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我毫不羞愧。你呢?欢迎回到《毫不羞愧》。我,呃,杰斯,我在看隔壁。我看到女人们走进鸭鸣室。
所以这让我很好奇。女人们?嗯,只是一些女人。一些女人。我甚至不确定她们到底是谁。我想,她们在隔壁搞什么鬼?因为现在她们在我们有时拍摄的时候开始提前拍摄了。是的。我过去一看,她们正在进行一个全是女人的鸭鸣室特别节目。
我不知道是不是钓鱼日。是的,这意味着她们都有自己想做的事情。男人们。所以男人们不在里面。男人们不在里面。所以你有了马丁的妻子在那里,布列塔尼。我看到了贝拉。
她与播客并没有真正的关系,除了我们只是,我们爱贝拉,威利的女儿。我妻子也在那里,我想这是为了给这次活动增添一些格调。然后——好吧,你甚至不在那个播客里。我对亨特(他们的制作人)的临别赠言是,我说,这对《捉鬼敢死队》来说并不奏效。
你看,我不知道这是什么意思。好吧,他笑了,我想他会明白的,因为他们重拍了《捉鬼敢死队》,但全是女人。哦,真的吗?是的。杰斯,你没明白这一点,这证明了这就是问题所在。我认为我不应该被视为某种文化……
大师。我不确定发生了什么。流行文化参考。你上次去电影院看电影是什么时候?在剧院。是的。米西和我。请注意我说的是米西和我。除了《拣选》之外。把《拣选》排除在外,因为我们知道你会去看。顺便说一句,我正要去看第五季。
首映。啊。前排座位。他们邀请我,因为我去看了第四季。那是在洛杉矶。第五季不是。在哪里?纳什维尔?在德克萨斯州。哦,德克萨斯州。我不记得它在哪里了。所以我们明天要去那里。好吧,这令人兴奋。我们开车过去。是的。就像你说的他们有……
女人们,你知道的,就像我妻子,我认为结婚第一年,我称她为妻子。她说,我有名字。是萨斯勒夫人。看,我从未忘记这一点。30多年后。
让我们去掉“the”和“妻子”这个泛指的词。好吧,爸爸总是叫你“你的女人”。她不喜欢那样。她不喜欢那样。这几乎有一种穴居人的含义。就像,打你的女人,你知道吗?当你昨天读约翰福音第4章时,你正在阅读经文,我觉得你内心的菲尔出来了,当你说了“女人”这个词。是的。
因为经文说,“女人,时候到了”。但你读的是,“女人,时候到了”。我确实这么认为。我认为他没有强调那个词。
你认为耶稣那样做了吗?不,我认为他没有。但你做了。你说“女人”。我在想。好吧,这是我内心的爸爸。你完全正确。他出来了。我说,“菲尔,你在吗?是你吗?”好吧,我们总是喜欢在这个播客中加入一些菲尔式说法。这是一个关爱的传统。奇怪的是,他们只称她为撒玛利亚妇人。是的。没有人提到她的名字。
约翰从未得到它,你会认为因为最后发生的事情,她可能会,我的意思是,他们发现了她的。有人知道了她的名字,但它只是从未……但也许是因为他把它写成某种隐喻。可能是任何人。我认为是这样。是的,我认为是这样。好吧,她成为了……
那个地区耶稣的撒玛利亚妇人。对,对,对。好吧,许多人认为她是王国在这个整个地区兴起的催化剂。好吧,因为后来,我认为,是使徒行传第8章?是的。腓力去了那里。好吧,突然之间,人们从四面八方涌向耶稣。好吧,基础已经奠定了。嘿,最新消息,艾尔。上帝有计划。
他确实有计划。突发新闻。坏消息。我现在对所有事情都这么说了,因为现在就像常识世界,我们已经讨论过了。是的。但这就像我们小时候的常识,突然之间又变成了常识。是的,就像我们回来了。你是个男人。我是一个女人。好的。很好。看起来很简单。是的。你被困在太空中。嘿,派别人去说。嘿,我们要。是的。你在那里待了九个月。我们要来接你。
我考虑过这个问题。我想,你知道,因为这是一个美好的时刻。你知道,每个人都是美国人,你知道。哦,这令人兴奋,是的。但我只是认为所有这些评论员都对此如此兴奋。我想,好吧,作为一个被圣灵充满的人,你根本不知道。是的。太空旅行在我们将会做的事情中排名靠后。哦,完全正确。我们……
我们与掌控原子和分子的人保持联系。当我们离开这里时,我们将不需要火箭飞船。或者,是的,总的来说。我的意思是,我们正在颠覆这一点。是的。我的意思是,如果你想走,有多少星系在那里?哦,我的天哪。现在,这些新的望远镜,当你观察它们时,韦伯望远镜和一些新的东西,
我们能看到的东西令人难以置信。我的意思是……哦,它大得多。是的,美丽的……我们认为是一回事,然后你到达了它的边缘。哦,等等,它实际上还在继续。他们刚刚有了这个……我最近看到这张照片,上面有很多星系,螺旋星系。这是一张所有星系的照片。他说的是一个星系。我们的星系如此之大,我们无法在多次生命周期中穿越它。而你正在看着……
