Ep 926 | Jase Calls Out Misguided Churches, Judgmental Christians & Should You Get Rebaptized?
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我毫不羞愧。你呢？欢迎回到《Unashamed》播客。上一期节目中，杰伊讲述了兰迪的故事，现在他是我们播客中最受欢迎的人物，我和扎克将来会见到他。

我称他为世界上最有趣的人。他很有用，杰斯。很有用。嗯，我是说，公平地说，我觉得我们引导了这个故事，因为它原本朝着另一个方向发展，关于另一个不能说名字的故事。

所以我和艾尔引导了谈话。我们把它保持在恩典的领域。对兰迪来说，这最终成为圣灵的时刻，因为它就像我们正在谈论的经文的绝佳图景。所以很有趣。所以杰斯，当他经历了她哥哥的恩典和仁慈的行为时，她

我当时在墨西哥湾海岸，我和丽莎多年来认识的几位女士，其中一位我们认识。直到昨天我们才认识另一位。她们来了。她们提前发来了信息，问我是否愿意在我的游泳池里为她们施洗。当然，答案总是肯定的。

水总是准备好的。所以当她们到达这里时，我们坐下来聊了聊，因为，你知道，其中一位尤其是一位亲爱的朋友，她是一位年长的女士，也是一位信徒，对吧？

所以我很好奇。我问：“告诉我，你们为什么想受洗？”其中一位小时候被洒过水，我想是在婴儿时期，另一位则非常年轻。所以她们都只是谈论她们的想法是如何运作的。她们已经学习马太福音一年了，她们也研究过洗礼。她们说：“我们只是觉得我们需要受洗，因为我们从未受洗过。”

所以我们进行了很好的讨论。我带她们去看使徒行传18章和19章，我认为这是当你遇到一些事情时，也许更充分地理解的一种想法。关于我们在恩典这个主题中谈论的内容，我告诉她们，我说：“洗礼，你不要把它看作是律法主义的事情。你知道，就像什么？

嗯，但是，你知道，如果我没有以正确的方式去做，或者自从我说过之后我学到了什么，你想拥有与阿波罗在使徒行传18章中所拥有的相同的心，以及保罗在使徒行传19章中遇到的那些门徒所拥有的相同的心。他们只知道约翰的洗礼。然后他们对耶稣是谁有了更好的理解。他们说：“我们认为我们需要再次这样做。”

或者做这件事，你知道，因为这是我们学到的。所以我说道：“这是一种很好的看待方式。当你谈论改变你的生活并将你的意志服从于上帝时，这更多的是关于学习，而不是关于法律地位。所以，这就是这两个，有两个温柔的信徒对事情有了更好的理解。而且，我也经历过同样的情况，当我年轻的时候。”而且，

她们只是想让上帝知道我们全力以赴。所以我们在这里度过了这个时刻，这很美好。所以我告诉她们，我说：“这就是天国的生活。”这，你知道，我们在我家。我们进行了一次，我们进行了一次伟大的属灵讨论。我们一起祈祷。我们一起敬拜。她们两人都在我的游泳池里受了浸，你知道，就在孙子们刚从游泳池里出来之后。我想，这就是天国的生活，

生活就是关于让我们的与上帝的行走不仅为我们自己所知，也为其他人所知。所以，杰斯，我想到你上一期播客中谈到的内容，我想到了这一点。我也有过同样的恩典时刻，理解了这个想法，即观察人们对上帝的承诺以及他们将自己的意志服从于上帝。看到这一幕真是太美好了。哦，真的。这就是为什么我说这就像

做一些未经请求的事情，没有丝毫自私的野心，这在我们这个星球上非常罕见。所以我提到了这个故事，因为它发生在两天前。除了他自愿来的时候，我只有一次见过兰迪，因为他听说我们正在举办一个活动，与其他人分享耶稣。他说：“我能做些什么来帮忙？”我把他派给了米西，因为她负责协调此事。

然后，他就在那里。他作为仆人出现在那里。嗯，下次我见到他时，他给我带来了奥珀卢萨鲶鱼，尽管他不知道我因为背部问题已经到了身体所能承受的极限。所以这是一个，这是一个我感激的恩典行为。这就是为什么我们花了这么多时间谈论，当你给某人一份干净的奥珀卢萨鲶鱼作为礼物时，尤其是在你感觉不好的时候，

这是顶级时刻。因为首先，这很难做到。派人出去说：“去抓一条贝诺皮卢萨鲶鱼。”好吧，你刚刚把世界的范围缩小到只有几百人才能做到这一点。然后正确地清理它。好吧，现在你只剩下，你说过多少人？所以我当时很虚弱，当你开始谈论上帝的礼物时。完美的鱼和完美的炸鱼。是的。这，

