FROM DANIEL LEEDS TO DEVIL’S LEGEND: How Religious Controversy Birthed Jersey's Most Famous Monster
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泽西恶魔，一种可怕的生物，长着巨大的皮革翅膀、马头、闪闪发光的红眼睛和锋利的爪子，据说在广阔的荒野中游荡，让当地人和游客都感到恐惧。但神话背后隐藏着什么真相？

一个起源故事始于1735年一个被诅咒的孩子出生，第十三胎，变成了一个逃入夜间的怪物。

与许多民间故事一样，这个故事的起源笼罩在神秘之中。从巫术和恶魔遭遇，到命运多舛的情人和土著神灵，泽西恶魔的起源和演变已被无数次重新诠释，每个版本都为其神秘感增添了新的层面。

在几个世纪的目击事件、媒体狂热甚至恶作剧中，泽西恶魔已经从一种地方迷信演变成一种深受喜爱的州象征，再到一种全国知名的神秘生物。我是达伦·马拉尔，这是《怪异黑暗》。欢迎怪人们！我是达伦·马拉尔，这是《怪异黑暗》。

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尽管新泽西州以郊区扩张而闻名，但其中却隐藏着一颗宝石：派恩巴伦斯。也被称为派恩兰兹，这片广阔的土地面积约为110万英亩，相当于新泽西州总土地面积的22%。派恩巴伦斯拥有沙质土壤、茂密的森林和未受破坏的水道，创造了一个原始的环境。

然而，在这片荒野中，却隐藏着一个令人不寒而栗的传说：泽西恶魔。在巴伦斯游荡的是一种被描述为长着巨大的皮革翅膀、马头、闪闪发光的红眼睛和锋利的爪子的生物，近三个世纪以来一直让当地人感到恐惧。

传说泽西恶魔诞生于1735年一个黑暗而暴风雨的夜晚，生母是利兹夫人。她居住在新泽西州东南部的一个沿海社区利兹角，在她第13次怀孕期间，她正经历着艰难而漫长的分娩。在剧烈的疼痛中，她喊道：“让这个孩子成为恶魔！”一个看似健康的孩子出生了。

但在分娩后不久，婴儿长出了尾巴和翅膀。它发出刺耳的尖叫声，飞上烟囱，消失在夜幕中。花园州的民间传说包含了关于恶魔起源的各种说法。一个版本认为利兹夫人是一个与魔鬼有染的女巫，

另一个故事将这个怪物描述为在独立战争期间，新泽西女孩和英国士兵之间被诅咒的关系的产物。新泽西州南部的莱纳佩土著人民崇拜着一位名叫马辛的森林神灵，被描绘成一种鹿状生物，长着蝙蝠一样的翅膀。欧洲定居者在该地区将这种林地神灵融入到他们所谓的利兹恶魔的传说中是可能的。

这些叙述给历史学家留下了一个有趣的谜团：泽西恶魔的真正起源。基恩大学的布莱恩·里格尔和弗兰克·埃斯波西托教授将这个传说与17世纪的英国定居者丹尼尔·利兹联系起来。丹尼尔·利兹大约于1652年出生在英格兰的利兹，父母是贵格会教徒，成年后皈依了贵格会教派，大约在1677年移民到新泽西州。

他和他的家人在一个充满活力的贵格会社区伯灵顿定居下来。利兹从事测量员的工作，并在17世纪90年代在新泽西州南部大西洋沿岸获得了土地，在那里建立了利兹角，也就是他家的住所。他开始从事写作和出版，从一本详细描述天体运动和占星符号的年鉴开始。

年鉴和后续作品的出版引起了贵格会社区的不满，他们最终将他斥为邪恶和撒旦的先驱。里格尔和埃斯波西托认为，正是利兹声名狼藉，导致利兹这个名字与可怕的超自然实体联系在一起。寻找利兹夫人身份的历史证据一直没有结果。

她的丈夫丹尼尔·利兹结过四次婚。他的第一任妻子玛丽为他生了几个孩子，死于英格兰。搬到新泽西州后，利兹又结了三次婚。在他的妻子中，多萝西·杨最有可能成为真正的利兹夫人，因为她在1699年去世前为他生了八个孩子。

然而，17世纪没有任何资料明确提到多萝西或利兹的任何妻子是利兹夫人，这表明她们不太可能是传奇中被诅咒的母亲的灵感来源。利兹恶魔传说的起源可以追溯到与丹尼尔·利兹有关的宗教纠纷，这些纠纷为这个故事播下了种子。

关于这种生物的故事在该地区的当地民间传说中流传，作为鬼故事或对森林中潜伏的危险的警告。在17和18世纪，利兹恶魔仍然是强大的口头传统中的一个重要人物。直到19世纪初，泽西恶魔才引起了更大的关注。