就像,我想,数十亿,数百万,数十亿,我不知道你怎么数,像我们这样的星系在那里。我的意思是,你看到一张这样的照片,它令人难以置信。这就是为什么他们过去常说,太空,最后的疆界。那应该是上帝。上帝是最后的疆界。好吧,那就是他们在寻找的人。这很有趣,因为所有星际迷航的人都有人文主义思想,
然而,他们正在寻找比人类更大的东西。他们认为他们可以像延续人类一样,他们会发现所有这些小生物,其中一些是原生质,一些是一切看起来像人文主义的东西,看起来都像我们,只是有一些奇怪的,你知道的,他们仍然拥有所有基本的东西。是的。他们有眼球和嘴巴,
所以这就像他们发现的所有这些东西,但它总是一种人类精神。但他们一直在寻找,问题是,你在寻找什么?我仅仅因为他们都说英语而感到欣慰,因为我当时很紧张,你知道的,但所有外星人都会说英语,这太棒了,伙计。好吧,对于60年代的电视来说,这就是它的运作方式。我认为我看到的最后一部电影之一,我中途退场了,我认为是汤米·李·琼斯。
也许还有布拉德·皮特,他们去太空寻找上帝。这就是它的意义所在。他们几乎到达那里并说,他不在那里。这就是电影。再一次,我对它没有印象,所以我一定做得不好。几年前。那是两位非常优秀的演员。我认为我在以前的播客中提到过它。无论你做什么,都不要去看那部电影。哦,天哪。这很有趣。
是的,那会让你跑掉的。好的。所以我们想继续。所以我们想回去,因为我们有丽莎,我们跳过了一段文字,因为她在这里,想谈谈撒玛利亚妇人。我们想听听她的看法。所以我们跳过了这段文字。这真的,我的意思是,我不知道约翰写的时候心里想的是什么,但他,他基本上重复了他在第一章中关于……
关于施洗约翰所说的话。我的意思是,它再次出现,因为门徒之间出现了一点小小的竞争。这是对发生的事情的一种公平的说法吗?我个人认为,也许与扎克形成对比,因为我们讨论过通过耶稣重生对尼哥底母意味着什么,他谈到了用水和圣灵重生。好吧,在这之前,我的意思是,你只是回到第一章……
当施洗约翰宣布耶稣是除去世人罪孽的上帝的羔羊时。他有点概括了耶稣的洗礼。但突然之间,你知道的,就像我们一样,它变成了,我认为,这个叙述的一部分,我们正要阅读的内容。我认为突出的一点是施洗约翰是一个相当谦逊的人。他有一个角色要扮演。
但如果你把自己放在他的位置上,总会有这样的诱惑,是的,我就是那个人。是的。我就是指引那个人的人。但即使那样,我们所有人心中都有一种自豪感。你认为这是一件大事,但你会在这段对话中看到,他没有那种自豪感。对。对。
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当我甚至想到它的时候,当耶稣说,我认为是在马太福音11:11,耶稣说,真的没有比这更伟大的人出生在这个星球上。好吧,对。我说。然后他说,但王国里最小的也比他大。我的意思是,就像,我的意思是,即使是耶稣也把它摆在那里。就像,这是一个了不起的人,但是……
我认为C.S.刘易斯,扎克,你比我更熟悉他的著作,而且你的记忆力更好。但他有没有说过,当谈到上帝的国度和基督教中的角色时,一部分挣扎是那些拥有我们认为是重要职位的人,他们必须与骄傲作斗争。而那些拥有我们认为不太……
较低的职位。是的,较低的职位。他们必须与羞耻作斗争,克服羞耻。他曾说过一句关于这方面的话。这实际上非常准确。是的。你只是在日常生活中看到这种情况。好吧,这就像邪恶的诱惑总是存在。
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她需要一个顾问。是的。这就是圣灵的称呼。完全正确。副保惠师在那里。我的意思是,我们要清理这个生活吗?是的。然后你有一个偷偷摸摸的宗教人士。嗯哼。因为这是一件骄傲的事情。对。我……
是的,这就是我提出这个问题的原因。我认为这两个……都在两边。都在两边。我的意思是,羞耻实际上,具有讽刺意味的是,我们在上一期播客中谈到过,更多的是它如何影响。羞耻实际上是一种骄傲的版本。我的意思是,这就是它是什么。好吧,向我们解释一下,因为我之所以使用它,是因为我引用了C.S.刘易斯的话,扎克,展示……
光谱的两端。但是是的,骄傲的一面,我骄傲,我傲慢,我认为我比别人更好,这是骄傲的,因为你关心的是你自己的,就像你提升了自己一样。但是羞耻,羞耻是什么,那就是它过分强调你自己的。就像你害怕,你害怕怜悯或其他什么。更像是,我不希望你看到我。
