Deep Dive
Shownotes Transcript
如果民意调查可信的话，超过40%的美国人认为世界年龄不到1万年。这是一个令人震惊的数字。它表明了一种深刻的、难以理解的……
那是世界最著名的无神论者理查德·道金斯在2012年CNN的一个特别节目中说的。这是无神论者对创世纪书的嘲讽的一个典型例子。这也代表了许多基督徒在阅读圣经早期章节时感受到的紧张感，在这些章节中，大规模的奇迹比比皆是。
地球是在上帝的命令下从无到有形成的。宇宙在六天内诞生。世界被一场神命定的洪水淹没。
无神论者和许多其他人嘲笑这些段落的字面解释，他们的回应可能导致许多信徒感到公开羞辱，许多深思熟虑的怀疑者感到圣经可能毕竟是一个童话故事。其他人则采取了一种更积极主动的方式，认为是科学需要退一步。这是肯·哈姆，创世纪答案的作者和创始人。
有趣的是，“日”字在旧约中以单数或复数形式出现了2301次。但在创世纪1章，我们不知道它的意思。为什么我们在其他地方都知道它的意思，但在创世纪1章却不知道它的意思呢？他们为什么不相信呢？因为你知道吗？如果你相信六个字面上的日子……
然后你把圣经中的日期加起来，那是一个年轻的地球，你将被称为反科学的、反学术的。你将被嘲笑、嘲弄和奚落，因为世界如此坚定地认为你必须相信数百万年。
上个季度，我们邀请了约翰·莱诺克斯谈论信仰与科学思想的兼容性。牛津大学物理学教授阿德·路易斯谈到了理性宇宙的证据。但我们回避了一场显而易见的辩论。创造论与进化论。六天与138亿年。年轻地球论者与古老宇宙论者。
对于一些信徒和一些非信徒来说，这是一个非常激烈的争论。有时双方都认为只有一种理解创世纪的方法，那就是按字面意思理解。我不太确定。事实上，我认为这场辩论有可能掩盖了圣经甚至这些有争议的段落的真正目的。我有时会因为这种观点而受到批评。
在谷歌上搜索约翰·迪克森和创世纪之类的词，你会发现一些非常辛辣的邮件指向我。有时有人建议，如果你为任何形式的进化或古老的宇宙敞开大门，你就是在向世俗的知识分子屈服。但我的有些无神论朋友回应说，如果你相信一个创造了宇宙的上帝，你就是在把你的大脑留在门外。
在这件事上很难交到朋友，但我认为今天的节目规划了一条道路，这条道路可能不会取悦所有人，但它肯定让圣经的创造故事看起来比我们双方许多人想象的更有洞察力。我是约翰·迪克森，这是《未被揭露的事实》。《未被揭露的事实》
《未被揭露的事实》由我最喜欢的出版商Zondervan及其新书《如何跟随耶稣》的作者克雷格·斯普林格提供。每周，我们将探索生活、信仰、历史、文化或伦理的某些方面，这些方面要么被严重误解，要么被遗忘。在那些了解自己所谈论内容的人的帮助下，我们将努力揭露自己，让真相大白。
因此，我想关注这些问题，因为它们适用于圣经创世纪1章和2章的创造故事。听一些人说，主向我们讲述这个故事的原因是为了让我们有一些东西可以争论。
当然，我们都窃笑，这是理所当然的。但事实是，人们就是这样做的，我们将努力做得更好。让我们认识一下C·约翰·柯林斯教授，或者更广为人知的杰克·柯林斯教授。他是密苏里州圣路易斯市圣约神学院的旧约教授。那是已故的著名公共知识分子弗朗西斯·谢弗的著名机构。
杰克拥有麻省理工学院的学位，以及英国利物浦大学的博士学位。他专门研究希伯来语语法，并且是圣经英文标准版的旧约主席。他创作了一堆东西，包括一些关于阅读古代文本（如创世纪）的书籍。所以我当时在麻省理工学院的校园里主持圣经学习班，
我意识到我对圣经实际上知之甚少。所以我想要进一步学习它。所以这是我最初学习神学的动机。只是为了学习更多的圣经，更多的神学。所以我开始学习这些东西，基本上就迷上了。我的本意只是获得一个简单的学位
然后回去完成工程学博士学位。这就是我打算做的，但我迷上了，并且得到了教会长老的积极反馈，他们认为我应该完成神学院的学位，甚至继续攻读博士学位，而我也这么做了。我的博士工作是语言学和闪米特语言学。
