Deep Dive
Shownotes Transcript
如果你在澳大利亚长大，那么澳大利亚广播公司（ABC）的《玩学校》几乎肯定是你童年的一部分。
该节目已经持续了50多年，是仅次于英国儿童节目《蓝色彼得》的世界第二长寿电视节目。一张生气脸和一张悲伤脸。但我有一张快乐的脸。你好，我是凯伦。
许多不同的面孔表达不同的感受。那是凯伦·庞，她是《玩学校》节目中最资深的节目主持人之一。她在这个节目中已经工作了18年以上。在我们刚才播放的片段中，她与其他主持人一起做了一个关于感受的系列节目。这很贴切，因为我们在本集中与凯伦谈论了她自己的感受，或者更准确地说，是她的心理健康。
我一直留在这里，因为这是最好的工作之一。这份工作允许你，并赋予你做孩子的权利。我想，尤其当你开始有孩子围绕在你身边时，你不可能在不拥有某种孩子般的纯真和快乐的情况下与他们一起生活。它也让我的生活，你知道，更轻松，而且它也让我记得，生活是可以的，而且可以很有趣。
凯伦的生活并不总是轻松的。它可能会变得相当黑暗。凯伦患有躁郁症，她说，如果不是她对上帝的信仰，她可能已经不在了。也许你以前听过。宗教对你的心理健康有害。它会引发内疚感，对吧？自我厌恶，偏执。但实际上，情况恰恰相反的情况有很多。凯伦的生活就是证明。
此外，越来越多的研究，权威的、真实的、同行评审的研究报告说，如果你有宗教信仰，你的幸福感会显著提高。没错，如果你有宗教信仰，你的健康状况会更好。我是约翰·迪克森，这是《未解之谜》。《未解之谜》
《未解之谜》由《基督教与科学的三种观点》一书赞助，该书是Zondervan Academic出版社的新书。每周在《未解之谜》中，我们都会探索生活中、信仰中、历史中、文化中或伦理中的一些方面，这些方面要么被严重误解，要么被遗忘。在那些了解情况的人的帮助下，我们将试图揭开自身的误解，并让真相大白。《未解之谜》
本期《未解之谜》由Zondervan Academics出版社的新书赞助，准备好听了吗？《纯粹基督教诠释学：从神学角度重新诠释阅读圣经的意义》，作者是才华横溢的凯文·范·胡瑟。我承认这是一个听起来很深奥的标题，但这不要让你却步。凯文是当今世界上最受尊敬的神学思想家之一。
他探讨了我们为什么认为圣经是上帝的话语，以及如何从头到尾理解圣经。诠释学只是解释事物的fancy说法。因此，如果你想涉足神学的世界，了解我们如何认识上帝，我们能了解关于上帝的什么，那么这本书就是一个很好的起点。看看教会是如何通过历史来理解圣经的，以及你今天如何理解圣经。
《纯粹基督教诠释学》还提供了对任何对文学、哲学或历史感兴趣的人都有价值的见解。凯文不仅撰写关于信仰的文章，他还帮助你磨练你的解释能力。如果你渴望与圣经互动，无论是作为信徒还是怀疑者，这都可能是必读之作。
你现在可以在亚马逊预订《纯粹基督教诠释学》的副本，或者访问zondervanacademic.com/undeceptions了解更多信息。别忘了，zondervanacademic.com/undeceptions。在我们进一步讨论之前，先警告一下，今天我们要谈论的是心理健康和自杀。
如果你现在正在挣扎，你可以拨打澳大利亚Lifeline的电话13 11 14寻求帮助。在英国，拨打Samaritans的电话116 123。在美国，拨打国家自杀预防热线1800 273 8255。注意安全。上帝保佑。你好？嗨，我是凯莱。谢谢。
