Deep Dive
Shownotes Transcript
J.R.R. 托尔金无需介绍。这位牛津大学语言学教授创造了中土世界，理所当然地被誉为有史以来最伟大的作家之一。在本集中，我们将探讨他作品背后的灵感，了解帮助他的人，并考察推动他创作《指环王》、《精灵宝钻》等作品的信仰。</context> <raw_text>0 一个《未解之谜》播客。在一个地洞里住着一个霍比特人。不是那种肮脏、潮湿、充满蠕虫和霉味的地洞。也不是那种干燥、空旷、沙土的地洞，里面什么都没有可以坐或可以吃的东西。这是一个霍比特人的地洞。这意味着舒适。它有一个完美的圆形门，像舷窗一样，漆成绿色，中间有一个闪亮的黄色黄铜把手。门打开后是一个像隧道一样的管状洞穴。
一条非常舒适的无烟隧道，墙壁镶板，地板铺瓷砖和地毯，配有抛光椅子。还有很多很多帽子和外套的挂钩。霍比特人喜欢访客。
听到这些话，我不禁一阵寒颤，唤起了我童年深处的记忆。事实上，我面前的架子上仍然放着那本40年前从我哥哥那里“借来”的《霍比特人》，他当时对这本书赞不绝口。所以我“借”了过来。对不起，罗伯，如果你在听的话，但他从不听。
J.R.R. 托尔金创作《霍比特人》，或《来回之旅》，不是为了我们，而是为了他的孩子们。如果不是托尔金在牛津大学的一位学生伊莱恩·格里菲思建议艾伦和昂温出版社，它可能是一本不错的儿童读物，我们可能永远不会知道这个故事。董事长斯坦利·昂温把它给了他10岁的儿子雷纳，雷纳写道：
这本书，借助地图，不需要任何插图。它很好，应该能吸引所有5到9岁的孩子。
好吧，自从1937年出版以来，它的读者范围远不止于此。《泰晤士报》称其为我们这一代最具影响力的书籍之一。当然，《霍比特人》是托尔金最著名的史诗《指环王》的种子。我们也会谈到这一点。
然而，正如导演马克告诉我的那样，这些书籍不仅仅给我们带来了精彩的故事，还开创了一个全新的现代文学类型。
奇幻小说。你知道，奇幻小说，它弥合了童话故事和现实生活之间的差距。我接受他的说法。我和很多人一样。我相信我不喜欢奇幻小说，甚至不喜欢读奇幻小说的人，但我喜欢托尔金。
事实上，除了体型之外，我就是一个霍比特人。我喜欢花园、树木和非机械化的农田。我喜欢抽烟斗和简单的食物，不冷藏，但讨厌法式烹饪。我喜欢甚至敢于在这些沉闷的日子里穿装饰性的背心。
我喜欢野外的蘑菇，有一种非常简单的幽默感，即使是我欣赏的评论家也觉得很乏味。如果可能的话，我会很晚睡觉，很晚起床。我不怎么旅行。
“霍比特人只是乡村的英国人，体型较小，因为这反映了他们想象力的普遍局限性，而不是他们勇气或潜在力量的局限性。我一直很钦佩我们能够生存下来，因为正是那些非常渺小的人们以不可战胜的勇气对抗着不可能的困境。”——J.R.R. 托尔金
因此，比尔博·巴金斯是一个普通的霍比特人，一个脚踏实地的角色，但也一个走在更宏大故事边缘的角色。因为当托尔金写的是关于常识英雄的故事时，他也花了大部分时间构建了一个完整的史诗般的世界，比尔博、弗罗多、山姆、梅里、皮平都在其中游荡。
一种超越了战士和野兽简单砍杀故事的高级奇幻。这是一个指向比作者想象力大得多的东西的神话。真实的东西。事实上，是真正真实的东西。
托尔金是一位基督教作家，他并不是像他的朋友C.S.刘易斯那样写关于基督教的文章，而是从基督教宇宙的视角出发，写关于世界本来面目的文章。他相信所有真正好的故事都指向一个包罗万象的史诗，关于善，关于我们如何偏离了善，
以及看不见的力量如何将我们带回来。我是约翰·迪克森，这是《未解之谜》。《未解之谜》
本季《未解之谜》由Zondervan Academic赞助。在zondervanacademic.com/Undeceptions获得大师讲座、视频课程和独家书籍样章的折扣。别忘了写《未解之谜》。在《未解之谜》的每一集中，我们都会探讨生活的某些方面，信仰、哲学、历史、科学、文化或伦理，这些方面
要么被严重误解，要么被遗忘。在了解情况的人的帮助下，我们试图揭开自己的误解，让真相大白。约翰·罗纳德·鲁尔·托尔金于1892年1月3日出生在南非的奥兰治自由邦。现在它被称为南非自由邦省。
他、他的母亲和兄弟在他三岁时搬到英国，原本只是打算进行一次长时间的访问。当他的父亲死于风湿热，无法与他们团聚时，这变成了永久性的。
因此，他早年生活的故事是依赖大家庭的经济支持，尽管这并不顺利。依赖他的母亲梅贝尔进行家庭教育和信仰。正如我们将看到的，他依赖一位当地牧师。接下来，南诺丁汉附近索尔大教堂的教规神学家、诺丁汉大学教授艾莉森·米尔班克教授将为我们讲述更多内容。
她在剑桥大学学习神学和文学，并在兰卡斯特大学获得博士学位。她的众多出版物中包括《切斯特顿和托尔金作为神学家：真实的幻想》。他显然最终变得非常聪明和博学，但早期有迹象吗？
好吧，当他在学校的时候，他去了伯明翰的爱德华六世国王文法学校，这是一所著名的州立学校。他做得很好。他有一群朋友，约翰·加斯写过关于他们的文章，他们聚在一起进行文学交流。他们都认为自己是信仰之人，都是将为未来的发展做出贡献的人
他们对自身及其职业抱有非常高的期望。——我们现在该怎么办？——我们改变世界！——哦，太好了，很简单。——通过艺术，你这个小丑。通过艺术的力量。——兄弟们，你们会加入你们的同志，一起改变世界吗？
这是2019年由尼古拉斯·霍特主演的电影《托尔金》。它追溯了这位伟人的生平，从他早年的学校生活到写下《霍比特人》第一行字的命运时刻。它完美地捕捉到了对他个人和他故事都至关重要的创造性友情。