所以他是一个书呆子，还有一份书呆子的副餐。麻省理工学院的数学家，研究古代语言学。有什么不喜欢呢？当杰克开始将文学和语言理论应用于创世纪的前11章时，他的学术好奇心被激起了。那里所有关于创造、亚当和夏娃、洪水等等的内容都在那里。
嗯，我的总体方法大部分动力都来自于C.S.刘易斯。他在《失乐园》讲座中的开场白是，要批评或评价任何艺术作品，从螺旋钻到教堂，都需要知道它是什么，它的目的是什么，以及它应该如何使用。
所以只是提出这些问题，然后从更严格的角度来探讨这些问题会是什么样子，这就是我的方法，它多年来一直在发展。
几年前，我的著作《读懂创世纪》出版后，我认为它达到了最完美的境界。《读懂创世纪》是杰克最近出版的书。它的副标题说明了一切，在创世纪1-11章中探索历史、诗歌、科学和真理。我们会在节目说明中为你添加一个链接。很有趣，你提到了C.S.刘易斯，我认为一些对刘易斯略知一二的人……
我们会想，哦，刘易斯是护教士，但这不是你的意思。你的意思是刘易斯这位文学学者，他过去和现在都备受推崇，尤其是在你提到的这些特别的讲座和论文中。你能简要地谈谈刘易斯这位文学学者吗？
当然。开始的方法是向大多数人强调他们不知道的事情，即这个人有一份日常工作。他是一位文学学者。他还曾担任过一段时间哲学学者，但后来放弃了，并且对古典文学（希腊和罗马古典文学）也有很好的基础。他是一位文学史教授，古代和中世纪文学，而不是现代文学。
所以这是一个阅读古代文本、外文文本的人，他怀着同情心，试图了解用他自己的方式阅读古代作者是什么样的感觉。刘易斯对中世纪神话和北欧神话以及所有这些东西特别感兴趣。但是你专门研究……的古代神话
在古代近东。你能告诉我们一些关于其他文化中的那些起源神话吗？好的。首先，起源神话都有其目的。例如，在美索不达米亚，
有一套神话讲述了世界起源的故事，以及神创造世界和人类等等的原因。为什么会有大洪水等等。大洪水之后发生了什么。这些神话的功能，嗯，这些神话的一个功能是确立现状。在古代美索不达米亚，你有一个等级森严的社会。
这些神话的一个功能是保持这种状态。例如，人类的创造是为了让神不必做人类所做的工作。这样你就有高级神和低级神，低级神做所有的工作，他们厌倦了，因为中东很热。你知道，所有去过伊拉克的军人都能告诉你那里有多热。所以他们罢工了。
所以所有神都同意他们会创造人类来做工作，比如挖掘灌溉渠和耕种庄稼等等。然后，这让你了解社会体系中的等级制度。美索不达米亚绝大多数人都在这个等级制度的底层，只是做这种普通劳动。
他们通过背诵这些神话而能够看到自己在世界上的位置，做这个做那个，那些地位更高的人有他们的角色，一直到神，所以你不会反抗这种结构，否则你就是在反抗神，而且这会对你非常不利。所以这些神话是为了服务于这种目的。创世纪中的故事是
旨在讲述许多类似的事件，但要以正确的方式讲述这些事情。
以一种反映上帝对人类自身目的以及上帝实际上对尊严人类的兴趣的方式来讲述它们。与其让人类成为神灵的奴隶，不如让人类拥有上帝的形象而感到尊严。与其认可等级社会，不如让人类都对同样的标准负责。——所以你并不是说创世纪是衍生的，因此被贬低了。
你是说它有意识地了解这些其他神话的情绪，并且在某种程度上是论战性的吗？好吧，我在这方面有点得意忘形了。但我怪杰克。我只是在问他是否说创世纪只是借鉴了其他文学作品。
或者创世纪是为了驳斥其他选择而借鉴的吗？回到杰克。是的，对“论战性”这个词有不同的定义。所以我当然会说，创世纪中的内容与那些其他故事是对立的，或者是对那些其他故事的明确替代方案。因此，创世纪中的故事反映了对那些其他故事的了解，这似乎是可能的。
说它是衍生的，就是远远超出了我们有权说的一切。但它也误解了创世纪与这些故事的关系。同样，C.S.刘易斯指出，故事不像老鼠那样，繁殖它们的物种。它们会，即使它们被复述，它们也会经历人类，并且反映不同的价值观。
因此，创世纪故事的讲述方式反映了与美索不达米亚不同的价值观。因此，这些差异变得非常重要。
