什么是心学？心学要义是什么？王阳明又是如何成为心学大家？他经历了什么？他的观点又是什么？这些观点又能给现代的人们带来什么启发？欢迎收听王阳明心学系列！本音频分三部分讲述王阳明传奇的一生及其卓越的思想，
立下志向用功夫做学问，就好比种树。开始发芽时没有树干，长出树干时没有树枝，长了树枝后才长叶子，叶子长
前面三人的志向都带着点主观的揣测、武断而又绝对，带有这样的倾向，便会偏执于一方面，能做这件事未必能做
只有去人欲存天理，方能算功夫。不管是宁静时还是行动时，时时都相着去人欲存天理。
对于做官，我没有自信。’孔子听了这话，心里很高兴。子路让子羔在费地担任地方官员，孔子说:陷害别人的孩
惟一’是要让大米纯然洁白，但是如果稻谷不经过舂簸筛检等，大米就不可能纯然洁白。春簸筛拣好比是“惟精’
树木的栽种灌溉，都是届于·下学’，至于树木的生长休息、树枝繁茂，就是“上达’，不会被人力干预。所以凡
尧、舜二帝已经十分圣明了，但在尧舜之上，善还远没有穷尽;恶人最多做到桀纣了，但在桀纣之下，还有无穷无
圣人的心像是一面明镜，只需它十分明亮，就没有什么东西是不能反映的，能够随着感触而应付自如。镜子里不会
人心和天理是一体的，圣贤写在书上，就像给人画像，不过把一个基本的轮廓展示出来，使人可以据此寻到画像的
好比一丈方圆的地里种着一棵大树，滋润的雨露，肥力的土壤，只能养着这棵树根。若在四周种上些优良的种子，
同朋友相交，一定要相互谦让，就会获得好处;而相互攀比，互争高低则只会受损
立志就是时刻不忘存天理。能够不把存天理忘记了，久而久之心自然就会凝聚天理，就像道家所说的“结圣胎’。
好色就一心全在好色上，喜欢财物就一味去追求财物，难道这也可以算作专一吗?这只是追逐物欲，而并非专一。
先生所说的“格物”是“诚意”的功夫，“明善”是“诚身”的功夫，“穷理”是尽性”的功夫，“道问学”是“
先生又说:“《五经》也是史。明辨善恶、总结历史经验教训是史书的作用。善行可以供后世效法，因此特意保存
先生又说:“后世不能再恢复唐尧、虞舜以前的治世了，因此可以删略。夏、商周三代以后的治理方法，后世不能
先生又说:“孔子说:“我还遇到过史书里有疑点的地方。 孟子说:“全然相信《尚书》，倒不如没有《尚书》
虽然我不知道王通当初仿作经书的本意何在，但我深切地体会到，他的做法是有可取之处的。我想即使圣人复活，
“道心’是指没有染上私心杂念的心，被私欲限制了的便称之为人心。同样，如果人心能够去除私欲也可成为道心