他们中的几个人死于第一次世界大战。托尔金继续了这个项目，如果你愿意的话。我明白了。这就是巴罗维亚学会茶会俱乐部出现的地方吗？没错。告诉我们关于它的情况。这是一个小型团体，他们互相提交论文，朗读诗歌。
诸如此类。这在当时很常见，G.K.切斯特顿在伦敦上学时也有类似的俱乐部。——我们应该成立一个俱乐部。——什么？——一个兄弟会。——我们不是已经有了一个俱乐部了吗？一个喝茶的俱乐部。——一个喝茶的俱乐部听起来像是我的继母会去的地方。——茶会俱乐部。——你重复一遍也没什么好听的。——伯明翰男孩。——听起来像马戏团表演。——巴罗商店的男孩们。
托尔金对语言的热爱始于他母亲的拉丁语课程，当然。
1916年与他儿时的恋人伊迪丝结婚后，他们搬到牛津，继续追求这种痴迷。他第一份研究工作是在1920年，当时是后来成为《牛津英语词典》的机构。他花了大量时间研究以W开头的英语单词的日耳曼起源。
如果你仔细想想，有很多单词，例如“wort”（草药），“word”（单词）。在利兹工作一段时间后，他于1925年回到牛津，担任罗林森和博斯沃思盎格鲁-撒克逊语教授，并在彭布罗克学院获得研究员职位。
托尔金被授予罗林森和博斯沃思盎格鲁-撒克逊语教授职位的那一天一定令人难以置信。在牛津，这是一个非常重要的职位。他兴奋极了，从利兹飞奔到，好吧，我们在萨默敦，就在城市北部，他来到这里，北摩尔路22号。我们在这里。
这是一栋可爱的英国房子，但他实际上是在伊迪丝看到之前买的，当她到这里时，她讨厌它。
对于他们日益壮大的家庭来说，它太小了。所以他做了任何好男人都会做的事情，他搬家了。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。大约10步远，到北摩尔路20号，是的，这是一栋大得多的房子，我们在这里。这是一个很大的栅栏
还有一个非常清晰的标志，上面写着“私人”。显然，这些人厌倦了托尔金朝圣者来到这里。实际上，这是一栋可爱的房子，显然他在这里开始写作《霍比特人》。所以这是一个朝圣的地方。
他对语言很着迷。他是什么时候以及如何将其作为专业，以及他喜欢专门研究什么？好吧，他在大学生涯的早期就开始了。显然，语言学和英语，以及他对这方面的特殊兴趣，构成了他整个职业生涯。我曾经有幸检查过他《神学大全》的副本，
里面夹着小纸条，他用盎格鲁-撒克逊语讲座的讲义来标记位置。真的吗？哦。
哇。所以他是托马斯·阿奎那的粉丝，是吗？我认为是的。他肯定拥有一本，由意大利人购买。有一些铅笔旁注我认为是托尔金写的，因为它们在与这些纸条相同的页面上。而我认为这本副本早些时候属于一位牧师，他在这个版本上做了另一套笔记。是的。
但托尔金似乎记下了与婚姻有关的事情。所以当他在寄宿学校时，他遇到了他未来的妻子，她也是一个孤儿，也过着这种生活。他们有一段时间不被允许结婚，因为他们非常非常年轻。所以他似乎查阅了关于婚姻的教会法，就像你可能会说托马斯·奎纳在夏天所说的那样。
这很有趣。那么他早期的学术职位是什么？
所以他从牛津开始，尽管他在利兹有一段时间。但后来他大部分时间都在牛津。非常牛津，住在海丁顿和牛津的其他地方，与他日益壮大的四个孩子一起生活。我们曾经为《未解之谜》做过一集关于牛津对C.S.刘易斯的影响的节目。
顺便说一下，那是第81集。刘易斯的牛津。我想知道你对牛津如何塑造托尔金的创作和个人生活有什么想法。好吧，显然牛津的朋友圈对他来说非常重要。还有牛津郡的乡村，牛津南部马尔伯勒丘陵地区非常像夏尔。
所以牛津的这一面，牛津郊外的树林，牛津的尽头非常突然，乡村直接进入，这非常重要。就牛津的学术生活而言，托尔金非常，他是一个非常独立的思想家。他不属于其他人的思想流派。而且他经常对其他作家相当抵制。
托尔金对语言学的痴迷，语言的结构、历史发展和关系，即使按照牛津大学教授的标准也是极端的。他不仅仅为他的奇幻故事编造奇特的名称。他构建了整个功能性语言。人类国王的古代语言。
一种是为马主准备的，另一种是为矮人准备的，还有两种完整的精灵语。其中一种受芬兰语的影响。向我们的芬兰听众致敬。
他对中古英语的迷恋，它源于他的专业盎格鲁-撒克逊语，也激发了他的诗歌创作。这是他关于男爵贝伦和精灵女露西安之间爱情的最著名诗歌之一。显然，当他心爱的伊迪丝在树下为他跳舞时，这首诗出现在托尔金的脑海中。太甜蜜了。音乐
但她走的时候，他迅速走来，用夜莺和精灵语的温柔名字呼唤她，所有的树林现在突然响起，“特努维尔，特努维尔！”他的声音像铃铛一样清脆，回声编织了一个束缚的咒语，“特努维尔，特努维尔！”他的声音充满了爱和渴望，她站了一会儿，恐惧消失了，只有一瞬间，像火焰一样，
他向她跳去，当她停下来时，抓住并亲吻了那个精灵少女。当爱在那里醒来时，充满了甜蜜的惊喜，星光在她眼中颤抖。埃卢西恩，埃卢西恩，比任何人类的孩子都更美丽，哦，最可爱的精灵少女，是什么疯狂现在控制着你？伊甸园般的四肢和阴影般的头发，还有那里白雪滴的冠冕，
托尔金在牛津的职位使他与另一位有抱负的诗人和奇幻故事作家克莱夫·斯台普尔斯·刘易斯取得了联系。托尔金和刘易斯结下了深厚的友谊。他们
他们还在大学里组成了一个强大的团队，倡导对英语本身的学术研究。很难从牛津政治的角度来思考他，除非他和刘易斯显然走到一起，为语言研究，为牛津大学研究英语文学的非常传统的方式而奋斗。这是C.S.刘易斯在20年代后期转向有神论的时期。
但非常著名的是，他的思想相信了有神论。但在那一时期，他有一种非常理性主义的观点，所以他以不同的方式看待想象力。
非常像理性的一种辩证法。事实上，他写了一首关于它的诗，其中想象力是得墨忒耳，是阴暗的一面，理性是雅典娜。