因为我希望你把我视为伟大的东西,因为在我看来,这实际上是骄傲的一种奇怪的变态。但这就像,我不希望你看我。所以内疚也不同,顺便说一句,我打算在上期节目中说这个,因为内疚会让你向上帝看,说,帮助我。而羞耻就像,别看我,因为我不想被看到。
你不想被看到的唯一原因是因为你很骄傲。我的意思是,我知道这很苛刻,我并不想这么苛刻。我的意思是,我也在为此而挣扎。但就像当我处于羞耻之中时,就像我在掩饰。我不希望你看到我,因为我太骄傲了,不想被人知道。它还会对你所说的其他人的行为施加动机,因为这意味着,如果你真的了解我,你不可能爱我。
如果你真的这样做了。所以你说我在保护你免受你自己伤害,因为我太糟糕了。但想想这有多傲慢。你完全正确。它确实变成了骄傲的反面立场。这就像一个撒谎的人说,好吧,我不会告诉你真正发生的事情,因为你真的无法处理我能处理的事情。所以我只会对你撒谎。是的。
好像这样就能帮助解决问题一样。好吧,问题在于我们现在所处的这种治疗文化中,就像我们想把羞耻几乎视为受害者一样。在某种程度上,我们是受害者,但我们也是施害者,羞耻随之而来。就像这是你在十字架面前必须接受的东西,你必须为此悔改并带到上帝面前。
顺便说一句,反复地。我认为当我们,就像在上下文中,甚至在王国中,这很有趣,因为王国中也有职位。人们有不同的天赋,人们在做,有些人正在做,我在这里打引号,大事。然后有些人做小事,但我喜欢弗朗西斯·谢弗写的一本书,叫做《没有小人物》,因为他在这本书中说,在上帝的国度里,只有上帝的事情。
所以,是的,你被赋予了什么,以及主把你放在什么位置,这并不重要。在上帝的经济中,比利·格雷厄姆所做的事情与我母亲所做的事情之间没有区别,只是没有人知道我母亲的名字。我想现在有些人知道了,因为盲人,但这只是对上帝忠实的服侍。在上帝眼中,从宏观的角度来看,就像他们都在各自的职分中服侍主一样。没有区别。一点也没有。哦,你妈妈做了一件小事,而比利·格雷厄姆做了一件大事。不,他们做了上帝的事情。嗯。
不,我喜欢这样。事实上,我提到我刚在丹纳姆温泉市演讲,这个人,里克·盖奇,他做了35年的事工,他去花时间与比利·格雷厄姆的人在一起,看看他们在这些巨大的体育馆里做什么。
他只是,他看到这对于接触人们是有效的。但后来文化变了。这样做并不容易,让人们来参加这样的活动。但他知道福音仍然会传出去。所以他只是把它缩小了规模。他仍然在体育馆里做这件事,但它们是全国各地的小型足球场。他们仍然带领人们归向基督。所以,但我的意思是,在我遇到他之前,我从未听说过里克。
并去告诉事工。但我认为正如你所说,扎克,他现在正在接触人们,因为这就是他被呼召和带领去做的事情。他是一位老足球运动员和足球教练。他说,你知道,我在足球场很自在,但我只想利用它来接触人们。好吧,我认为哥林多前书第12章浮现在脑海中,尤其是在我们现在所处的位置。我的意思是,耶稣刚刚……
介绍了圣灵重生的概念。是的。而且,你知道的,当保罗对一个显然有很多问题的教会说话时,他必须在第15章提醒他们福音。他们有很多类似的问题,他在第1章中解决了这些问题,我们将在这一节中阅读的是,关于谁在施洗以及有多少人跟随基督的一些事情
你知道,你,因为你给人们施洗。所以你亲自浸在水里的人,他们称自己为你的门徒。是的,这将是我们即将阅读的内容。但我想要读哥林多前书第12章,因为我认为它可以解释我们正在讨论的内容。他在第12节、12节、12节说,身体是一个整体,虽然它是由许多部分组成的,并且
虽然它的所有部分很多,但它们构成一个身体。基督也是如此。我们都受洗归于一个身体,无论是犹太人还是希腊人,奴隶还是自由人。我们都被赐予了同一个圣灵来饮用,思考活水。现在身体不是由一个部分组成的,而是由许多部分组成的。如果脚说,因为我不是手,我不属于身体,它会……
因此不会停止成为身体的一部分。因为我们来了。我们都在一个身体里,但你就像,好吧,你是手,而我是脚。我们有不同的角色。如果耳朵说,因为我不是眼睛,我不属于身体,它不会因此停止成为身体的一部分。如果整个身体都是一只眼睛,我的意思是,保罗变得很有趣。想象一下,身体只是一只巨大的眼睛。是的,它很有趣。是的。
听觉会在哪里?就像,我看到你了。你能听到我吗?不,我没有耳朵。我只是眼睛。有没有一部卡通片,里面只有一只眼睛?是怪物吗?无论如何。更糟的是。它说如果整个身体都是一只耳朵。所以现在,我的意思是,你正在想象这个。如果我们都是巨大的耳朵,嗅觉会在哪里?好吧,因为你……
