Deep Dive
Shownotes Transcript
嗨，我是约翰·迪克森，带来一段《未被揭露的事实》单集。人们经常指出，18 世纪和 19 世纪废奴运动的领导者往往是直言不讳的基督徒，他们公开使用宗教论据。
例如，在英国，有托马斯·克拉克森和威廉·威伯福斯这样的人物。在美国，有威廉·劳埃德·加里森，他是极具影响力的废奴主义杂志《解放者》的创始人。或者令人惊叹的雄辩家、前奴隶弗雷德里克·道格拉斯。如果你从未读过他的任何演讲，请务必去读一读。废奴主义并非一场世俗运动。
坎特伯雷前大主教罗文·威廉姆斯教授最近说：“如果18世纪的废除奴隶制留给开明的世俗主义者，我们现在还在等待。”这可能有点过于严厉，但他确实说到点子上了。
认为18世纪和19世纪结束奴隶制的努力是一项世俗而非宗教的计划是错误的。双方都有宗教因素，绝对如此。区别在于，反对奴隶制的论点几乎完全是宗教的或准宗教的。但支持奴隶制的论点则是一系列论点的结合，包括经济的、科学的、
务实的以及宗教的理由。顺便说一句，19世纪关于征服非洲人的科学论点远远超出了任何所谓的圣经论点。
我的意思是，许多基督徒可能认为圣经允许奴隶制，但他们并没有声称非洲人是亚人类。为此，你需要当时的科学。
如果你对此有任何疑问，我建议你尝试找到詹姆斯·亨特1863年的小册子。它的标题是，我很抱歉读出来，《论黑人在自然界中的地位》。它由伦敦人类学学会出版。詹姆斯·亨特实际上是该学会的主席。这份小册子是一个充分的科学论证
非洲人属于人类物种的不同、较低的等级。无论如何，耶鲁大学关于奴隶制历史最权威的美国学者是大卫·布莱恩·戴维斯。他为这个主题撰写的主要著作的标题是《上帝的形象：宗教、道德价值观和我们的遗产》。在这本书中，他坚持认为，引用：
几乎同时出现在英国和美国部分地区的对奴隶制的普遍敌意，借鉴了自然法传统和对上帝在人身上的形象的复兴感。
上帝的形象教义显然是完全圣经式的基督教内容。但实际上，戴维斯在这里提到的自然法传统也是如此。他指的是古希腊的自然法传统。我的意思是，那个传统绝对认为自然意图存在一个奴隶阶级。
戴维斯指的是这一时期英国和美国自由思想家的自然法传统，他们基本上继承了上帝在每个人身上的形象的概念，然后将其世俗化。它仍然本质上是一种宗教观点，因为它基于这样一个理念：上帝，创造者，某个模糊的创造者，仍然使每个人平等。
这项自然法传统的经典说法出现在《独立宣言》中：“人人生而平等，并被造物主赋予某些不可剥夺的权利。”无论如何，我的观点是：
像弗雷德里克·道格拉斯这样的人，他自己就是一个前奴隶，他对支持奴隶制的教会进行了严厉批评。有很多这样的教会，尤其是在南方。在他在大西洋两岸的公开演讲中，他称这些教会为“美国奴隶制的跳板”。
他说，支持奴隶制的教会尤其有罪，部分原因是它们为邪恶的经济体系提供了道德掩护，部分原因是它们背叛了自己的核心教义，即上帝爱所有那些，引用，“打上永恒上帝的印记”的人，正如道格拉斯在一封写给威廉·劳埃德·加里森的信中所说。
从他的演讲中可以清楚地看出，他认为他呼吁奴隶制教会的不是对新生活愿景的展望，而是回到他们关于所有男人和女人共享一个共同的创造者并应得到孝顺的爱和尊重的基本教义。道格拉斯和其他人说，基督教对奴隶制的容忍是许多基督徒不可原谅的盲点。
但他们一秒钟也没有认为奴隶制是基督教的结果，我认为今天有些人就是这样看待它的。所以让我尝试在一个更古老的背景下解决这个问题。确实，新约并没有告诉基督徒要结束奴隶制。从历史上看，这是一个令人遗憾的事实，也许有一天我会和主谈谈这件事。
但新约确实明确谴责奴隶贩子是不圣洁的、亵渎的，违背福音的。那是提摩太前书 1 章。它还敦促奴隶如果能够的话就获得自由。那是哥林多前书 7 章。它还坚持认为没有人应该选择成为奴隶。哥林多前书 7 章也是如此。顺便说一句，人们有时确实出于经济原因选择奴隶制。保罗禁止这样做。
令人难以置信的是，我们有来自新约之后不久的非常早期的证据，大约在公元 96 年，基督徒有时确实会将自己卖为奴隶，以便将卖价捐给穷人。我可不是开玩笑。
二世纪和三世纪的基督徒开始采取真正创新的措施来从内部缓和奴隶制。他们并没有认为自己能够消除它，但他们认为自己可以改变它。
因此，到公元 115 年，教会已经开始建立专门的基金来支付解放奴隶的费用，即正式释放奴隶。这项事工发展成为早期几个世纪基督教慈善事业的重要组成部分。
部分出于对这一点的认识，君士坦丁大帝皈依基督教后，在公元 321 年 4 月 18 日的法令中，赋予主教以教会的费用解放奴隶的权力。这随后赋予了前奴隶罗马公民的全部权利。基督徒在成千上万的情况下使用了这一点。可悲的是，事情很少进一步发展。
基督徒并没有推翻古代世界的奴隶制，即使从理论上讲，他们可能从大约 6 世纪开始就拥有这样做权力。尽管在接下来的几周内，我将提供另一段关于中世纪一个令人难以置信的解放奴隶运动的单集，几乎没有人知道，但这非常非凡。
新约中没有任何明确的命令废除奴隶制，加上罗马和野蛮社会中奴隶制度的普遍存在，意味着世界上大多数地区的基督徒只是将奴隶制视为堕落世界中不幸的必要条件。
罗文·威廉姆斯可能说得对，基督教能够点燃，引用，“关于奴隶制的一场漫长的争论和发现的导火索”，最终在18世纪和19世纪爆发。但我们都可以同意
这根导火索太长了。这一切都让我想知道，我的盲点是什么？当我想到基督徒和奴隶制，或者世俗主义者和奴隶制时，我不仅感到羞愧和愤怒。我对我自己、对我的文化感到紧张。
还有哪些尚未爆炸并揭露我们邪恶盲点的漫长的发现导火索？当然，我不知道。它们在我的盲点中。再见。您一直在收听永恒播客网络。