而托尔金实际上为他写了一首名为《消失》的诗，他试图向他表明，除非你以神话的方式看待事物，否则你无法正确地看待事物。“对那些说神话是谎言，因此毫无价值的人，即使是通过银色呼吸出来的，人的内心并非由谎言构成，而是从唯一明智的人那里汲取一些智慧。
并且仍然记得他，尽管现在已经很久没有联系了。人并没有完全迷失，也没有完全改变，他可能蒙羞，但并没有被废黜，并且保留了他曾经拥有的统治权的残余。他通过创造性的行为统治世界，而不是崇拜伟大的神器。人，次级创造者，折射的光，
通过它从单一的白色分裂成，许多色调和无休止地结合，在从心灵到心灵移动的活生生的形状中。我们用精灵和妖精填满了世界的每一个角落，尽管我们敢于建造，神和他们的房子，由黑暗和光明构成，所以龙的种子，这是我们的权利，
使用或滥用，权利并没有消失。我们仍然按照我们被创造的规律来创造。神话诗学，J.R.R. 托尔金。他做出了一个非常著名的观察，这支撑着他们两人的作品，特别是托尔金的作品，那就是我们仍然按照我们被创造的规律来创造。所以我们是被创造为创造者的。
我们创造神话，但我们根据真理创造它们。所以真理和神话是相辅相成的。显然，对托尔金来说，基督教是真实的神话，因为神话和历史是融合在一起的。他在后来40年代写的关于童话故事的论文中详细地写到了这一点，后来又扩展成一本小册子。
在那里，他对福音的真理作为神话进行了最广泛的论述。是的，我想过一会儿问你关于童话的问题。我们能否围绕一下，我们对托尔金对刘易斯在走向基督教信仰的旅程中的影响了解多少？那是什么？人们经常听到他们曾在莫达尔学院鹿园散步的故事。我的意思是，就是这样吗？我们对此了解多少？
在鹿园散步似乎很重要。所以托尔金散步了，我认为雨果·戴森也在那里，还有刘易斯。这似乎很重要。我不知道这首诗是先写还是后写，但它是在那个时候。这是一个非常非常美丽的鹿园。所以当你四处走动时，你真的可以理解自然力量的化身。
而且似乎正是在那时，刘易斯接受了基督教。事实上，托尔金对刘易斯没有成为天主教徒感到失望。但是，你知道，他是在北爱尔兰新教家庭长大的。我认为对他来说，这将是一步之遥。他的思想非常像圣公会。是的，是的。
我在贝利奥尔学院，美丽的，美丽的学院。这是1263年建立的。你能相信吗？即将迎来800周年。这是托尔金的学院。刘易斯距离这里约500米，在麦格达伦学院。许多人都知道托尔金、刘易斯和其他人一起参加了一个名为“墨水社”的团体。他们在附近的各种酒吧见面。
包括路上的鹰与孩子酒吧。但托尔金自己还成立了另一个俱乐部，叫做“煤炭啃咬者”，或冰岛语中的“煤炭啃咬者”。它指的是冬天坐在火炉旁讲故事的朋友们，他们啃咬着煤炭。无论如何，这是一个非正式的教授阅读俱乐部，他们在这里我面前的一个房间里见面。
并互相朗读冰岛传奇故事。怎么样？令人惊讶的是它没有流行起来。托尔金的母亲在他心中灌输了对绿色和生长事物的热爱。他的心从未真正离开他长大的伯明翰周围的森林和村庄。是的，伯明翰周围有森林。
他不是像刘易斯那样喜欢远足，但他于1911年在瑞士和意大利边境的潘宁阿尔卑斯山的一次徒步旅行中受到了深刻的影响。他在那里捡到一张明信片，上面画着一幅名为《德贝格海斯特》（山灵）的画。猜猜它显示了什么？这是一个森林场景。
中间是一个留着白胡子、戴着大帽子和长外套的老人。他坐在那里，温柔地与一只依偎在他向上举起的手中的白刺树交谈。这个人看起来很聪明、幽默和富有同情心。这就是甘道夫这个巫师角色的起源。我们知道这一点，因为很久以后，托尔金把这张明信片用纸包起来，上面写着甘道夫的字样。
甘道夫的。我认为这已经证明了。进入伊恩·麦克莱恩在彼得·杰克逊令人难以置信的《指环王》三部曲中对甘道夫的刻画。我认为不会以这种方式结束。结束？不，旅程并没有在这里结束。死亡只是另一条道路，我们都必须走。这个世界的灰色雨帘退去，一切变成银色的玻璃。然后你看到了它。什么？甘道夫。看到什么？
白色的海岸和彼岸。在迅速升起的朝阳下，一个遥远的绿色国度。并没有那么糟糕。不，不，不是的。所有这些都是非常空灵、神奇的东西，存在于托尔金的思维模式的背景中。但非常具体的第一次世界大战呢？
第一次世界大战对托尔金有什么影响？当然还有第二次世界大战，我想。是的，好吧，第二次世界大战，特别是通过他的儿子克里斯托弗，产生了相当大的影响。所以第一次世界大战，他参加了战斗，正如我所说的，作为一名信号兵。所以他独自一人四处奔波，从事非常危险的工作，但对他们的所有通讯进行分类。他因病退伍。但他的有些朋友死了。
他还学会了非常尊重普通士兵。所以《指环王》中的山姆·盖奇是根据这些士兵创作的。在许多方面，他非常像英雄。山姆怀斯·盖奇，或山姆，是一个霍比特人园丁，也是弗罗多的亲密伙伴。他
当他认为弗罗多死了时，他短暂地持有至尊魔戒。他决心完成任务并摧毁魔戒。他是一个简单而深刻的角色。他大声地自问自答，
所以当我开始帮助弗罗多先生走到最后一步，然后和他一起死去时，我觉得这是我必须做的工作。然后他回答自己，好吧，如果那是工作，那么我必须去做。但我非常想再次看到拜沃特，还有罗西·科顿和她的兄弟们，以及农场主和玛丽戈尔德和所有的人。这位普通的英雄从未放弃希望，从未被腐蚀，他不需要……
像可怜的弗罗多那样长时间地持有魔戒。这可以追溯到第一次世界大战。然后是第二次世界大战，他对此感到非常恐惧。我的意思是，想想人们。他们经历了第一次世界大战，而他们的孩子正在长大。
这一切又发生了。他对战争、暴力和权力意志，你在纳粹身上看到的尼采式的权力意志，他都深恶痛绝。虽然这不是一个寓言，当人们说它只是《指环王》中的第二次世界大战时，他非常生气，但它显然会影响它。
