Deep Dive
Shownotes Transcript
外星人、更多旧约暴力和……魔鬼。我们第十期问答节目对约翰来说是最艰难的一期。如果你想在节目中向约翰提问，请务必访问我们的网站！</context> <raw_text>0 一个《未解之谜》播客。
我无法解释这个特定物体是什么。海军情报局副局长斯科特·布雷在回答这个问题时引起了更多关注。没有任何美国资产与这些不明飞行物相撞，对吗？
我们没有发生碰撞。我们至少有11次险些相撞。国防官员作证说，至少有18起事件，他们从多个传感器获得的数据显示，物体以无法解释的方式移动，并补充说他们将在闭门分类会议上分享更多细节。过去，战斗机飞行员和五角大楼前……
这是今天节目的报道，内容是最近一次关于不明空中现象（简称UAP）目击事件的美国国会听证会。我们过去称它们为UFO。我承认，美国国会半认真地讨论外星人让我觉得很奇怪。
考虑真正的外星人的想法很有趣，但它也很快变得相当疯狂。当然，它确实引发了神学问题。
我通常不喜欢外星人的东西，但我对《未解之谜》季末问答节目例外。我们如何看待上帝和火星人，只是我们本季从你们那里收到的众多问题之一。我们还将涵盖一些旧约历史，关注圣经中关于女性的一些负面内容，我们将直面魔鬼。
以及更多内容。我是约翰·迪克森，欢迎收听我们的第十期《未解之谜》问答节目。《未解之谜》
本季《未解之谜》由Zondervan Academic赞助。在zondervanacademic.com/Undeceptions获得大师讲座、视频课程和独家书籍样章的折扣。别忘了写下《未解之谜》。在《未解之谜》的每一集中，我们都会探索生活的某些方面，信仰、哲学、历史、科学、文化或伦理，这些方面
要么被严重误解，要么被遗忘。在了解情况的人的帮助下，我们试图揭开自己的误解，让真相……
我们的第一个问题是匿名的，但这是我们在节目中一直想涵盖的一个问题。至少我认为是这样。一位神秘的听众问道：美国声称存在外星人，有很多问题。这如何影响基督教信仰体系？上帝也爱外星人吗？外星人是不是天使？如果圣经教导我们我们是按照上帝的形象创造的，这意味着什么？
好的，首先要说的是，我不相信外星生命是统计概率。你有时会听到这种推理，即使是来自基督徒，他们认为由于宇宙如此浩瀚，在数十亿颗行星中，其中一颗行星上存在其他生命形式的可能性很大。
但我认为生命或任何形式的存在都不是统计概率的问题。所有存在的东西都存在于宇宙背后思想的意志之中。对我来说，这在哲学上是公理的。无中不能生有。
在我看来，存在而不是不存在的事实只能通过某种永恒的、非物质的和意志的东西，某种有意志的东西的先前存在来解释。是的，我在节目的早期就谈到了我的托马斯·阿奎那。
换句话说，上帝将一切事物都赋予存在，并在每一刻都维持其存在。因此，如果有外星人，这与统计可能性无关，而与上帝将它们赋予存在有关。现在，我完全愿意接受上帝这样做。如果上帝这样做，我甚至不会感到惊讶。
但我认为这不会对正统基督教或我们按照上帝的形象被创造的概念构成任何问题。如果上帝创造了其他生物，那么他与这些生物的关系与他与我们星球上的其他生物的关系相似。我们从未见过的大洋底部的鱼。
上帝将它们赋予存在，他像艺术家对待艺术品一样与它们发生关系。如果这些生物是有感知能力的，我认为这种关系可能是双向的。
你可能还记得我们关于动物的那一集，在那里我探讨了一个我认为以圣经为基础的想法，即动物以它们自己的方式与上帝有关系。一种对万物之源的原始依赖和敬畏。如果在其他星球上存在具有对上帝的意识感知的智慧生物，
我同意C.S.刘易斯的观点，认为他们可能没有失去与上帝的关系，并且他们生活在与上帝永恒合一的境界中，我想，就像天使一样，他们不需要像我们经历的那样的救赎，就像天使一样。但他们同样依赖上帝而存在。
但也许这些生物堕落了，就像我们一样，他们确实需要救赎。C.S.刘易斯也对此大声质疑。基督在这里的救赎工作是否在宇宙的其他地方有效？可能吧。歌罗西书1确实说，他在十字架上的死使天上地上的万物都与它们的创造者和好。好了，我们现在正在推测。
我真正知道的是，无论存在什么，外星人或其他什么，都存在于创造者的意愿中，创造者爱他所有的作品，无论我们将来发现关于这一切的什么真相，它都只会强调神圣的爱。制作人凯利在这里。我们的下一个问题是关于天堂的，它来自10岁的彼得。你好，彼得。他现在来了。
你好，我叫彼得。我10岁，住在柬埔寨。我有一个关于天堂的问题。那么，如果你在天堂拥有自由意志，那么为什么没有人犯罪呢？嘿，彼得，好问题。简单的答案是圣灵。
在上帝的国度，或者我们所说的天堂里，所有受造物，包括我们自己，都将接受上帝赐予生命之灵的完全倾注，上帝生命之灵的包围。
