，我们意识到耶稣正在将人们团结在一起。我要说的是，耶稣让你对颜色视而不见。我最好的朋友之一，我婚礼上的伴郎之一，你知道，罗万斯，是……

我一生中遇到过的最伟大的人之一，在我年轻时对我的信仰产生了很大的影响。所以应该就是这样。这就是耶稣所提供的，我认为在一个如此分裂、在许多方面都如此种族主义的世界里。

耶稣是你的答案。我的意思是，它确实改变了人们的心。我们不是在观看和看到人们尝试不同的东西吗？你谈论赔偿金、金钱以及其他这些东西。这些东西都不能治愈。只有耶稣才能治愈伤口。我认为他的总体观点是，当你处于这样的情况，你有一个老板，

而且，你知道，这很难，因为每个人都想成为老板。所以在这个想法中，就你所处的生活角色而言，他说，看，上帝是最终的老板。

一个使一切正确的人。所以如果对你发生了不公正的事情，上帝会使一切正确。无论你处于什么境地，你通常都是从梯子的底部开始。是的。但你需要展现上帝的恩典和上帝的品格。你知道，如果你在一个

在工作场所或其他地方处于从属地位。我的意思是，我没有看到这与罗马社会在这里的工作方式有什么很大的区别，但这很难做到。是的。我认为当你，当你试图在框架之外解释圣经时，嗯，保罗在这方面提供了很多帮助，但是，想想我们做以弗所书时，在以弗所书 2 章 14 至 16 节中，它

这样说，我认为这是一个阅读经文的绝佳背景，因为他自己，谈论耶稣，是我们的平安。这与他在歌罗西书中使用的语言相同，中心或现实，然而，是在基督里发现的。因为他自己就是我们的平安。你问，为什么我们需要平安？原因如下，因为存在分裂。他使这两个群体合而为一。

并且拆毁了隔断的墙，仇恨的隔断墙，在他肉身中废除了律法及其诫命和规条。他的目的，这就是基督的目的，就在这里，是在他自己里面从两者中创造一个新人，从犹太人和外邦人中，从而成就平安。在一个身体里，借着十字架使他们二人和好与神，借着十字架，他使他们的仇恨归于消灭。

我读到这篇文章，我甚至，我的意思是，如果我生活在

废除奴隶制或民权运动的时代，这将是我提出的论点。但这也是反对多年来出现的批判性理论的最佳论点，这些理论试图将人们分成两个不同的群体。福音有一种方法可以抹去所有这些，并将不同的种族群体、不同的性别、不同类型的背景带入一个王国，带入一个民族，根据保罗的说法，

他创造我们的目的是创造一个新人。在家庭和，你知道，作为一个国家的背景下，我们的尝试是试图取消种族隔离，试图将人们团结在一起。但这太神奇了。我们过了 50 年，现在我们有一大群人想要回到过去，将人们隔离起来。

实际上，在圣经的背景下，黑人和白人实际上是相同的。他们是外邦人。没错。是的，分裂是犹太人和外邦人。所以人们会说，嗯，我不知道这些群体是否应该通婚等等。嗯，你不会从圣经中得到这个。他把他们归类为外邦人。

在过去几年里，我读过几本关于这个主题的好书。一本是由卡尔·特鲁曼写的，他是一位教授，我相信是在格罗夫城学院。他在一本名为《现代自我的兴起与胜利》的书中谈到了这一点。他谈论的其中一件事是，

在过去，我的意思是，他一直追溯到法国大革命时期的一位法国哲学家，但他将其带到了我们如何走到这一步的整个过程中。但是，但是他的观点，他的主要观点之一是，是，什么，

目前这种表现方式是根据受压迫者的地位来区分人们。其中之一就是种族。然后你可以通过你受压迫者身份的交叉次数来确定真相。我认为这所做的是。

它实际上将可能一起生活的人分开了，但现在他们不允许一起生活，因为存在这些不同的文化动态和我们必须分开的东西。我读圣经，它似乎是圣经历史的整个发展过程，那就是上帝从先知开始就有一个意图。他对所有国家都有一个意图。

每一个来到山上敬拜唯一真神的国家。这是圣殿的目的。他想要所有国家。所以任何我认为会试图分裂国家，会试图根据

他们的种族地位来分裂人群并使我们分开的东西，我都会反对，并说这与……不符，我会说那是……那是来自邪恶的。这就是它的来源。他出去了，他是一个分裂者。这就是为什么耶稣说天上地下所有的权柄都赐给我了。因此，他要向万民传福音。是的，无论是谁，