以及整个战争工业体系，整个社会都致力于生产大规模杀伤性武器，他真的讨厌。他的儿子克里斯托弗，他在空军服役。他们在战争期间交换了大量的信件。所以它对他产生了非常强烈的影响。正是在那时，他正在写作《指环王》，在战争期间和战争结束后。
托尔金显然是一位有点痛苦的艺术家。他沉迷于将细节做到完美。语言、情绪、背景故事、《指环王》三部曲的月相等等。他花了12年以上的时间写作。然后又花了五年时间才说服艾伦和昂温出版它。
但在整个过程中，他都得到了墨水社的鼓励，尤其是刘易斯的鼓励。托尔金写道：“……我欠他的无法偿还的债务不是通常意义上的影响，而是纯粹的鼓励。他长期以来是我的唯一听众。只有从他那里，我才得到这样的想法，我的东西可能不仅仅是一个私人爱好。”
托尔金还在这一时期写了《叶片与尼格尔》。这是一个关于一个小人物的故事，他一生都在努力画一幅似乎没有人重视的画，直到有一天他发现他的画是天堂本身的反映。帕里什转向牧羊人。你是一位向导吗？他问。你能告诉我这个国家的名字吗？你不认识吗？那个人说。
“这是尼格尔的国家。这是尼格尔的画。或者大部分。现在有一小部分是帕里什的花园。”“尼格尔的画？”帕里什惊奇地说。“你想到这一切了吗，尼格尔？我从不知道你这么聪明。你为什么不告诉我？”“他很久以前就想告诉你，”那个人说。“但你没有看。那时他只有画布和颜料，而你想用它们来修理你的屋顶。”
这就是你和你的妻子过去称之为尼格尔胡说八道，或那种胡扯的东西。但当时它看起来不像这样，不真实，帕里什说。不，那时只是一瞥，那个人说。但如果你曾经认为值得尝试的话，你可能会看到那一瞥。我们现在可以转向托尔金的实际作品了吗？它们具有深刻的神学意义，但与
刘易斯的《纳尼亚》的神学意义不同。你能告诉我们他的方法，托尔金的方法吗？它不是基督教的寓言或比喻，但它是基督教的。你能帮助我们理解这一点吗？好吧，当然，托尔金写作并对盎格鲁-撒克逊和北欧
神话非常感兴趣。如果你曾经读过《诗体埃达》，这是北欧人的神话，但由一位基督教作家诠释。
几乎像一种异教的旧……嘿，如果你想了解更多关于古北欧《诗体埃达》和《散文埃达》的信息，请收听我们关于维京人的两集节目，这是我个人最喜欢的节目之一。标题是《维京人》，是第65集和第66集。事实证明，一位名叫斯诺里·斯图鲁松的中世纪基督徒是保存最大量古代异教北欧神话的人。真实的故事。……一位基督教作家……
所以他让它听起来几乎像是一种异教的旧约。所以你会看到一些预示着对现实的末世论观点的事情等等。所以我认为托尔金认为他在中土世界所做的事情，记住，中土世界应该设定在我们世界和其他世界中——
但在历史上很久以前，它们之间就存在着联系。所以这几乎就像托尔金正在为英格兰写作一种神话，而不是基督教之前的英格兰，但一种使基督教值得思考的神话。
并且充满了对整个世界作为神圣人工制品的一种感觉。所以这是一种宗教习俗不多的世界，尽管它是由支撑它的神话集合支撑的，《精灵宝钻》，其中包含了其创造的整个神话。
正如精灵所理解的那样。精灵确实崇拜一种天使般的人物，埃尔贝雷斯夫人，星光点燃者。他们向她唱赞美诗，这有点像对圣母玛利亚的赞美诗。一些更保守的基督徒可能会认为托尔金对异教神话的热爱是可疑和令人震惊的。他可能会怎么说呢？
好吧，你可能知道我认为他深受G.K.切斯特顿的影响。切斯特顿的名言是，只有基督教才能使异教安全地发挥作用。就像C.S.刘易斯在纳尼亚中加入了森林之神一样，对托尔金来说，各种各样的生物都是
是否存在——所有对宗教真理的探索都具有一定的真理性，因为它们是对唯一真理的尝试。我认为他根本不会觉得这有什么问题。
我想问你一下童话故事。显然，刘易斯和切斯特顿也喜欢童话故事并写过关于童话故事的文章，但托尔金也一样。事实上，他写过一篇关于童话故事的论文，不是吗？你能告诉我们他对童话故事的看法是什么吗？我想，你知道，我们可以从中学习什么，因为人们不再喜欢童话故事了。
托尔金对童话故事和整个仙境领域有很多话要说，这是一种与我们世界格格不入的特殊方式，这样我们就能回到现实世界。
所以童话故事让我们暂时离开我们对世界的正常看法，从而恢复对现实的认知。就像在一个童话故事中，有人可能会被仙女女王带离他的正常现实，然后像最著名的托马斯·莱默一样回来。
所以你从童话故事中获得的是它们让你逃避现实。这是第一点。逃避死亡，逃避能够与动物交谈，逃避托尔金看来现代工业体系的肮脏。
但随后它们会让你回到现实世界。所以童话故事中有很多普通的东西，面包、苹果、树木和鞋子。而这些就变成了……
如果喜欢的话，被童话故事所迷惑，因为在《十二个跳舞的公主》的故事中，有金苹果和银梨。但你阅读故事的方式是，带着对普通苹果和普通鞋子的现实和美丽更深刻的理解回到我们的世界。
普通人。这就是他认为奇幻和童话故事能够发挥作用的主要方式。幸福的结局是另一件事，他称之为“优良的灾难”，因为它不仅仅是“花园里的一切都很美好”。它只是把你带到危险、恐怖的绝对深渊，
无论什么。然后有一个突然的转变，好事降临，幸福的结局，但它像恩典一样降临。它来自外部。一种突然的奇迹般的恩典，你永远无法确定它是否会回来，永远无法依赖它。
童话故事的慰藉，幸福结局的喜悦，或者更准确地说，是美好的灾难，突然的快乐的转变，因为任何童话故事都没有真正的结局。这种快乐，这是童话故事能够极好地展现出来的事情之一，本质上既不是逃避现实的，也不是短暂的，
在其童话或异世界背景下，它是一种突然而神奇的恩典，永远无法指望它会再次出现。它并没有否认灾难、悲伤和失败的存在。这些可能性对于解脱的喜悦是必要的，
它否认了（如果你愿意的话，面对许多证据）普遍的最终失败，并且在某种程度上是福音，给人们带来转瞬即逝的喜悦，超越世界围墙的喜悦，如同悲伤一样令人心酸。