根据新约圣经，我们现在只拥有圣灵的预付金，一种小的首付。但在国度里，一切都被圣灵完全赋予活力。这就是我们永远与彼此、与上帝和与受造物本身相交的保证。而现在我们的生活并非如此。
现在，我们和受造物都是一个正在衰败的世界的一部分。这种衰败的一部分是我们自己的意志，它们的力量不足以服从。我们将需要上帝赐予圣灵的完全恩赐才能做到这一点。所以现在，你可能会对自己说，我再也不想犯罪了。但事实是，你会的。你知道你会的。我当然知道我会的。
但在国度里，在圣灵的大能中，我不仅能够决定不犯罪，而且能够做到这一点。现在，显而易见的后续问题是，为什么上帝没有一开始就那样做，而是要经历创造中的这段时间呢？
而我唯一能理解这一点的方法就是从故事的角度来思考。最好的故事都会经历一段紧张和战斗的时期，最终达到高潮，并得到解决和解脱。这些故事天生就比那些以快乐结局开始并永远持续下去的故事更令人满意，更有意义。
我并不是说我们的生活只是一个故事，但我的意思是，无论是什么让故事因为从紧张到解决而变得更美丽，这都是上帝可能选择这条创造之路的一个微弱的比喻。
现在我们没有能力像我们想要的那样完全爱上帝和邻舍。但在未来的国度里，由于圣灵的完全恩赐，我们将拥有这种能力。短暂休息后，我们将回到更多精彩的问题中。
本期《未解之谜》由Zondervan Academics的新书赞助，准备好听了吗？《纯粹基督教诠释学：从神学角度重新诠释阅读圣经的意义》，作者是才华横溢的凯文·范·胡瑟。我承认这是一个听起来很深奥的标题，但这不要让你却步。凯文是当今世界上最受尊敬的神学思想家之一。
他探讨了我们为什么认为圣经是上帝的话语，以及如何从头到尾理解它。诠释学只是解释事物的fancy word。因此，如果你想涉足神学的世界，我们如何认识上帝，我们能知道关于上帝的什么，那么这本书就是一个很好的起点。看看教会如何通过历史来理解圣经，以及你今天如何理解它。
《纯粹基督教诠释学》还提供了对任何对文学、哲学或历史感兴趣的人都有价值的见解。凯文不仅仅是写关于信仰的文章。他还帮助你磨练你的解释能力。如果你渴望与圣经互动，无论是作为信徒还是怀疑者，这可能是必读之作。
你现在可以在亚马逊预订《纯粹基督教诠释学》的副本，或者访问zondervanacademic.com/undeceptions了解更多信息。别忘了，zondervanacademic.com/undeceptions。要警醒，要清醒。你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
务要抵挡它，坚定在信德中，因为知道你们在世上的众弟兄也受这样的苦难。彼得前书5章8-9节。这是彼得前书的一段经文。它写给在罗马帝国遭受迫害的基督徒，特别是加拉太、加帕多细亚和庇推尼，基本上就是我们所说的土耳其。
彼得敦促这些地区的基督徒顺服上帝，并警告他们魔鬼本人构成了真正的威胁。对现代读者来说，像这样谈论魔鬼很奇怪。西方文化通常将魔鬼与民间故事、恐怖电影和宗教狂热者联系起来。
但圣经很清楚。魔鬼，撒旦，是真实存在的。他很活跃。那么，为什么我们不更多地谈论它呢？这是下一个问题的基本要点。嘿，约翰实际上之前与我们分享了一篇文章，关于一个撒旦邪教在爱荷华州的一个基督教雕像旁边竖立了一些雕像。你读过吗？是的，没错。实际上，爱荷华州议会大厦现在是
一个由当地撒旦神庙竖立的恶魔形象的家园。所以，你知道，为了所有人的自由，在一个马槽旁边，他们竖立了这个新的山羊头形象，它指向撒旦的一幅特定中世纪画像。我们将在节目说明中添加链接。我想这是他们公平的理念。这太可怕了。是的。
好的，我们将继续下一个问题，实际上是关于这个的。所以克里斯问道，
是因为提到撒旦或魔鬼不再流行，听起来很古老吗？或者我们是在说罪恶来自其他地方，比如我们与生俱来的对上帝的反抗，或者只是我们堕落的人性？我相信在现代基督教圈子里，对魔鬼和撒旦有一些尴尬。我认为部分原因是，在过去的50年左右时间里，媒体将魔鬼描绘成一个可笑的人物。
我几乎无法说出“魔鬼”这个词，而不想到几集辛普森一家，魔鬼在那里出现。其中一集他以奈德·弗兰德斯的样子出现，长着角和红色的斗篷，他让荷马为了一个甜甜圈出卖灵魂。如果你得到足够多的这种对撒旦的描绘，那么说出“魔鬼”这个词就会让你感觉像个傻瓜。
也就是说，对魔鬼的可笑描绘实际上只是对中世纪艺术中基督徒描绘的魔鬼概念的漫画或夸张。所以从某种意义上说，这是基督徒自己的错。
他们首先试图让魔鬼在视觉上显得可怕，然后现代媒体抓住这个想法并将其发展到荒谬的地步。所以我认为我们需要找到一种谈论魔鬼的方式，而不会引发那些愚蠢的形象。实际上，最好的方法就是阅读圣经。撒旦和魔鬼在那里被提及。这无法避免。但他们并没有被赋予这种荒谬可怕的形象。