将创世纪1-11章称为故事，并将其与古代美索不达米亚神话进行比较，让杰克与一些人发生了冲突。现在正在收听的一些基督徒可能会感到不舒服。也许怀疑论者会感到有点难以置信。那么创世纪是字面上的事实还是虚构的故事呢？
我会请我们大家坚持下去，进一步遵循柯林斯教授的逻辑。字面上的和虚构的描述可能需要稍微润色一下。请耐心等待。杰克说得有点技术性，但这是值得的。
因此，一种字面主义的解读，你知道，不允许有想象的元素和比喻性的描述等等。我认为有些人认为这是唯一真正诚实的解读。我想要在我的作品中展示的部分内容是，这并非事实，这并非有据可查的、合理的类人行为。在所有事情上都坚持字面意思的人实际上很难相处。
而且，“字面”这个词太含糊了。字面应该仅仅意味着与作者合作。所以我认为与作者合作的一部分是认识到存在一种历史冲动，但作者在如何叙述他的事件、他期望你对他哪些细节进行字面理解等等方面有很大的自由。
例如，洪水需要传播多广？有些人会说，为了符合历史事实，它需要是世界性的。我认为情况并非如此。我认为圣经中有很多明显的夸张例子。夸张并不等于不说实话。如果我告诉我的孩子们我有数千篇论文要批改，
他们会认为这是夸张，他们不会认为我骗了他们。因此，夸张是圣经中作为合法讲故事的一种手段。有趣的是，有些人对此感到非常不舒服。
你知道，上帝永远不会使用这些文学技巧，比如夸张等等，甚至诗歌。显然，你得出了截然不同的结论。人们确实会添加这些限定词。如果他们说这是诗歌，他们会添加限定词“只有诗歌”或“仅仅是诗歌”。我认为他们真的误解了沟通的方式。
诗歌并不意味着它不是关于某事。诗歌可以是关于某事的，但它期望你以与散文叙事不同的方式使用你的分析能力。这并不是说两者之间哪个更好或更坏。它们只是服务于不同的目的。
所以为了澄清，字面解读是在其文化背景下接受创世纪的基本含义，正如作者所意图的那样。但字面主义的解读是指一种只关注词语的表面含义，而不参考作者的目的或写作时间的解读。我们经常在词语后面添加“-istic”后缀来表示含义的加强。例如，我们说某事很简单……
然后我们说某事可能过于简单。类似的东西就是字面和字面主义的区别。
杰克认为，创世纪1-11章的字面主义解读不允许有语言学家在文本中发现的东西。首先，六天的工作是……六天是以一种非常有规律的方式描述的。每一天都以“神说”开头，他表达一个愿望，然后以一句反复出现的短语结尾，“有晚上，有早晨”，从第一天到第六天。然后你有了……
对事物的非常概括的描述。那里没有用希伯来语普通名称来描述的东西。所以不是太阳和月亮，而是大光和小光。
你有不同种类的动物，但你没有更具体的描述。你没有提到麻雀、乌鸦、牛或山羊等等。你只有田野的野兽和爬行动物等等。所以你有了这种非常概括的描述。它非常生动，就像一幅画，
它使用了非常宽阔的笔触，你只需要后退一段距离才能看到完整的图像。如果你靠得太近，你就是在问画家错误的问题，就像你在问创世纪错误的问题一样。——那么六天呢？——当然。——你为什么不接受简单的解读呢？——好的。嗯，这变成了一个构成简单解读的问题。
我会争辩说，简单的解读是，这是上帝的六个工作日，它们与人类的工作日的关联是通过类比。创世纪1章中创造故事的全部目的是为理想的人类社会设定一个模式。理想的人类社会是一个上帝的形象或对上帝的模仿实际上能够实现的地方。
那是理想的，创造模式，然后由于创世纪第3章的不服从而被扭曲。所以理想人类社会的一部分是在以色列人的生活中模仿上帝，因为他们工作六天，然后安息日。所以他们工作六天，他们的工作就像上帝的工作。
但它像上帝的工作，但它与上帝的工作并不相同。我的意思是，一个以色列人肯定很想对地面说，继续发芽吧。但相反，他必须拿着他的锄头和他的动物等等。他必须在阳光下做很多辛苦的工作。但他的工作通过认识到这一点而得到尊严，即使在以色列，当他在进行他的六天工作并拥有他的第七天安息日时，他也在模仿神圣的模式。