那是制作人凯莱，她与凯伦坐下来进行了坦诚的交谈。嗨。很高兴见到你。我也很高兴见到你。谢谢。感谢你邀请我。是的，所以我于1994年去了查尔斯·斯特大学。这真的很好，因为我只是在做我真正喜欢的事情，比如沟通等等……
但到了第二年，我感觉到了什么，就像它越来越重。我发现自己只是因为一点小事就哭泣。我不知道发生了什么。好像所有的快乐，所有的，你知道的，那种乐趣，所有这些体验都被带走了。我觉得这只是一片空旷、干燥的土地。
凯伦说她被诊断出患有抑郁症，并服用了一些抗抑郁药物。在这里停下来定义一下我们在本集中谈论的心理健康，可能会有所帮助。美国梅奥诊所是该领域的领导者，它这样解释道：精神疾病或精神健康障碍是指各种各样的精神健康状况，这些障碍会影响你的情绪、思维和行为。那是制作人凯莱。
精神疾病的例子包括抑郁症、焦虑症、精神分裂症、饮食失调和成瘾行为。许多人时不时地会有一些精神健康问题，但当持续的体征和症状导致频繁的压力并影响你的功能时，精神健康问题就会变成精神疾病。
好的，让我们回到凯伦，她说她开始走出大学时代抑郁症的阴影，直接走进了NIDA（国家戏剧艺术学院），这是一个著名的中心，培养了澳大利亚一些最优秀的表演者。
在那里，凯伦不得不面对一些非常困难的事情。向批评敞开心扉，深入挖掘自己的情感来扮演棘手的角色，以及在一个高压环境中，人们互相对抗，许多人都在竞争成为关注的中心。她在那里度过了三年风雨兼程的时光后，开始了她在《玩学校》的第一份工作。
我能感觉到阴影就在我身后。所以是的，我去上班了，但后来我大约到了25岁，20岁，是的，25岁，事情变得非常奇怪。我开始，你知道的，事情真的恶化了。我开始失去对时间的概念。我开始，就像我睡不着觉。我能听到我的耳朵里，比如一些噪音之类的东西。而且就是这样，我只是觉得我，肾上腺素一直在不断地溢出，我无法摆脱它。你知道的，我一直都在动，因为我无法保持静止。我会一直画画，不停地画，这真的开始失控了。有一些时候，到了一个地步，你知道的，我只是
只是觉得如果我试着，我不知道，从三楼跳下去，我会死吗？或者我可以试试看会发生什么？事情真的开始模糊现实和我脑子里发生的事情了。最后，我去了医院，他们发现我患有躁郁症。那是我第一次感受到严重的亢奋是什么样的。我花了相当长的时间才恢复过来。
躁郁症是一种抑郁症，它实际上是一种化学失衡。
这是位于悉尼的临床心理学家琳恩·沃斯利。谈到躁郁症时，你会发现一个极端，一个极端是处于高度躁狂状态的人，所以他们的行为和思想都很亢奋，行动和思维都很快，然后是极度抑郁。这些波动可能是如此极端，以至于人们不会，他们几乎看起来像是两个人。
当凯伦被送进医院并被告知她患有躁郁症时，她最终住了将近三个月。对我来说，当我处于亢奋状态时，我会直接陷入低落，就像躁郁症的抑郁一样。它更慢，更艰难，更黑暗，也更长。它需要，比如，一般来说，对我来说，大约需要六到八周的时间我才能开始……
你知道的，思考或处于一个能够接受的地方，好吧，我们要怎么做才能有这种即使是很小的清晰度，好吧，你知道的，我们要怎么做，并且真正接受帮助，并且能够甚至想要帮助，所以大约六到八周的时间你就像在这种严重的抑郁中，你在那段时间里做什么
这真的很困难，因为很多人不谈论这个。起初，我并没有真正谈论它。奇怪的是，作为一个基督徒，我认为我不能谈论它，其他基督徒也不想听。
