Ep 960 | Phil Fields a Complaint About the Podcast & the Guys Get Feisty About It
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这是克里斯滕·贝尔。还有亚当·罗德。我们在约会。在我们新的节目《无人想要这个》中。对，对。我们并没有真的在约会。不。在现实生活中，我们是已婚的。对。嫁给了其他人，而不是彼此。唉，这很复杂。对吧？这就像我们在《无人想要这个》中的爱情生活一样，这部剧讲述了一个大胆而有时具有挑衅性的播客主持人如何在一位温柔传统的拉比身上找到她不太可能的匹配对象。你可以在Netflix上观看《无人想要这个》的每一集。

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在路易斯安那州北部，它变成了一个无关紧要的事情，但下了很多雨。海湾海岸也是如此。是的，我们从缺水变成了满负荷运转。哦，今年早些时候水稍微多一点。那里有几英寸深的水。

这里的水位上升到大约膝盖处。好吧，它已经干涸了。但这有很多地方不会被洪水淹没。所以感觉足够近了。你知道，距离鸭子季节还有两个半月。但绿头鸭季节实际上开始了。顺便说一下，我们会把绿头鸭打得很好的。水太浅了，所以我不得不从湖里开始。我已经把盲区刷好了，所有这些。是的，我们继续了。现在我们要打猎了。

车道和漂浮在狗身上，这是……所以，杰斯，你的问题是爸爸把雨水事件归因于全能者以省钱。是的。

不得不把洞抽起来。所以他，他认为这是神圣的。我一直确保洞里都有水，等等。水资源管理。无论花费多少，等等。而且大多数年份都会花费你很多钱。但今年，它恰好在鸭子季节前两个月下了雨。他说，好吧，你要怎么做？说，只要感谢我们得到了这个。而那东西会积聚各种鸭子，因为食物供应在那里，所有

沿着管道从那里的湖向下，这是一个好计划，直到我告诉他我们在其中一个洞上打开了管道，他就像别那样做，但我就像好吧，我们刚种下它，所以是的，我们正在取水，大约需要30000美元才能把它弄到那里

所以我们这里的情况是火炬传给了我们，但菲尔的双手仍然放在火炬上。哦，是的。他总是记得一件事。就像一条轨道。他就像一位校长。记住一件事总是存在。

对于那些头发花白胡须花白的人，你说你听他们的吗？因为他们在这里，那里那些灰色的头发，那里那些灰色的头发来自于了解这个问题，菲尔现在我们所有人

都长出了灰色的胡须。我认为在教堂里，这被称为名誉牧师。我看到一些没有被刷过的藤蔓。我在想，嗯。他把它交出去了，但他并没有真正把它交出去，这就是我想说的。他把它拿回来了。你叫它什么，扎克？

名誉牧师。就像牧师把教堂交给新牧师一样，但他仍然有点，他仍然说了算。所以那是扎克说的另一个大词。所以你告诉我，无论你跟谁说话，我无法想象除了艾南、妈妈和丹之外还有谁。不，他收到了一封信。他收到了一封信。好的。对不起，先生。我错过了那部分。

扎克用了太多大词。传到爸爸那里的抱怨是扎克用了太多大词。这就是爸爸现在拥有的。这就是指控。我说，你说的有道理。好吧，你知道，听孩子的话。在主里顺服你的父母，因为这是对的。那里没有大词。孝敬你的父母。没有大词。

是的，没有大词。不。我认为扎克是对的。但圣经中有“赎罪”这个词。这是一个大词。好吧，你在……我的意思是，看，这需要各种各样的人。我读过的一位作者威廉·莱恩·克雷格说，有些人会贬低或驳斥哲学。他说，这些人实际上是最容易被它所吸引的人。

所以你必须有人在那里。我不是说每个人都需要走这条路，但有人需要走。你与使徒保罗或其他任何人的争论。他从未说过那样的话。他写了新约的哪一本书？是的，没错。根据他所说，我就像……好吧，我只是说，我们把新约中你听不懂的所有词都去掉，然后你就只剩下……

你会删除很多新约内容。例如，你把“赎罪”这个词去掉。是的。听起来像，是一个人还是三个人？听起来像一家律师事务所。他是一位基督教护教士，你必须这样做。事情是这样的。你必须，不是每个人都以同样的方式思考。基督教护教士，护教士。是的。是的。

