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我不羞愧。你呢?
街上的消息是,杰斯,你对那些猎鹿人的不尊重激怒了一大批人。我只是想汇报一下。我不知道都有谁生气了。我只知道我有一个朋友打电话给我,他有点...怎么说呢,他是我们共同的朋友。这对我来说不算新闻。我告诉过你他们会生气的。我已经和这些人吵过架了。听着。
我喜欢鹿。我喜欢看它们。我喜欢吃小鹿。我知道。人们猎鹿。很好。我完全赞成。我只是说,说到挑战的难度,把它放在合适的语境中,我就能接受。所以不管他们说什么,猜猜怎么着?我认为这叫做良心不安。这很有趣,因为他们实际上是在鹿棚里坐着的时候给我发短信的。
所以他们说,嘿,我在听杰斯。我说,你现在在干什么?我在猎鹿。我试图给他打电话。我说,我不能说话。我在猎鹿。我说,你坐下了吗?他们说,是的。所以,我的意思是,他确实说出了一个重点。你做得很好,虽然。谁说出了重点?你说的。我认为你的观点是,我实际上同意你的观点。这没什么高深的。这是,我告诉过你,猎鹿最需要的品质是
就是屁股上的时间。是的。但是,这也有一个限度。这就是为什么你说威利在这方面很擅长。如果我没记错的话,他还特别提到了体型。想想看。鹿是色盲的。我的意思是,它们甚至都看不见。你穿着橙色的连体衣在树林里走来走去。这太违背我的意愿了。
但我必须说,那些徒步进入阿拉斯加荒野或科罗拉多山区的人,那些人把鹿或麋鹿分解后背回去的人,那是另一回事。好吧,那是,但地球上只剩下大约31个人这样做了。是的。所以我认识一个这样的人。我想,好吧,这才是真正的挑战。太棒了。是的。
但我就是实话实说。我的意思是,我完全赞成男人做男人的事。所以我只是在狩猎界说,我相信最大的挑战之一是鸭子猎人。我的意思是,很难成功。所以实际上,我要把我的想法付诸行动了。我有一个即将举行的活动,我要邀请你参加。你需要来。好的。它叫做男人之夜。
我们会确保一切顺利。是的,我们会确保一切顺利。在哪里?在阿肯色州法明顿,3月8日。他们有3000个男人的空间。这就是我谈论这个的原因。看看这个。他们正在赠送一艘低音船。
哇。所以忘了我要说的话。你能让我在名字和抽奖中获得优先待遇吗?不能。扎克负责这个。你要这样做,扎克。你可以访问brandnewchurch.com。必须是新教会。
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哦,天哪。是的。扎克,你将成为杰森演讲的陪衬。我会的。如果我出现,现在我知道我的角色是什么了。不,听着,如果你这样做,如果你来了,我会说,我需要一个观众志愿者,我会选你。
我会做,我不知道我会做什么,但我一定会做一些事情。这会很有趣。我们会把这个故事在播客上讲出来。星期天,有个来自,我想是印第安纳州的人来教堂。当我走进去的时候,我试图向我不认识的人介绍自己。嘿,我是扎克。欢迎。你们是那个地区的人吗?不,我们是印第安纳州的,但我们看播客。而且
他说,伙计,我喜欢看你肩膀这么宽,因为你承受了杰斯所有的鞭策。他说,你能应付得了,对吧?我说,我能应付得了。我认为人们太敏感了,要回到你那里。我认为他们现在喜欢它了。他们开始理解我们的爱语了。我的意思是,我认为一开始他们就像,等等,这是什么?但我认为当他们参与到谈话中时,他们意识到这就是家庭动态。你明白我的意思吗?对我来说,这是一个......
我的意思是,听着,对于所有认为唐纳德·特朗普引入了假新闻在我们世界中盛行的想法的人,我表示歉意。但是假新闻基本上从伊甸园开始就存在了。是的,伊甸园。那是第一个假新闻。你一定不会死。那是历史上第一个假新闻。那是假新闻。那不是好消息。所以,你知道,我只是陈述了关于——
猎鹿是一项具有挑战性的冒险活动的事实。我只是说,不要告诉我它比猎鸭更具挑战性。我只是说,大多数时候我去打猎,在我们完成设置等等之后,你可以分辨出猎鹿人和猎鸭人,因为当我们准备好打猎时,真正的猎鹿人,他们会在那里,你知道,他们把手放在胸口上。你明白我的意思吗?他们不习惯这个。只是走路。
几乎让他们发生了医疗紧急情况。你会在你的男士小组演讲时提到这个吗?如果你来了,我会提到的。好的。如果你戴着你的橙色帽子在那里,扎克,他会提到的。我可能会真的过去,杰斯。好吧,杰斯,我很高兴你提到了演讲。
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当我读到启示录21章时,我从创世纪到启示录,谈到了王国就在这里。天堂已经降临,上帝根据......我引用了以弗所书1章,上面说,当时候来到时,耶稣会把天上地下的万事万物都归于一元。我就像......