所以我就像，你知道的，处于一种持续的自杀状态，你知道的，不仅仅是倾向或想法。我正处于困境之中。这就是为什么我大部分时间都在医院里。在更封闭的地方，你知道的，比……这不是医院，基本上是封闭的。而且我还真的伤得很重。那就是那个阶段发生的事情。它就像一团云，你知道的，
非常浓厚的雾。是的。患有躁郁症的人尝试自杀的可能性是普通人群的17倍。请查看节目说明以了解详细信息。四分之一的躁郁症患者会尝试自杀。凯伦是对的。教会对这个话题并不太舒服。
在圣经中，旧约和新约中都报道了六七起自杀事件。最著名的两个是旧约中的扫罗和新约中的犹大。
扫罗王，统治于公元前11世纪或10世纪，为了避免遭受敌人的耻辱和痛苦，结束了自己的生命，他的敌人是腓力斯人。在新约中，背叛耶稣的犹大在将耶稣交给当局后自杀身亡。你可能知道，关于他的死有两种截然不同的说法。一种在马太福音中，另一种在使徒行传中。
查看上一季《圣经错误》节目的额外内容，在那里我与克雷格·布隆伯格谈论了这些说法是否矛盾。尽管如此，无论犹大如何死去，很明显他结束了自己的生命。
希波的奥古斯丁，也被称为圣奥古斯丁，在5世纪的著作中详细论述了自杀的伦理问题。作为一位神学家和哲学家，奥古斯丁在他的著作《上帝之城》中写道，自杀违反了上帝关于禁止杀人的诫命，也违反了爱邻舍如同爱自己的诫命。如果你想自杀，你就不能爱自己，这就是论点。
奥古斯丁实际上更进一步，他说自杀是试图完全逃避痛苦，而事实上，耶稣本人已经为我们树立了耐心忍受痛苦的榜样。奥古斯丁写道，自杀显然是令人憎恶的。
后来的教会继续谴责自杀。一些人甚至认为这是一种本质上不可饶恕的罪，因为在这种情况下，没有机会悔改这种罪。令人悲哀的结果是，历史上各种教会会议都宣布，任何结束自己生命的人都无法举行基督教葬礼。
感谢上帝，现代教会已经修改了它的观点。例如，天主教会仍然认为自杀是严重的罪过，但也说心理障碍，如抑郁症，可能会如此蒙蔽一个人的道德判断，以至于实际上降低了他们的道德责任。天主教教理问答（即官方的天主教课程）写道……
像我这样的新教徒不相信为死者祈祷，但我们大多数人对上帝恩典临到那些结束自己生命的人的可能性持有相同的观点。
教会对自杀的教导在历史上是多种多样的。但还有更多要说。基督教关于生命巨大价值的教导似乎对拯救生命产生了可衡量的影响。
我们的推测是，你知道的，这种自杀是错误的信念，得到了，你知道的，经常有力的和定期的关于生命价值的教导的强化，实际上可能是每周参加宗教仪式能够防止自杀的主要机制。那是哈佛大学公共卫生学院流行病学教授泰勒·范德威尔。
泰勒是哈佛大学人类繁荣项目的主任，该项目在过去几年里进行了一些引人入胜的研究。我们与他进行了更长时间的讨论，讨论了人类繁荣的总体情况，所以敬请期待即将播出的一集。然而，现在值得思考的是，定期参加教会活动是如何防止自杀的。我认为你参与的一项研究发现……
在美国女性中，参加教会的女性自杀的可能性要低五倍。怎么会这样呢？
是的，同样，这就是我们的研究得出的估计结果，大约是自杀的可能性低五倍，在该研究的大约15年的随访中。而且其他人也发现了类似的估计，我想，关于每周参加宗教仪式的参与者，大多数估计都在三倍到六倍的保护措施范围内。
好的，关于这些非凡的统计数据，再补充一些细节。
泰勒和他在哈佛陈曾熙公共卫生学院的同事于2016年发表了这项研究，这项研究发现，定期参加宗教仪式（如教堂）可以提供五倍的保护作用，防止自杀。
但在去年年中，他们在《美国医学会精神病学杂志》上发表了另一项研究，该研究更进一步。泰勒和他的同事发现，至少每周参加一次宗教仪式的人死于绝望之死的可能性要小得多。因此，“绝望之死”是由……