你只是一只巨大的耳朵,充满耳垢的毛茸茸的耳朵。但重点是,第18节。但事实上,上帝按照他所希望的那样,安排了身体的各个部分,每一个部分。如果它们都是一个部分,身体会在哪里?事实上,有很多部分,但只有一个身体。我的意思是,这其中有一些特别、美丽、发人深省的东西。
我们都是独一无二的。
由上帝创造。然后我们都在耶稣里被重新创造,拥有我们独特的品质和经历。每个人的角色。凯莱特在周日的布道中说,他妈妈告诉他,上大学的时候,他有两只耳朵和一张嘴。她说,这意味着你听的次数是说话的两倍。我认为这其中有一些道理。这其中有一些道理。上帝希望你倾听。阿肯色州的智慧,马蒂。所以读我们的经文。好吧,让我读我们的经文。所以记住我们有……
某种布道,我想,耶稣教导尼哥底母的教训。他经历了被举起的过程。我们谈到了沙漠和蛇,然后他,约翰福音3:16,然后他谈到了光明。他谈到了黑暗。然后约翰插入了这部分内容,他说,此后,第三章第22节,
耶稣和他的门徒到犹太的乡下去了,在那里他和他们在一起,施洗,这很有趣,因为这是你第一次看到这种情况。你想现在就读第4章第1节吗?是的。因为它,我记得我第一次读到它的时候,我想,哦,我不知道耶稣给人们施洗。但当他读到第4章第1节时,
法利赛人听说耶稣正在赢得并施洗的门徒比约翰多,你称之为决斗浸礼者吗?是的,决斗浸礼者。艾尔,这很聪明。是的。
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南非的明日俱乐部在一个破旧的帐篷教堂里开张,在德尔夫,一个被称为开普敦犯罪之都的社区,一个被帮派和毒品泛滥的社区。社区里的孩子们过着绝望的生活,被培养成帮派成员。当他们在明日俱乐部学习跟随耶稣时,
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真正相信长期门徒关系,与当地教会合作,以及培养下一代信仰的重要性。这就是明日俱乐部正在做的。大门敞开着。教会正在寻求帮助。这就是为什么我们邀请我们《毫不羞愧》的听众通过每月捐赠每位儿童1美元来赞助30名或更多儿童,成为明日俱乐部事工伙伴。每月每位儿童只需1美元,就能将……
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而是他的门徒。他选择这一点很有趣,保罗也这样做过,记住,因为保罗说,我不施洗,因为他不想让它与任何事情联系起来,除了准备。是的,我认为洗礼中发生的事情比谁施洗更重要。完全正确,这仍然是重点。对于那些因跟随耶稣而成名的人来说,这是一个问题。这个问题经常出现在我的生活中。
因为人们走过来问我,你会给我施洗吗?好吧,我说,为什么?他们说,好吧,你知道,你总是,他们会发表一些对我来说很好的演讲。并且很感激。是的,我很感激。但我认为,你错过了重点。它与我无关。我知道你认为这会成为一张很酷的Instagram照片,在某些情况下,这就是重点。
所以现在我不,你知道的,出去说,哦,我,你知道的,我会给任何人施洗。我会和你进行40分钟的关于耶稣的讨论。对。
因为你们错过了重点。我的意思是,也许我对此解读过度了。不,我的意思是,这件事发生在一世纪。为什么出于同样的原因,它今天就不能发生呢?我认为,这种洗礼,我们在这里谈论的约翰和耶稣作为门徒之间的洗礼,这可能是有争议的。我不知道是不是,但我认为它不同。好吧,让我们来讨论一下,因为我有一个答案。我想我知道你接下来要说的话,然后我会对我的想法做出回应。
你接下来要说的话。所以我转向这里。杰斯如此了解你。他现在在预料。当你谈到洗礼时,扎克会紧张,但他经常紧张,因为这确实在圣经里。我喜欢洗礼。好吧,这是我的观点。我认为我们现在所做的洗礼,我会说耶稣复活后的洗礼,
与罗马书第六章中将你与耶稣的死、埋葬和复活联系起来的洗礼不同。所以
所以我不知道耶稣,我的意思是,你怎么能预先将某人洗礼到尚未发生的事情中呢?因为如果你读罗马书第六章的语言,你会发现你被洗礼到他的死中是很清楚的。因此,我们藉着洗礼与他一同埋葬了,好叫基督怎样从死里复活,我们也要这样复活,过新生活。所以我认为洗礼很重要。
是使徒行传第二章以后的洗礼。但我认为这种洗礼直到使徒行传第二章才出现。好吧,显然,这是对的。我知道你会说到这里,我认为这是一个很好的观点。所以我觉得你必须在这里考虑一些事情。施洗约翰,他为什么给人们施洗?