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我认为天堂是我们在约翰福音14章中要去的房子,有很多房间。我说,好吧,你知道,用一句话和人群以及保险杠贴纸式的陈述来回答这个问题很难。我只是说,好吧,我认为你会注意到约翰福音14、15和16章实际上是在谈论圣灵活着
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你知道,当你死的时候,你的灵魂或本质会去哪里?我会说,好吧,你将去天堂,以这种形式与上帝同在。然而,接下来将会发生一种生活,那就是当耶稣回来的时候,你会得到一个新的身体,一个像耶稣一样的肉体。现在,当我说是肉体时,
它有一些花哨的东西,因为耶稣复活后的身体比我们现在拥有的身体要强大一些。是的。因为他违反了地心引力。他不觉得冷。他穿过墙壁。他在吃鱼。他改变了他的外表。但他得到了一个新的身体。你读罗马书8章。我的意思是,很明显我们都在叹息,等待我们身体的救赎,对吧?
所以这就是他当时所指的。但要说天国现在不存在,我的意思是,这不是耶稣在马可福音1章中所说的吗?我的意思是,那是我课堂上开篇的经文之一。我的意思是,马可福音的第一句话,他说,时候到了。时候到了。上帝的国近了。他什么时候写的?他什么时候说的?2000年前。2000年前,是的。还记得他在马可福音9章1节中接着说的话吗?
你们站在这里的一些人,在看见上帝的国以能力降临之前,不会尝到死的滋味。是的。你怎么能说出这句话?好吧,它一定在某个时候发生了,无论国王在哪里统治,如果他在上帝的右边,他就会倾倒他的灵。我们有他的灵。所以我经历了那一点......
我们一直在做的事情,是对耶稣祈祷的回应,当他祈祷他的国降临人间,如同在天上一样时。还记得吗?我祈求你的国降临人间。但这引起了一些沉默。我想要我的屁股,因为我有几次问了几个问题。只是沉默。所以我想,哇,真好......
好吧,有趣的是,那座教堂的创始长老教导了我们这一点。比尔·史密斯相信这一点。我的意思是,很多都是关于王国的教导。我认为看到它是一件好事,因为它有点像我们唱的歌和很多......
塑造我们对天堂想象的东西。我认为大多数都是方向错误的。我们从小唱的很多东西,我的意思是,我们有点颠倒了方向。我们认为是我们要去那里。实际上,更符合圣经的描述可能是天堂来到这里。你甚至在这个时刻在约翰福音1章中看到了这一点。基督就在这里。
他确实来了。他降卑了。如果你回顾一下经文,似乎是相反的。每当像巴别塔一样,那是人试图接近上帝。这行不通。方向并非总是上帝来到人面前。总是天堂来到这里。反之则不然。我认为这就是耶稣事工的建立所要完成的。因为你必须想想,我的意思是,他......