在刚才读到的彼得的那段经文中，很明显彼得的意思是，一个真实的存在，魔鬼，在某种程度上是基督徒从罗马当局那里遭受迫害的原因。
没有人穿着斗篷戴着角去攻击基督徒。只是罗马人有一些非常糟糕的想法，并且开始相信关于基督徒的一些可怕的谣言。结果，他们嘲笑基督徒，有时将他们关押起来，甚至更糟。但彼得说，这一切背后都是魔鬼的中心工作。根据圣经，这项中心工作是
这是耶稣在约翰福音第8章中对魔鬼的著名“工作描述”。他说的是他的母语，因为他是个说谎者，是谎言之父。
所以魔鬼通过谎言，通过欺骗来伤害，甚至谋杀。这对我来说很有道理，实际上解释了魔鬼是如何让罗马人迫害基督徒的。部分原因是让罗马人相信一些可怕的道德和宗教思想，这些思想使他们误入歧途。部分原因是散布关于基督徒的谣言。
我们有一些关于这些谣言的古代证据，这与吃婴儿、举行狂欢等有关。基督徒在二世纪和三世纪很难与这些谣言作斗争，但他们最终用真相做到了。真相驱散了谎言。
我们应该更多地谈论魔鬼，是的，但我们应该把它放在我们这个世界所讲述的谎言的背景下。在那里你可以看到魔鬼。关于暴力、性、未出生的婴儿、金钱、难民、权力以及许多其他谎言的谎言。
这就是为什么，对我来说，圣经之外关于魔鬼最好的作品是C.S.刘易斯写的《魔鬼来信》。
永远不要忘记，当我们处理任何快乐的健康、正常和令人满意的形式时，从某种意义上说，我们是在敌人的地盘上。他创造了快乐。我们目前所有的研究都没有让我们能够创造出一个。我们所能做的就是鼓励人类在我们的敌人禁止的时间、方式或程度上享受快乐。”
我们现在要进入一些旧约问题，感谢所有收听我们最近关于旧约暴力的那一集的人。首先，我们有一个两部分的问题。罗西问道：考古证据是否模糊不清，即历史城市是否与约书亚记中耶利哥城的圣经记载相符。
考古学是如何处理如此久远过去的事件的？如果真的没有城墙倒塌，或者至少没有相当大的城墙倒塌，那么这对于那个时期圣经记载的真实性意味着什么呢？我们还收到了杰克逊的类似疑问，他通过音频提问。
我有一个关于旧约历史性的问题，特别是关于出埃及记的叙述。据我了解，旧约中所记载的事件是否真的以这种方式发生，这一点是有争议的。我的问题更多的是，我们如何看待旧约，因为它似乎有点脱离历史焦点，这又如何影响我们将其作为上帝所默示的文本进行解释和处理的方式？轮到你了，J.D.，
谢谢，罗西。谢谢，杰克逊。看，事实是，旧约中的事情远没有新约中的事情有那么多历史证据。这并不是对旧约的指责。这与来自不同历史时期的证据的性质有关。
在耶稣之前和之后几个世纪，文化、著作和建筑发生了爆炸式增长。因此，相对而言，我们拥有丰富的各种证据。即便如此，大多数专家都会推测，我们今天手中可能只拥有不到1%。
耶稣时代周围古代世界的文学和物质遗迹。正是从这1%中，我们必须对事情做出判断。99%的证据丢失了，这意味着当我们试图仅仅因为在幸存的1%中没有提到某些事情而否认它们时，我们必须非常小心。当几乎所有证据都丢失时，你怎么能否认某些事情呢？如果这是关于公元一世纪的时期，
那么对于10个世纪前的大卫王时期，或者13个世纪前的出埃及记和耶利哥征服时期，更是如此。
一些证据仍然存在。耶利哥周围确实有巨大的城墙遗址。我踩过它们。我的意思是，当然是非常小心地。只是事情太零碎了，学者之间有很多争论的空间。也许大多数学者对考古学与圣经的吻合程度持某种怀疑态度。
但也有相当一部分学者认为考古证据确实支持，或者至少与圣经证据不矛盾。出埃及记也是如此。出埃及记的证据很少。我不介意承认这一点。但公元前1300年左右的事情证据也很少。
如果公元一世纪有1%的幸存证据，那么公元前13世纪可能只有1%的1%的幸存证据。即便如此，也有三四个高度相关的证据，至少导致一些相当明智的学者得出结论，以色列人曾经在埃及被囚禁……
并且在大约圣经所说的那个时间，最终离开了埃及，来到了迦南地。其中一个证据是门内普塔石碑，一块石碑，上面写着：“以色列被摧毁，它的后代不复存在。”现在，这来自拉美西斯二世的一个儿子，可能是出埃及记故事中的法老。它将以色列人置于埃及之外。
但问题是。我们为此做了一整集节目。因此，与其让我详细说明，不如去听第46集，标题是《与詹姆斯·K·霍夫迈尔一起出埃及记》，他是三一国际大学旧约和近东考古学教授。这是一个非常引人入胜的采访。我们将在下一个问题中继续留在旧约，这个问题来自艾丽森。她写道：嘿，《未解之谜》团队。
我和一位亲爱的朋友经常聊天，谈论旧约经文中看似厌恶女性的观点。我们热爱圣经，但作为2023年生活的基督徒女性，旧约中有一些难以应付的部分。我们为那些似乎没有明确谴责的对女性的暴力行为感到悲伤。