好吧,不仅仅是这样。每次都说些其他的话。为国度预备道路。哦,天哪,这太令人震惊了。约翰的悔改洗礼。约翰施洗,告诉他们要相信那将要来临的。他是一个……
先驱。或耶稣的先驱。对。其中一些是为了提供耶稣是谁的动力。我明白了。其中涉及悔改。但重点是耶稣。这都是一个人。圣经、洗礼、旧约。我的意思是,当你通读旧约时,模式是一样的。人被创造出来。他们有生命。然后他们堕落了。有愚昧。
有罪。有苦难。来自人们罪恶的后果和属灵世界,邪恶的属灵力量。然后你有了这个重新开始的过程。就像新的创造。我的意思是,想想洪水。我的意思是,发生了什么?每个人都被完全抛弃了。上帝找到一个家庭。
地球从水被分开的地方,人们可以居住到洪水。我用这个是因为彼得前书第三章,显然。然后发生了什么?这是一个新的开始,新的创造。你会说,哦,我们解决了这个问题。不,然后我们很快就会遇到更多的问题。所以亚伯拉罕来了。这个过程一遍又一遍地重复着。这就是为什么我听到有人说只有三个人
在旧约中被认为是无可指责和正直的。约伯。约伯、挪亚和亚伯拉罕。但当你想到耶稣所做的事情,并想到他们的故事时,
他们就像耶稣最终要做的预兆,那就是带来新的创造。因为在所有这些故事中,新的创造最终都来了,新的开始最终都来了。所以耶稣也做了同样的事情。所以我的唯一观点是,施洗约翰指向耶稣。这就是为什么我认为耶稣亲自给人们施洗会很尴尬,说,好吧,你是……
我要把你洗礼到那将要来临的人那里,而他实际上已经来了。对。
所以他的门徒做了这件事,因为你必须记住,他还没有启示。他正在启示国王就在这里。直到第十二章,他甚至没有在我们的语境中说他已经来了。他说它来了。它来了。即使他身体上在那里。没错。它仍然必须等待。我认为扎克在很久以前谈到外邦人的洗礼时就说到了这一点。我们称之为向外邦人传教的洗礼。
将外邦人带入犹太教。所以他们会熟悉洗礼。这非常罕见,但这却是为了将外邦人带入犹太教。所以我认为上帝试图向犹太人民传达的这种心态是,现在我们谈论的是洗礼到别的东西。这是超越犹太教的东西。所以我认为这就是他所做的。我的意思是,这只是我的意见。不,我同意,但我认为洗礼在宗教世界中如此被误解的原因是,他们定义了它。是的。
然后他们回到圣经,只是通过这种视角来阅读它。我的意思是,无论你对洗礼有什么看法,这里都有一个完整的讨论。他们确实在给人们施洗。没错。耶稣和施洗约翰的追随者。
就在这里,现在。我的意思是,他们把人们带到水下并这样做。你会说,这并不重要。我的意思是,它在这里是为了什么?正如扎克所说,约翰本人在一个例子中说,这只是水。在另一个例子中,上帝的灵以某种方式参与了这个过程。有些事情将会改变。是的,当使徒行传第二章……
我刚在哥林多前书第十二章读到,说我们都被赐予了圣灵来喝。好吧,那是什么时候倾倒出来的?我在播客上多次读到过这一点,但在彼得的布道中,
他说,耶稣升到上帝的右边,已经倾倒了你现在所见所闻。那是约珥的预言。所以这早就被预言了。所以这是至关重要的。是的,我认为圣灵在这个角色中至关重要。正如你所读到的,甚至在约翰福音第三章中,他说,因为那一位,这是在第34节,因为那一位是上帝差来的,他讲的是上帝的话。
因为上帝将圣灵无限量地赐下。所以如果你将这与圣灵的洗礼联系起来,这并不是说方言,我知道人们在这点上不同意我的观点,但这并不是它的意思。受圣灵的洗礼就是耶稣的洗礼。好吧,说方言是一个迹象
圣灵已经被倾倒了。我的意思是,这是一个确认,请阅读希伯来书第二章1-4节,它得到了证实。所以就像因为当它说圣灵无限量地赐下时,我查了一下这个词组,因为我想,这是什么意思?就像,这只是无限的吗?但它似乎是无偏见或无限的。
它对每个人都有效。它对每个人都是可用的。我的意思是,去读希腊语。这是我深入研究希腊语后得出的结论。但我想要说的是,约翰也在撒冷附近的恩嫩施洗,因为那里有很多水。因为有些人说,这与水无关,我认为这很奇怪。
我的意思是,他谈论的是地图上的河流所在的地方。人们不断地来受洗。这是在约翰被囚禁之前。约翰的一些门徒和某个犹太人或……某些犹太人之间发生了一场争论……是的,或某些犹太人关于礼仪洁净的问题,我认为这很有趣。
因为这场争论在今天仍然存在,只是在完全不同的语境中,因为圣灵已经被倾倒了。对。人们正在受洗,然后就是他们如何定义洗礼,这是一个有很多争论的问题,因为人们说,好吧,你说的是你