这不是出于你们自己。你知道，我就像，上帝的恩赐比这要伟大得多。但我试图以一种微小的方式来阐述这一点。但它来自一个充满圣灵的人，他拥有全局观。这就是为什么这些事情是好的。我试图做出这些说明。但是，我的意思是，我们在地球上看到了这一点。只是，你知道，你看到父母冲进燃烧的建筑物试图拯救他们的孩子，或者其他什么。你会说：“哇，哇，哇。”

他们为什么要这样做？因为爱的根源在于此。或者即使是父母，你知道，一个孩子走偏了，他们也愿意原谅并表现出不可思议的爱。但我认为这些都是上帝真实存在的迹象，因为这些事情不会发生。我们都是按照上帝的形象创造的。这正在我们世界的各地发生。我们看到了这一点。所以我只是试图弄清楚这一点。

嗯，我认为有些人听到这个故事后可能会想：“哦，我认为你有点夸张了，杰斯，把这看作是恩典的行为，鲶鱼。”但我实际上认为，教会的问题在于，我们实际上将恩典限制为仅仅——

是获得免下地狱卡，或者只是我们论到称义的那一面。当我认为这里的经文是，我认为它正在将上帝恩典的概念扩展到与上帝的生活中。所以这不仅仅是我们从罪中得救。而是我不再有罪了。我站在圣洁的上帝面前，因为基督的完成的工作，我不再有罪，但是

但它也关乎在他里面的生命，因为如果你阅读以弗所书2章的结尾部分，那就是关于与上帝同住，关于在这个新的圣殿中，基督自己是基石的语言。它更多的是关于与上帝同在的生活，在上帝里面的生命以及参与与上帝同在的生活。这太有趣了，大多数人，当他们读到以弗所书1章和2章时，我听说，这就像，这是你想用来反对行为的经文。

它在这里说，这不是行为的结果，免得有人自夸。但是第二章10节的下一节经文说了什么？它说：“因为我们是他造的，在基督耶稣里造成的，为要我们行善。”

上帝预先预备好了，叫我们行在其中。这就是我们预定要做的，就是要被塑造成为圣子的形象，行善。这不是为了得救而行善。这是其副产品。所以当你看到以弗所书2章时，

这里描绘的图景是，他从这种疏离开始，我们死在我们的罪中。我们死在我们的过犯中。我们跟随空中掌权者的首领，那如今在悖逆之子中运行的灵，他们中间所有的人都曾照着肉体的私欲行事，满足肉体的愿望和心思。

并且本性上与其余的人类一样是忿怒之子。这幅图画就像圣经中的所有这些经文一样，例如，在雅各书中，它说每个人都被他自己的邪恶欲望拖走和引诱。我认为在犹大书中有一节经文说，像本能的生物一样。这是罗马书一章中关于持续的经文。有一段关于持续的少于多的经文。所有这些想法。但想想那个忿怒之子这个概念。

就像，我认为这不仅仅是上帝拿着一个盛满忿怒的桶和一个勺子，他舀出来然后倒在我们身上。我认为这更多的是关于本性上，他们是忿怒之子。这是罗马书一章中的语言，保罗在罗马书一章中所说的上帝的忿怒是这样的。他说他把他们交给了他们自己。

所以，从某种意义上说，上帝的忿怒就像：“我要让你做你想做的事情。我要让你跟随你肉体的邪恶情欲，我要让你满足你身体和心灵的愿望。”而这条路的尽头是死亡、孤立和

它是贫瘠的。它不会产生生命。它只是死亡。正如卡尔·特鲁曼所说的那样，这是一项死亡的工作。但这里的二分法或转变是第4节。但神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，

我在上一期播客中说过，罗马书5章中的镜像语言。当我们还是罪人的时候，当我们是仇敌的时候，基督为我们死，使我们与基督一同复活。凭着恩典，你们得救了，并且与他一同复活，与他一同坐在天上，在基督耶稣里。原因如下。第7节。

为要在他以后的世代中，显明他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的慈爱。他为什么要这样做？因为他想向我们展示他是多么奇妙。这就是我们能够参与的。但随后他向世界展示……

通过我们这些充满圣灵的人。看，这不仅仅在以弗所书中，在每一卷书中都有。我给你举个例子。我的意思是，它刚刚触动了我，我并没有真正准备好这样做，但我认为当你读到“因为我们是他造的，在基督耶稣里造成的，为要我们行善”时，这很有趣。当你看到哥林多后书时，我们都知道哥林多教会发生的问题。他们收到了……

我们所接受的相同的东西，他们会接受这些圣灵的神迹恩赐。它变成了他们所接受的东西。所以他在哥林多后书中写了另一封信，我觉得这很有趣。如果我从第1章第18节开始，一直选到第6章，你会惊讶地发现，你在这里看到的思路与以弗所书1章和2章中看到的相同。所以如果我从哥林多后书1章18节开始，他说：“神是信实的，我们的信息给你们不是‘是’就是‘不是’。”因为你必须记住，从律法中出来，甚至在我们今天的教会中，有很多关于“你不可这样做”的事情。尤其是当你还是孩子的时候，

