First Church Service Single
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嘿，我这里有一个简短的《未解之谜》单集。今天，2月3日，对澳大利亚历史来说是一个非常特殊的日子，尤其对基督教而言。232年前的今天，第一个基督教的信息传到了这个不可思议的流放地。音乐

这并非第一次欧洲仪式。那次仪式发生在几天前的1788年1月26日，一些人将其庆祝为澳大利亚日。那天，第一舰队的11艘船驶入悉尼港，当地土著居民显然在岸边排队，高喊着挥舞着他们的长矛。也许只有他们意识到那是一个多么令人难忘的日子。

在第一个澳大利亚日的中午左右，一群军官和海军陆战队在环形码头登陆，如果你们中有人去过那里的话。他们升起了米字旗，发射了几轮枪炮，

喝了四轮啤酒，表面上是为了纪念皇室成员，然后大声欢呼三声，船上的人显然也回应了。整件事听起来怪异地、预言般地澳大利亚化。一位军官记录道：“就这样，新城镇被命名了。”但这命名与宗教无关。没有祈祷，没有圣经，没有圣歌演唱，只有大量的噪音和啤酒。

我们不知道流放地的牧师对第一次欧洲人狂欢的、不虔诚的庆祝活动有何看法。他的名字叫理查德·约翰逊。实际上，更多的人应该更多地了解他。他有点像是英国内政部的事后诸葛亮。他只是得到了第一舰队的牧师职位。

通过非常著名的前奴隶贩子和皈依者约翰·牛顿（他在几年前写了《奇异恩典》）的倡导，以及著名的反奴隶制议员威廉·威尔伯福斯。这些人走到一起，选择了约翰逊。无论如何，约翰逊可能并不属于18世纪基督教的那些巨人。但就像牛顿和威尔伯福斯一样，约翰逊是一位福音派圣公会教徒。

他以整体的方式看待自己的角色，而不仅仅是精神上的。他是一个非常热情的传教士，这是肯定的。但据广泛报道，他也是殖民地最好的农民，并将技能传授给任何想学习的人。他和他的妻子玛丽还负责学校教育，他们一起教了150多名孩子。

约翰逊还以平等的态度对待罪犯和军官，并且拒绝扮演道德警察的角色，而这正是殖民地的历任总督希望他扮演的角色。也许最引人注目的是约翰逊在患病和垂死的人群中所做的不懈努力。他违背所有建议，定期探望那些在殖民地最初几年抵达的所有船只的患病和腐烂的船舱。

通常情况下，生病的罪犯会被丢弃等死。但一位罪犯在1790年疾病和饥饿中写信回家，写下了这些话。如果不是约翰逊牧师先生的仁慈，很少有病人会康复，他从自己的储备中提供的帮助使他成为灵魂和身体的医生。我经常想，这是一个

伟大的描述，也就是基督教在社会中应该是什么样的。灵魂和身体的医生。

但在精神问题上，约翰逊面临着艰难的斗争。他与第一任总督亚瑟·菲利普的关系是礼貌的，但并非完全友好，因为菲利普希望约翰逊在他的布道中处理道德问题，而不是约翰逊一直在谈论的耶稣为罪而死等等所有那些精神上的胡言乱语。具有讽刺意味的是，在现代澳大利亚的建立之初，政府对教会没有足够的道德说教感到沮丧

让这句话停留在那里。当亚瑟·菲利普在1792年离开殖民地时，也就是建国四年后，约翰逊的真正麻烦开始了，因为接下来的两年里，代理总督是弗朗西斯·格罗斯少校，他公开蔑视约翰逊。他想在星期天把教堂的事情处理掉，所以他下令礼拜应该在早上6点举行，而且不应超过45分钟。

我认为我们都可以同意45分钟是个好主意，但是早上6点呢？而且不止一次，在约翰逊布道的过程中，格罗斯下令他的士兵立正并走出教堂。

五年来，约翰逊一直向官员请愿建造一座专门的教堂。他们建造了学校、医院、酒吧、房屋、商店。我提到过酒吧吗？但是没有教堂。因此，约翰逊最终在1793年用自己的钱建造了它，我们知道花费了67.12英镑。

那座教堂持续了五年，之后在可疑的情况下被烧毁。再过十年，他们才建造了一座替代教堂。无论如何，在所有这些背景下，我想带大家去看看这片土地上的第一次教堂礼拜。

我不是指第一次重要的仪式，甚至不是第一次精神仪式。这些荣誉属于这片土地的最初守护者。我想带大家去看看澳大利亚的第一次基督教礼拜和第一次基督教宣言，就在登陆几天后的1788年2月3日。

理查德·约翰逊渴望以正确的基督教方式开始这个殖民地，即使它主要是罪犯。他的世俗上司想要一个道德教训，但理查德·约翰逊并没有那样做。他宣讲了基督教的核心，任何真正的基督教教会赖以建立的真理，一个激励新兴国家的真理。

2月3日的礼拜仪式庄严肃穆，当然与几天前举行的啤酒饮酒仪式相比。这是登陆后的第一个星期天。我们被告知，约翰逊在树下摆放了他的桌子，上面放着他的圣经和祈祷书。事实上，城市布莱街和亨特街拐角处的一个地方标志着这个地点。