某些法律似乎也加剧了女性之间的权力失衡，例如申命记22章，似乎将女性描绘成毫无价值，例如创世纪19章，或者像申命记21章中的财产一样。上帝高度评价的男性，大卫和所罗门，似乎将女性视为物品。我们很好奇，为什么保护女性不是作为上帝拣选的子民生活的一部分的更明确的诫命。
女性如何阅读圣经而不感到愤怒和被上帝遗忘？感谢你们制作的令人惊叹的作品，它总是周到、善良和谦逊。艾丽森，你的问题很好。作为一个男人，当我阅读这些经文时，我确实感受到了尴尬，所以我只能想象作为女人阅读这些经文是什么感觉。
我声称自己无法解决所有问题。这不仅仅是我试图做到，无论你说什么，善良和谦逊或其他什么。我是认真的。我年纪越大，我就越能坦然接受自己无法解决所有问题。我意识到，我所不知道的事情的海洋可能比我获得博士学位时想象的要大一百倍，那时我只有一些事情不知道。
所以当遇到像这样的事情时，我经常问自己，积极方面是否有足够的可靠和好的东西，让我不会因为消极的事情而放弃我的信仰？我的答案总是肯定的，是的，足够了。
这总是与耶稣的坚定性有关，很明显，他爱旧约，并认为它是上帝宝贵的话语。所以我发现自己愿意相信他掌握着所有知识的海洋，而我只能瞥见这些知识。所以我只是相信他。但可能还有更多话要说。
首先，这是一个基本的解释原则，尤其是在旧约中，圣经经常报道事情而不谴责它们，因为它们是更大教学矩阵的一部分。而这个更大的矩阵有助于读者知道我们不是在阅读道德榜样。
我想到了旧约士师记耶弗他，查阅士师记11章和12章中那个可怕的故事，他发誓要献上并牺牲他首先看到的东西，如果主让他在战斗中获胜。结果是他的女儿。或者还有那个可怕的故事，一个女妾整夜被虐待，在士师记第19章中被遗弃，然后被砍成碎片，送往以色列各地。
当你阅读士师记时，一个接一个的故事会让你目瞪口呆。当你处于故事中时，你几乎没有迹象表明这本书实际上是在批评这些可怕的事件。直到你读到书的结尾，你才会读到这个微妙的小表达。在那时，以色列没有王，各人任意而行。
结尾的那一小段起到了阅读全文的线索作用。事实证明，我们应该将这些令人厌恶的人类行为的例子视为背离上帝旨意的行为，直到上帝给他们一个公义地统治的王。我认为类似的事情也适用于你给出的例子。创世纪19章中，一个人向人群提供他的女儿，说：
这很糟糕，但如果我们根据整个旧约律法，更不用说包括新约在内的整本圣经来阅读这一点，很明显，我们应该对这种行为感到震惊，即使在叙述中没有批评它。
然后还有一些例外，在这种情况下，这种行为受到了批评。这些是为了提供阅读所有其他故事的线索。现在，你提到了世界上最有权势的人大卫王，他利用和虐待妇女。我想你的意思是拔示巴的故事。大卫看到她赤身裸体，把她召唤来，和她发生性关系，让她怀孕，这非常接近强奸。
然后他杀了她的丈夫。但如果你翻几页到撒母耳记下第12章，先知拿单确实用最强烈的话语谴责了大卫。你明确提到了最棘手的情况之一，我们在与海伦·潘特博士的那一集中提到的情况，那一集叫做《暴力的信仰》。
这是申命记21章中的一段经文，其中法律规定，在战争情况下，以色列人可以俘获女俘虏，并在让妇女哀悼失去家人一个月后与她们结婚。现在，这是一个难题。事实上，就在前几天晚上吃饭时，我的一个朋友说，我不满意你在那一集中处理那段经文的方式，约翰。嗨，梅尔，如果你在听的话。嗨。
好的，让我看看我能说什么。基督徒显然不遵守这条法律。所有犹太人的律法都被基督的律法所取代。所以问题是，这条法律在最初的古代环境中是否有意义？特别是，在那种环境下，这条法律对妇女来说是否显得公正或至少是可以忍受的？我敢说会的。
在战争中强奸妇女是正常的，在所有古代文化中都是如此。以色列人被禁止这样做。一个想娶俘虏女人的异教士兵没有义务等待哀悼期。但以色列人必须这样做。更糟糕的是，在古代文化中，如果一个男人最终不喜欢这个女孩，他可以把她卖给其他人，从中赚钱。
申命记21:14明确指出，以色列人不能这样做。他们必须让女人自由。他们不能把她当作商品。这是一个非常奇怪的动词。我敢说，在一个这个女人的家人都在战争中被杀死的古代环境中，
与古代标准相比，这种待遇，这种婚姻似乎是公正的，至少是可以忍受的。我认为。我不确定。我确信的是，耶稣的新约将所有这一切都转换到另一个关键，爱和谦卑的关键。
艾丽森，这就是我所拥有的全部。对不起。我不能再说了。但正如我所说，是耶稣让我相信。经文是真实和美好的，即使我找不到一个能清楚说明这一点的解释。保佑你。我们将让约翰再休息一下，然后在几秒钟后回到更多你的问题中。
68岁的蒂拉特在巴基斯坦旁遮普邦-信德省边境附近的一个小村庄附近务农时，视力开始下降。白内障导致严重的疼痛，他的视力障碍意味着他无法播种庄稼。