总是记住，好吧，基督徒的生活是什么？人们说，嗯，有些事情你需要做，有些事情你不能做。是“是”和“不是”。好吧，看看他说什么。不是“是”和“不是”。因为神儿子耶稣基督，藉着西拉和提摩太向你们所传的，在他里面，总说是“是”。

这很难理解。但就像，看看上帝允许你做什么。你可以对什么说是。

在耶稣里，那就是。让我补充一下。让我补充一点。你为什么说是？因为这是问题。我为什么说是？嗯，我为什么说是？我会说是，因为我想。嗯，我为什么想？因为我会渴望我所说的任何事情。嗯，我为什么渴望我所说的任何事情？因为这个。以弗所书2章7节，因为他向我们显明了他极丰富的恩典。

他的恩典和慈爱，在基督耶稣里。所以这就是在基督里生活的转变，你从“你不可”转向“我现在可以做任何我想做的事情”，那就是他。我可以在他里面，做他想让我做的事情。这就是上帝为我们预备的善工。这是巨大的转变。

我们在《Preborn》的好朋友提醒我们，在反对全球主义、为生命、信仰、家庭和自由而战的斗争中，我们的声音至关重要。我们意识到黑暗王子，那些正在外面运作的邪恶势力，他们试图摧毁我们的孩子和我们的灵魂，而这种攻击始于受孕。

《Preborn》的诊所网络继续在我们国家最黑暗的角落闪耀光芒，在那里，每天都会发生数千次堕胎，这真的很悲哀，也是事实。如果我们保卫那些无力自卫的人，然后与他们分享上帝的爱和同情，我们将看到未来几代人的转变。一次心跳一次，这就是《Preborn》如何向母亲介绍她们珍贵的未出生婴儿，

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所以然后他说以弗所书1章13节和14节在21节中所说的内容：“现在，使我们和你们一同坚定在基督里的，就是神。他膏了我们，在他身上盖了印记，又将他的灵放在我们心里作凭据。”所以然后他继续相同的主题。

并且只是在第2章中挑选另一个，他在11节中评论说：“要谨慎，免得被恶者诡诈。”他开始谈论我们是新约的执事。现在，看看他在第2章14节中所说的内容：“但感谢神，使我们常在基督里夸胜，并藉着我们四面散发那真道馨香之气。”对吧？

并且藉着我们，到处散发那认识他的香气。这就是我想要表达的。他什么时候这样做？他现在通过充满圣灵的人这样做。然后他继续说：“因为我们在得救的人中，是基督的香气，

在灭亡的人中，是死的香气；对这等人，是死的香气，对那等人，是活的香气。谁能胜任这样的任务？这与以弗所书2章10节中表达的相同。这是你对恩典的回应。与许多人不同，我们不为利卖弄神的道。这不是关于金钱或名利。相反，在基督里，我们以真诚的态度在神面前说话，如同神所差遣的人一样。

这是对恩典的真正回应。这远不止于他只是饶恕你。他现在正在利用你指引人们认识这真实的知识，我们为此做了一整期播客来解释这意味着什么，这意味着什么。为了给你一个例子，这就像你可以用医生来做这件事。看，医生可以谈论他所知道的一切。但如果他实际上从未……

治愈过某人或使用过它，这会有用吗？你只会拥有所有这些，在某些时候，它必须变得有关系并且真实，我认为我们社会所做的最令人尴尬的事情之一是，我们把健美变成了运动，这些人拥有所有这些肌肉，他们登上舞台，他们都在扭动，他们不是

他们没有在使用他们的肌肉去从车里救孩子，你知道。不，他们只是说：“看，看。”我认为这就是认识救主和在地球上成为他之间的区别，这正是他刚刚说过的。我们已经通过

他赐给我们的圣灵以及他在我们生命中的救赎工作，使我们成为新的创造。但我们实际上正在这样做。我们不是站在街角或我们的建筑物里，就像，“看看我们知道什么”。我们正在炫耀我们所有的神学，看看我们如何。是的，这是真的。想想那个富有的青年官，当他对耶稣说，

我必须做什么才能承受永生？我在这里是概括地说，所以不要太追究我的责任。但耶稣并没有说：“你什么都不用做。”他实际上告诉我做一些事情。他说：“变卖你所有的，来跟从我。”来跟从我。我认为在许多教会社群中

在过去，你知道，有，我理解为什么有些事情会发生，但我们倾向于将恩典与行为对立起来，就好像恩典否定行为一样。

而事实是，我认为保罗在这里要说的是，恩典并没有否定行为。恩典使行为成为可能。这就是他想要表达的重点。恩典使我们能够追求上帝，并建立，成为……我们是他在基督里所造的，为要我们行善。但要做我所说的，那一定是为了显明上帝的实际身份。