然后创世纪1章的功能就是通过给予以色列人这种对生活的整体展望，这种对理想生活可能是什么样子的整体形象来尊严以色列人，即模仿上帝。这难道只是你对科学令人不安的结论的默认吗？你是一个科学人，去过麻省理工学院等等。所以你现在所做的只是事后合理化。对。嗯，有些人这么说。我想他们……
他们，我想我会说他们假装比我实际上更了解我的个人心理。所以从我自己的角度来看，科学确实促使我们再次审视文本，就像它们促使我们再次审视文本一样，这当然是事实。如果我们认为圣经教导太阳在物理上升起，我们会查看文本并意识到，不，那并不是它的真正含义。
这种回到文本并重新评估的事情永远不会是坏事。事实上，有很多先例。例如，我注意到的一件事是，在第七天，没有反复出现的短语“晚上和早晨”，第七天。这表明神圣的安息日将永远持续下去。事实证明，公元前二世纪有一位犹太作者已经这样说了。
杰克指的是犹太哲学家阿里斯托布鲁斯，他认为希腊哲学在很大程度上依赖于对犹太经文（包括创世纪）的理解，并且可以通过对犹太经文的理解而得到增强。他谈到了持续不断的第七天创造。
这似乎是新约中几段经文的根本，在这些经文中，人们认为神圣的安息日仍在继续。所以耶稣在安息日工作，就像他的父亲在约翰福音第5章中在安息日工作一样。
然后是奥古斯丁，也没有反复出现的短语，因为主已经将其神圣化，使其永远持续下去。所以你已经有一个与人类经验类似的日子，即安息日。然后这引发了回到其他六天的疑问。他们有必要像我们习惯的那样成为普通的日子吗？
现代世界一个被很好地保守的秘密是，相当多的古代犹太和基督教知识分子并没有按字面意思解读创世纪1章。当然，许多人确实如此，但一些最著名的人并没有。第一世纪最伟大的犹太知识分子将创世纪1章解读为隐喻。亚历山大的菲洛说，创世纪1章的六天不是时间标记，而是宇宙秩序的象征。
他说，数字6是“等于其因子的乘积，1乘以2乘以3，由因子的和组成，1加2加3”。他说，这是理性生产力的完美象征。
亚历山大的克莱门特在二世纪以及随后的亚历山大的奥利金在三世纪都追随了他。整个古代时期最具影响力的基督徒可能是五世纪的奥古斯丁。他认为上帝在
在一个未知的过去瞬间创造了所有物质。他说，这就是创世纪1.1的含义，“起初神创造天地”。他说，创世纪1章中接下来的日子是连续的时代。
纪元、世纪或千年，上帝在这些时代中将天地物质塑造成我们今天看到的各种形式。然后是摩西·迈蒙尼德。你可能从未听说过这个人，但他却是中世纪最著名、最受尊敬的犹太拉比，早于关于创造的科学挑战。迈蒙尼德写道，创造的主题非常重要，但我们理解这些概念的能力非常有限。有
因此，上帝用寓言、隐喻和意象来描述这些深刻的概念，这些概念是他神圣的智慧认为有必要传达给我们的。他说，像宇宙第一原理这样深刻的东西，应该通过隐喻和意象来传达。
这种阅读圣经的方式不仅仅是从现代科学令人不安的发现中退缩。这些是在现代科学兴起之前很久，文本本身就提出的阅读文本的方式。创世纪的文学和神学意图多于科学意图。这就是许多古代人所相信的。当然，并非所有古代人都这样认为，但其中许多人是这样认为的。
他们说这不是一份科学文献。尤西比乌斯对此非常清楚。阿里斯托布鲁斯意识到，当你谈到上帝的眼睛和手等等时，字面主义的危险性。因此，他们，他们也意识到创世纪不是为学者写的，而是为农民写的。所以，这方面的事情非常有帮助，并指导我们，我们应该
最好如何处理我们自己环境中的创世纪。我想我在你的书中读到过，奥古斯丁实际上认为上帝瞬间创造了一切，而六天是为了其他目的？是的，这是正确的。所以他认为六天是一种文学发明，其目的是为人类生活设定模式。
实际上，最具思想性的古代作者，无论如何，你不会真的把约翰·科莱特称为古代作者。他是宗教改革的前辈。所以他在那方面的想法是奥古斯丁式的，但他对那方面的想法最长、最广泛，实际上也是最细致的。这很相似。他谈到日子是……
他会使用“发明”这样的词，但他并非指虚构，而是它服务于为人类工作周提供模式的目的。