这使他的家人陷入经济危机。但由于圣公会援助的支持，蒂拉特被维多利亚纪念医疗中心派往他村庄的眼科团队看诊。他被转诊进行关键手术。随着他的视力成功恢复，蒂拉特能够再次工作并养家糊口。
像塔拉特这样的成功故事从巴基斯坦郊区涌现出来，但圣公会援助需要你们的帮助才能继续这项工作。请访问anglicanaid.org.au/AnglicanAid。
并进行免税捐款，以帮助这个优秀的组织给予像图拉特这样的人第二次机会。网址是anglicanaid.org.au/Undeceptions。
嘿，大家好，如果你一直在关注新闻，你很可能已经遇到了一些关于我们下一个话题的非常强烈的观点。我们即将讨论以色列的现状以及圣经对此有何评论。我们会尽力避免卷入任何政治或文化战争的领域，但这确实是关于以色列的。所以这是保罗的棘手问题。
现在，由于以色列频繁出现在新闻中，我想知道你们能否帮助我们理解如何看待现代以色列，而不是上帝许下许多旧约承诺的那个以色列国。甚至现代信奉犹太教的人，这三组人相同吗？
我们应该如何理解那些圣经中的承诺？这些承诺是针对现代犹太人吗？是针对以色列这个政治国家吗？我们如何理解这个位于中东的国家，以及对古代人群的承诺？非常感谢你们所做的一切。
好的，我听到的基本上是一个圣经问题。所以让我先撇开我的社会政治观点。我认为现代以色列国有存在的权利和必要性。所以我现在就失去了一大批朋友。
我承认在1948年及之后，在以色列国成立时发生了一些可怕的事情。随着联合国支持的以色列建国宣言爆发暴力事件，导致数十万当地巴勒斯坦人流离失所。
一直到黎巴嫩南部，穿过约旦河西岸，一直到加沙地带。在后来的冲突中，例如1967年多个阿拉伯国家袭击以色列时，以色列的胜利导致以色列获得更多领土，并使更多人流离失所。
但在我看来，这些都不能消除在经历了几个世纪对欧洲犹太人的虐待以及大屠杀的灾难之后，在历史土地上建立一个犹太国家的社会和政治必要性。为了失去更多朋友，必须记住，虽然哈马斯和真主党等许多强大的当地组织誓言要摧毁以色列和犹太人，但他们
以色列20%的公民和许多议员实际上是阿拉伯穆斯林。阿拉伯人在以色列国和平生活，而这在今天的任何伊斯兰国家对犹太人来说都是不可能的。只需搜索一下伊拉克的犹太人、黎巴嫩的犹太人、埃及的犹太人，甚至是约旦的犹太人，你就会明白我的意思。但问题是，
我对这个问题的看法100%是历史的和地缘政治的，0%是神学的。事实上，为了回答你的具体问题，保罗，我认为现代以色列国根本没有任何神学意义。
犹太复国主义，即对犹太国家的政治支持，始于19世纪后期，它是一个完全世俗的解决方案，旨在解决欧洲和中东的问题。直到几十年后，它才在犹太人和基督徒中获得神学意义。政治犹太复国主义在1909年著名的斯科菲尔德圣经出版时正蓬勃发展，这是一种巧合。
在以西结书37章等经文中，以西结看到一个枯骨的山谷重新焕发生机，斯科菲尔德圣经中的注释明确地将此描述为关于犹太人从各国回到以色列以及以色列国重生的预言。
因此，40年后，现代以色列国诞生时，斯科菲尔德圣经的拥护者们将此视为圣经预言的辉煌实现。整个事件催生了基督教犹太复国主义产业，产生了大量文章、书籍和视频，将圣经的许多部分解释为与现代犹太人和现代以色列有关。让我在这里不那么含蓄地说，
我拒绝所有这一切。所有的一切。正如政治犹太复国主义是19世纪后期的产物一样，神学犹太复国主义是20世纪的产物。
在基督教历史的长河中，这是一个全新的概念。这让我非常怀疑。事实上，基督教历史上没有任何一位伟人拥有类似的犹太复国主义观点。不是殉道者犹斯丁，不是爱任纽，不是大巴西流，不是奥古斯丁，不是阿奎那，不是路德或加尔文。它真正发展成为19世纪的现象，并在20世纪蓬勃发展。
我坚持的观点是，在几乎整个教会历史上，大多数人都认为，所有关于以色列土地繁荣的明显未实现的旧约预言……
都在旧约和新约中关于新创造的应许中实现了。与今天的政治无关。这些预言不是关于一个新的政治国家。它们是关于创造的顶点，关于伊甸园的更新和超越。
毕竟，旧约中的以色列土地一直都是关于什么的。它是一个新的伊甸园，预示着伊甸园的祝福将临到整个创造。我认为，如果我们戴着新约的眼镜，就没有其他方式来解读这些旧约预言。至于犹太人本身，而不是某种政治国家，我接受使徒保罗在罗马书第11章中所说的内容。
那些不信基督的亚伯拉罕的后裔，在这里我要引用一下，就福音而言，
他们是你们的仇敌。但就拣选而言，他们因着众族长蒙爱，因为神的恩赐和选召是不能废弃的。正如你们外邦人从前不顺服神，如今因犹太人的不顺服，反倒蒙了怜悯；照样，他们如今也不顺服，为要因你们的怜悯也蒙怜悯。这里面有一个奥秘。事实上，保罗在这个段落中称之为奥秘。不知何故，亚伯拉罕的后裔因他向亚伯拉罕所作的应许而特别蒙神所爱。