安格斯·迪顿和安妮·凯斯创造的一个术语，指的是我们至少在美国观察到的现象，即由于自杀、酒精中毒和药物过量而导致的死亡人数不断增加。我们发现，那些定期参加宗教仪式的人死于绝望之死的风险大大降低。
在研究中的女性中，那些定期参加的人死于绝望之死的可能性降低了约66%。在研究中的男性中，这种影响较小，但仍然非常有意义。大约降低了33%。
在大约20年的时间里，死于绝望的可能性。因此，减少了很多，对那些经常参加宗教仪式的人来说，这是一个相当大的保护作用。所以我们很好奇地试图理解为什么会这样。从经验和科学的角度来看，这是一个更难回答的问题。值得庆幸的是，自杀仍然是一个相对罕见的事件。
但这使得研究更加困难。但在我们进行的试图了解机制可能是什么的分析中，我们推测，某种程度上较低的抑郁率、较少的酗酒和更大的社会支持都可能是导致自杀率低得多的重要机制。我们从以前的工作中知道，参加宗教仪式的人
对社会支持有益，可以减少抑郁，减少酗酒，而这些都与自杀有关。我们发现，部分影响是由这些途径解释的，但远低于我们的预期。有了这种戏剧性的五倍效应，从数量上来说，似乎只有很小一部分是由这些其他机制解释的。所以
这让我们推测，也许其中一种核心机制，这更多的是一种推测，而不是我们目前有确凿数据的东西，但也许其中一种核心机制仅仅是认为自杀是错误的。许多这些宗教团体确实有相当强烈的信仰
禁止自杀，以及对生命的价值的深刻教导，生命是上帝的礼物，以及自杀对社区的负面影响。参加宗教仪式减少的不仅仅是绝望之死。泰勒发现，参加宗教仪式与整体心理健康状况更好有关。
我想说，有非常强有力的证据表明，参加宗教仪式对抑郁症有保护作用。那些定期参加的人随着时间的推移，抑郁症的风险似乎降低了约30%，同样，那些定期参加并且患有抑郁症的人更有可能从抑郁症中恢复过来。
而且还有证据表明
参加宗教仪式有助于心理健康的各个方面，往往会提高幸福感和生活满意度，增强人生目标感。这将是参加宗教仪式对心理健康的另一个贡献。我想说，迄今为止的证据表明，参加宗教仪式具有
预防作用，也对治疗和康复有作用。有一些证据，我不会说这是确定的，但有一些证据表明，也许对康复的影响甚至比对预防的影响更大。虽然
宗教可能无法阻止事情出错，可能无法阻止痛苦。它使人们能够在痛苦和困难中找到意义，而宗教团体提供的资源可能有助于作为一条途径
走向康复。有一些关于抑郁症的证据。我想说，从戒毒或戒酒的康复中获得的证据甚至更强，在那里，人们再次看到保护作用，但对康复的影响似乎更大。宗教团体
在治疗和康复中发挥着重要而强大的作用。许多人的普遍观点是宗教对你有害，但证据并不支持这一点。它强烈地指向另一个方向。
泰勒·范德威尔是该领域的领导者。他不仅领导着哈佛大学的人类繁荣项目。他还是一位方法学家和统计学家。他对确保他的研究经得起检验特别感兴趣。所以我们问他，反向因果关系呢？难道只有健康的人才会最终去教堂吗？
正确解决这个问题的唯一方法是随着时间的推移重复收集数据，既要收集个人的健康状况数据，也要收集个人的宗教仪式参与数据。然后你可以开始观察，宗教仪式参与的变化是否先于健康的变化？
还是相反？因此，当我们观察宗教仪式参与对随后健康和幸福的潜在影响时，我们基本上控制了早期健康水平。这有助于排除反向因果关系的可能性。
泰勒的团队并不是唯一发现宗教与心理健康之间存在这种积极联系的专家团队。《牛津宗教与健康手册》对所有已发表的关于宗教参与与医疗和心理健康之间关联的研究进行了全面的荟萃分析。研究结果非同寻常。