一个好的童话故事，或者更高层次或更完整的童话故事的标志是，无论它的事件多么离奇，冒险多么奇幻或可怕，当转折出现时，它都能让听到它的小孩或成年人屏住呼吸，心跳加速，几乎伴随着泪水，如同任何形式的文学艺术所给予的那样强烈。
并且具有独特的品质。在这样的故事中，当突然的转折出现时，我们会瞥见令人心酸的喜悦和内心渴望，它在那一刻超越了框架，撕裂了故事的网络，让一丝光芒穿透。摘自《论童话故事》，J.R.R.托尔金。你认为这是他的基督教末世论指导了他的思想吗？
他说是的。他在《论童话故事》的结尾有一整节关于福音是最大的童话故事，但却是真实发生的童话故事。
最终，他认为我们所有关于善、真、美的故事，只要我们写关于善、真、美的东西，都将在末世成真。事实上，在天堂，我们将创作更多故事，演奏更多音乐，创作更多歌曲，因为对他来说，艺术将延续到末世。
顺便说一下，末世的意思是结束，或者说是新故事的开始。托尔金当然相信他做的不仅仅是讲述有趣的故事。他参与了一个神话的创造，这个神话在其赋予所有神话意义的唯一真实故事中达到了顶峰。他曾经写道，福音包含一个童话故事。
或是一个更大类型的故事，它包含了所有童话故事的本质。但他接着说，这个故事已经进入历史和主要世界。所以请继续关注我们。
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他探讨了为什么我们将圣经视为上帝的话语，以及如何从头到尾理解圣经。诠释学只是解释事物的华丽说法。因此，如果你想涉足神学的世界，我们如何认识上帝，我们能知道关于上帝的什么，那么这本书就是一个很好的起点。看看教会如何通过历史来理解圣经，以及你今天如何理解圣经。
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托尔金的大家庭大多是浸信会教徒，所以当托尔金的母亲梅贝尔加入罗马天主教教会时，他们强烈反对。我很遗憾地说，他们切断了她的经济来源，即使她最近才成为寡妇，并且是一个有两个孩子的单身母亲。我认为这不是浸信会教徒的典型做法，但天哪，基督徒有时真的很糟糕。
是摩根神父这位教区牧师使托尔金的家庭生活变得可以忍受。他对梅贝尔和她的两个儿子来说就像一位快乐的叔叔。在她去世后，他成为了孩子的监护人。
托尔金写道：“我亲爱的母亲确实是一位殉道者。”上帝并非对每个人都像对希拉里和我一样容易地赐予他伟大的恩赐，赐给我们一位母亲，她为了确保我们保持信仰而劳累致死。
那么，艾莉森，天主教对托尔金的影响有多大？他母亲的天主教信仰，以及后来收养他的牧师的天主教信仰？这是他生活的中心。
在他生命中的某些时期，他每天都参加圣餐，这影响了他所做的一切，尽管有时并不明显。它影响了一切，尤其是圣餐对他来说非常重要。他说这是万物的核心。
圣餐、圣体或主的晚餐是罗马天主教教会仪式中的核心部分。它代表基督的身体和血液的面包和酒被食用。除了天主教，在东正教中，这种面包在神秘的意义上是基督的身体。酒是他的血。
这顿饭，如果你能这样称呼它的话，对所有类型的基督教都非常重要，但对天主教徒来说，它是中心。这是基督为罪孽牺牲的地方。这是直到世界末日都延续的记忆，它有益的力量被用来赦免我们每天犯下的罪孽。
如果你想知道的话，这实际上是摘自《天主教教理问答》。无论如何，有趣的是，托尔金认为基督的生、死和复活是世界和自己生命中的中心故事，但他不相信在他的故事中写到它，甚至以隐喻的方式也不写。他讨厌寓言。
他相信故事应该为了自身而存在。如果它们是好故事，真正史诗般的故事，那么由于上帝创造的宇宙的本质，它们将指向善，即上帝本身。
当然，《指环王》中有一些耶稣式的人物，但这仅仅是指在整个人类中发现的最高理想都在一位神人耶稣身上结合在一起。所以有甘道夫，他在看起来像死亡之后复活了。还有弗罗多，他为了所有人的利益而牺牲了自己。
还有伊欧玟，这位不太可能的盾女，虽然不是典型的英雄士兵，但她最终杀死了巫王。也许最引人注目的是，穿着旅行沾满灰尘斗篷的未来国王阿拉贡。闪光的并非全是金子。并非所有流浪者都迷路了。坚强的老人不会枯萎。
深根不会被霜冻触及。从灰烬中将燃起火焰，从阴影中将升起光明。断裂的刀刃将被重铸，无冕之王将再次称王，指环王之友谊。贡多尔之子！罗汉之子！我的兄弟们！我从你们的眼中看到了同样的恐惧，它会夺走我的心。
也许有一天，人们的勇气会消失，我们会抛弃我们的朋友，打破友谊的所有纽带。但今天不是这一天。狼群和破碎的盾牌的时刻，当人类的时代轰然倒塌时。但今天不是这一天。今天我们战斗。为了你们在这个美好的地球上所珍视的一切，我请求你们站起来，西方的人们！
对不起，马克导演坚持要放《指环王》杰克逊版中的另一个场景。这可能是自《勇敢的心》中的“他们夺不走我们的自由”场景以来最激动人心的战前场景。但显然，我是《未解之谜》团队中唯一这么认为的人。当然，对马克导演来说，它包含了太多的现实世界历史。无论如何，托尔金不仅仅是关于剑和帝国。
那么我想问一下托尔金是如何偏离古代异教萨克森武士神话的。例如，《指环王》和《霍比特人》中的英雄是不太可能的英雄，不是吗？你能跟我们谈谈你认为托尔金赋予我们这种特殊类型的英雄做了什么吗？
我认为它确实有神学解读，因为你拥有像阿拉贡这样的史诗英雄，但你也有霍比特人英雄，他们是真正的英雄，但他们是渺小的人。你知道，他使有权势者从他们的座位上跌落，使谦卑和温顺者升高，正如玛丽在《圣母颂》中所唱的那样。这在《指环王》中非常明显。是的，阿拉贡是国王，阿拉贡做了各种勇敢的事情。但是