不。找不到。他在道歉还是在传福音？我甚至不喜欢那个词。我们该怎么办？我们正在对经文发表评论，对吧？我们是谁？我不是使徒保罗，你们也不是，但我们仍然在对它发表评论。所以如果你走这条路，你说，好吧，我们只能听使徒的话或圣经中写的东西，那么我们所做的就是直接阅读经文，你永远不能发表评论。你喜欢和上帝争论他如何做到这一点。

是他说的，保罗，写下这个。好吧，我认为作为拥有圣灵的人类，你要么试图简化它，要么试图复杂化它。我不知道。我试图为它创造一个词。复杂化？复杂化。

这是一个新词。好吧，我见证的一部分是我在一个告诉我就是这样做的教会中长大。就像，不要问问题。不要对这件事想得太深。只要有信心。而我从智力上……

对上帝是谁感到不满。我的意思是，我甚至不知道这是否是真的。所以对我来说，我不是说对每个人都是如此，但我必须拥有这些生命线，我必须以一种非常深刻而有意义的方式来学习它。现在我不是说每个人都这样想，但如果我，那就是天国的多样性。所以如果我们告诉人们，不，不，这太深了。这太深了。很多。存在危险。我不是说对福音进行理性化没有危险，但反智也有危险，

我认为这极大地损害了教会，通过什么，你知道，通过某种原教旨主义，这会说，不要考虑这些事情。然后我们放弃了所有这些，只是把它交给文化，说，你们去处理吧。我们只会坐在我们的角落里，我们不会考虑这些事情。不，你必须两者兼顾。好吧，你必须有一些经文来涵盖这一点。父亲的。

不要激怒你的孩子。这是一个大词。那里有一个大词。这是一个大词。激怒。我说那里有大词。是的。菲尔找到一个了。“激怒”。所以我要说我同意扎克，因为像李·斯特罗贝尔这样的家伙和许多帮助我信仰的优秀人士。

他们只是被扎克所描述的东西吸引进来的。所以王国需要各种各样的人。我不认为那真的是我的论点。我同意扎克所说的。我认为你可以查看所有经文，介于两者之间的要点。我认为这是方法，你知道，对我来说，如果你使用只有不到0.01%的人口熟悉的话，

为什么要用它？或者如果你像引用其他人一样进来。我不太喜欢那样。我就像，你有66本书。孩子们，在主里顺服你们的父母。他保持简单。你说，我们看看圣经经文。我们阅读上帝通过使徒保罗和其他人所说的话。

但我认为你不需要达到更高的境界。信息就在那里。我的观点是说，虽然我不认为你应该分类。我们倾向于，你知道，就像你开始谈论耶稣，然后有人说，好吧，我们称之为基督教教义学。是的。我的意思是，我第一次听到这个词时，我想，这是什么？我的意思是，我在圣经里找它。不，它不在那里。这就像我们一样，好吧，当我们谈论耶稣时，让我们创造一个词

包含所有这些，我只是认为我创造了一个复杂化的词，但它已经是一个词了。哦，是的。所以。好吧，但你必须考虑这一点。所以如果我们被造为上帝的形象，而我们被造为形象的方式之一就是我们是能够交流的生物，我们有能力拥有语言。

贬低我们的语言，说我们只使用一定数量的词，而上帝实际上赋予了我们创造性地以许多不同方式讲述故事的能力。所以我认为你实际上是在为那件事辩论。哦，百分之百。你喜欢发明词语。是的，我认为人们应该。我认为有很多不同的方法。

讲述耶稣的故事。其中一些方法将非常简单。其中一些方法将非常巧妙。其中一些方法将非常有思想性。但要贬低我们交流能力的任何一部分，并说你只能这样做

我认为这在教会中造成了很多损害。好吧，我不同意这一点。你正在提出一个论点，并对我们都同意的事情发表评论，说，这就是我想说的。那完全不同。如果你开始限制，如果你说你只能使用某些词，你知道，只有这个百分比的人口理解。我的意思是，我的观点是，让我澄清一下我的意思。所以就像有人走过来。让我们继续前进。

与被提。我从未在圣经中读到过这个词，人们对此感到震惊。但后来人们采用了这个词，并根据它创造了各种各样的，你会称之为？基于此的哲学和神学。所以我的

所以当你深入了解它的实际含义时，它就像，好吧，当我们被召到空中时，帖撒罗尼迦前书4章，我认为这是唯一提到我们聚集在空中发生身体变化的地方。但它只是在外面启动了很多教义。我会说，有些教义在边缘上有点离谱。