是的，这也是他在做的，这也是他在做的。他向我们显明。我认为你可能会听到，听到这个。人们可能会想：“好吧，我该如何像我想成为上帝美丽国度的一部分一样？如何？”这就是第8节。凭着恩典，你们得救了，是因着信。保罗在罗马书5章中是这样说的，我认为，因为问题是，“我该如何进入这种恩典？我该如何获得保罗所说的这种恩典？”

我不认为答案在罗马书5章中很清楚。罗马书5章1节是这样说的：“所以我们既靠着信称义，便藉着我们的主耶稣基督得与神和好。”藉着他，我们也靠着信进入这恩典中，并且站立得稳。有时我听到这种进展被颠倒了，但我认为这里的圣经进展是恩典在这里的一端，而我们获得的方式，根据保罗在这里所说，我们获得这种恩典的方式是

是凭着信。那么这意味着什么呢？我们相信上帝的启示。我们顺服上帝的启示。这就是进入恩典的途径。这是，这是，这是凭着信进入这恩典中，我们现在站立得稳。我认为这很重要。这很重要，但你也要行动起来。在以弗所书中，这就像，“是的，这是过程，但你也很安全。你从恩典中得救了。”

一到三。你过去跟随世上的道路，跟随你的欲望，你可以控制任何人。但上帝在他的爱中，就像以弗所书1章4节一样，在爱中，他一直都有这个计划。但他并没有暂停，也没有过渡。这一切同时发生。你从某事中得救了。

进入某事中。你被拯救进入某事中。这就是为什么他不断地说你拥有圣灵。现在你四处走动，上帝正通过你以凯旋的姿态在地球上散布他对他的知识的香气。而这部分的美在于，或者我们更愿意说你被拯救进入谁。

以及什么？因为你被拯救进入他的国度，你被拯救进入他，国王。但这并不是，那不是一次性的。这是一个持续的过程，因为以弗所书2章结尾处的语言将其描述为一个持续的过程。基督耶稣自己就是房角石，众人靠他联络起来，成为神圣的殿宇。在基督里，你们也一同被建造成为神的居所，是藉着圣灵。所以这里的语言是渐进的。这不是，这是一件会持续的事情。我实际上认为它甚至会在第二次降临之后继续下去。我认为我们永远不会耗尽

上帝对我们施的恩典和慈爱的全部程度，在基督耶稣里。我认为我们永远不会耗尽它，因为我认为他是无限美好的。我们将继续以更大的程度看到这些财富

直到永远。我们永远不会耗尽这位上帝的丰盛。不，我同意这一点。但我的意思是，他似乎确实在强调你正在让他为人所知。我的意思是，我将在哥林多后书中谈到这一点。是的，我只是想说，我想，因为我希望你继续下去。杰森，这太好了。哥林多后书。对于扎克的观点来说，这是一幅美丽的图画。我认为雅各在雅各书2章中如此深刻地表达了这一点。

当他说的时候。现在，他使用“信心和行为”这个词，但供应信心的乃是恩典，对吧？所以这个想法是，这是我们是谁的持续部分。想想看。雅各写了这封信。雅各是谁？雅各是耶稣的兄弟，他曾经不相信耶稣。

记住，他的家人都不相信。所以他永远不会放弃基督的能力来说，我们本性上在基督里工作。然而，他做了这样的类比，这正是我们被呼召要做的。所以我认为这只是对此的一个美丽的说明。我的意思是，人们如此专注于这一切是如何运作的过程，以至于

但随后我们专注于这一切是如何运作的过程。你知道，我只是把它看作是你处于基督之外。你什么也做不了，因为你基本上是为自己而活。我的意思是，你甚至不必承认这一点。他说的那三件事，你只是跟随你内心的欲望。

人性的体现。那会产生什么结果？是的。所以，所以上帝做了这件事，这就是为什么你会有像罗马书5章8节这样的奇怪经文，“我们还是罪人的时候，基督为我们死”。这是他爱的证明。所以突然之间，你，你，你说：“哦，有上帝，他如此爱我。”是的。所以，呃，

我认为你不必陷入实际过程的细节，然后，现在，什么？因为那样你又回到了“是”和“不是”。嗯，是的，我认为这就是罗马书6章的内容。你听到这个，你说：“好吧，我把自己献给他。我屈服，无论你怎么表达，都是通过信心。你知道，你可以说出所有正确的话，我只是在现实世界中说。你在这里改变了主。你在这里改变了世界。

你正在改变精神。当你做这些事情时，它会受到强调。它会受到强调，因为你会做这些事情。我将敦促你过一种配得上你所领受的呼召的生活，因为有些人会得意忘形，他们会变得喧闹。我曾经有过这样的错误，要完全，这是一个相当艰巨的任务，谦卑温柔的人。