因此，他对创世纪的许多解释都是由这种理解驱动的。现在，重要的是要注意，杰克并不是说创世纪的描述即使在事实层面也不是真实的。在他看来，它可能在事实层面是100%准确的。杰克只是说，传达创造是如何被创造的并不是这段话的目的。因此，它是否严格符合历史事实并不影响作者的意图。
以耶稣在路加福音10章中讲述的善良的撒玛利亚人的比喻为例。耶稣没有说这是一个比喻，路加也没有说。耶稣只是以“一个人正从耶路撒冷下到耶利哥，在路上被强盗袭击了”开头。
假设发现了一些明确的历史证据，证明大约在公元29年，一个来自撒玛利亚的家伙确实正在沿着耶路撒冷-耶利哥的道路旅行，并且遇到一个被剥光衣服、半死不活的犹太人。想象一下，有证据表明，这个撒玛利亚人立即为他包扎伤口，并在附近的旅馆为他支付了两枚银币的护理费。
这种偶然的发现，也许是在约瑟夫斯或菲洛的一些过往报告中，会对耶稣在他关于善良的撒玛利亚人的比喻中所表达的实际观点有任何影响吗？答案是否定的。
如果耶稣的教学插图之一恰好也是一个真实的故事，那当然是一个巧合，但这并不会改变它是一个比喻的事实，这是一个在犹太教义中众所周知的文学手法，并且从未打算被理解为历史叙事。比喻是具有道德或精神信息的故事结构。它们是否与时间中的实际事件相符无关紧要。
但如果杰克打算按字面意思（而不是字面主义地）阅读创世纪的描述，那么对于亚当和夏娃这样的圣经人物意味着什么呢？这就是我们在休息后要去的地方。
本期《未被揭露的事实》由Zondervan Academics的新书赞助，准备好迎接它了吗？《仅仅是基督教诠释学：从神学角度重新诠释阅读圣经的意义》，作者是才华横溢的凯文·范·胡瑟。我承认这是一个听起来很深奥的标题，但这不要让你却步。凯文是当今世界上最受尊敬的神学思想家之一。
他探讨了为什么我们将圣经视为上帝的话语，以及如何从头到尾理解它。诠释学只是理解某事的花哨说法。因此，如果你想涉足神学的世界，我们如何认识上帝，我们能了解关于上帝的什么，那么这本书就是一个很好的起点。看看教会如何通过历史来理解圣经，以及你今天如何理解它。
《仅仅是基督教诠释学》还提供了对任何对文学、哲学或历史感兴趣的人都有价值的见解。凯文不仅写关于信仰的文章，他还帮助你磨练你的解释技巧。如果你渴望与圣经互动，无论是作为信徒还是怀疑者，这都可能是必读之作。
你现在可以在亚马逊预订《仅仅是基督教诠释学》的副本，或者你可以访问zondervanacademic.com/undeceptions了解更多信息。不要忘记，zondervanacademic.com/undeceptions。
68岁的蒂拉特在巴基斯坦旁遮普邦-信德省边境附近的一个小村庄附近当农民时，他的视力开始下降。白内障导致严重的疼痛，他的视力障碍意味着他无法播种庄稼。
这使他的家庭陷入经济危机。但由于圣公会援助的支持，蒂拉特被维多利亚纪念医疗中心派往他村庄的眼科团队看诊。他被转诊进行关键手术。随着他的视力成功恢复，蒂拉特能够再次工作并养家糊口。
像塔拉特这样的成功故事从巴基斯坦郊区涌现出来，但圣公会援助需要你的帮助才能继续这项工作。请访问anglicanaid.org.au/AnglicanAid。
那时，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。
耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用地上的土造出各种野兽和天空的飞鸟，都带到那人面前看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
那人便给一切牲畜、天空的飞鸟和野兽都起了名字；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使那人沉睡，他就睡了；于是取下他的一根肋骨，又用肉把那地方补起来。耶和华神就用他身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