你在洗涤自己,你知道吗?当然,我们会去看彼得前书第三章。它有点解释了这一点。但仍然,就像作为耶稣的福音派追随者,我们不能就这到底意味着什么达成一致。当我的五个孩子都在一起的时候……
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圣灵倾倒之后,耶稣已经死了,被埋葬并复活了,他首先提出的,在哥林多存在争议的问题,是这些互相争斗的浸礼者。我想读这个,因为现在语境完全不同了,但问题相同。阿尔,在哪里?哥林多前书第一章第12节。他说,你们中间有很多争吵。
我的意思是这个。你们中有人说,我跟随保罗,另一些人跟随亚波罗,另一些人跟随矶法,还有一些人跟随基督。好吧,我们都知道这四个人中有一组是对的。没错。基督是一切。这就是为什么我提出了关于施洗约翰的问题。他施洗的目的是让人们寻找弥赛亚就在眼前。他来了。你的悔改只有在你想要跟随上帝的儿子时才有意义。
然后他说,基督分裂了吗?保罗为你钉十字架了吗?你受了保罗的名洗吗?所有这些都是否定的。然后他说,我很感谢我没有给你们中的任何人施洗,除了克里斯马和该犹,这样没有人可以说你们受了我的名洗。
然后他说,哦,等等,是的,我还给司提反的家施洗。除此之外,我不记得我还给谁施洗了。这就像我一样。这表明他并没有制定一个严格的规则。他只是说,我通常不这样做,因为我不希望你们错过。施洗的人是谁并不重要。我甚至不记得。如果你试图告诉我,比如说,列出你施洗的人的名单,我可能会给你四五个。是的。
我不记得,我也不在乎。它确实是。这一切都是关于基督的。这就是为什么我们与许多群体不同,我们会与人们分享耶稣,我们会随时随地给他们施洗。我的意思是,我认为这是因为我们住在偏远地区,
我们被水包围着。从字面上看,我们长大的我父亲的房子被水包围着。只有一条小路可以进去。这就是为什么它总是会泛滥的原因。是的。你会说,哦,这个人想受洗。我们就像……
什么,我们要开车进城还是想走20码?对。所以我认为这很有趣。然后他说,我喜欢这节经文。而且我通常,当人们来找我问我是否给他们施洗时,我会说哥林多前书1:17。他们会说,这听起来不像。因为基督差我来,不是为施洗,乃是为传福音。好吧,什么是福音?耶稣的故事。耶稣的好消息。是的。
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因为他提到,在提醒他们福音和复活的语境中,他提出了这一点。现在,如果没有复活,那些为死人受洗的人将会怎样呢?你有没有听过有人告诉你这是什么意思?没有。扎克?没有。但如果你只是想想看,我故意这样做的原因
因为如果你看看这本书,这封信的开头,他们非常强调是谁在施洗,以及仪式本身,以某种方式取消约翰福音第三章。而这,我唯一听过的我认为有点道理的解释是,当
保罗提醒他们福音。你记得在15:1-4中,他按照圣经所记死了,他被埋葬了,他复活了。然后他出现了,他复活了,他向所有这些人显现,彼得,然后向十二个门徒显现。在那之后,他向五百多弟兄同时显现,其中大多数人仍然活着。
所以,我听到的关于这唯一的合理解释是,因为当你看到说“为死人受洗”的希腊词时,他取了那个词,查看了希腊语的意思,在他们的文化中,那个词有大约四种不同的希腊语意思。好吧,其中一种是为了纪念,他认为,你知道,如果你看看这个,它更有意义。我不是说这就是什么,因为他也不确定。他是一位希伯来学者。
但我确实认为这很有趣。这将是有道理的,因为如果你作为一个人,强调是谁在施洗,我们显然在约翰福音第三章中有这个故事,他们就像,哦,
看这里。他们施洗的人比你多。那是我们人类……我们想把自己融入到上帝更崇高的用途之中。对,看看我。我昨天施洗了14个人。没错。你在庆祝……
他们与耶稣的经历吗?你在庆祝你施洗了14个人吗?这是一个问题。当我上大学的时候,我不会说出名字,但有一个人。我就这样说吧。他正在给很多人施洗,因为我们正在努力。有一次他给一个人施洗,当他这样做的时候,我认为他在开玩笑,但他拿了他的皮带,在他的皮带上刻了一个缺口。他说,又来了一个。
我说,你是什么意思?他回到了旧西部。哦,我说,他不是,他不是在刻记。我说,好吧,这并不是关于,我提出了你提出的观点。而且,而且,呃,你没有提出这个观点。保罗提出了这个观点,但我的意思是,我们,我们没有这样做。你是一个器皿。你是一个仆人。你就像,