超过300项研究中有78%报告了宗教信仰与幸福感之间存在正相关关系。40项研究中有73%报告了宗教信仰与希望之间存在正相关关系。32项研究中有81%报告了宗教信仰与乐观之间存在正相关关系。
45项研究中有93%报告了宗教信仰与人的目标感和意义感之间存在正相关关系。74项研究中有82%报告了宗教信仰与人的社会支持感之间存在正相关关系。
413项研究中有61%报告说，宗教人士的抑郁症发病率较低，或从抑郁症中恢复得更快。141项研究中有75%报告说，宗教信仰与自杀意念减少、自杀未遂减少或自杀完成人数减少有关。
因为我们所有人都会有起起伏伏，所以你可以想象我们所有人都有一个正常的波浪线，介于光谱上的两点之间。那是琳恩·沃斯利再次谈论躁郁症。
患有不同类型躁郁症的人，但有些人会有一个极端，会让他们做出轻率的决定，花钱太快，不经意地花钱，甚至都没有考虑清楚，去开办一个新业务。
甚至都没有考虑后果。做出重大决定，向某人求婚，在没有考虑给汽车加油的情况下进行长途旅行，你知道的，这些都不是，这几乎就像一种冲动行为。然后几天后，你会发现自己处于极度低落的情绪中，这是一种极度的抑郁。
所以这是一个周期性的变化。有些人可能会持续数周处于高度躁狂的行为状态，然后他们崩溃。有些人可能持续10个小时，然后他们崩溃。然后他们再次循环。因此，这种特定用于躁郁症的药物和一种特定类型的治疗方法
心理治疗可以帮助人们控制他们的高潮和低谷，并训练他们的大脑来调节情绪，因为这是如此极端。这是动荡的，你知道的，因为人们认为这只是快乐，但也有另一面，你会直接摆到另一边，这是一个极端的，你知道的，那种，是的，情绪化的，你知道的，过山车，是的。
然后你就会陷入这个陷阱，你实际上被认定为，你自己，你知道的，这就是你的身份。你知道的，我患有躁郁症。我患有精神疾病。这是一个非常，这是一个非常狭窄的地方，而且，你知道的，在这个空间里你非常孤独，因为你开始变得防御性。你开始变得像，你知道的，没有人理解你，或者没有人知道这感觉是什么样的。
泰勒·范德威尔的研究所关注的是公共卫生。他处理的统计数据可以帮助我们改善整个社区的健康状况。是的，在这个宏观层面，宗教对我们有益。而我们看到的不仅仅是在宏观层面。这是个人的。我们非常感谢凯伦·庞与我们分享她的故事。
但在休息之后，对我来说会变得更个人化一些。我亲爱的妻子帕夫多年来一直在与焦虑和抑郁作斗争。当我们回来时，她将分享她的一些经历以及信仰如何……
68岁的蒂拉特在巴基斯坦旁遮普邦-信德省边境附近的一个小村庄附近务农时，视力开始下降。白内障导致严重的疼痛，他的视力障碍意味着他无法播种庄稼。
这使他的家庭陷入经济危机。但由于圣公会援助组织的支持，蒂拉特被维多利亚纪念医疗中心派往他村庄的眼科医疗队看诊。他被转诊进行关键手术。随着他的视力成功恢复，蒂拉特能够再次工作并养家糊口。
像蒂拉特这样的成功故事从巴基斯坦郊区涌现出来，但圣公会援助组织需要你的帮助才能继续这项工作。请访问anglicanaid.org.au/AnglicanAid。
我20岁时脑出血。
需要手术，这相当戏剧性。然后当我30岁的时候，我怀孕三个月时宫外孕破裂了。那是我的妻子，巴夫。几年前，她和我在精神健康周期间与澳大利亚广播公司的瑞秋·康恩坐下来进行了交谈。巴夫敞开心扉谈论悲伤、失去和临床抑郁症。顺便说一下，完整的采访链接在我们的节目说明中。