但是这些小小的霍比特人，部分是因为他们的谦逊和对自身渺小的认识，能够做其他人无法做到的事情，因为邪恶的索伦没有重视他们。因此，他错过了他们，直到为时已晚。
我认为这对托尔金来说非常非常重要，这种谦逊、渺小和日常生活的意义。这几乎就像他是在采用喜剧人物，并赋予他们一种史诗般的故事。
是的，谦逊的英雄，这绝对不是异教的主题。所以这只能来自他的基督教信仰，对吗？绝对的。事实上，汤姆·霍兰的《统治》一书完全是关于这样一个事实：根本没有像对待普通人那样重视和珍视他们，真正地将他们塑造成英雄。你读到新约和圣彼得了吗？所以……
你知道，这必须是一种特殊的基督教洞察力。当然，一旦基督教引入了它，它显然就回应了西方文化。但对托尔金来说，我认为他这样做非常非常刻意。当然，当你看到梅里和伊欧玟打败戒灵时，托尔金几乎进入了《圣母颂》。
在他构建整个遭遇的方式中。所以它是用非常神圣的诗歌语言写成的，但几乎就像它部分是古代史诗，部分是《圣经》的钦定版一样。
这是一个非常渺小的霍比特人和一个伪装成男人的女人作为战士战斗，他们通过自己的弱点能够打败戒灵和巫王，因为巫王有一个预言，说没有人能打败他。好吧，没有人打败他。是一个霍比特人和一个女人。但同样，正是通过他们的弱点，他们才能做到这一点。
让我们暂停一下。我给你准备了一个五分钟的耶稣故事。我希望我没有过于偏颇地认为基督是最初的仆人领袖，他为了他所领导的人而降低、谦卑和牺牲自己。强调这一思想的经典场景来自约翰福音第13章。
就在逾越节之前。耶稣知道父神已将万物都交在他手中，他知道他从神而来，又要回到神那里去。于是他离席起身，脱下外衣，围上毛巾系在腰间。之后，他把水倒在盆里，开始洗门徒的脚。
用系在腰间的毛巾擦干。开篇就预示着不祥，因为耶稣早就说过，他的使命将在逾越节达到高潮，他将像犹太人在逾越节上所献的羔羊一样献出自己的生命。所以我们现在就在逾越节之前。
现在是耶稣向他最亲密的追随者揭示一个关键教训，最后一个教训的时候了。于是他站起来，做了最不可思议的事情。他洗了他学生的脚。但叙述者，也就是约翰，这一切的目击者，在真正讲述洗脚之前，还想告诉我们读者另一件事。
他实际上提醒我们基督至高的权威。这句话再次出现，“耶稣知道父神已将万物都交在他手中，他知道他从神而来，又要回到神那里去。于是他离席起身。”想象一下你以前从未听过这个故事。你会期望在对绝对权威的这种描述之后会发生什么？父神所有的权柄都在他手中。于是他离席起身，然后呢？
展现了他至高无上的标志？告诉他们如何征服世界？不，他做了一名家仆的工作。他拥有所有的权威。于是他脱下外衣，围上毛巾系在腰间，洗了门徒的脚，擦干了。我想象一下最初的震惊沉默。
在过去的几年里，门徒们已经学会顺其自然地接受耶稣提出的任何建议。他们有点习惯了他说和做令人惊奇的事情，但这已经达到了极限。当然，约翰告诉我们，是彼得说：“主啊，你决不可洗我的脚。”
顺便说一句，值得注意的是，在所有四福音书中，我们对彼得的性格都有同样的印象。当然，他总是被描绘成领导者。这只是一件简单的组织性的事情。但令人震惊的事实是，在所有四福音书和保罗的一封书信中，他都被描绘成一个充满热情，经常自讨苦吃的人。
只有真正历史性的报道才能在不同的来源中保持如此一致的心理特征。无论如何，这只是今天的免费赠送。我的真正观点是彼得说出了每个人的想法。不可能，主。你是国王。你不洗我的脚。我洗你的。
顺便说一句，原文希腊语非常坚决。它字面意思是“你决不应洗我的脚”——“Ace ton Iona”——“直到永恒”，它这么说。我想在现代世界，我们可能会说，“一百万年也不可能让你洗我的脚。”但请为彼得想想。仆人领导的概念还没有被发明出来。
事实上，这个表达只是在1970年罗伯特·K·格林利夫的一本管理书籍中创造出来的。它的标题是《仆人领导》。现在，甚至还有一个仆人领导中心。但使徒彼得就在这里参与了这个概念的发明。彼得的文化非常重视荣誉和权力，胜过几乎所有其他东西。
当然，耶稣教导他们要富有同情心和爱心，但洗脚完全颠覆了古代世界的荣誉与羞耻观。根据地中海社会的文化规范，这里发生的事情将被视为世界上最尊贵的人在他崇拜者面前有效地羞辱自己。所以耶稣回应道，在约翰福音第13章第7节中，
所以在某种程度上，耶稣像仆人一样跪下，是为了他追随者第二天将看到的事情做准备。根据他自己的教导，在逾越节，耶稣将像罪犯一样被钉在十字架上，承担世界的罪恶，为我们的过错赎罪。
但这不仅仅是神学。耶稣立即接着说：“我既是你们的夫子，又是你们的主人，洗了你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们做了榜样。”因此，洗脚不仅是基督在十字架上卑微牺牲的象征。这也是一个简单的榜样。
基督徒并不总是能做到这一点。有时他们追求自己的荣誉、保护和权力。他们没有像仆人一样跪下，为世界服务。
而且不仅仅是为他们自己的团体服务，而是为世界服务，甚至为有时不喜欢教会的世界服务。约翰福音在这场戏中特别指出，出卖耶稣的犹大也在席上。
事实上，就在这场戏之后，犹大离开去收取他背叛耶稣的报酬。耶稣知道这一点，但他仍然跪下洗了背叛者的脚。
用J.R.R.托尔金的话来说，这就是伟大的童话故事，是所有事物的颠覆。这是主谦卑自己。这是终极的神话。然而，正如托尔金所说，这个故事，这个童话故事，已经进入了历史。你现在可以播放音乐了。音乐
68岁的蒂拉特在巴基斯坦旁遮普邦和信德省边境附近的一个小村庄附近务农，这时他的视力开始下降。白内障导致剧烈的疼痛，他的视力障碍意味着他无法播种庄稼。