是的，这就是我的观点。我认为它在某些地方与其他66本书相差甚远，我会称之为有点危险。

我认为肯定可以。我的意思是，我会说你不能将福音和王国理性化和系统化到几乎没有它实际的个人联系的地步，即上帝在呼召你做什么。这就是我所处位置的另一面存在的危险。那是我的地下室。就像，我必须进行深入的研究，但如果我在我的地下室里……

而当这种情况失衡时，我就过度理性化了。但你也可以过度简化它。你会如何过度简化它？

好吧，我给你举个例子。例如，你可以把它简化为，我听到像我长大后听到很多关于福音的事情，但耶稣的死、复活和福音被简化为仅仅是那三件事，就好像它不包含，你知道，基督的全部生命和福音，王国。所以这是一个更大的讨论。所以我们把它简化为一个公式，有人提交。然后你祈祷。也许你说罪人的祷告，或者你被浸在水里，我现在好了。

我们只是把整个事情简化为这一刻，我们忽略了福音王国实际上带给我们的全部内容，那就是在基督里的生命和改变。是的，我也不。但我确实。我说我看到了这些。我见过人们所做的事情，但我不会真的称之为他们在简化它。对我来说，他们正在做我一直在反对的事情。就像你在做。

在这种情况下，是一个公式而不是一个人。但你可以把它简化到你可以把所有东西都简化到你不理解的地步。我的意思是，当我们说上帝很简单时，这并不意味着上帝很肤浅。我认为这就是我想说的。我们永远不会穷尽上帝的荣耀、良善、奇迹、美丽和威严的深度。

所以简单并不一定意味着，哦，这只是表面上的。它就在这里。它打包在这里。拿走，吃掉。很好。我们永远不会触及到它的底部。所以如果你在与上帝同行中到达一个地方，你就像，哦，我们终于触及到了它的底部。我会说你可能没有与上帝同行。所以上帝是一个深邃、深邃、深邃、无尽、无限的井。

要探索永恒。是的，复杂。这是最后的阅读。这是第六章的结尾。使徒保罗在说话。上帝让他写作。要在主里刚强壮胆，并倚赖他的大能大力。穿上上帝的全副军装，使你们能够抵挡魔鬼的诡计。这涵盖了很多方面。我们的争战并非与属血气的争战。

我们需要记住这一点。而是与，这是我们正在与之争战的。与掌权的争战。那里有很多掌权者。与掌权的争战。与这世界黑暗的权势争战。

以及与天上属灵气的恶魔争战。所有这些都被涵盖了。使徒保罗把它写在那里。我们正在与邪恶者争战。而他正在说谎。他说，所以，穿上上帝的全副军装，这样当邪恶的日子来到时，它不像，它会来吗？它来了。

你也许能够站稳脚跟，在你做完一切之后，要站立得住。那时要站稳，腰间束上真理的带子。所以我只是看不到学习按照那样去做。都在那里。你不需要大词来识别它。

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你还要阅读保罗在哥林多后书10章中所说的话。他说，我们是人，但我们不打属人的仗。说到上帝的军装，我们不打属人的仗。我们使用上帝的大能武器，而不是属世的武器，来拆毁人的意念，攻破一切拦阻人认识上帝的高墙。我们攻破一切骄傲自大的思想，使一切思想都顺服基督。在你之后

完全顺服之后，我们将惩罚所有仍然不服从的人。那里的意思是我们要做好准备。彼得就是这么说的。我们要做好准备。争论的重点不是做好准备。争论的重点不是。而是关于你如何去做。我只是说，如果你排斥那些使用大词的人，我的意思是，例如末世论，我的意思是，如果你只是，我们只是要摆脱所有这些。

我不认为这是一件好事。我们只是要带走王国的整个部分，说，不，你们不欢迎参与讨论。我认为这是一件非常非常危险的事情。我会强烈反对。现在，我也会反对那些说我们只能使用这种语言，而我们也不能使用简单语言的人。我认为王国是多元化的。不同之处在于，我非常欣赏你所说的。

但是，你知道，我很欣赏以非常简单的方式传达福音。但仅仅因为这受到赞赏，并不意味着我们必须摒弃那些花了很多时间的人。就像比尔·史密斯，他把菲尔带到基督面前的人。他用了很多大词，很多大词。这不是大词。我们只是说有些人不喜欢圣经所说的内容时会说大词。

然后他们创造一个词，然后对一段经文有自己的看法。不好。那不好。我同意这一点。好吧，这就是论点。有些人真的试图找到一种方法来以

更有效的方式传达福音，去探究上帝的深奥之处，保罗也在哥林多前书2章中提到这一点。他谈到圣灵探究上帝的深奥之处，并将其向我们显明。我们要大胆地宣告福音的奥秘，杰斯，为此我是使徒保罗的使者。在锁链中，他们把他锁了起来。