完全谦卑温柔，凭着信心。要忍耐，在爱中彼此包容，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，以和平为联络。然后他继续谈论一个圣灵，一个盼望。有很多因素结合在一起，但我们不应该总是喧闹。但耶稣从未咄咄逼人。

不，这就是我的观点。我对这场讨论感到沮丧，因为我觉得我们正在做许多教会都在做的事情，我特意选择了哥林多。你怎么可能是一个教会，却需要被提醒福音是关于耶稣的？你会说：“好吧，我们都知道这一点。”所以我试图在哥林多后书2章中给你一个例子。他在前六章中写的一切都只有一个想法。

你错过了耶稣作为一个人。你们在争论对与错。就像，“不，在耶稣里只是‘是’。”所以，扎克，2024年夏天。你的肝怎么样？我的肝很好。哦。

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所以他们在争论旧约和新约。他说，不，上帝正在引导你，你正在传播你忘记了福音的同一个人……

那是对的。然后他，看，他继续到第三章，他又回到了成文法与他现在在耶稣中介绍的内容。所以就像，我就选三章三节吧。你表明你是基督的一封信。他又回到了同一个人。他就像，哦，你太专注于用实际文字写成的律法了。他就像，但你却是基督的一封信，

来自基督。为什么他要用这样一个奇特的比喻，说你的生命是基督的一封信，而不是写在石头碑上，而不是写在人心上的东西呢？他想让他们看到什么？你痴迷于遵守律法，但你的一生都是基督写给世界的信。

所以看看他说什么。他这么做的意义是什么呢？好吧，他提到了摩西。看看他在 3:10 节中删减了什么。每当有人转向主，这个真正的人，耶稣，面纱就被揭开了。现在主就是圣灵。主的灵在哪里，那里就有自由，这有点像。这不是关于是与否，而是在基督里，是肯定的。

我们这些面容没有蒙蔽的人，因为摩西，当他来到上帝面前时，你知道，上帝父是如此强大的能量，以至于他的脸会发光，这对人类来说是无法理解的，这就是为什么耶稣成为人，作为道成肉身的神。但它说我们反映……

我们，主的荣耀，我们正被改变成他的形象，荣耀日益增多，这来自主。我们是在谈论将来还是现在？他是在谈论将来还是现在在地球上？他正在谈论现在。他正在谈论现在。因为然后看看他说什么。就像以弗所书 2 章一样，他在第 4 章第 2 节说，我们已经放弃了秘密和可耻的方式。

就像使徒行传 19 章在以弗所，在那里他们突然看到这种力量发生，当他们试图赶走恶魔时。他们做了什么？他们开始焚烧巫术书籍并承认他们的罪过，因为他们想，哦，等等。上帝是真实的。我不能，我不能躲避上帝。那么我们做什么呢？我们清楚地阐明真理，并在上帝面前向每个人的良心推荐自己。即使我们的福音被蒙蔽了，它也被完全蒙蔽了。

对那些正在灭亡的人来说。现在我们再次有了邪灵与上帝的对比。4:4，这个时代的上帝使不信者的头脑蒙蔽了，他们看不见福音，基督的荣耀。因为我们不是传讲自己，而是传讲耶稣基督为主，我们自己为仆人。

为了耶稣的缘故，他到了第七节。我们在瓦罐里拥有这宝藏，以表明这超越一切的能力来自上帝，而不是来自我们。我的意思是，我已经读了这三章或四章了，但是

他一遍又一遍地以各种可以想象的方式说着同样的话。那是关于基督，让他为人所知。那是关于基督，让他为人所知。那是关于基督，让他为人所知。这就是我们正在做的。我们四面受压。他经历了这一切。所以他到了第 13 节。我相信，因此我用同样的信心之灵说过话，我们也相信。

因此，我们说话，因为我们知道那使主耶稣从死里复活的那一位，也会使我们复活。

这一切都是为了你们的益处，以便恩典越来越多。好吧，现在我们回到了起点。这并不是说他只是救你脱离了它。他救你进入这被宣告的恩典，以便上帝的同在现在通过耶稣为人所知。所以他到了第五章。

他说，第二节，与此同时，我们叹息，渴望穿上我们天上的住处。所以他进入了接下来会发生的事情，因为当我们穿上衣服时，我们不会被发现赤身裸体。我认为这是对在伊甸园中发生的事情的明显参考。你还记得当他们决定不相信上帝的旨意时，首先发生了什么吗？好吧，他们低头一看，意识到自己赤身裸体。

因为现在他们已经成为他们自己的神，这正是他在这里指出的，这就是为什么上帝会差遣耶稣。所以他继续说，第五章第五节，是上帝使我们为此目的而生，即与死亡吞没和结束的天上住处同在，我们可以永远与上帝同在。他使我们为此目的而生。而它再次出现了。