信而受洗的，必然得救，诸如此类，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，让我读一下这段文字的结尾，我甚至不知道该如何称呼这个人的名字，提基古，是的，我查了一下，他会告诉你关于我的所有消息，他是一位亲爱的弟兄，忠实的仆人，主的同工，再次强调，这些是福音的伙伴

我认为一个好问题是，你在福音中与谁是伙伴？我的意思是，我有一个耶稣爱人的核心圈子，我每天都会与他们互动，讨论我们如何以及何时与不同的人分享耶稣。我只是，我从这里得到了这个想法。就像这些是核心人群，四处建立教会，分享耶稣，

然后第 8 节说，我差他去见你，为的是要让你知道我们的情况，并要叫你们的心里得安慰。他和俄尼西母一起来，这就是腓利门书的内容。他是一个逃跑的奴隶，腓利门有他自己的信，讲述了俄尼西母的故事以及保罗是如何在主里与他如此亲密的。

好了，他是我们忠心亲爱的弟兄，也是你们中间的一位。他们会告诉你所有正在发生的事情。我的同囚。你准备好迎接这个了吗？亚里达古。

他向你们问安，马可也向你们问安，他是巴拿巴的表弟。你们已经领受他的教训，他若来了，你们要接待他。又称作犹士都的耶稣也问安。现在听听下一节经文。这些都是我在上帝国度里同工的犹太人，我们已经讨论了好几个月了。王国不仅通过充满圣灵的人来到这里，我们也是同工。我们是这里的伙伴。

在这个事工中，这是什么？向世界宣告耶稣，向世界宣布耶稣，因为我们有他的灵，所以要在世界上做耶稣。这也向你展示了这件事进展到什么程度，杰斯，因为他只是说，我现在周围的外邦人比犹太人多得多。在我们离开之前，让我提一下这一点，因为你说了这个词，你谈到了成为伙伴。希腊语，因为我查过了，是 synergios。

我们从“协同作用”这个词中认识到这一点，即当你将某些东西协同作用时，它可以创造出比一加一大于的东西。换句话说，一加一等于大于二。顺便说一下，这就是这些同工的同一个希腊词，以支持你的观点。好吧。然后他说，上帝国度的同工。

他们向我证明了安慰。是的，他们向我证明了安慰。以巴弗，他是你们中间的一位，基督耶稣的仆人，向你们问安。他可能是在那里建立教会的人，以巴弗。他是。但你不断地看到这种谦卑，这种服务，因为他提出了关于谁拥有最终权威的问题，那就是耶稣。他是所有权柄和权势的头。我们只是基督的仆人。无论我们在什么情况下，我们都要事奉基督。

他总是为你们竭力祷告。想想这句话吧。他总是为你们竭力祷告，使你们在上帝一切的旨意上站立得稳，成熟完全，确信不疑，这是我们已经经历过的关于在基督里成熟的另一件事，更好地认识他，成为他。

我为他作证，他为你们和老底嘉、希拉波利的人尽心竭力。记住，我们说过那里有三个城市很近。老底嘉实际上是希拉波利较大的城市。我们亲爱的朋友路加医生和底马问安，你们知道，这些似乎并不重要，但当你开始阅读时，你会读到，这些人是真实的人。

这不是什么虚构的故事。我的意思是，你会说，我们知道路加是谁。是的。我的意思是。我们知道马可是谁。在很长一段时间内，有太多的交叉部分与相同的人物，以至于有人只是编造了这个故事。此外，我喜欢他的核心圈子，杰斯，是那些写大部分圣经的人。没错。然后15，向老底嘉的弟兄们和宁法问安。

和她家里的教会，我们又来了，妇女的地位提高了。耶稣可能是这个时期最重视妇女的人，因为她们在这个特定历史时期被贬低了。这封信读给你们听以后，看，也要在老底嘉的教会里念出来，把……

老底嘉人，然后你们也要念老底嘉来的信，这就是他们运作的方式。他们会寄这封信，然后有人站起来念。所以当你想到现在孩子们要顺服父母时，这很有趣。他真的在向周围的孩子们大声朗读，