这使他的家庭陷入经济危机。但由于英国圣公会援助的支持，蒂拉特被维多利亚纪念医疗中心派往他村庄的眼科团队看诊。他被转诊进行关键手术。随着他的视力成功恢复，蒂拉特能够再次工作并养家糊口。
像塔拉特这样的成功故事从巴基斯坦郊区涌现出来，但英国圣公会援助需要你们的帮助才能继续这项工作。请访问anglicanaid.org.au/Anglican。
今天很容易欣赏《指环王》这部精彩的小说。但当托尔金写作时，他很难让人们相信这是一个有价值的项目。他的出版商艾伦和安温只想出一部《霍比特人》续集。
这部巨著受到了怀疑。出版一本超过一千页的小说的商业成本之高，将使普通读者无法承受。他们是这样想的。
它最终以三卷本的形式出版，随后在各卷中出现了一系列编辑错误，有益的更正成了托尔金生活中令人讨厌的事情。这让他几乎没有时间去处理在他甚至还没有梦想过霍比特人之前就一直在创作的巨著《精灵宝钻》，这是他所有中土故事背后的史诗神话。那是我们的房间。
在阿达尔被称为伊露维塔的人，他首先创造了安努尔，圣者，他们是他的思想的产物。在创造任何其他事物之前，他们就与他同在。他向他们说话，向他们重复音乐的主题，他们在他的面前歌唱，他很高兴。
但很长一段时间里，他们只是独自一人歌唱，或者只有少数人一起歌唱，而其他人则倾听，因为每个人都只理解他来自伊露维塔思想的那一部分。他们在对兄弟姐妹的理解上进展缓慢。然而，每当他们倾听时，他们对彼此的理解就更加深刻，和谐与统一也得到了加强。
有些人对托尔金的故事和他对基督教的信仰之间的关系感到困惑，并且难以理解一个虔诚的罗马天主教徒如何能如此坚定地写出一个不崇拜上帝的世界。但这并没有什么神秘之处。《精灵宝钻》是一位虔诚的人的作品。它并不与基督教相矛盾，而是对其进行了补充。
在这些传说中没有对上帝的崇拜，但上帝确实存在，在《精灵宝钻》中比在其衍生作品《指环王》中更为明确。当他写《精灵宝钻》时，托尔金相信，从某种意义上说，他是在写真理。他并不认为他所描述的精灵、矮人和邪恶的兽人确实存在于地球上，并做了他所记载的事情。
但他确实感到或希望他的故事在某种程度上是深刻真理的体现。这并不是说他写的是寓言，远非如此。他一次又一次地表达了他对这种文学形式的厌恶。“我讨厌寓言，无论我在哪里闻到它，”他曾经说过。类似的短语在他的书信中回响。
当然，在创作《精灵宝钻》时，托尔金相信他做的不仅仅是编造一个故事。他写道，构成这本书的故事：“它们在我的脑海中出现，就像既成的事物一样，当它们分别出现时，联系也随之产生。”
以及引人入胜但不断中断的工作，尤其是在生活必需品之外，因为思想会飞向另一极，并在语言学上扩展开来。然而，我一直有一种记录已经存在于某个地方的东西的感觉。而不是发明。汉弗莱·卡彭特，《J.R.R.托尔金传》。
托尔金从未看到《精灵宝钻》的出版。它由他的儿子克里斯托弗编辑整理。托尔金无法掌握他毕生的工作，导致了一种困扰他最后日子的思想黑暗。从他的日记中，生活是灰暗而严峻的。
在陈腐和无聊之间，我什么也做不成，被限制在住所里，焦虑和分心。我要做什么？被吸进旅馆、养老院或俱乐部居住，没有书籍、人际关系或与人的交谈？上帝保佑我。而这些悲伤的日子因他与C.S.刘易斯的长期友谊破裂而更加复杂。♪
他和C.S.刘易斯闹翻了吗？我的意思是，我在不同的地方读到过他们最终分道扬镖。但情况是这样吗？我认为这与刘易斯与他的妻子在一起有很大关系。我认为托尔金对快乐和所有这些事情有点冷淡。所以他们确实成为了朋友。
彼此之间的关系变得不那么密切了，尽管他们每个人都在不同的地方对对方做出了精彩的评价。我认为刘易斯后来在生活中试图为托尔金做一些事情。我认为他支持C.S.刘易斯
当他搬到剑桥时担任的职位。所以他们并没有真正闹翻，只是分开了。我的意思是，托尔金从来不像查尔斯·威廉姆斯那样热衷于结交朋友，如果你了解查尔斯·威廉姆斯的话，我的意思是，我喜欢查尔斯·威廉姆斯的小说，他的精神惊悚小说，但他确实参与了一些涉及一些略微古怪的事情的秘术实践。而且
与裸体和剑有关，我们不会去谈论，但托尔金不会有任何时间去理会这些。而刘易斯非常钦佩查尔斯·威廉姆斯，所以我认为这并没有帮助。托尔金在刘易斯去世后写过关于刘易斯的事情吗？我的意思是，刘易斯比托尔金早去世了10年。是的，他写了很多积极的话来评价他和他们的友谊。
C.S.刘易斯于1963年11月22日去世，享年64岁。几天后，托尔金写信给他的女儿普里西拉说：“到目前为止，我感到一个我这个年纪的人的正常感觉，就像一棵老树，一片一片地失去叶子。这感觉就像一把斧头砍在了树根附近。”
约翰·罗纳德·鲁尔·托尔金于1973年9月2日在他心爱的牛津去世。为了他妻子的健康，他搬到了伯恩茅斯，但在她去世后，他回到了默顿学院，成为了一名研究员。托尔金热爱牛津提供的刺激和与他所描述的“我同类的人”的交往。
他一直在努力完成《精灵宝钻》，但他在他有生之年出版的最后一部故事是他与埃迪思一起创作并分享的故事。《伍顿梅杰的史密斯》讲述的是一个吞下星星的人，在他大部分岁月中，他能够穿过仙境的魔法之地。
J.R.R. 托尔金无需介绍。这位牛津大学语言学教授创造了中土世界，理所当然地被誉为有史以来最伟大的作家之一。在本集中，我们将探讨他作品背后的灵感，了解帮助他的人，并考察推动他创作《指环王》、《精灵宝钻》等作品的信仰。</context> <raw_text>0 但时间到了，他最终不得不把这份礼物还给仙王，这让他很挣扎，但最终他平静而感激地做到了。阿尔夫说，史密斯大师，你不觉得是时候放弃这个东西了吗？这与你有什么关系，厨师大师？他回答道。我为什么要这样做？它不是我的吗？它属于我。一个人难道不能保留属于他的东西吗？至少作为纪念。有些东西……