求神使我能够大胆地宣告，正如我应该的那样。我说，这就是你如何去做。使徒保罗是推荐这样做的人。他们把他关进了监狱，但他却说，我仍然在这里，我仍然……他不需要大词。是的，好吧，我还没有陈述我的论点，但这就是我要说的。

我说，所以在使徒行传4章，因为我们从使徒行传开始进入以弗所书。还记得我们那样做的时候吗？是的，很久以前，是的。是的，我们在使徒行传19章。他们去了以弗所，使徒行传18章。我们也是。是的，所以我们就像，嘿，让我们去以弗所旅行吧。哦，这里有一本书。这里有一封他写给以弗所人的信。所以在使徒行传4章，当然，这是教会早期。

这里正在进行布道。彼得充满圣灵。我想我们也有同样的圣灵。是的。他开始在第8、9和10节分享关于耶稣的信息。是靠拿撒勒人耶稣基督的名，你们钉在十字架上的，上帝却叫他从死里复活了，这人就站在你们面前痊愈了。他们医治了某人，但他们以此为方式

分享耶稣并证实他们所宣称的。救恩在别无他人。天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。好吧，他在谈论谁？耶稣。好吧，这是我非常喜欢下一节经文，因为在第11节说，他们看见彼得和约翰的胆量，又看出他们是普通人，便甚稀奇，认出他们是

与耶稣同在过。所以我只是想说明，我们不应该受过教育，我们不应该学习，我们不应该使用大词。我认为我们应该像以弗所书3章那样阅读新约几十遍。它在6章中提到了在基督里。这就是在基督里的人的样子。所以在我们所处的以弗所书6章中，它说孩子们要顺服父母，

但之后还有一小句话，在主里。是的。好吧，这有区别吗？天壤之别。这就是我想说的。所以我只是说耶稣让你变得聪明。

比你想象的还要聪明。你可以让一个智商不高的人进来，突然之间他听到耶稣是谁以及他做了什么，并开始观察耶稣的品格。突然之间，他变得比以前聪明多了。是的。通过宣告，它实际上，耶稣是谁，会摧毁这些堡垒，你用来战斗的武器。

因为，看，不仅仅是他们的6-1。如果你看看其他地方，我的意思是，我相信我们不必走得太远。是的，看，6-4。父亲们，不要惹你们的儿女生气。相反，要按照主的教导和训诲养育他们。好吧，那里有一小句话，在主里。是的。

但它总是引导回到一个人。这就是你应该看待它的方式。所以看，当人们到达上帝的军装时。但是杰斯，杰斯，你的经文证明了扎克关于王国更大的观点，因为你关于未受教育的普通人的说法是对的。但同一个人彼得在他的书信中写道，我们的兄弟保罗写的东西很难理解，意思是说。

保罗受过教育，保罗受过训练。然而，王国在基督里容纳了所有人。所以一个受过高等教育。

写了新约的大部分书。另一个是未受教育的普通人，也强有力地带领教会进入，你知道，以及王国进入存在。这是正确的。所以它就是，你不能两者兼得。我的意思是，两者兼而有之。这不是非此即彼。这是一个很好的观点，艾尔。而我本周实际上也见证了这一点。我昨天在圣昆廷监狱，而且，而且，

我和其中一名囚犯进行了交谈。他不相信耶稣，我们正在进行这场谈话。而他所说的一件事是，他实际上认为使徒保罗的话太复杂了。不仅仅是他，而是整本圣经。对他来说不够简单。他说，每次我读它的时候，我都不知道它在说什么。

那么建议是什么呢？好吧，是的，要问你复杂的问题，去看看更简单的东西。不，我的意思是，我的建议是，我说，当我，当我第一次开始阅读经文时，

我不知道它在说什么。我不知道他们使用的词语。我不知道“赎罪”这个词是什么意思。我不知道“激怒”这个词是什么意思。我不知道这些词的任何含义。我不知道它的任何历史。所有这些都是以公元一世纪犹太教的整体思想为背景写成的。我不知道那是什么意思。但我说了，你知道我所知道的是我知道上帝正在败坏。

正在呼召我认识他。所以我所做的，我坐在院子里。我说，上帝呼召你做的一切，他并没有呼召你一天之内掌握这篇文章。他呼召你做的是向他迈进一步。一步一步。你开始阅读，你开始结识那些读过、学习过、了解其历史的人。他们可以教你并指导你。就像我有教我的家伙一样。我坐在像比尔·史密斯这样的人下面