那里。顺便说一句，这是一个小小的想法，但是你知道，那封给老底嘉的信同样重要。给歌罗西人、腓立比人的信，我们得到的所有东西。所以这件事，有时你会担心。我们没有所有这些东西。保罗写了很多信。是的。我认为这一切都很有趣。他说，务要成全你们在主里所受的教训，这是一个非常深刻的陈述。

他以这句话结束：我保罗亲笔写这问安的话。记得我的锁链。是的。他在被囚禁时写这封信，作为主的囚犯，这在他说无论做什么，都要尽心竭力为主做工，而不是为人做工时，更增加了分量。你知道，第17节，他说，无论做什么，或言语或行为，都靠着主耶稣的名而行。我的意思是，他当时真的在监狱里。

当这一切发生的时候。所以我的想法是，我认为当我们认为主在祝福我时，我们通常会想到钱，或者他给了我这份工作。而这里有一位人，在他被囚禁的时候写下所有这些，因为他对信仰的缘故，并且对一切似乎都相当乐观。我们的信，多么美好的信啊！然后他说，愿恩典与你们同在，他之前已经说过这句话了。让你们的谈话继续下去。

总是充满恩典。我认为当你遇到人们，特别是那些在耶稣之外的人时，你总是倾向于恩典的一方。这就是改变人们生命的东西，耶稣基督的恩典。让我快速概述一下，因为我们在这个播客上只剩下几分钟了，我们想结束这本书，我们已经读过这本书了，但是腓利门这个想法出现了，因为这是另一封来自

25节的短信。我们把它带进来，因为他提到了奥尼西母在第9节出现。这就是联系。所以腓利门是一位同工，很明显，他一开始就提到了腓利门，我们亲爱的朋友和同工。这与 synergios 是同一个词。

奥尼西母是逃走的奴隶，他最终到了罗马，并被保罗和他在那里的小组归向了基督。他成为他们事工的重要组成部分。这就是他。但他来自歌罗西，他逃跑了。他离开了。我的意思是，他没有履行他的义务。所以根据罗马法律，他可能会被处死。嗯哼。

你知道，因为他做了这件事。所以这显然是一个严重的局面。然后当然，正如杰伊所说，保罗被锁链捆绑，他建立了一个围绕在他身边的小组。这封给腓利门的信基本上是我所说的关于如何请求帮助的大师班。

因为他正在做这件事。我的意思是，他正在请求他帮忙。最终，他说，我希望你考虑一下你们的关系。我送奥尼西母回来，因为这是正确的事情。所以这也关乎拥有道德规范。但他也在说，自从他离开后，情况已经发生了变化，因为他现在和你一样是一个信徒。他对我们在这里所做的事情非常有价值。他告诉他，他说，我可以告诉你这样做，因为我是一个使徒。他在早期教会中拥有某种程度的权威。他说，但我不想那样做。

我想向你求情，因为这是正确的事情。所以这本书有很多真正的好东西。所以当我们谈论这件事时，在最后，我会告诉你奥尼西母发生了什么，我不知道你们两个是否知道这件事，但我们认为这就是发生的事情。显然，这是通过历史记录，但这使得它更加令人惊叹。无论如何，这就是这封信的概述。杰森，我不知道你想在剩下的几分钟里谈些什么。

好吧，我认为我们只有时间谈论基督里的伙伴关系。你知道，保罗遇到这个逃走的奴隶，把他带到基督面前，然后开始指导他。然后我认为他所做的，我们可以在这里读这封信，他实际上把耶稣钉在现实生活中的十字架上。他不希望基督，

让他的前主人欢迎他，但他希望他像欢迎基督里的弟兄一样欢迎他。他说，我会支付他欠你的任何东西，并把它纠正过来，这就是为什么我提到十字架上的基督，因为这基本上是耶稣为我们所做的。你可以读一下。是的。好吧。所以他在第二节对腓利门说，恩典平安，通常的问候，

父神和主耶稣基督。我总是感谢我的神，第四节，当我祷告时记念你，因为我听说你在主耶稣里的信心和对所有圣徒的爱。我祈求你积极地分享你的信仰，以便你能够充分理解我们在基督里所拥有的一切美好的事物。新国际版没有翻译其中的伙伴关系这个词，但它在那里，因为我查过了。它与腓立比书1章4节相同。