有一天，谁知道什么时候，谁知道如何，这些亚伯拉罕的后裔将从神那里得到与外邦教会目前享有的同样的怜悯。他们将接受他们的弥赛亚。我们的下一个问题来自约书亚，并借鉴了另一个优秀的播客。他问，丹·卡林在《硬核历史》的一集中将早期基督徒描述为和平意义上的ISIS级狂热分子。
和平意义上的基督教狂热是否有其位置？我们只是把他们派出去执行任务吗？这是约书亚正在谈论的那一集的摘录。
并且经常面带笑容地高歌走向死亡。这是历史上一个令人惊叹的案例，人们为自己的信仰挺身而出。这些人是宗教狂热分子。毫无疑问。按照现代标准，他们是宗教狂热分子。但他们是和平的宗教狂热分子，这又是一个奇怪的概念。我们今天想到的宗教狂热分子是在一种炸毁你的意义上是危险的。好吧……
这些人永远不会炸毁任何人。事实上，杀人违反了他们的生存规则。但毫无疑问，罗马人认为他们是危险的。罗马人认为他们是危险的，因为他们的思想会破坏整个罗马制度。早期基督教的主要担忧之一是当它开始……
我喜欢卡林对这个问题的看法，约书亚。基督教极端主义包含对耶稣本人的狂热模仿。这对任何人都不会有害。我们可以理解，对一个军阀的极端奉献会导致不好的结果。对一个政治独裁者的极端奉献会导致不好的结果。但对一个中心故事是自我奉献和爱敌人的……
那将是给世界的礼物。丹·卡林还谈到了另一件事，我一直对早期基督徒的证据感到震惊。他们奇怪地自信，几乎是傲慢的，同时在失败中又谦卑而快乐。这是你在所有资料中都能找到的悖论。基督徒似乎既狭隘又宽宏大量。他们既自信又谦卑。
一方面，基督徒愉快地批评了希腊罗马文化的圣牛，无论是偶像崇拜、性堕落还是富人的奢侈。从新约一直到圣奥古斯丁，随处可见批评。他们没有对有争议的问题遮遮掩掩，我想这就是我想说的，不像一些当代基督徒认为忠诚就是永远不要摇晃小船。
另一方面，基督徒也同样愉快地接受了对他们观点的嘲笑和迫害，就像，你知道的，作为基督徒的工作一样。他们经常通过告诉迫害者，无论他们做什么，他们都会继续爱他们的敌人来回应。因此，这种奇怪的顺从性与基督教的自信并存。
现在，弗里德里希·尼采在他的《道德的谱系》中，对基督教和犹太教的道德进行了著名的批判，他认为这种早期基督教的顺从和甘愿失败是因为他们拥有奴隶道德。这是他的说法，权力、高贵和财富受到怀疑，而受压迫者则受到赞扬。
他的逻辑是，如果你长时间踢一只狗，就像古代基督徒被踢一样，它就会产生一种完全顺从的观点。但我们的古代资料指向相反的方向。我认为丹·卡林暗示了这一点。基督徒的言行举止就像他们是赢家，而不是输家。
他们不报复和谦卑的道德的源泉实际上是一种胜利者的心态，而不是奴隶道德。我经常在惠顿大学的课堂上阅读特土良的公开信，他是迦太基的一位基督教领袖，他写信给该市的地方长官，罗马地方长官斯卡普拉。它可以追溯到215年，正值对基督徒进行可怕的虐待期间。
但请注意胜利者的思维方式以及他愉快地愿意忍受任何降临在他身上的事情。它是这样的。
我们既不沮丧，也不因无知的人对我们的迫害而感到不安，因为我们加入了这种生活方式，我们承诺即使冒着生命的危险也要参与目前的冲突。因为我们的宗教教义命令我们爱我们的敌人，并为迫害我们的人祈祷。
那么，我们为你们的无知感到悲伤。我们同情人类的错误。我们崇拜一位你们都知道的神，因为自然是你们的老师，你们都在他的闪电和雷声中颤抖，都在他的恩惠中欢欣鼓舞。其余的你们自己认为是神的神，但我们知道他们是恶魔。
这里有两个非常清晰的姿态，我们在古代证据中随处可见。基督徒是正确的，帝国是错误的，这是一种自信，几乎是傲慢。然而，有一种快乐的决心，谦卑地爱甚至迫害者。这就是基督教极端主义。愿今天有更多这样的极端主义。我们的下一个问题与我们最近做的清教徒那一集很好地联系在一起。
吉姆问，
哈，谢谢吉姆。是的，我在那一集中提到了《公祷书》，只是顺便提一下，指出清教徒不是它的忠实粉丝。他们认为它保留了太多古代和中世纪时期的内容。因此，它对他们的口味来说过于天主教了。但这就是备受喜爱的清教徒完全错误的地方。哦，我今天正在失去各地的朋友。
他们并没有错，《公祷书》保留了古代和中世纪的传统。他们只是错了，天主教会的一切都被定义为有污点的。
正如我们在关于宗教改革的两集节目（第91集和第92集）中指出的那样，最初的改革家路德、加尔文和他的同伙并不认为他们是在背弃之前1500年的教会历史。他们认为他们是在改革，恢复真正的天主教信仰。
正是在这种精神下，英国改革家开展了他们的工作，他们并没有背弃过去，只是为了有一个想象中的、纯粹的、全新的开始。他们相信，过去一千年或更长时间的许多传统都是真实的，可以增强我们对上帝恩典的依赖。