并学习到上帝话语中比我能想象到的更深层次的知识。比尔，我坐在你讲道关于国度的下面。我在哪里学习到国度的神学？那是从你那里学到的。还有很多很多。阅读像威廉·莱恩·克雷格、N.T.赖特这样的作者，阅读所有这些对我说话的人，比如达拉斯·威拉德和弗朗西斯·谢弗。很多时候，我根本不明白他们在说什么。但随着时间的推移，

上帝开始不仅向我的心，也向我的思想传道。这就是为什么主说要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。所以，这一切都是。

所以我认为这只是更靠近他。我会说杰伊说的那一点我完全同意。那么，你唯一不能妥协的是什么？事情是这样的。你的学习、你的话语、你的沟通，它指向耶稣这个人还是一个体系

教义。这就是区别。如果它指向你认为会拯救你的体系，那么我同意。我们必须远离它。但如果它指向耶稣这个人，那么我认为我们就没事了。而指向他的那部分知识将会非常多样化。这就是以弗所书的重点。基督的身体是多元化的。我们将有很多不同的恩赐和东西带到教会中

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好经文，菲尔。是的。

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当你阅读上帝的话语或引用上帝的话语时。换句话说，一切都是通过圣经的文字从上帝而来，圣灵并没有真正住在人们心中。我记得当我第一次听到这个时，我想，等等。坐在我旁边的那个人呢？他是文盲，但，但一个非常虔诚的人，养育了一个虔诚的家庭。他甚至不会阅读。

但我可以保证他有上帝的灵，因为你只要和这个人待上五秒钟，他的心就会敞开。他倾听，但他，所以这就是有时过度使用时会发生的事情。我们经历过，你可以直接把它剔除。这是一个很好的观点。它变成了一个智力问题。不仅仅是这个。这是一个属灵的问题，你知道，我认为这是关于他们的。是的。这就是我要说的。呃，很好。因为他开始谈论权力。我的意思是，呃，

当他说最后要刚强时，他开始谈论权力，在这里再次出现这个短语，在主里，在他的大能里，你知道我们在这里谈论的是什么权力吗？那是什么样的权力？圣灵，我的意思是他的能力就是我们的能力，是的，是的，我在某个地方写下了一些关于这方面的经文，是的，在哥林多前书1:17，因为它涉及到我们正在讨论的内容

因为基督差我来，不是为施洗，这是1:17，乃是为传福音，并非用智慧的言语。这正是我要开始论证的地方。就像你说的，保罗祈祷时说，给我话语。他说，我是一个被锁链捆绑的大使。是的。我的意思是，这相当艰难。我认为……

菲尔，这是一个很好的观点，因为就像我们谈论婚姻一样，在彼得前书中，它提到这些，一个妻子有一个不信的丈夫，他鼓励她留在他身边，通过她的生活来赢得他。重点在于，不仅仅是言语。我的意思是，很明显，我们的生活是，呃，

上帝使用人们来使耶稣为人所知的方式，因为他给了我们圣灵。所以我想说的是，我不想和某人就圣经的深奥问题进行哲学讨论，就像扎克一样，我研究了很多。如果他的生活没有以上帝的圣灵为特征，那有什么好处呢？没错。所以我说，不可能与某人就

圣经进行哲学论证，如果他们的生活是由不是上帝的力量引导的。他说，为我祷告。他说，无论何时我开口，愿赐给我话语，使我能无所畏惧地宣扬福音的奥秘。是的，但他在改变你的观点。是的。那么他的信仰呢？我的意思是，你记得当风暴来临时，我认为是路加福音8章。就在耶稣刚刚说过之后，是的，

我的真家人是那些遵行上帝旨意的人。这并不是对他的尘世家庭的抨击。他只是说，这比你想象的要宏大得多。你记得那时，他们和耶稣在一起，一个没有受过教育的普通人，一场风暴来临了。我认为这是为数不多的几次他并没有说信心小或说出他通常在他们叫醒他时说的那些话，因为他们害怕。

风暴，他问了一个问题。他说，你们的信心在哪里？是的。这是一个非常好的问题。是的。现在，突然之间，我的意思是，你认为我是上帝的儿子。我已经向你展示了一切。我已经展示了，你已经看到了奇迹。现在这几乎就像他说，而你却害怕一场小风暴。我的意思是，你难道没有意识到我创造了风暴，你所处的地球，如果你和我在一起，我，