已经四处游荡了30年,他才开始事工。但这是事工的开始。但你甚至看到了上帝的灵降临。你看到天堂敞开了。那里的画面,天堂,我认为可以用精神分裂症这个词来形容,它与谈到幔子撕裂时使用的词相同。
你知道,耶稣的复活或他的死。它在撕裂。所以天堂在撕裂。上帝的灵就像,正在从天上降到太阳上。然后从天上来的声音降到太阳上,说,这是我的儿子,我所喜爱的。所以,那个方向,那个,
似乎总是从上帝到我们,而不是从我们到上帝。好吧,它可以追溯到,我昨天读到创世纪1章1节。起初,上帝创造天地。是的。他们似乎在一起。是的。他们应该相互关联。所以我想我们倾向于认为,哦,那是很远的地方,上帝一直都在那里。然后他说,让我试试这个地球。然后它效果不好。
所以他惊慌失措地说,哦,我必须做点什么。我的意思是,现在听着,我在夸大其词,但我们想出了这个概念,哦,不,上帝搞砸了。所以我们需要离开这个地方去其他地方,因为这行不通。我认为你低估了上帝是谁。这始终是一个计划,要把它们重新组合在一起。
他通过耶稣做到了这一点,这回到了以弗所书1章10节。是的,你也在拖延你的呼召,因为你已经被呼召在这个世界上在王国里做一些事情。没错。我们为什么在这里,阿尔?他为什么不在他死后、埋葬后和复活后说,好吧,我会完成那个。
现在让我们结束这个。下周我们都会去——
与人类合作,完成和执行上帝的旨意。直到堕落之前,它们并不是分开的。所以上帝要带回来的,是把天堂和地球带回来,完成他的旨意。达拉斯·威拉德在他的著作中经常指出这一点,当耶稣说:“你的国降临,你的旨意行在地上,如同行在天上。”这证明基督至少认为这两件事是交织在一起的。它不是一件独立的事情。
我们在2025年看到这一点在世俗-神圣的分裂中体现出来,这意味着有一个神圣的世界和一个世俗的世界。但在上帝的经济中,不,这一切都是神圣的。这一切都是他的。这一切都是他的。我认为这就是我们难以接受的。可能是你正在教导这个,杰斯。很难把你说的话框起来,这让我紧张。这让我们紧张,因为你不能——
如果我们在这里教导的是真的,那么你就无法包含上帝的国。你无法包含上帝。所罗门在建造圣殿后在列王纪上8章中所说的话就是如此。
为了让上帝居住,他说:“上帝当然不会住在我的圣殿里。我的手当然无法建造一些东西来容纳创造宇宙的上帝。”对所罗门的回答就像,“是的,你说得对。你无法容纳他。”对我来说,这可能是我们最难在情感上和智力上以及各个方面接受的部分,那就是当我们理解天国现在就在这里时,它实际上阻止了我们能够把它包含在我们能够建造的某种结构中。
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如果上帝掌控着这一切,那么为什么它这么糟糕呢?我认为这就是对圣经和生活的全部理解。而这场斗争是上帝在基督里行动并救赎世界。但很有趣,杰斯,因为这完全取决于你的观点。
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它可以追溯到说,有一个有趣的,在哪里所罗门谈论
甚至天堂也无法容纳你。我认为是列王纪上8章。我的意思是,当你大约有时间的时候,读一次列王纪上8章,这是一章很长的章节。让我具体查一下。我不喜欢提到一些我不确定确切位置的事情。你是在谈论他建造圣殿,奉献的时候吗?是的,但他祈祷,他说这些事情,
就像你一样,甚至天堂也无法容纳你?好吧,大多数人认为,好吧,我认为那是上帝所在的地方。我的观点是,我们对地点的重视程度远远超过了对人的重视程度。上帝创造了天地。他比天堂更大。我只是把它说出来。他比地球更大。
我认为是列王纪上第8章。我认为这有助于理解,天堂是被创造的。哦,我......就像,我们不太考虑这一点。我们认为天堂只是上帝居住的地方,但天堂实际上是一个创造物。不,是列王纪上第8章。让我读一段摘录。所罗门站在耶和华的祭坛前,在以色列全会众面前,向天举起双手......
第27节说,我们在约翰福音1章14节读到它。看。是的。
何况这座我所建造的圣殿呢。我认为当你读到他对这件事的看法和他的祈祷时,这是一个有趣的见解。他更关注创造天地万物的上帝。因此,当你开始阅读我们所说的内容的细节和枝节时,即使从所罗门的祈祷中,我认为它也开始更有意义地解释上帝的使命是什么
差遣耶稣,并带来一个他与人类同住的地方。我会说,那是天地重归于好。是的。是的。
所以看看吧。我的意思是,值得先读一读。这就是为什么当耶稣说,如果你三天内拆毁这座圣殿,我会再把它重建起来时,他给了他们现在将是圣殿的第三个选择。而这一次将是一个难题。它不会是你用手建造的。正如保罗在使徒行传17章中提到的那样,这将是上帝建造的,圣灵将存在于每一块石头中,顺便说一句,那就是我们。
是的,即使在我的基列特布道风格中,我也认为它非常好。你们都在以弗所书中学习。是的。我告诉他,我说,干得好。但即使在他读的这节经文中,你知道,当你读创世纪1章时,好吧,他创造了天地。然后发生了什么?上帝与人同住。
它不必这么说。他与他们在花园里散步,他们同住并交谈,对吧?对。然后当你读我们在这里多次读过的启示录21章时,当你读21章22节时,它说:“......我在城里没有看见圣殿,因为主神——全能者和羔羊是它的圣殿。”
但在此之前,在21节的第3节中,启示录说,我听见宝座上有大声音说:“看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神自己要与他们同住,作他们的神。他要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”所以我从创世纪1章到启示录21章,从头到尾。就像......