正如我们的学者在那个播客中非常清楚地指出的那样，宗教改革实际上是5世纪圣奥古斯丁神学的更新。从这个意义上说，它仍然是真正的天主教。它只是不是罗马天主教。
因此，当时的英格兰大主教托马斯·克兰麦尔（Thomas Cranmer）和《英格兰公祷书》的主要设计师的基本方法是重新构建基督教的虔诚，包括改写一些古代的祈祷文，以确保使用祈祷书的人总是意识到救恩是纯粹的恩典的礼物。
即使顺服的生活也是恩典的礼物。事实上，即使是顺服的意愿也是恩典的礼物。这是非常奥古斯丁式的，也是非常《公祷书》式的。
我给你举几个例子。让我们来看祈祷书中非常重要的一部分。这就是所谓的祈祷文。这是祈祷书中最古老的部分，它是一系列简单的忏悔、赞美和祈求。完成它大约需要15分钟。事实上，就在今天早上，当我问她今天过得怎么样时，我亲爱的巴夫发短信给我说，“刚用一杯好茶完成了祈祷文。”
可爱。顺便说一句，是我给她留了一个保温瓶里的茶。无论如何，这个祈祷文的许多元素可以追溯到4世纪的大巴西流或5世纪初的约翰·金口。例如，开篇的三位一体祈求是这样的。天父，天地之创造者，怜悯我们。天子，世界救赎主，怜悯我们。
天圣灵，坚固者，怜悯我们。神圣、蒙福、荣耀的三位一体，三位一体真神，怜悯我们。
这是一个开始祈祷时间的绝佳方式，而且会越来越好。这最初来自古代希腊教会。它最终被拉丁语或西方或天主教教会采用，最终被英国改革家采用。为他们点赞。我喜欢不从精神上重新发明轮子的想法。
而我最喜欢的祈祷书中的另一个祈祷文直接来自8世纪，特别是来自约克的阿尔库因，他是查理大帝领导下欧洲的教育部长。它写道……
全能的神，所有的心都向你敞开，所有的愿望都被你所知，没有任何秘密向你隐藏，请借着你的圣灵的启示洁净我们心中的意念，使我们能够完全爱你，并配得上你的圣名。奉基督我们的主。阿门。这些只是《公祷书》中一般原则的两个非常具体的例子。
如果它没有坏，就不要修理它。我喜欢《公祷书》。它是我的每日虔诚的中心。当你考虑到它对英语基督教的影响，包括今天的8000万圣公会信徒，他们以某种方式仍然从这本书中听到或使用它时，《公祷书》可以说是英语中最有影响力的一本书。
我们的下一个问题来自伊丽莎白。她正在询问最近宣布的《不欺骗》第一首赞美诗纪录片的任何更新。约翰，你有什么要告诉我们吗？
如果你还不了解这个，第一首赞美诗项目是我们正在拍摄的一部纪录片，它追溯了有史以来发现的最古老的基督教赞美诗的复活，姑且这么说吧，它包含一首近2000年前的歌词和旋律。我们从埃及的沙地出发，在那里这首赞美诗被发现刻在一张纸莎草纸上，到牛津大学的气候控制室，那里珍藏着这块碎片。
但这不仅仅是一部关于令人惊叹的古代发现的历史纪录片，这已经足够好了。这是一部音乐纪录片，我们追踪当今世界上两位最优秀的基督教歌曲作者，他们将这首古老的歌曲重新改编成一首献给整个教会的现代赞美诗。
我说的是令人惊叹的克里斯·汤姆林和本·菲尔丁。如果你在一个教堂待了超过大约，我不知道，三个星期，你可能听过他们的歌。
我们已经在埃及、牛津和纳什维尔拍摄。我认为我们已经完成了大约三分之二的拍摄工作，但我们制作了一个小预告片，我们将在接下来的几周内大力宣传它。我不确定这段视频如何转换为仅音频，但对于你们这些不欺骗的人来说，这是预告片。再见。我，呃，
我喜欢这种活力。当人声开始唱出来时，尤其是在最后一段合唱中，我认为那是……那些家伙是热门歌曲创作歌手克里斯·汤姆林和本·菲尔丁。而他们正在创作的不仅仅是一首普通的歌曲。
他们正在重新改编有史以来发现的最古老的基督教赞美诗，它包含一首近2000年前的歌词和旋律。它是古老的，它是希腊语的，它在埃及被埋葬了很长时间。我们的计划是让它复活。
大约1800年前，在埃及城市奥克西林库斯，基督徒聚集在一起唱赞美诗，这首赞美诗最终被埋葬在时间的沙子里。这就是一切开始的地方。这是古代基督徒用笔在纸莎草纸上创作第一首赞美诗的地方。
这块古代音乐的碎片丢失了几个世纪，后来被两位英国学者伯纳德·格伦费尔和亚瑟·亨特发现。
纸莎草纸本身实际上是在奥克西林库斯城的垃圾堆中发现的。所以我想在他们用完这些文本后，他们就把它们扔掉了，扫掉了，它们就在这些巨大的土堆里，这些土堆都散落在现场。这些碎片的年代大约从公元前1世纪后期到公元7世纪。我们有关于古代城市、人民、他们所做的事情以及他们的宗教等信息。这是一个修道院城市，所以我们也有基督教证据。
在在这里发现的50万个碎片中，有我们的歌曲，一首自古代以来就没有人在这里唱过的歌曲。音乐播放
格伦费尔和亨特只模糊地知道他们发现了什么。这些碎片只是被编目，装在饼干盒里，然后送到牛津大学。而这首基督教赞美诗是一项非凡的发现，因为它是一首基督教的