你没事。但我只是说他没有给他们，你知道，他没有开始说，好吧，大气层，现在正在发生的事情，伙计们。你对我的信心在哪里？如果你意识到这一点，你并不需要完全理解让你感到恐惧的那场风暴的所有细节。

我就是你所看到的一切的创造者。你和我同在一条船上。你没事。这就是我想要表达的唯一观点。这是一个很好的观点。然后在哥林多前书中，让我读一下我这里写下的几节经文。我们跑题了。然后他说在哥林多前书2:4和5中同样的话，他说，

我的信息和我的传道不是用智慧和令人信服的话语，而是用圣灵能力的彰显，使你们的信心不建立在人的智慧上，而建立在上帝的大能上。我的意思是，这就是我要说的。我的意思是，他说了几次，然后他又说了一遍，然后他开始谈论我们从圣灵那里获得智慧。我只是与以弗所书的上下文保持一致。我们有上帝的灵在我们里面。

蔡斯，我不知道这对你是否属实，但当我的妻子在属灵方面充满热情时，我的生活会变得更好。我认为主是对的。然后她完成了你，艾尔。当她快乐时，我通常也很快乐。正是这种属灵的成长，你知道，会创造出惊人的事情。所以对于你们这些正在收听《无耻》节目的听众来说，有一个机会即将到来，你们生活中的女性，当然还有我们所有的女性听众，你们都不想错过。

9月28日，在德克萨斯州达拉斯，有一个名为“分享箭矢”的活动。这是一个专门为女性提供清晰度和勇气，以信念和优雅应对当今世界的活动。这不仅仅是任何活动。这是一个与准备在真理和团契中坚定站立的女性同胞们聚集在一起的机会。它由Blaze的艾莉·贝丝·斯塔基领导，她以前是我们的播客嘉宾，一位了不起的女士。

以及许多令人难以置信的演讲者，包括坎迪斯·卡梅伦·布尔、罗萨里亚·巴特菲尔德、埃莉莎·奇尔德斯和艾比·哈伯施塔特。此外，你还有很棒的弗朗切斯卡·法蒂斯特利，她是一位敬拜领袖。她太棒了。这项活动得到了卡莉·珍·洛杉矶的大力支持，这是一个与我们真理和信仰价值观相符的品牌。

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所以他到了4:18，他遇到了很多人，就像我们在以弗所书中看到的那样，人们带着不同的哲学而来，试图将新基督徒引向与“耶稣是主”不同的东西。他在哥林多前书4:18节说，你们有些人变得骄傲，好像我不来见你们一样。

但我很快就会来见你们，如果主愿意。然后我不仅会发现这些骄傲的人在说什么，还会发现他们有什么能力。因为上帝的国不在乎言语，乃在乎能力。所以这就是我要说的。我的意思是，这场争论是自然而然发生的。有那个词。但对我来说，这里有一些东西。

关于圣灵的能力在宣告耶稣为主，这并没有进一步发展，因为地球是一个战场。我的意思是，他在这里基本上给出了一个例子，是的，这是一个美好的地球，但它是一个战场。这将是他的例子。所以要穿上上帝在基督里的全副军装。

我的意思是，保罗在哥林多前书2章的论证对我来说非常有帮助，它解释了我刚才所说的。因为他确实说过。我没有用合理的智慧言语而来，而是用圣灵和能力的彰显，使你们的信心不建立在人的智慧上，而建立在上帝的大能上。所以我有两个问题，一个是，

保罗反对智慧吗？二是，圣灵和能力是什么意思？他在经文中回答了这两个问题。因为他接下来说，当他说我们没有用人的智慧来时，他用这个来补充说明，但在成熟的人中间，我们确实传授智慧。所以他根本没有贬低智慧。他只是限定了一种特殊的智慧。虽然这不是这个时代的智慧，

也不是这个时代即将灭亡的统治者的智慧。7节，但，意思是说他用这个来补充说明，但我们传授一个秘密和隐藏的智慧。

这是上帝在万世以前为我们的荣耀所定的。这个时代的所有统治者都没有明白这一点，因为如果他们明白了，他们就不会钉死荣耀的主了。然后他开始解释这意味着什么，圣灵能力的彰显，当他说，但正如经上所记，人未曾看见，耳未曾听见，人心未曾想到的，

上帝为爱他的人所预备的。那么圣灵能力的彰显是什么呢？是的，是主权，但也是在基督里的生命，这就是我们听到的。这不是你通过

上帝的一次启示就能得到的。你不会受洗后就完全理解并完全想象上帝为爱他的人所预备的。你不会完全得到那个。随着我们在祂里面行走并寻求上帝的深奥之处，这是一个渐进的理解。这就是他在10节所说的。这些事情，什么事情？那些耳朵没有听见，眼睛没有看见，人心没有想到的事情。