所以这也是相当的，打电话给家人说再见的那种时刻。哦，天哪。宫外孕通常不会导致这种情况。但你刚才说你差点流血而死？是的，但都是内出血。在我的胃里。所以我没有，他们不知道是什么。脑部手术后，在我的额叶，事后看来，这可能是某些心理健康问题的开始。
但我从未被诊断出来。然后我有了……当我们有了孩子的时候，我有了……他们没有像这次那样迅速地诊断出来，但我被描述为与孩子明显疏远……
现在人们会跳出来说，哦，产后抑郁症之类的。但那时还不那么清楚，然后我们搬家了，所以这一切都消失了。但在宫外孕之后，我肯定走下坡路了。陷入某种抑郁？是的，是的，绝对的。而且一直在哭……
几乎希望自己没有活下来，只是感觉自己到处都是。那时我第一次开始被诊断和服药，并开始处理所有这些事情。所以你还在服药吗？哦，是的。所以你当时在手术中几乎快要死了时的那种信仰体验，
没有支撑你？或者，我的意思是，信仰并没有治愈你？哦，不。我前几天对约翰说过。我说，这太有趣了，它每天都在治愈我，但它并没有治愈我。这是一个奇怪的，这是一个张力。我不总是了解自己。我不知道你是否对此有任何见解。不，信仰不会治愈。绝对不会。
基督教并没有为每种疾病提供解决方法。事实上，新约谈到了我们在世上的呻吟。它接着说，世界本身也在呻吟。思考所有这一切的更好方法是，圣经信仰以真实而深刻的方式支撑着我们。它告诉我们，还有更多，还有另一种视角可以锚定我们的生活，当我们感到迷茫时。
如果你和巴夫的任何朋友谈谈，他们会说她的信仰以非凡的方式支撑着她。在她最严重的抑郁症发作中，当她不想起床时，她有一种惊人的能力几乎可以嘲笑自己，从自己的感受中抽离出来，不是以消极的方式，而是通过提醒自己，她不是她情绪的总和。
她客观上被我和孩子们所爱，也被造物主所爱。所以我们最终会为这一切祈祷。我们现在几乎从不为医治祈祷。我们只是决定要带着一点跛行走下去。平静地，平和地，经常是快乐地带着跛行。信仰不是解决方法。
这是一条稳定的道路，即使你走在黑暗中。我认为这很难，因为作为一个基督徒，很多人，你知道，非常像那些帮不上忙的朋友。我认为这是因为我不责怪他们，你知道，他们想尝试，他们的心是好的。你不能假设，你不能解决，你不能建议你不知道的事情。
我不知道该如何度过躁郁症和诊断带来的困境。所以我一直在听周围的人说，哦，好吧，我会这么做的。哦，我祈祷不够。哦，我会多读我的圣经。但这并没有帮助，因为这只是一阵混乱，你知道，人们和所有试图帮助我，试图治愈我，为我祈祷的人。就像，你知道，我体内有恶魔一样。就像我回顾过去，现在真的很有趣。
因为这就像一个，我不得不说这就像一个马戏团，你知道。而我，你知道，是表演，你知道。但我感到高兴的是我摆脱了这一切，没有让它伤害我。我不知道这是否一定是一种偏见。我认为人们不知道该怎么做。所以，你知道，尽管我们可以说这是一个污名，但它也源于缺乏知识。
所以，我们拥有的知识越多，我们就越有可能倾听。你会对一个认为只要祈祷和阅读圣经，如果他们正在与焦虑或抑郁作斗争，他们就会没事的基督徒听众说些什么呢？不幸的是，当你对某人说，我们只是要祈祷驱除这些邪灵，或者我们要为你朗读圣经时，你是在告诉那个人他们是邪恶的。
你是在告诉那个人，他们体内有一些东西，他们可能被附身了。
这对一个思维有问题的人来说，只会加剧问题，实际上会使情况恶化。但有时是经历，比如说，焦虑，剧烈焦虑的人，他们自己认为，你知道，这是一个精神问题。如果我去看心理学家，你知道，我是在让主失望。因为毕竟，他不是在腓立比书中说过，不要为任何事忧虑吗？而我却焦虑不安。是的。