5，2，1。如果你记得腓立比书，我们还没有详细讨论过，就在1章5节和2章1节之间，他在那里有一段话是，我祈求你们同心合意地为福音的信仰争战。这就是为什么我说这是关于分享这种伙伴关系和传扬耶稣的信息。

所以在第七节，他说，你的爱给了我极大的喜乐和鼓励，因为弟兄，你使圣徒的心得到苏醒。所以他夸奖他。然后他说，因此，在第八节，虽然在基督里我可以大胆地命令你做你应该做的事情，这是一个相当有分量的陈述。你认为这是真的，因为只有……

13个使徒，因为有12个。他们失去了犹大。他们又选了一个。记住，要成为使徒，你必须是复活主耶稣的目击者。但你会说，为什么保罗会符合这个条件呢？大马士革的道路。他确实是主的目击者，并与他进行了交谈。我敢打赌，这只是艾尔的推测，所以把它当作它应有的价值来看待，但他说过他在阿拉伯沙漠待了三年。我敢打赌，可能还有一些时刻，耶稣和保罗之间有一些互动。我同意。所以第九节说，然而，我凭着爱向你求情。我们知道爱是从哪里来的。读约翰一书4章10节。这就是爱。不是我们爱神，而是神爱我们，差他的儿子为我们死。然后我，保罗，一个老人，现在也是基督耶稣的囚犯，我为我的儿子奥尼西母向你求情。

他在我被囚禁的时候成了我的儿子。他谈论的是他在基督里的儿子。显然，这意味着它发生在罗马。所以这是相当近期的。保罗在其他几封信中也使用了“我的儿女”这个词，你知道，那些他与之分享耶稣并成为他们……他称提摩太和提多为他们。没错。正确。以前，他对你毫无用处。

但现在他对你和我都有益处。顺便说一句，这里有点幽默，因为奥尼西母这个词本身的意思是有益的。是的。所以他的名字的意思是有益的。他说他对你毫无用处。好吧，那就是那个。那是对的。我们讽刺的章节就在那里。

因为他是一个逃走的奴隶。没错。他说，我知道他的名字的意思是有益的。这对你来说并不意味着什么，因为它相当没用。完全正确。完全正确。我喜欢这个。这里变得强有力了。我送他，就是我心里所爱的人，回到你那里。他知道，根据法律，可以把他处死。

然后他说，我本来想让他留在我身边，好让他在我为福音被囚禁的时候代替你帮助我。但我不想未经你的同意就做任何事，这样你所做的任何恩惠都会

你所做的将是自发的，而不是被迫的。太棒了。我的意思是，作为一个花了一辈子时间让人们做他们需要做的事情的人，但让他们认为这是他们的主意。这是一个大师班。好吧，试着把它运用到你的婚姻生活中。哦，太多了。哦，天哪。那里有一整篇讲道。有。也许他暂时与你分离的原因是，你可能会永远拥有他。不再是奴隶。

而是比奴隶更好，作为亲爱的弟兄。他对我来说非常珍贵，但对你来说也同样珍贵，既是人，也是在主里的弟兄。所以如果你认为我是一个伙伴，这就是为什么我对此如此重视。像欢迎我一样欢迎他。我的意思是，这里必须有一些宽恕。

我们必须看看我们在主里的身份。我们必须打破你认为你拥有的许多权力。没错。我的意思是，他只是要求一切。是的。如果他对你有什么不公或欠你什么。

我会付清的。当你请求某人帮忙时，这难道不是最终的办法吗？说，现在听着，如果涉及到成本，我已经支付了。很多时候人们试图跳过这一部分。但保罗说，不，我全力以赴。金钱，无论需要什么。是的。他并没有仅仅是把它打发掉。但他，你知道，你会有这样的印象，他不仅要求我这样做，我还希望你给他自由。是的。

所以他说，我，保罗，亲笔写信给他。我会还清的，更不用说你欠我你的全部了。哈哈。

我确实希望。所以我会付清的。哦，顺便说一句，如果不是因为我，你甚至不会成为基督徒。我确实希望。没有人能再这样说话了。不。弟兄，我希望从你那里得到一些益处，愿主在基督里使我的心得到苏醒。我相信你的顺服，我写信给你，知道你会做得比我要求的更多，我认为这是暗示给予小姐自由。是的。还有一件事，在你来的时候为我准备一个客房。