让我们来谈谈一个非常有争议的话题，因为我们还没有谈到。亚当和夏娃，这与科学如何相符？我的意思是，遗传学家说，你在书中也承认这一点，当时的人口要多得多。对，对。因此，根据标准的遗传理论，你总是必须这样说，因为事情可能会改变。科学的美妙之处在于它会不断修正。
所以，根据目前的标准，物种的进化并非突然出现一个新的物种成员那么简单。这是一个非常渐进的进化过程，是一个群体在进化。因此，你必须谈论祖先人类的繁殖群体等等。
根据最好的估计，这个繁殖群体将达到数千人。现在，有些人说有一些方法可以把它减少
比如说，减少到几百甚至更少，但根据目前的理解，你不可能接近两个人。所以，创世纪所说的和科学之间存在直接矛盾。我们有一个潜在的矛盾。因此，我们需要澄清创世纪所说的和科学所说的，我们需要澄清的是它们是否实际上谈论的是同一件事，因此是矛盾的。
所以，有很多方法可以解决这个问题。一个相当直接的方法是说，好吧，我不太确定分辨率，但我相信
我相信某些事情，即人类是被造好的。人类拥有独特的才能，超越了任何其他动物纯粹的自然发展。而且人类堕落了，这是一个不自然的状态。所以没有人需要对此有任何不确定。这就是堕落的故事存在的意义。
我们也希望相信我们都来自一个共同的来源，这样所有不同类型的人类，不同的种族等等，都来自一个共同的来源。所以我们真的是人类大家庭。也没有理由怀疑这一点。那么问题就变成了，圣经的记载是否只需要两个人？我想我会倾向于这个方向，或者至少会更愿意找到一种方法来解决这个问题。
但也有人说，你仍然可以拥有一个群体，亚当和夏娃是这个初始群体的国王和王后。德里克·基德纳有一篇关于创世纪的非常好的评论。现在它已经是1960年代中期的一篇旧评论了。
该隐杀了亚伯之后，就被逐出耶和华的面前。他害怕任何找到他的人都会为了他杀害他兄弟而杀了他。所以耶和华在他身上做了记号。所以问题就变成了，如果亚伯
如果他和亚伯除了亚当和夏娃之外，是唯一的人类，那么该隐为什么害怕任何人呢？所以基德纳试图回答这种问题，并想象，好吧，可能你有一个更大的群体，亚当和夏娃是第一个女仆。你知道，这与圣经文本的简洁性有点远。我认为这是可以公平地说。我认识并非常尊敬的其他人建议
事实上，如果你追溯得足够远，比如说50万年以前，你实际上可以只有两个人作为我们认为的人类血统，人类血统的祖先。所以如果你愿意追溯得足够远，你实际上可以得到只有两个人。所以你所做的是，你正在认识到存在可能性。你不能对它们中的任何一个说，好吧，我已经解决了。
但是你仍然有可能性，所以你不必对亚当和夏娃故事的基本肯定感到不舒服，那就是存在一个真实的历史性堕落，一个真实的历史性人类创造，因此是基督教对堕落被取消以及人类被净化和完善到他们最初被创造要达到的状态的真正希望。我承认我对杰克处理创世纪的方法有一定的同情。
创世纪对许多人来说是一个敏感话题，尤其是在美国。但这不应该只是站队。它应该是试图理解一个复杂的古代文本，这个文本与我们对宇宙机制的独特现代关注相去甚远。我试图提出一些批判性问题。那么，科学合法需要什么？圣经合法需要什么？它们会在哪里发生冲突，它们实际上在哪里发生冲突？
我认识到我从圣经中得到的是对圣经的解读。现在，我认为我对圣经的解读是合理的，而且，你知道，我已经尝试运用一定程度的严谨性。所以我认为并非所有解读都与其他解读同样有效。我认为我的解读比其他一些解读更好。但你必须为此辩护。科学也是如此。它们是对证据的解读。不存在所谓的科学事实。
有一些完善的理论，科学中有一些完善的讨论等等。因此，仅仅认识到这两个学科的工作方式对我来说变得很重要。按暂停键。我给你准备了一个五分钟的耶稣故事。一本、五本、十本圣经刚刚售出。在这五分钟结束时，将会有285本圣经售出。到今天结束时，将会有82000本。
圣经取得惊人成功的原因之一是，它从第一页就开始处理生活的基本问题。宇宙的秩序和美好，上帝的独一性，人类的价值等等。但它经常以旨在唤起我们精神的文学手段来呈现这些深刻的见解，而不是以教科书式的风格来滋养智力。