如果你根据你是否在给人们施洗或根据你自己的推销工作来带领他们归向基督来做这件事,我认为你必须问问自己,这是什么?他们实际上是在来做什么?好吧,这是一个问题,对吧?所以我会在我的观点中说,当我教导哥林多前书中你提到的那段经文时,杰斯,是这样的。
我一直认为保罗是在谈论正在发生的一种做法。他并不一定赞同它。他只是在论证正在发生的事情。好吧,这就是我的观点。现在很多人已经把它当作一个论点。哦,好吧,我们必须为死人施洗。但这不是他所说的。我认为他们正在举行仪式。我的意思是,这是我的意见。我可能是错的。我们不知道。他们是为了纪念那些与他们分享过耶稣的人或已经死去的人而受洗。这就是问题所在,这听起来像是一个好主意。
让我们去守夜吧。好吧,现在在不同的群体中,我们有一种做法,这种做法是对炼狱的补偿,你基本上可以为已经去世的人牺牲。好吧,有一些不同的宗教团体,他们的追随者比其他任何人都多。这就是他们为此所做的,这就是他们从哪里得到它的原因。这就是为什么我想把它提出来。我只是在说明这一点。很明显,施洗的人是谁——
这是人们骄傲的战场,因为他们以某种方式认为这很有意义。这与你无关。这就是为什么我说这是一场死亡。这是一个投降。对。
好吧,这成为了回到我们文本的论点的核心,因为论点是关于华盛顿的仪式。但看看他在第26节接下来所说的。那些争论这个问题的人来到约翰那里,说,拉比,那个和你一起在约旦河对岸的人,你为他作见证的那个人,好吧,他正在施洗。每个人都去他那里。他们就像,好吧,如果这个人
那是他们的问题。他们就像,这是什么意思?不知何故,他们理解了约翰在做什么,并认为这是必要的。但当耶稣的门徒开始这样做时,他们就像,好吧,这说不通。只能有一个人。这个人就是他。你知道从这里得出的结论是什么吗?
那就是人类总是会受到诱惑,即使是在宗教世界中,也想要为他们特定的平台、事工或其他任何东西获得荣誉或荣耀。你在这里看到它的根源,甚至在耶稣死之前。他们正在争论,好吧,等等,现在。你是否通过这个仪式说他们现在……
好吗?是的。你知道吗?我的意思是,你不知道关于礼仪洁净的争论的细节,或者你说,好吧,看,耶稣,你打算怎么办?
或者,我的意思是,约翰,你打算怎么办?他们施洗的人比你多。我以为你是那个人。他说,好吧,不,我不是那个人。我说要相信那个人。现在他正要这么说,嘿,那就是那个人。这就是他基本上所说的。那句话是什么?我认为这是一个政治名言,但它说的是,如果我们不在乎谁得到荣誉,我们都会成功。
是的。这是一个政治问题。我一直把它归功于罗纳德·里根。我不知道是谁说的,但如果你不在乎谁为此获得荣誉,你就能完成令人惊奇的事情。好吧,春天来了。杰斯,我可以从今天早上我卡车上的花粉看出这一点。
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皈依的故事,因为对此有兴奋和热情,但我对数字并不热衷,我意识到圣经中有一本书叫做《数字》,你知道的,但人们正在争先恐后,他们就像,你知道的,17个人举手,你知道的,这在新闻通讯中,我们的目标是,你知道的,100天内达到10000个,或者其他什么,我们如此痴迷于
而且这几乎是从错误的地方来的,你知道的。好吧,即使是爸爸也从我们的一些观众那里得到了一些小小的反对,因为他经常使用这个词,我们改变了这个人或那个人,或者他会使用我们改变了这个词。是的,我不使用这个词组。我也不用。爸爸用过。但我可以告诉你,像我们一样了解我父亲,他并没有为他们的皈依而自居。不。这只是一个词组,是他从小听到的术语。
所以他用了这个。你可能会听到这样说,是的,我向他作了见证。是的。是的,我和他分享了福音。我们帮助他归向主。对,对,对。我们没有自居。带来了另一个完全不同的问题。因为我们从目击者那里得到那个见证。对。当他们作见证时,他们就像,嘿,我看到他从死里复活了。他们就像,给你作见证吧。
好吧,我没有看到任何东西,但我读了这本书,我想这符合我的资格,因为我相信那些看到他的人。我不介意这个词。我只是在澄清。
这很有趣。我知道我们很快就要没时间了,但我确实认为约翰在第27节的回答就像,哦,这是一个,他只是完全地切断了这一切。是的,让我们读一下。是的,所以他们基本上设置好了。他们正在争论,就像正在发生派系斗争,领土争端。对此,约翰回答说,人只能领受从天上赐给他的。
保险杠贴纸。哦,天哪。他做了很多保险杠贴纸声明。他在第10节又做了一个。他必须变得更大。我必须变得更小。我认为你已经提到的最后一个是他说他无限量地赐下圣灵。是的。然后约翰,他回到他们那里说,你们自己可以作见证,我说我不是弥赛亚,而是奉差在他前面。