中间发生了什么?好吧,有堕落。上帝有一个计划,他成为人,他救赎了人。所以当你看到这一点时,你会说,然后在最后,我们回到了起点,那就是上帝与人同住。也许这件事的重点是上帝永远与人同住。
所以在这期间,基列特昨天读了这节经文。我只是想读一下。他没有提出我提出的观点,但我刚才所说的一切,当你读以弗所书2章21节时,它说,听听这句话。
成为神借着他的灵居住的居所。那么,这是什么意思呢?以弗所书2章21节。那座建筑是什么?是你的身体。是我们。是容纳圣灵的人体,也称为教会。我的意思是,我会再读一个。
你知道,哥林多前书3章8节说,栽种的和浇灌的同归于一,各人要照自己的工夫得赏赐。那么,我们的目的是什么?我们出去向其他人介绍耶稣。他们投降了。他们接受了上帝的灵。但注意它是怎么说的。因为我们是上帝同工,在这项事业中是上帝的同伙。你们是上帝的田地,上帝的房屋。是的。哦,好吧。
哇。为什么?所以上帝可以与人同住,你知道,现在和将来。这就是这个概念。我会再读一个给你。彼得前书2章4节。你们来到主面前,如同活石......
被世人所弃绝,却被神所拣选,为宝贵。你们来到他面前,也好像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。我的意思是,还有一个。我觉得我们正在玩扑克牌,谈论圣经,我们不断地加注,然后加注。是的。
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这并不是在谈论人们说方言的时候。这不是这个意思。我知道这可能会让一些人不高兴,但如果你相信这一点,这就是我对你的挑战。你想得太小了。
你想得太小了。这是更大的事情。这是关于上帝来到人间建立他的家。受圣灵的洗,不像某种证据的倾注。它甚至不像圣灵的恩赐。当你谈到使徒行传2章时,圣灵的恩赐,那是上帝现在在人类中建立他的家。这就是整件事的意思。为什么圣殿,为什么你的身体是保罗所说的圣殿?
为什么你的身体是圣殿?因为圣灵住在那里。所以当你读完约翰福音,我们会读到约翰福音14章,但那是耶稣在约翰福音14章时所做的事情。他说,看,我离开对你们有益。现在,我们尽可能地高举基督。基督是最高的,我的意思是,他被高举了。我的意思是,他是至高的。他是卓越的。但是当基督自己说,我离开是好的时,我们可能需要注意为什么。
为什么,基督,你离开升到父那里,而不是在这里与我们一起行走是好的呢?为什么这是好的呢?这是好的,因为他说是因为我不去,他就不会来。那么,他在谈论谁呢?圣灵。当圣灵来的时候,他要住在你们里面。
那是约翰福音14章。他要住在你们里面。他要引导你们明白一切的真理。这是最终的联系。这是应验。我们在约翰福音1章中读到的所有这些内容,他是以利亚。所有这些新的出埃及记语言或所有这些旧约的叠加。这一切意味着什么?这一切都意味着上帝将实现他的最终目标,那就是他要与他的子民同住。无论如何都会发生。他会赢的。
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那么我们在约翰福音中停在哪里呢?好的。是约翰福音1章19节。我打算读这一段,因为杰森你已经读到了一点。我们回顾了路加福音1章。就在我们花了大量时间在约翰福音1章19节中讨论的序言之后。