它也包含平实的知识内容，只要阅读保罗写给罗马人的信，你就会明白我的意思，但它也诉诸于我们的情感和想象力。我知道我们经常认为古代人是平庸和愚蠢的，但事实是，圣经，尤其是耶稣，经常使用复杂的文学和修辞手法。
显然，耶稣经常使用比喻。他记录在案的教导中，大约四分之一是以比喻的形式出现的。这说明了一些问题。他使用隐喻。例如，他一会儿说地狱，上帝对不公正的最终审判，是外面的黑暗，一会儿又说是无法扑灭的火。这些显然是意象。你不可能在同一个地方既有黑暗又有火。
耶稣在说“如果你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；如果你的右手叫你跌倒，就砍下来丢掉”时，使用了经典的犹太式夸张手法。他听众中的每个人都知道他并不是在主张字面意义上砍掉身体部位。他们理解这种修辞模式。
在他的对当时宗教原教旨主义者的说法中，押韵和反语结合在一起。“你们瞎眼领路的，蠓你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”在他说的原文亚拉姆语中，他实际上说的是“你们滤出kalma，吞下gamla”。这是一个押韵的笑话。
其中一句更著名的话是：“骆驼穿过针眼比财主进神的国更容易。”耶路撒冷没有一个小门叫做“针眼”。这只是一个以修辞并列形式出现的令人难忘的格言。
我们可以将此扩展到圣经中的其他文学和修辞手法。我们对自己的作品已经习惯了这一点。我的意思是，你拿一份报纸，我们都知道如何调整我们的阅读方法，比如社论、观点、信件、新闻、漫画、电视节目指南等等。好吧，古代文化有他们自己的文学风格，他们都知道如何阅读它们。
圣经中有很多直接的历史散文，例如列王记、福音书、使徒行传等等。但正如我刚才所说，也有比喻、诗歌，其中使用韵律、节奏和意象来表达深刻的真理。有一种叫做先知哀歌的东西，暴君在那里被讽刺，不是因为暴君自己会听到批评，而是为了安慰那些被他们压迫的人。
然后是启示录，颜色、野兽和数字带有每个人都理解的编码含义。有谚语式的智慧，其中简洁的概括表达的是普遍的实用真理，而不是绝对的理论真理。然后是流派内的文学手法。例如，有首字母诗。因此，诗篇119的每一节都以希伯来字母表的下一个字母开头，每个人都注意到了这一点。
有吉马特里亚。这是数字被用作具有相同数值的关键词的代码的地方。有包含法，即一段或一本书的第一行对应于一段或一本书的最后一行，以创建一个框架来解释整件事。有交叉法，通常被称为多节法。
其中一段的第一行对应于该段的最后一行。第二行对应于倒数第二行，直到有一条中心线没有对应的部分，它揭示了段落的重点。我相信我正在让你感到厌烦。在某些方面，我就是想这样做。我想说的是，这些都是古代人所熟知的文学风格。我们今天错过了它们，这是对我们的评判，而不是对他们的评判。
上帝不仅仅是一位历史学家或教科书作者。他也是一位诗人、歌手、艺术家、文人。这就是为什么一些文学大师，如J.R.R. 托尔金，对圣经的叙事气势感到敬畏，并试图在他的《指环王》史诗中模仿它。
普利策奖得主玛丽琳·罗宾逊是一位有时被描述为最伟大的在世小说家的作家，她认为创世纪1-3的故事是西方无限崇高的人类观的基础。
当然，其他人不同意。我曾经参加过澳大利亚广播公司（ABC）的《问答》电视节目。他们让我与无神论者和物理学家劳伦斯·克劳斯对抗。他严厉批评圣经，尤其是创世纪。他甚至说，向孩子们教授创世纪1是一种虐待儿童的行为。这是一个紧张的时刻。我试图指出，有一些成熟的方式来阅读创世纪，这些方式与古代文学惯例相符，但他对此不屑一顾。
他将其全部斥为障眼法，旨在回避显而易见的事实：创世纪是石器时代牧羊人过时的推测。这是一个非常悲哀但非常普遍的观点。人们对圣经作者所谓的愚蠢持有这些简单的概括性看法，