并且赐给我们圣灵，作为定金，保证将来要来的事情。然后他谈到审判的场景。我们都会站在审判面前。我以前做过这个，但我认为它非常深刻。第五章第十一节。既然我们知道敬畏主是什么意思，我们就试图劝说人们。是一样的。这就是上帝利用我们的方式。

我们不再向你们推荐自己了。第十四节，因为基督的爱激励我们，因为我们相信有一位为众人而死，因此众人也都死了。所以就像你一旦进入基督就会意识到。哦，上帝因为他的恩典的礼物而拯救了我。好吧，他为每个人都做了这件事。他爱所有人。

那么我要做什么呢？只是等着他回来吗？不，我要去告诉所有人，嘿，上帝是为你，而不是反对你。看看他为你做了什么。然后他到了第十六节。所以从现在起，我们不再从世俗的角度看待任何人，虽然我们曾经这样看待基督，但我们不再这样做了。他不仅仅是一个建造房屋的犹太人。他是上帝的儿子。

所以这就是我们告诉世人的。他说，

然后给了我们和好的职分，即上帝正在使世界与自己和好，不将人的罪归咎于他们。他把这个信息托付给我们。因此，我们是基督的大使。然后第六章第一节，作为上帝的同工，我们敦促你们不要徒受上帝的恩典。我的意思是，我们已经深入到以弗所书 2 章的这十节经文中了六章。

这是完全相同的思想。这就是我要说的全部。所以，爸爸，你是我们的族长，这意味着你教会了我们很多我们所知道的东西，我们对此表示感谢。

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是的。事实上，如果你继续读下去，因为我一直在向前看，当他读到第六章结尾时，他会谈到你怎么能把上帝那美好的恩典与你旧的生活方式结合起来呢？

你知道，因为他谈到了与不信者同负一轭的想法。然后他在第七章说，他说，让我们洁净自己，除去一切玷污身体和心灵的东西，为敬畏上帝而追求圣洁。所以即使在他继续与哥林多教会一起前进时，也是同样的基本原则。这不仅仅是对哥林多教会，也对罗马教会。罗马书一到三章，没有一个义人的教会。

所有的人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。这个想法不在我们里面。它必须在耶稣里面。他在这里也提出了同样的观点。我认为这就是保罗信息的光辉之处，也是为什么耶稣选择他作为信使的原因。我的意思是，想想保罗，他是希伯来人中的希伯来人。

理解了祭祀制度的想法，据说这有助于他们处理罪恶，但后来意识到它并没有帮助处理罪恶。他们就像其他人一样。如果你读过希伯来书，我们已经学习过，你会明白，如果没有耶稣，这个过程永远都是错误的。所以我认为在我们进入犹太人和外邦人的合一这个想法之前，我们首先必须意识到我们都是罪人，都亏缺了

我们都需要拯救。你想到在公元一世纪，每个人，特别是每个来到基督的外邦人，他们所知道的只是偶像崇拜和绝望的生活，以及他在第二章前三节中提到的所有事情。所以每个人都摆脱了这种情况。

而 2000 年后，我们至少在基督教家庭的环境中长大的人们，他们试图做正确的事情。老实说，有时他们更难接受上帝的恩典，因为他们认为，你知道吗，我是一个相当好的人，因为我不像其他人那么坏。没错。我只是认为，用扎克关于富有的青年官的例子来说，

我的意思是，基本上，这就是我们对这件事的态度。我们就像，好吧，告诉我我必须做什么。好吧，上帝告诉了他，但他不喜欢这个答案。但他到底在说什么？他就像，跟着我就行了。我们太专注于关于圣经中知识或神学的这些神学论证了。但当你真正阅读圣经时，他使用所有这些论证来指向一个实际的原因。

那就是你可以与之建立关系，这是爱的本质。你会看到这三件事在新约的每一卷书中都有结合。是关于耶稣的。是关于他的爱的。并且是关于被认识的。

为此，通过此，并将此让其他人类知道。我的意思是，你还记得哥林多前书 13 章中他如何定义爱吗？但他实际上是从这样开始的：“如果我有能移山的信心，我能领悟所有奥秘，拥有所有知识，但我没有爱，我就等于零。”然后在他定义爱之后，他做了这个非常有趣的陈述，那就是上帝，它永不失败。

它总是保护。它总是信任。它不记念过去的恶。它不自私。它不容易发怒。我的意思是，所有这些都是上帝在十字架和复活中对耶稣的定义。他到了结尾，他说，我们在镜子里看到的是一个模糊的影像。这是 13:12。

然后我们将面对面地看见他。这就是我们的挣扎。这就是为什么我们叹息，罗马书 8 章和哥林多后书 5 章。因为在一个充满所有这些污秽和所有这些诱惑去追求肉体或金钱等等的世界中生活非常困难。但是，你知道，我们有圣灵。