那些是免费赠送的礼物，作为纪念而赠送，但其他的并非如此。它们不能永远属于一个人，也不能作为传家宝被珍藏。它们是借来的。你可能没有想过，其他人可能需要这个东西，但事实就是这样。我距离牛津市中心大约两英里，在圣彼得天主教堂和一个非常大、非常美丽的墓地。
托尔金被安葬在这个位于沃弗科特的不起眼的墓地里。它并非他心爱的牛津的中心地带，原因是，恐怕我得说，天主教徒在牛津中心并不受欢迎。他们把他安葬在这里，一个有点郊区的地方，安葬这位构想出那个令人惊叹的神话世界的人。
我跟着路标走。它告诉我向右转。好的，哇，伊迪丝·玛丽·托尔金。然后她的昵称露西恩被赋予了她。她显然被搬迁了。她死于J.R.R. 托尔金之前。他死后，他指示把她迁到这里，这样他们就可以
哦，我看到这是一个大型墓地，他们都被埋葬在这里。伊迪丝·玛丽·托尔金，露西恩，精灵公主，1889年至1971年。约翰·罗纳德·鲁尔·托尔金，J.R.R. 托尔金，男爵，他自己的名字。已故的蒂莫西·凯勒，这位最近去世的著名美国牧师，说他从未停止阅读托尔金的作品。
从未。他一生都在循环阅读托尔金的作品。你认为为什么托尔金对人们有如此大的吸引力？我认为这是他世界本质和他写作方式的原因。所以当你阅读托尔金的小说时，你知道你可以深入到任何你喜欢的程度，而托尔金会更深入。
这就是他的写作方式。但读者的体验是一个美好的世界，无论发生多少坏事。
以及有多少残酷，有多少失败，它一直都是美好的。而这个现实比我们意识到的要深刻得多。所以如果你想用它的话，我的意思是，他是一位伟大的辩护者，蒂莫西·凯勒。我认为你需要从让人们相信我们所处的世界不是一个有限的唯物主义世界开始。
而是一个拥有无限深度、意义、真理和光芒的世界。我认为你可以从阅读托尔金的作品中得到这一点。所以如果你感到沮丧或其他任何情绪，我的意思是，它确实改变了人们的生活。我曾经在弗吉尼亚州里士满的一个灰狗巴士站，巴士迟到了，灰狗巴士经常会这样。那里有三个年轻人
他们都读过托尔金的作品。我刚去作了一个关于托尔金的演讲。其中一人因为阅读托尔金的作品而改变了他的工作，那是一些关于生物武器的研究。一人因为托尔金而徒步走阿巴拉契亚小径。一人要去见一个他觉得受到托尔金作品影响的女孩。它确实改变了你的生活。是的。
所以我理解为什么有人会花一生时间阅读托尔金的作品。是的。这太不一样了，我的意思是，正如你所说，这让我想到我和我的妻子在我们……这相当肤浅……在我们的电视观看或Netflix观看中感受到的东西。现在有多少节目最终是虚无主义的？世界的邪恶是世界的基础。无论我们谈论的是科马克·麦卡锡的《路》，
你知道，那部小说，我认为它已经被拍成了电影。或者你想想电视剧《绝命毒师》，每个人都说这是有史以来最伟大的电视剧之一。它一直都很黑暗。人们有时称赞它说它很现实，它很现实。但实际上，我渴望能够直面黑暗，同时知道那不是现实的基础。
你是在说托尔金给了我们 exactly that。是的，这是一个选择。正如我丈夫所说，你或者拥有暴力本体论，或者拥有和平本体论，而你选择。这并不意味着你不看黑暗面，正如你所说。这并不意味着你没有意识到深度。事实上，这需要更大的勇气
去看看这一切，仍然认为世界是美好的。是的。我的最后一个问题，艾莉森，多年来研究托尔金的作品如何影响了你自己的生活，以及，我敢问，你的信仰？我读它比较晚，因为当我还是个小女孩的时候，我读了《霍比特人》，但我认为托尔金的作品是给男孩看的。
如果你看电影，你可能会认为它全是关于战争的。但事实上，关于天气的东西比其他任何东西都多，当你身处其中时，你必须处理这些事情。对我来说，它特别帮助我思考创造力在信仰中的作用。它确实帮助我辩护，因为我发现它是一种与人交谈的有用方式。
它帮助我越来越关注生态神学，因为托尔金本人非常非常坚定地承诺，不仅要重视自然价值，还要重视自然的能动性。在他的自然世界中，植物、生物、树木都是积极的伙伴。
我认为教宗方济各所说的整体生态学。所以它影响了我对自然的理论，但它继续给我带来希望，无论事情多么令人忧郁。托尔金的作品可以非常非常忧郁。他身上也有一些几乎是乌托邦的东西。对生活中悲伤的忧郁，但却奇怪地充满希望，甚至是乌托邦式的。
这就是托尔金的一生，从他父亲去世，然后是母亲去世，以及整个出版过程中的挣扎和孤独的结局。但带着一种朝着家园前进的紧迫感，在那里一切都会好起来的。那是死亡和复活，进入历史的真正神话。
所以让我以谦逊的萨姆·盖姆吉对弗罗多的几句话来结束。关于克服困难，克服悲伤，继续前进走向家园的话语。整集都是导演马克的主意，所以他用萨姆·盖姆吉的话来结束是理所当然的。
弗罗多先生，古老故事和歌曲中勇敢的事情。冒险，我过去常常这样称呼它们。我过去常常认为，故事中那些奇妙的人们出去寻找它们是因为他们想要它们。因为它们令人兴奋，生活有点乏味。你可以说是一种运动。但那些真正重要的故事或那些留在脑海里的故事并非如此。
人们似乎只是偶然地卷入了其中。正如你所说，他们的道路就是这样安排的。但我相信他们有很多机会像我们一样回头。只是他们没有。如果他们那样做了，我们就不会知道了。因为他们会被遗忘。我们听到的是那些继续前进的人。而且并非所有都以好的结局告终，记住这一点。至少不是故事里的人，而不是故事外的人所说的好结局。
你知道，回家后发现一切安好，虽然不太一样了。就像老比尔博先生。但这些并不总是最好的故事。尽管它们可能是最好的故事。我想知道我们陷入了什么样的故事。♪
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