作者约翰说,这就是约翰的见证。他在谈论施洗约翰。当耶路撒冷的犹太人打发祭司和利未人,雅各,这就是把你带入兔子洞的原因,去问他是谁时。现在,我想在继续读之前做一点评论。有趣的是,你注意到吗,你今天在宗教界也看到这种情况发生,当发生一些你无法解释的事情时,你会派人去确保它符合你已经建立的东西。对。
这不是说你想对上帝的行动和作为持开放态度。我喜欢这里的想法是,他们必须去检查一下,以确保它符合他们正在做的事情,这很有趣。他说,然后在20节说,他毫不迟疑地承认,大胆承认。这是施洗约翰。我不是基督。所以那里的词也是弥赛亚。所以他们问他,那么你是谁呢?你是以利亚吗?是的。
我认为他们的意思是字面上的以利亚。你是转世以利亚吗?好吧,我认为这可以追溯到玛拉基书4章。对。就是这样。他们正在寻找这个人物。是的。在某种程度上。所以他说,我不是。因为他不是以利亚。他是施洗约翰。但我们确实知道他以以利亚的灵而来。然后他回答说不是。不,他们说,是的,我不是。你是那先知吗?他回答说不是。不。
好吧,最后他们说,那么你是谁呢?给我们一个答案。如果你是这些人中的任何一个,你的资格是什么,伙计?我们为什么在这里?好吧,那是最好的问题。因为今天这是一个好问题。你是谁?没错。但原因是,杰斯,他们不是为了了解更多信息并可能改变他们的生活。这是他们问的原因。给我们一个答案,带回去给那些派我们来的人。所以就像,我们必须在这里报告一些事情。
你对自己怎么说?约翰用以赛亚先知的言语回答说。杰斯,你读了这整段,真是太好了。我是呼喊在旷野的声音,修直主的道路。那是以赛亚书40章。伙计,希望我们在几期播客前做的时候,你不会读整篇文本。它太好了。第24节。现在一些法利赛人,哦,不。
他们已经被派来了,现在除了这些祭司之外,他们还要介入并盘问他。那么,如果你既不是基督,也不是以利亚,也不是先知,你为什么施洗呢?所以我们开始了。记住,扎克以前说过这一点,唯一发生过的施洗是为官方宗教领导人和精英允许外邦人(顺便说一句,非常罕见)进入犹太教信仰。
所以现在我们已经进入了一个权威问题。等等。你在这里施洗做什么?你不应该给人们施洗。然后他说了一些可信的话,扎克你之前也提到过,因为它在这段文字中出现了两次。我用水施洗。约翰回答说,但你们中间站着一位你们不认识的。
他是在我以后来的,我给他提鞋都不配。多么令人震惊的声明。他说,不,还有更大的事情。它就在这里,有趣的是,他甚至知道这一点。他说,站在你们中间。然后它说,这一切都发生在伯大尼。杰斯,你指出这里有伯大尼。
这实际上是那个词的更好翻译,因为它与约翰福音11章中的伯大尼混淆了。在约旦河的对面,约翰在那里施洗。这就是我们停下来的地方。这个地方是这个想法。它被称为福特之家。杰森,你谈到了它。这是约旦河东部最偏远地区的一个低洼点,约翰在那里施洗。这是在旷野。这是沙漠地区,对吧?
他们谈论的。你在马太福音3章、马可福音1章和路加福音3章中读到它。这有点像一个梦想田野,种植玉米田,他们会来的。是的。有点场景。他们确实来了。我的意思是,他们在寻找弥赛亚。不幸的是,
我认为他们的叙述是,当弥赛亚来临时,它仍然将完全是关于以色列国战胜罗马压迫者,我认为这就是上帝选择这一刻来做这件事的原因,是为了表明他的品格到底是什么样的,它不会是某种坦克和武器的物理攻击。我用坦克只是夸张的说法,但这不会是......