使用古代异教记谱法的音乐作品，就其使用旋律结构的方式而言，它与早期音乐并没有什么不同。所以这首曲调是那个时期的典型曲调。我们几乎可以称之为说希腊语的古代埃及人的流行音乐。这首歌中的想法却一点也不典型。
在表示旋律的波浪线下面是希腊诗歌的诗句，宣告一条信息，这条信息将定义所有形式的基督教。有些人声称基督徒在这么早的时候并不相信这条信息。我们唱什么？Patera huion hageion pneuma，父、子、圣灵。
现在学者们经常说这一行很有趣，他们的意思是这太令人惊叹了。这就是三位一体的教义，基督教认为独一真神是父、子、圣灵。你有时会听到这个想法是在很久以后才发明的，比如在325年尼西亚会议上，君士坦丁大帝强迫教会接受这个教义。但问题是
这里有一个来自上个世纪的歌曲中的想法。P.Oxy 1786的不知名作曲家没有使用我们与后来的修道院和教堂联系在一起的高雅圣乐。这首旋律就像你在古代希腊剧院或当地酒馆听到的那种。这是为所有人准备的音乐，而不仅仅是神圣的聚会。
所以我们将这首歌还给公众。好吧，如果建筑是为了欣赏，食物和葡萄酒是为了品尝，那么歌曲是为了歌唱。我们已经与古代专家讨论了P.Oxy 1786，但如果我们想为新的观众复活这首赞美诗，我们必须与我的几个朋友交谈，他们都是当今世界上最成功的基督教歌曲作者。闪耀的星星，夜空，呼啸的风。
克里斯·汤姆林和本·菲尔丁已经检查了原始旋律和歌词，创作了一首适合21世纪的新赞美诗。
从最初的尝试开始，我们将见证艰难的创作选择、录音环节、混音，最后是新第一首赞美诗在专辑和音乐会上的发行。我们希望归还一首教会和公众近2000年来都没有唱过的歌曲。
加入我们，踏上这段历史性、精神性和音乐性的旅程，从埃及的坟墓到牛津的图书馆，然后到世界音乐圣地之一的录音棚，我们将努力让这第一首赞美诗复活。欢迎来到第一首赞美诗项目。
我们已经到了最后一个问题，一个非常好的问题。它来自Facebook上的温迪。她问，我喜欢500个耶稣点，因为它们解释了孩子们想要答案的简单问题。你将如何向小学年龄的孩子解释基督徒的生活？
谢谢温迪。我很高兴你喜欢五分钟的耶稣。有趣的是，当制作人凯利和导演马克大约三年前让我坐下，试图说服我做一个播客时，我有大约10个关于播客内容的想法。凯利和马克说，不，那不是你需要做的播客。他们描述的内容与你在《不欺骗》中每周听到的内容几乎一样。
但他们让我通过的一个想法是，我很高兴地说，五分钟的耶稣。无论如何，我将如何向孩子们解释基督徒的生活？来自迪克森家的一个有趣的事实。当我们的孩子还小的时候，我们非常热衷于向他们强调这一点，以至于我们甚至会开玩笑。
在反复教导他们救恩是一份礼物，顺服是对这份礼物的回应之后，我们会突然说一些诸如“如果你不这样做，上帝就不会爱你”之类的话。我们会等待孩子们发现错误或注意到我们脸上玩世不恭的微笑。他们总是会说一些诸如“不可能，爸爸，事情不是这样运作的”之类的话。
教导教义然后开玩笑地谈论它的对立面，让我的孩子们（现在十几岁和二十几岁）对任何带有仅仅做好事意味的东西都非常敏感。
无论如何，这并不是你问的。这只是今天免费赠送的。我认为对于小学年龄的孩子来说，前进的道路是从日常生活中提供类比来解释努力赢得某物与愉快地回应礼物之间的区别。例如，你可以让他们想象一下，当他们有一次大型学校考试时，或者当他们必须在课堂上发表演讲时，或者当他们正在参加体育队的选拔赛时，他们的感觉如何。
这种感觉就像大多数宗教一样，努力赢得上帝团队中的一席之地。然后，相比之下，问问他们当他们所爱的人为他们做了很棒的事情时，他们的感觉如何。这可能是他们在圣诞节或生日时收到的最好的礼物。这可能是邀请他们参加一个精彩的派对或一个有趣的公园。
问问他们他们认为在那时会如何对待那个人，送礼物的人。用他们自己的话说，我相信他们会谈到感激之情，激发对那个所爱之人的爱和善良。这就是基督徒的生活。这是对上帝（所有美好恩赐的赐予者）充满喜悦的爱的生活。这是因为创造者所做的一切而对其他生物充满喜悦的爱。
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《不欺骗》由我约翰·迪克森主持，凯利·佩恩制作，马克·哈德利导演。索菲·霍克肖负责社交媒体和会员资格。阿利斯泰尔·贝林是我们的作家和研究员。西奥班·麦吉尼斯是我们的在线图书管理员。林迪·莱弗森仍然是我的优秀助理。理查德·汉姆韦负责编辑，特别感谢我们的系列赞助商Zondervan Academic，使这部《不欺骗》成为可能。《不欺骗》是Undeceptions.com的旗舰播客，让真相大白。
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