是的，我经常听到这样的话。你是否发现自己仍在祈祷治愈你的躁郁症？没有。为什么？因为我已经做了很多次了。而那些时候，我就像，你知道，我要求他这样做。有一些时候他说，不，我不打算这样做。随着我的生活继续下去，我意识到我的生活现在很幸福。
我的生活很好，因为我知道我有一个美好的故事。我很高兴他没有，你知道，把它拿走。所以，关于躁郁症的另一个误解可能是这个中间地带。就像，你知道，我们坐在这里喝茶。你现在在哪里？对我来说，我现在正处于一个非常稳定的时期，而且我已经稳定了一段时间了。
两年了。我的意思是，我仍然有我的日子。我觉得很稳定，很坚定，你知道，正如圣经所说，而且更安静。我认为安静和宁静是这段经历中必不可少的部分，因为它不仅与躁郁症相反，而且是圣经教导我们基督徒的最佳方式。
还有你的膝盖，因为他说过，你知道，把伤心的人带给我，还有，你知道，那些软弱的人。我认为对我来说，跪下是我的最佳位置。祈祷，你知道，也让我跪下，能够再次生活在这个空间里。
现在有强有力的证据表明，参加宗教仪式与幸福和生活满意度之间存在关联。参加宗教仪式的人会发现更大的意义和目标感，他们更有可能获得社会支持，并且拥有更强的应对机制。我认为在精神上，就像在虔诚的意义上，如果我特别沮丧，我会感到……
我今天没有什么可以奉献的。我无法祈祷。我做不到，我什么也没有。但不知何故，祈祷或看圣经或做祈祷的时间，对我有很大的帮助。这是巴夫谈论我们如何使用祈祷书中精彩的固定祈祷，当我们找不到自己的话语时。
焦虑和抑郁的麻烦在于，你变得情绪化，你变得偏执，你对自己如此低落，等等，而这些话语则提升了你的目光，它们是恒定的，而且非常令人安心，我发现它是一种，有些人会说是一种仪式，它
或者也许自律和自律的想法在今天已经过时了，但我发现，就像认知行为疗法一样，只是为了帮助，我发现对我来说，这真的帮助我不会成为我感觉的奴隶，而是能够走出去，重新与我知道是真实的那些事情对齐，无论我的感觉如何。
有时，你知道，当然我会愤怒，我会质疑，我会憎恨。我很痛苦，你知道，我很生气。但事实是，我知道上帝说没关系。我可以忍受这个。这没关系。继续前进。你能想象如果你没有你的信仰，你的旅程会是什么样子吗？我认为我不会在这里。我不会在这里。甚至我的，你知道，丈夫也这么说。
我的妹妹，就像，你不会在这里。
如果你现在正在挣扎，你不需要独自承受。如果你或你认识的人需要帮助，这里有一些优秀的机构随时准备与你交谈。在澳大利亚，请访问lifeline.org.au。在美国，请访问suicidepreventionlifeline.org。在英国，请访问samaritans.org.au。
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下一集，我们将讨论内疚。是的，一整集关于内疚的节目。这是病态的自我鞭挞吗？弗洛伊德认为这是一种我们需要治疗的神经症，是对的吗？许多人这样认为，但我将尝试说服你，内疚是好的。内疚
Undeceptions由我，John Dixon主持，Kayleigh Payne制作，Mark Hadley导演，他30秒前告诉我用直球来打这个。所以就是这样。直球。
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