因为我希望根据你的祷告回到你身边。顺便说一句，让我告诉你那一节经文的意思。再一次，我在这封信中与保罗如此紧密地联系在一起。那是说，听着，无论你决定什么，我都会来。

换句话说，我们的关系仍然存在。你知道，他把它摆出来了。我会把你撕成碎片，但是嘿，我会来看你，伙计。我会来看你的。所以这意味着这超出了我们的关系。我只是认为这会让你变得更好，奥尼西母。我只是，我喜欢保罗这样做的方式，因为它是一种非常好的方式来试图说服某人做正确的事情，但这必须是他们自己决定做正确的事情。好吧，我认为你看到，我的意思是，在这封信的结尾，

上帝不仅使你成为新的创造，如果你想拥有新的环境、新的开始、新的人性和成为新群体的一部分并找到你的位置，这就是耶稣为我们提供的。我的意思是，他才是我们真正的主和神，他希望我们一切安好。

所以他再次以以巴弗结束，我在基督耶稣里的同囚，向你们问安。还有，他提到了他的同工和伙伴。愿主耶稣基督的恩典与你们的灵同在。杰森，这就是我把它分解的方式。这只是艾尔，但因为我与之如此紧密地联系在一起。这是一个多么伟大的故事。

关于为什么保罗参与这种情况如此重要。我很高兴我们把它与歌罗西书联系起来讨论。在1到3节，他以恩典开始，当你……顺便说一句，在23到25节，他以恩典结束。

他在他的大多数信中都这样做。但我的意思是，如果你要与某人进行艰难的谈话，无论是通过信件还是当面，最好以恩典开始和结束，这意味着我们仍然相处融洽。我们正在处理一些事情，但我们是兄弟，他这样做，这太棒了。然后在4到7节，称赞你的请求者并承认他们的成就。他在4、5、6和7节开始说，这是……

你是一个多么好的弟兄。他不仅仅是，我们说，哦，好吧，他只是在奉承他或讨好他。不，如果你从积极的一面开始与人相处，当你遇到必须处理的消极方面时，就会容易得多。换句话说，不要埋没重点。重点是，听着，你是一个好弟兄，因为他花了4到7的时间

准确地描述为什么伙伴关系很重要，因为他正要说明一个观点。嘿，我们这里有一个新的伙伴。所以我喜欢他在8到9节这样做。

我这样表达：软化请求，因为这就是他在说“我想要凭着爱向你求情”时所做的。嘿，我只是一个老人和一个囚犯。他正在做的是软化请求。然后他在10、11节使用幽默，我相信这是无用的，你知道的，我知道他对你毫无用处，但他的名字确实意味着有用。

然后在12到16节，他开始进入正题，就像我们所说的那样。他清楚而自信地陈述了情况。他准确地阐述了他提出论据的原因。然后在17到21节，总是做正确的事情，提供正确的事情，并期待正确的结果。这就是他所做的。他说，听着，如果这意味着我需要支付一些东西，因为有一个财务……

所以我对杰森的要点是正确的。我们腓利门研究的总结论点，这也适用于我们的歌罗西书研究。你不会知道，我们在这里的偏远地区，电力中断。所以我们实际上是在外面完成播客的。顺便说一句，这就是它的样子。你一直想知道，就是这样。这就是巢穴。这就是人们开车经过时看到的东西。所以我们

我们在这里结束播客。故事的寓意是，当那次奔跑结束时，

它真的结束了。离开大楼。关掉摄像机。拿出你的手机说，结束了。所以我们认为全能的神说这是一个结束这本书的好方法。腓利门，与我们在歌罗西书中谈论的内容一起，对我来说，我认为它之所以引起我如此强烈的共鸣，杰斯，是因为

我作为牧师所做的所有冲突解决，因为你做了很多，在两个兄弟、两个姐妹、父母和孩子、丈夫和妻子之间，我们最终与福音是伙伴的这个想法，这是你正在提出的观点，我们是同工，当我们在一起时存在协同作用，最终我们彼此有恩典，是一种能够总结并做到这一点的方式。因为从字面上看，当我们站在生活中时，事情会发生。

有时这会导致艰难的谈话。只有在耶稣里，它们才能真正得到解决。下次在《Unashamed》节目中，无论下次是什么时候，我们都会看到。