我认为他在这里所做的,好吧,这不是,我认为,我的意思是,这绝对是他在这里所做的。他基本上是在说,像,我们不是在构建这个东西,伙计们。就像,我给你的任何东西,任何人在王国方面给予的任何东西都来自天堂。它不是来自,它不是开始或,你知道的,起源于我们自己的意志和我们自己的思想。就像,上帝给了这个。我喜欢这个,因为它确实真的,
把视角放回原处。如果我想为任何事情自居,归根结底,而且有一个危险,顺便说一句,如果我为主正在做的事情自居,那么就会发生两件事。如果失败了,那就是我的责任。
如果它成功了,那我就会变得非常自负,因为这是我的功劳。我认为这就是为什么主总是说,这不是你的功劳。你承受不起。这不是你。你无法做到。我一生中都尝试过这种做法。我认为我们都曾陷入过这种心态:我要抓住牛角,我要确保结果按照我认为应该发生的方式发生。而每当我陷入这个陷阱时,
我总是会遇到挫折,通常来自那些允许我以某种身份在他们生活中扮演基督角色的人。也许是我的婚姻,也许是我的友谊,也许是作为教会的长老。但当你承担起这份重担时,
伙计,你最好能够胜任。你最好能够完成任务。问题是,你无法完成任务。你只能完成上帝能够完成的任务。是的,我认为施洗约翰所做的最伟大的事情就是他没有给这场争论增添戏剧性。不,他立即说,听着,这是我在其中的角色。所以他说他只能接受来自天堂的东西。然后他说,你们自己,这是第……
28节可以证明我说我不是基督,而是被差遣在他之前的;新娘属于新郎;参加新郎婚礼的朋友等待并倾听他,当他听到新郎的声音时,他充满了喜乐,我喜欢这个画面,他去参加婚礼,现在耶稣在那里行了他的第一个神迹,是的,我们最终会成为基督的新娘
他是教会的头。我的意思是,这就是他所遵循的叙事。我们现代的图像是伴郎,尽管在他们的文化中,新郎的朋友,伴郎,做了更多的事情。我的意思是,他为即将发生的事情做好了所有准备。这就是为什么他说他的喜乐现在完全了。他就像,我完全……
我完成了我的工作。这就是我的喜乐。这就是我来到这里的目的。他必须变得更伟大。我必须变得更渺小。这就结束了这场争论。这是另一个保险杠贴纸。它结束了大多数争论。当某人变得更渺小……
然后他说,从上面来的是高过一切的;从地上来的,属于地上的,也照着地上的话说。看,多年来我一直认为这是在谈论施洗约翰和耶稣,但当我学习得越多,我忘记了我在哪里读到一位学者提出的观点,施洗约翰从技术上来说也来自天堂。记住耶稣被问到的那个争论,
你从哪里得到这个权柄?然后他说,好吧,我有一个问题。约翰的洗礼,是从天上来的还是从人来的?他就是这样说的。他们说,
我们不知道,因为如果我们说它是从天上来的,我们就与上帝争论了。我们为什么不这样做呢?如果我们说它是从人来的,那么所有这些人认为施洗约翰是从天上来的。所以他们说,我们不知道。但耶稣没有回答这个问题。他说,好吧,那么我不会告诉你我从哪里得到我的权柄。但我认为这可能是指邪恶者或——
因为世俗的总是被认为,我在上次播客中读到,来自地上的智慧是不属灵的,是魔鬼的。我们从那里得到了“世俗”的概念。世俗的心态与虔诚的心态。所以我记得N.T.赖特说,这是我们故事中现状的一种概括,就像约翰在说这句话,因为他接着说,从天上来的高过一切。他见证了他所看见和听见的,但没有人
接受他的见证;接受他的人,就是证明神是真实的。
这是另一个保险杠贴纸。因为神所差来的,就说神的话;因为神赐圣灵是没有量的。父爱子,已将万有交在他手里,这是一个令人敬畏的声明。信子的有永生;不信子的,不得见永生,神的震怒常在他身上。好了,时间到了。
我们可以继续讨论这个话题,因为我认为我们需要讨论这个话题,因为这涉及到生命的话语,死亡的话语,我认为这是重点。想想什么是世俗的。你将要死去。你将在这里死去。但如果你有圣灵,如果你生于圣灵,那么你就有来自天堂的东西,这将在第二天倾注出来。那么,猜猜怎么了?
既然它来自天堂,你就不再受死亡的约束了。对。这就是你活着的原因。我喜欢它。所以我们下次再继续讨论。里面有一句乔西·威尔士的名言。你刚才说了生命的话语和死亡的话语。我们下次必须讨论一下。为什么这是一部如此伟大的电影。哦,没有羞耻。
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