但我们受到迫害，我们受苦，我们仍然生病等等。但他说，我们将面对面地看见他。现在我部分地知道，然后我将完全地知道，正如我被完全地知道一样。有些事情比其他一切更重要。这就是为什么他说这三样东西仍然存在：信心、盼望和爱。我们可以谈谈如何拥有信心，我们可以谈谈盼望。但他说是这三者中最伟大的就是爱，因为基本上这就是上帝这么做的原因。

他爱我们。他差遣耶稣来体现那份爱。作为人类，我们为此感到内疚，因为一直以来，他都想永远与我们同在爱中。但它必须强迫。我不会说我们应该这样做。你就是忍不住。然后你意识到，哦，这就是

上帝对人类的全部目的，就是引导人们走向一个真正的人。是的，当你想到你之前关于教会向世界揭示和体现这一点时所说的，我在想我们经常遇到的问题是我们所说的世俗教会。

神圣的分裂。我们认为我们只通过神圣的事情才能做到这一点，也就是说，你知道，像，正式的圣经学习或，你知道，教会服务或，你知道，一首赞美诗或祈祷。我们否定了奥珀卢萨鲶鱼。我们不考虑那件事。那与……无关。这就是我的意思。你说得对。我的意思是，在那个教堂停车场，与一位兄弟分享爱，

除了上帝的爱之外，生活中没有任何其他动机，但上帝的爱使他悔改，改变了他，使他成为一个新的创造。现在他正在寻找机会鼓励身体的其他成员

向不认识耶稣的人传讲耶稣。好吧，我们都应该在机场航站楼和，你知道，沃尔玛这样做。当你钓鱼时，你正在寻找这些你可以宣告上帝在耶稣里的恩典的谈话。这就是我们所做的。但你可以宣告上帝在耶稣里的恩典和上帝的荣耀

仅仅是给你朋友带来一盘奥珀卢萨鲶鱼，你就可以在你的音乐中体现这一点。你可以在你餐桌上准备的食物中体现这一点。你可以在鸭盲中体现这一点，杀死鸭子并钓鱼。我的意思是，像你们一样，我想到你们的服侍，因为我必须近距离地见证它。

菲尔，你知道，你和凯，我的意思是，我在想什么更重要，菲尔坐在椅子上，拿着他的汤普森链式参考 NIV 84 圣经，周围坐着七个人在听他说话，和他谈话的圣经学习，还是

还是在之前的三小时里，与他们在树林里工作，只是和他们在一起，他们刷鸭盲，围坐在桌子旁吃饭做饭更重要？这一切都是。

它不是一件事。它是所有的事情。是整件事。我认为这就是，我们试图说，哦，这是属灵的部分。而这是，你知道，这是另一部分。不，都是他的。都是他的。我认为当我们，当你，如果我们要揭示这以弗所书 1 章

它说，是为着时间的丰满，要在基督里使万有归于一，天上地上的万有。那么我们可能想要扩展我们对王国事物的定义，使其包括万有，因为这就是他说他要联合的。所以万有都是他的，万有。所以我们通过教会显明上帝的智慧，上帝多方面的智慧，这正通过教会为人所知，为人所知，并且

在万有之中。没有世俗与神圣的分裂。一切都是神圣的。都是他的。没有一寸土地，世界，宇宙，宇宙。有人曾经说过，主不哭喊，是我的。我认为这是关键。

不。当我查看这段经文时，我的意思是，每个人都有不同的看待方式，但我看到他处理我们的过去和前三节经文，我们死了，我们来到他那里。但随后在我们现在所处的转变的想法，

你可以在四到六节经文中看到，因为一切都在基督里。他说我们与基督一同活过来了。我们与基督一同升天了。我们与基督一同坐在天上。听听这些。其他一些经文。罗马书 8:17。我们与基督同受苦。

加拉太书 2:20，我们与基督同钉十字架。歌罗西书 2:20，我们与基督同死。罗马书 6:4，我们与基督一同埋葬了。罗马书 8:30，我们与基督一同得荣耀。所以你看看保罗的著作，包括以弗所书 2 章中真正沉重的地方，整个想法是，我们一直与他同在。这让我回想起一件事，就是听这个，耶稣告诉马大关于。

在约翰福音 11 章，你还记得背景是关于要叫拉撒路从死里复活。她说，好吧，你知道，我相信你。他说，这就是他对她说的话。我就是复活，也是生命。信我的，虽然死了，也必复活；凡活着信我的，必永远不死。他是在说，你是在谈论过去、现在和未来的一切都被覆盖了。然后他看着她说，你相信这个吗？