当他们被介绍给一种更知情、更复杂的方式来阅读文本时，他们通常会将其斥为烟雾弹，旨在回避他们非常聪明的批评。但通常情况下，他们只是将他们对圣经知识的匮乏投射到圣经上。他们碰巧对圣经一无所知，所以圣经中一定没有什么值得了解的非凡之处。
这就像英语课上第一次接触莎士比亚的那个孩子。他举手说：“老师，莎士比亚很愚蠢。”我曾经也是这样，对莎士比亚和圣经都是如此。但长大的我感到尴尬，我应该感到尴尬。耶稣是一位为成年人服务的成熟的传道者。圣经是为成年人准备的成熟的书。你现在可以按播放键了。我们在美国，而且……
在美国，年轻地球创造论者和其他对创世纪有自己看法的人之间的辩论非常激烈。在我来自的地方，情况并非如此激烈，但已经足够激烈了。我们有一些非常著名的年轻地球创造论者。你也有。你如何处理这个问题？我想从心理上问你，你如何应对我知道你收到的批评？是的。
然后在社会上，你如何处理人际关系？我认为，肯定那些在这些问题上与我意见相左的人，仍然坚定地与我在三位一体、耶稣的复活、对基督信仰的重要性等最重要的事情上达成一致，这一点很重要。
并且有可能在另一个人的实际生活中，他的道德发展等等方面关心另一个人。所以我实际上在教堂里与一个非常热心的年轻地球创造论者有关系。发生过各种事情让我们发生冲突。
而不是争论，而是与命运的打击和箭矢接触，家庭中的死亡等等，或者受伤或类似的事情，以及表现出善良的能力等等。因此，我认为建立人际关系是最重要的事情。能够问，好吧，这个分歧的问题，它会成为我和你之间关系的决定性因素吗？
好吧，如果你希望它成为决定性因素，那么我想它就会成为决定性因素。我可能会决定我有更好的事情要做。但如果你允许人际交往的可能性，那么这就是我更愿意去的地方。然后，可以在彼此互动的人类之间进行讨论。
除了C.S. 刘易斯之外，我还非常喜欢小熊维尼的故事，圣伊欧尔将谈话描述为先一个然后另一个，以及思想的真正交流。
这就是我追求的，无论我是在与持无神论观点的人交谈，还是与持有神论观点但准无神论或年轻地球创造论观点的人交谈。我正在寻找思想的真正交流，我将看看这是否可能。C.约翰·柯林斯教授，杰克。
这有点像伟大的五世纪知识分子圣奥古斯丁。他甚至在很久以前就观察到了关于创世纪的争论，并提出了这个关于如何在有争议的问题中找到平静的可爱的见解。这是一个很好的结束之处。让我们不要对所有这些都如此教条，以至于我们违背了爱的原则。
无论摩西在这些书中是什么意思，他都是为了用爱的两条诫命来安排它，即爱神和爱邻舍。鲁莽地断言摩西只打算解释这些解释中的一个，然后为了破坏性的争论而违反爱本身，这是愚蠢的，而摩西为了这爱，说了我们正在努力解释的所有事情。
对本集或其他集有什么疑问吗？我很乐意听到它们，我们将在即将到来的问答集中回答它们。你可以在Twitter上向我们发送推文@Undeceptions，或向我们发送常规电子邮件至[email protected]，或者如果你很勇敢，请访问我们的网站Undeceptions.com，然后按下那里的一个小按钮，以便你直接在线录制你的问题。
在你访问网站时，查看与本集相关的所有内容，并注册Undeceptions时事通讯，以获取额外内容以及更多关于每一集的信息。Undeceptions是永恒播客网络的一部分，这是一个音频合集，展示了当今信仰的真正好消息。看看我的朋友迈克尔和梅根的节目。恕我直言，那些家伙知道如何争论。
下一集，我们将遇到一位在公共场合赞扬基督教的前沿女性，艾米或由衣。我称之为艾米的最佳作品。我迫不及待地想分享她的见解。再见。音乐
Undeceptions由我约翰·迪克森主持，由马克·哈德利制作和导演。凯莱格·佩恩，请回来。我们的主题曲是巴赫的曲子，由我改编，由精彩的Undeceptions乐队演奏。布莱斯·麦克莱伦剪辑。访问undeceptions.com。你会发现与我们的剧集相关的节目说明和其他内容。在接下来的几周里，我们将把undeceptions.com改造成一个完整的音频、视频和可打印内容库，这些内容来自许多传播者，旨在揭露人们的真相。
让真理