一场在物理意义上征服世界并将自己置于国家地位的物质上的地球运动。不,你是对的。所以这整段,我认为,是为了向你展示,我认为所有第一世纪的人都明白正在发生一些事情。他们不确定是什么。
施洗约翰对应该做什么有一个相当清晰的认识,尽管他自己也不太确定。
这到底是如何发生的。在我们进入第29节(这是一种对一切的解释)之前,这很有趣,作者约翰实际上并没有列出发生了什么。你可以在马太福音3章13节、马可福音1章9节和路加福音3章中阅读耶稣受洗的实际过程。他只是在约翰福音1章中讲述了它发生的事情以及他对此的见证,这很有趣,约翰会以这种方式去做。换句话说,他只是在他给出了他的见证和他的证词之后,给出了他的说法。我不知道这是否有什么关联,除了约翰有一种不同的方法。是的,我认为这与他陈述案情有关。这是关于主张。这是关于案情。我的意思是,他接着说,第32节说,
是的。然后约翰作见证说:“我看见圣灵如同鸽子从天降下,住在他的身上。”又出现了那句话。他看见圣灵,什么?从天降下。
我本不认识他,只是那差我来用水施洗的,对我说:你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是那用圣灵施洗的。我已经看见,我已经作见证说:这位就是神的儿子。”
他在这里。这有点像我之前说的观点。我记得比尔以前教过这个,我以前从未这样想过,但他有点像重现约翰为受洗和悔改的人施洗。这几乎就像他每次抬头时,都像是,这是那个人吗?他施洗了吗?这是那个人吗?然后在某个时候,那就是那个人了。
当你回顾一下事情发生的实际故事时,你会记得约翰来了。我的意思是,耶稣来到约翰面前说,你需要给我施洗。立刻,我们知道施洗约翰对他老表耶稣的一件事是,他是一个相当不错的人,因为他说道,好吧,你需要在我的洗礼中受洗。
这是一个非常有趣的回应,你知道,耶稣这么说。然后耶稣说,不,我们这样做是为了应验所有预言。换句话说,这件事必须按照它本来的样子进行。所以你当时就在想,也许约翰的心中有什么东西被激发出来,认为,好吧,也许这就是那个人。
然后他给他施洗。当然,圣灵像鸽子一样降下来。然后天上的声音说,这是我的儿子,我所喜悦的。你在我的翻译中看到的说是我们必须这样做,以成就一切公义。是的。所以当你想到所有这些时,我把它等同于不仅仅是
我们自己的赎罪。就是这样。但它也超过了这一点。我认为在旧约中有很多内容,当你读到玛拉基书时。如果你只读创世纪到玛拉基书,你对耶稣没有任何概念,然后
我们要做一个关于它的读书报告,我们可能会说,伙计们,这件事不会进展得很顺利,因为不是上帝方面的问题。他似乎总是对盟约忠诚。但他们在创世纪到玛拉基书的叙述中遇到的问题是,人们似乎总是违背与这位非常仁慈的上帝所立的盟约。
我不知道这将如何奏效。所以每当耶稣接受这个洗礼时,因为你是在那次认识之后400年,什么也没有,没有人再说话了。突然之间,我们有了一个先知,不是他所说的先知,而是一个像先知的施洗约翰出现在现场,说,
与耶稣互动,耶稣说,我认为当他说这是我们必须做的事情以成就我们的公义时,他是在说,我认为他是在说,我将要成就这个盟约,但这与你的能力无关
基本上足够好。我将通过成为圣殿本身来做到这一点。我将成为新圣殿的基石。然后所有进来接受我的人,你们都将成为活石,将被建造在我的上面,那圣殿的基石。我认为公义意味着
把它弄好,把它全部整理好。我认为耶稣的意思是,这就是开始。为了让整个计划展开,我们必须这样做。艾伦杰斯,这是Upside更新。
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这种动态转变是一切。你知道,这很有趣,杰斯,我很高兴你首先读了32到34节,因为那是他作见证。但是当你回顾第29节时,在他讲述发生的事情、他为什么这么说之前,这是他在受洗后看到耶稣时的反应。第二天,约翰看见耶稣来到他那里。
他说,他抬头一看,你可以想象,周围有一群人,因为无论约翰在哪里,都有一群人。他说,看哪,这是神的羔羊,除去世人罪孽的。
现在,你谈论的是一种反应。你谈论的是一个一夜之间从他所看到的圣灵降临和天上的声音(父的声音)中拼凑出这一切的人。他立刻回到神的羔羊,这可以追溯到出埃及记中的逾越节图景。这是最终的牺牲。我的意思是,他直接去了那里。
我的意思是,第二天,神的羔羊,除去世人罪孽的。我的意思是,他没有说犹太人的罪。他说的是世人的罪。我们对这句话的看法过于频繁的问题是,我们只通过......的视角来看待它。