上帝为爱他的人所预备的。他说，没有人明白这一点，但上帝为我们预备的这些事情，上帝通过他的灵向我们启示了。因为圣灵鉴察万事，就是上帝的深奥。因为人的心思谁知道呢？除了他里面的那人的灵，也没有人知道上帝的心思，除了上帝的灵。为什么？好吧，你

你可以说，它们很简单，对吧？好吧，它们很简单，但它们在这个时代并不简单。所以我不会完全理解这一点。我不会，但我可以在很大程度上做到，因为上帝向我启示了这一点，而且我顺服了他的灵。现在我们所领受的，不是世上的灵，12节，乃是从上帝来的灵，圣灵的目的何在？为了让我们明白上帝白白赐给我们的东西，我们用言语传授这些东西，

不是人所教导的智慧。

而是圣灵所教导的，将属灵的真理解释给属灵的人听。所以重点是，上帝并不是说你必须使用这种类型的语言，例如，不能使用这些词，不能使用这些词。他所说的意思是，你使用的词必须是圣灵带给我们的词，以便理解上帝白白赐给我们的东西。属血气的人不能领会上帝圣灵的事，因为在他们看来，这是愚拙的，

并且不能明白。你想谈谈复杂性。

属血气的人不能明白圣灵所赐的话语。为什么？因为它们是属灵的辨别。属灵的人能看透万事，但没有人能看透他。因为谁知道主的心思呢？我们谈论的是一个如此深奥的心思，没有人能理解他。谁知道主的心思，能教导他呢？

但我们有基督的心思。对我来说，这就是追求。这是一个对上帝良善的无尽源泉以及他为爱他的人所预备之事的追求。任何我们可以到达那里，任何我们可以用最简单的语言，到最复杂和艺术的形式来解释它的方式，所有这些，都把它带到那里，因为我只是触及了表面，而你只是触及了上帝为我们预备之事的表面。

你好。对不起，我吓到你了吗？当你习惯了听到某种类型的广告时，像这样的东西可能会让你大吃一惊。雷克萨斯RX就是这样，这款车25年来一直都在打破人们的预期。从第一款同类豪华车，到第一款混合动力豪华车，再到唯一一款配得上RX名称的插电式混合动力车。我们知道你想要的不只是普通的SUV，而被理解是一种多么美妙的感觉？

在你的雷克萨斯经销商处体验惊奇。我会这么说，因为我知道杰森会说些什么。扎克，你刚才描述的是团结的另一个画面。

是那个拥有博士学位的家伙坐在那个文盲的旁边，但两者都有基督的灵。所以问题是，一个比另一个更好吗？不。在基督里，我们都是一体的。这就是它的美妙之处。这就是为什么我说它既是这个又是那个。继续，杰森。我知道你很着急。我不着急。我只是在说，在那篇哥林多前书的论文中，我试图想起我所知道的所有大词。

最后读到的经文是，我们有基督的心思，因为他之前说过，与以弗所书不同，当他说，他在第一章中的祈祷是什么？他说，我祈祷你们能更好地认识基督。他多次提到这一点。我反复提到这一点。但在哥林多前书1:30中，它说，

这是在关于基督之灵的论文之前，我们拥有基督之灵，这使耶稣为人所知。它说，这是在他说过之后，记住他说他选择世上卑微的事和愚拙的事来羞辱智慧人吗？所以，在30节，它说，正是因为他，你们在基督耶稣里，他成了我们从上帝而来的智慧。

那是我们的义、圣洁和救赎。这就是我要说的。他是上帝的智慧。他是上帝的智慧。所以就像，我是否完全理解我的妻子？不，这是一个过程，就像你和耶稣的关系一样，因为我们是基督的新娘。这被称为出生。

你知道，就像你出生一样，然后你成长，需要一段时间你才能理解一些事情，你知道，当你还是婴儿的时候，你不会明白。但是，你知道，当你十几岁的时候，你会多明白一些。当我们这些老家伙的时候，你会更明白。所以这完全是一个相同的过程。属灵的一面。是的，这个过程。但我要说的是，最终。

我知道我嫁给了我的妻子，而且我比其他人更了解她，因为我一直和她在一起。所以，当你从一个真正的角度来看待这一点时，如果有人不认识耶稣，而你认识，你介绍耶稣，你是在介绍一个人。我认为这变得棘手的地方就在这里。当你脱离那个基础时，这就是我说它变得古怪的地方。你可以，你可以脱离那个。