实际上，几天前，我拿到了约翰逊的第一舰队圣经，他实际上在1788年2月3日那天布道时使用的圣经。我就像个进了糖果店的孩童。

所以我们在曼利的圣马修教堂后面，实际上是在2020年1月26日澳大利亚日，我们面前有约翰逊的圣经。我戴着破旧的白手套，我的朋友内森·坎贝尔正在帮忙。所以在我面前的是约翰逊布道时使用的圣经，让我翻到正确的章节，那就是

诗篇116篇第12节。所以整个殖民地都在这棵大树下。将近800名罪犯，几百名军官和他们的家人。一位在场军官在他的日记中写道，军官和罪犯的行为同样有条不紊且专注。所以至少在第一次教堂礼拜上，人们似乎很投入。他们感受到了这次场合的戏剧性。

当约翰逊打开我面前的这本圣经并宣布朗读诗篇116篇第12节时，每个人都专心致志地听着。我相信人们都在想，他会选择什么想法来纪念这个不可思议的罪犯殖民地的建立？

我们知道当局想要什么。他们想要一条道德信息，例如十诫。但约翰逊在我面前选择了这几个字。我当怎样报答耶和华呢？

在一个层面上，对于这个场合来说，这是一个奇怪的文本。约翰逊听众中的800名罪犯在他们流动的监狱的黑暗和恶臭的船体中被锁链束缚了八个月之久。

这段经文中所说的耶和华的恩惠可能不是他们首先想到的事情。但在另一个层面上，这是启动澳大利亚基督教历史的一个伟大的文本。首先，我相信罪犯们很欣慰约翰逊没有宣讲我们在圣经中发现的许多“汝不可”之一。我们确实知道，实际上，在罪犯和军官中有一种惊奇感，即第一舰队到达时几乎没有发生事故或损失。

但他选择这节经文还有更重要的原因。我们确实知道他故意选择了这节经文，因为它不是当天规定的读物之一。这段经文提出了一个问题，那就是基督教信仰的核心。我们没有约翰逊布道的记录，但我们确实有一份他几年后写的小册子，概述了他认为最重要的内容。所以我们不必猜测约翰逊用这段经文想要表达什么。

诗篇116篇第12节表达了一个真理，这是圣经对思想史的本质贡献。这个想法是这样的。基督教是出于对上帝恩赐的感恩，而不是为了追求奖赏的道德。这就是这段经文的内容。我当怎样报答耶和华，因为他向我施了这许多恩惠？我们生活中许多领域都遵循绩效奖励原则。

孩子们在学校里说，如果你这样做，我就做你最好的朋友。学校系统本身就说，取得好成绩，你就能获得奖励。成绩好，小心点。当我们进入商界时，这一点就更加清楚了。我们经常听到，表现出色，你就会得到晋升。犯了错误，你就会被忽视。有些人把这种心态带到了宗教中。

执行这些仪式，遵守这些规则，上帝就会奖励你。在某种程度上，这就是亚瑟·菲利普和格罗斯少校希望理查德·约翰逊宣讲的信息，尤其对罪犯而言。因为当然，绩效奖励是一种控制形式。这是胡萝卜加大棒。如果你做好事，你可以向人们提供天堂。如果你做坏事，你可以警告他们地狱。但约翰逊不会接受这种说法。他宣讲公义。

神学家称之为恩典，他的朋友约翰·牛顿在他15年前写的歌中称之为“奇异恩典”。是道德化的宗教，而不是基督教，问“我当怎样为耶和华效力以赢得他的恩惠？”基督教问“我当怎样报答耶和华，因为他向我施了这许多恩惠？”基督教的生活不是由奖赏或惩罚驱动的，而是由感恩驱动的，

为了恩惠，为了已经得到的恩典。而这对于像理查德·约翰逊这样的福音派圣公会教徒，对于基督教来说，之所以如此重要，是因为耶稣之死的全部目的，也就是基督教信仰的核心论点，是耶稣为我们的罪恶而死，所以我们可以得到赦免。

现在，你是否相信这一点，这不是我的重点。我只是想强调，基督教中有一些东西完全反对绩效心态。认为基督徒会反过来认为，是他们的行为，而不是基督的牺牲，赢得了救恩，这是令人厌恶的。这就是理查德·约翰逊在将这13个字作为早期澳大利亚殖民地的基督教基础时所思考的。

我当怎样报答耶和华，因为他向我施了这许多恩惠？事实上，下一节经文就给出了回答。我要拿着救恩的杯，求告耶和华的名。所以，即使回应上帝的恩典也不是通过做好事。而是抓住救恩，求告他的名。

从现代澳大利亚的第一天起，基督教的重点就不是道德，而是恩典。基督为卑微的罪犯、虔诚的牧师，甚至为格罗斯少校这样的道德流氓而死。以及为疏忽的唯物主义者、忘恩负义的无神论者和自以为是的宗教人士。为世界各地的人们。

这是1788年2月3日在澳大利亚宣讲的第一条教义，因为它是最重要的教义。我当怎样报答耶和华，因为他向我施了这许多恩惠？我要拿着救恩的杯，求告耶和华的名。再见。

我们在《未解之谜》这里忙于制作新一季节目。我已经进行了一些精彩的嘉宾采访，你一定不会想错过。更多详情即将公布。在接下来的几周里，我还会通过这些迷你节目（我们称之为单集）在你的订阅源中发布一些来自世界各地的随机想法和即将播出的采访的简短片段。然后，在我们意识到之前，我们将全面恢复工作。我是约翰·迪克森，带来一个《未解之谜》单集。音乐