他为罪付了代价,他确实付了。但当他除去世人的罪孽时,他也做了一些事情,因为圣灵住在信徒里面。圣经教导说,随着时间的推移,你将通过圣灵的大能逐渐从你生命中罪恶的权势中释放出来。所以他不仅仅是消除它的罪恶感。
他还消除了它的力量。就像字面意思一样,他正在从你的生活中除去罪恶。就像意思是,就像你在信仰中成长一样,你应该,你应该减少发送,因为你应该,你应该被塑造为认识他的形象。所以那些过去曾经控制我或支配我的事情,当我行在圣灵里时,这种控制,这种控制,
大大减少了。在未来的某个时刻,它将在我们的荣耀中被完全根除。所以你看到的异象不仅仅是摆脱罪恶的罪恶感。就是这样。但它也是为了摆脱罪恶的力量。有一天,它将摆脱罪恶的存在。所以他正在除去世人的罪孽。它不仅仅是我们的称义。
这是我们的成圣和我们的荣耀。这是你在帖撒罗尼迦前书5章中读到的那个词。它说圣灵的成圣工作。你看到了这种进步。我听说有人告诉我,好吧,你知道,人们是不会改变的。
当然,本能地,我认为,伙计,那是不对的,因为我见过很多改变的生活。但在某种意义上,你是对的。但是圣灵当然可以给人的生命带来改变。而且,你知道,这种情况每天都在发生。我已经信基督这么久了。我已经在那里20多年了。如果我问这个问题,
当你18岁的时候,同样的罪恶是否对你有所控制?你取得了胜利吗?你是否渴望18岁时渴望的同样的罪恶,或者你已经改变了很多?是的。
是的,这是一个完全不同的,这是一个不同的领域。我的意思是,它确实带来了,是的,完全正确。并且可以改变模式。是的。它可以改变习惯。它可以改变所有那些通过世俗的尝试无法完成的事情。圣灵可以做到这一点,我认为这就是它的力量。百分之百。
好吧,它也提出了一个想法,希伯来书的整卷书到底是什么。你知道,当你提到除去世人罪孽的神的羔羊时,因为然后你就会进入他们在圣殿中的制度,在那里他们正在进行这些祭祀,因为上帝的同在,为了保持上帝与人类同住的主题,
通过旷野的会幕在那里,他们有这个制度,祭祀上升,但然后你,你知道,替罪羊成员出现,他们会把他们的罪放在山羊身上,然后把山羊送到......你知道,营地外面或其他地方。这就是为什么当你进入希伯来书时,嗯,
当你开始阅读希伯来书6章最后几节经文时,它说我们有,这是第19节,我们有这指望,如同灵魂的锚,进入幔内,那里有为我们作先锋的耶稣,他已替我们进入,成了永远的大祭司。你知道,你记得那个。然后在希伯来书第7章中,它说,
这是23。自从死亡阻止他们继续任职以来,已经有许多祭司了,但由于耶稣永远活着,他是一个永久的祭司。因此,他能够完全拯救那些通过他来到上帝的人,因为他总是活着为他们代求。然后它进入这些牺牲。这样一个大祭司有一天会满足我们的需要。
它谈论的是耶稣。
因为律法指定软弱的人为大祭司,但律法之后的誓言却指定了那成为永远祭司的儿子。我还想再读一篇。这是第9章,第24节。基督没有进入一个人造的圣所,那只是一个复制品。他现在进入了天堂本身,为了永远在我们面前出现在上帝面前。
他也没有进入天堂一次又一次地献上自己,就像大祭司每年带着不是他自己的血进入至圣所一样。那么基督就必须受许多苦。但现在他只出现了一次,在时代的终结,通过牺牲自己来消除罪恶。正如人注定要死一次,然后面对审判一样,基督也被牺牲了一次,以消除许多人的罪恶。
他将第二次出现,不是为了承担罪恶,而是为了拯救那些等待他的人。我知道这些话很长,但当施洗约翰说,看哪,世界上的羔羊,他带走了世界的罪恶,说,
好吧,他进入了旧圣殿、会幕、祭祀的那种心态,而这现在是上帝通过一次为我们牺牲自己来带走世界罪恶的最终实现。这是一个非常有力的说法。发生了什么事回到逾越节?自由。
不仅是罪的自由,也是权力的自由,就像扎克说的那样,也是从邪恶者那里的自由。是的,我认为在我们结束这里的时候,只是为了与施洗约翰联系起来,直到我们在第3章和第4章再次找到他,但我认为所有这些都来自他的父亲,
正如你第一次读到的,杰森,路加福音一章,撒迦利亚,他在圣殿里执行这些行为,然后会通过上帝的能力生下一个儿子。他们会说,我们不再需要这个了,因为我们正在引入一些东西,这些东西会在我们里面,这是非常非常强大的。所以这是一件有趣的事情。好吧。所以我们会我们会接起来。约翰福音第一章中,最早的门徒们下次不会在我们学习中接起来。
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