你知道，所以这是他对我们所有人的问题，当我们看到恩典惊人的转化能力以及它对我们做了什么以及我们现在与基督和天上的国度有什么时。他经历的一切，我们都经历过，因为我们信靠他，这是不可思议和令人惊叹的。好吧，当你理解恩典时，它更有意义了。

基于你刚才所说的话，因为我认为，伙计们，我们在这里看到了一种模式，对吧？模式是什么？基督是这一切的核心，

但我们上帝的有趣之处在于他是三位一体的。所以我们对上帝的理解的开始，它起源于上帝通过圣灵向我们启示它。这就是约翰福音 14 章到约翰福音 17 章。他启示了什么？进入上帝生命中的途径。我们怎么做呢？在耶稣里。所以耶稣，当他说，我就是道路，

真理，生命，没有人到父那里去，除非经过我。我的意思是，我认为这是声明，当它说在他里面时。没有其他，不像我们可以走的通向同一个上帝的所有这些道路。只有一条路，这条路是一个人，他的名字叫耶稣。所以这就是为什么这种语言，它是你所知道的、最排他性的、最具包容性的东西。

它向所有人开放，无论你做过什么，无论你的种族、宗教、信仰如何。你来自哪里并不重要。基督说，我正在向你提供这条路。它是包容的，但它又是排他的，因为它只在基督里。

我认为这是人们必须做出的重大决定。但当你咬一口，品尝到圣经所说的他时，你会看到主是好的。我认为这就是通过圣灵带来的启示，以及通过充满圣灵的信徒为人所知，这就是它最终指向我们的目标。好吧，阿尔提到了约翰福音 11 章，令人惊讶的是我把它写了下来，因为

如果你要说我们要关注耶稣，我认为我们应该时不时地看看他说过什么。但在约翰福音 1:4 中，当它说在他里面有生命，这生命就是人的光时，这是一个共同的主题。我只是挑出了一些。谈论生命，你知道，5:24 说，记得他什么时候说过，我告诉你真理，凡听见我话、信差我来者的，就有永生，不至于定罪，已经从死里复活了。他把生命与

在这里，在他里面有新的生命，并且永远有新的生命。你知道，我们将得到一个新的身体。但即使是 10:10，记得他什么时候说过，我来，为要叫他们得生命，并且得的更丰盛。是的。好吧，这就是他在这里描述的。这种生活，你可以在这个地球上活着，即使你身处一个即将永远死亡的身体中。

然后当他到了约翰福音 11 章时，他确实说拉撒路死了。他说，我就是复活，也是生命。信我的，虽然死了，也必复活。但即使在这个故事中，你知道，他哭泣，因为你正在看上帝的画像。你知道，他为什么哭泣？他正要叫他复活。然后即使在第 38 节，当它说耶稣再次深深地感动时。嗯哼。

关于认识耶稣，认识他的爱，即使一切都会好起来，这其中有一些强大的东西会触动你。这就是为什么我提出了关于那些会为了孩子而冲进燃烧的建筑物的女人的例子。关于那种爱，会压垮你，

改变你，改变你，让你把自己献给上帝。但我想说的是，这就是我读它的原因，因为我百分之百同意你。我们更关注拉撒路复活的故事。但实际上是他生命。这就是为什么他说关于复活和生命。

哦，这不是一本规则书。这是一个被揭示为上帝的人。这不仅仅是说，哦，他做了关于复活生命的陈述。我想说的重点是，因为我知道我们时间不多了，你知道，这是一个快乐的结局，你认为。哦，他们把他的裹尸布脱掉了。我们想，嘿，他有那种力量。

但你知道什么令人失望吗？是有些法利赛人，在他们看到这个之后，他们看到这个发生后，他们

看看他们在第 11 章第 48 节中说了什么，因为他们想，我们要做什么？他在行这些神迹。而第 48 节中这个深刻的陈述说，如果我们让他这样继续下去，每个人都会信他。然后罗马人就会来。看看它说了什么。并且夺去我们的地方，圣殿。那是希腊语。他们会夺走我们的圣殿和我们的国家。

因为我们是犹太人。我们有规则。我们有律法。我们有圣殿。我们喜欢这个。我认为在那一刻，你真正看到了我们追求的是什么。你永远不想在 2000 年后像那样运作，在那里你把耶稣放在次要位置，并将阅读圣经变成某种神学的事情。

消化，通过它你确切地知道该做什么和不该做什么，谁对谁错。这一切都是关于一个人的。是的。如果你不能接受这一点，那不是上帝的问题，而是你的问题。

你试图把自己插入你自己的王国。即使它可能是正义的事情或宗教的事情。这是一个很好的观点。这是一个很好的结束语。我们下次再继续。这段令人惊叹的经文中还有更多要点。我们下次将在《无耻》节目中讨论。我们下次再见。感谢收听《无耻》播客。在 iTunes 上给我们评分来帮助我们。

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