用智性的语言，但你也可以用非常简单的语言来脱离它。我认为困难的部分在于，我不在乎你怎么说。你可以是世界上最简单的人

你也可以脱离这一点。你可以是世界上最聪明的人，却无法将这一点与耶稣是谁联系起来。就是这样。如果我们到此为止，我不会觉得没问题。智慧来自基督，这就是我要说的。如果你想用词语，好吧。但你用它，它更像是一种背后的力量。你可以通过你的生活方式来做到这一点。我的意思是，你一句话也说不出来。

大多数人，如果发生不好的事情，他们会生气，把门撕掉，说一堆脏话。但基督徒可能会说，嗯，什么也不做。那么，哪一个更强大的展示？是的。大多数人都会生气。所以我的唯一观点是，当你穿上上帝的盔甲时，而不是采取，因为如果你去看，我做了，人们描述这个的所有方式，

你知道，关于这意味着什么，有很多不同的解释，取决于什么……这里有六种不同的盔甲属性。我想你可以说五种是防御性的，一种是进攻性的，用剑。你知道，其余的就像保护一样。你同意吗？是的。但我要说的是……

这与你首先要做的事情一样，加拉太书3:26和27节是一个很好的例子。那就是我们所有受洗归入基督的人，都披戴了基督，你知道，你披戴了盔甲，你不会，你不会等到战争开始。然后你就在那里试图穿上你的，呃，你知道，你的盔甲，当战斗开始时，你穿上盔甲，然后你出去。因为，

那个试图在战斗中系上腰带的人，他可能活不长，你知道。所以我说上帝的盔甲就是基督。是的。这是，而你拥有他的灵在你里面。所以你读到的六件事的每一件事都必须以此为前提。这样，当你到达圣灵的宝剑时，它说，那就是上帝的话语，那么大多数哲学家就会立即转向整本圣经。

他们会说，好吧，你必须读你的圣经。好吧，但圣经是关于耶稣的。整件事都是关于在基督里的。所以这就是我要说的，看起来我试图简化，但我只是说你不能将这两件事分开。因为如果你把对圣经的全部理解变成成为基督徒的先决条件，那么，

从外部看，所有这些都是关于耶稣的，那么，你可能有成千上万的不同团体说着成千上万的不同的事情，却不在耶稣里合一，而这正是以弗所书4章中引发这场讨论的重点。是一位主，有一信。还记得那部分吗？你知道，很有趣。几周前我讲了一篇关于马可福音9章的布道。我没有在布道中指出这一点，但是

但是当你谈到基督的中心地位时，我只是想到了马可福音9:39节，实际上是38节中这个有点模糊的经文。老师说，约翰，我们看到有人奉你的名赶鬼。我们告诉他不要停，因为他不是我们中的一员。

我喜欢耶稣在这里所说的，因为它与我们正在讨论的内容有关。他说，好吧，不要阻止他。耶稣说，因为奉我的名行异能的，就不能在顷刻之间毁谤我；因为凡不敌我们的，就是为我们的。我在想这件事。就像，你知道，如果你像，如果有人谈论耶稣这个人，你

就像你不能那样做而保持不变，因为我一直认为，你知道，你可以，你可以发现像假教师和那些对律法和家谱有不正当的争论和纷争的人。就像你可以，你可以总是发现那种人。

只要看看，他们是否在谈论耶稣这个人，他是谁？问题是，不，这就是你发现他们的方法。他们没有谈论他是谁。我想，好吧，我们可能不应该告诉他们这是答案，因为那样他们可能会开始这样做，然后他们可以更好地隐藏起来。但你知道什么有趣吗？我认为你不能使耶稣成为你讲道和教导的焦点，而不会因此而改变。

我认为他的人是如此强大，当我们谈论他时，当我们谈论他无限的良善时，我们不能在一分钟内做到这一点。然后在下一分钟，滥用他是谁的真理。你不能。我们发现了一些我们同意的事情。扎克，你所描述的部分内容是具有使命感。

确保耶稣被传扬出去。它往往会消除对其他人的诋毁和，以及对人们的否定，我认为这是好的。好了，时间到了。嗯，一开始是一场争论，结果却变成了一场有趣的讨论。所以我们，呃，我们下次会在《无耻》节目中回到这段经文。感谢收听《无耻》播客。在iTunes上给我们评分来帮助我们，

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