传说，像美国战争英雄斯蒂芬·迪凯特这样的杰出人物曾在派恩巴伦斯的铸造厂遇到过利兹恶魔，而前西班牙国王约瑟夫·波拿巴声称曾在他的庄园波因特布里兹遇到过这种野兽。尽管历史学家做出了努力，但在迪凯特和波拿巴的记录中发现的这些遭遇的原始资料仍然难以捉摸。

此外，1840年发生的一系列牲畜袭击事件被归咎于这种生物。《大西洋月刊》1859年的一篇文章首次提到了利兹恶魔，这篇文章报道了派恩巴伦斯的民间传说。作者虽然批评当地社区及其民间传说，但指出“小孩子被吃掉，女仆被虐待”的例子，罪魁祸首是这种可怕的实体。

在19世纪末和20世纪初，随着报纸上出现关于该生物的第一手证词，人们对泽西恶魔的兴趣激增。1893年《纽约太阳报》的一篇文章讲述了一位伊利铁路工程师声称与袭击他火车的泽西恶魔相遇的故事。1905年，《特伦顿时报》报道说，出生于博登镇的利兹恶魔更像是一只猿猴或黑猩猩。

1909年1月的第一周，费城报纸广泛报道了泽西恶魔，以及派恩巴伦斯出现奇特脚印的传闻。一些报道描述了有红眼睛、长翅膀的袋鼠状生物袭击有轨电车和社交俱乐部的情况。媒体的狂热引发了公众的恐慌，导致当地当局实施宵禁，并组建了狩猎小组。

一个费城骗子声称抓住了泽西恶魔，并在第九和阿奇街的十美分博物馆将其作为景点展出。好奇的公众蜂拥而至，观看这只生物，结果发现它是一只涂上了人造翅膀的袋鼠。骗局很快就被揭穿，《纽约时报》在1909年1月下旬揭露了这一骗局。尽管歇斯底里情绪减弱了，但传说却延续了下来。

泽西恶魔的目击事件在整个20世纪持续存在，尽管不如1909年那么频繁。民俗学家继续探索泽西恶魔的故事，巩固了这种生物在新泽西州民间传说中的地位，以至于过山车甚至国家冰球联盟球队泽西魔鬼都向它致敬。这个怪物已经演变成新泽西州的骄傲象征。

今天，游客可以参观与当地传说相关的宁静而有时不祥的派恩巴伦斯森林中的地点。当《怪异黑暗》回归时，在20世纪70年代中期，一个可怕的捕食者潜伏在密歇根州奥克兰县的街道上，绑架并杀害了四个无辜的孩子。

近半个世纪以来，奥克兰县儿童杀手的身份一直让调查人员难以捉摸，留下了一连串的痛苦、阴谋论和悬而未决的问题。这是一个继续困扰社区的悬而未决的案件，因为正义从未到来。下一个故事即将开始。

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逮捕并对罪犯进行适当的审判是一回事，甚至质疑任何惩罚是否真的足够，但当罪犯身份不明时，难题就出现了。这种情况不幸地适用于奥克兰县儿童杀手，他仍然逍遥法外。

这系列悲惨的事件始于1976年2月15日，当时12岁的马克·斯泰宾斯在参观密歇根州费恩代尔的一个美国退伍军人协会大厅后没有回家。尽管他告诉母亲他大约下午1:30就会回来，但马克却再也没有回来。他的母亲在当晚11点联系了当局。

马克是林肯初中七年级的学生，身高4英尺7英寸，体重只有100磅，头发是草莓金发。大规模的搜寻工作没有结果，直到一个关键的发现出现。商人马克·博德盖默在南菲尔德新奥尔良购物中心下班去药店时，在新奥尔良购物中心东北角的停车场注意到一个奇怪的景象。

起初看起来像一个穿着蓝色夹克和牛仔裤的假人，结果是马克·史蒂文斯的尸体。悲惨的是，马克被勒死了，窒息被确定为死因。他的头部左侧和后部有裂伤，颈部、手腕和脚踝上有绳索烧伤。此外，他还被异物侵犯了。

在调查过程中，警方讯问了附近的一些人。一个人告诉当局，他那天早些时候大约上午9:30带他的狗在停车场散步。他特别指出，他的狗用的是20英尺长的皮带，并声称如果当时有尸体，他和他的狗都会注意到。

博德盖默大约在上午11:45遇到他，这意味着尸体被处理的时间为2小时15分钟。没有逮捕任何嫌疑人。1976年12月22日，12岁的吉尔·罗宾逊与母亲发生了争执。鉴于他们最近离婚，吉尔和母亲之间的紧张关系并不少见。

在一次争吵中，她的母亲让她帮忙做晚餐，做饼干，吉尔拒绝了，她的母亲让她离开，直到她准备好与家人相处。吉尔冲动地决定逃跑。她收集了衣服、毯子，穿着蓝色牛仔裤、衬衫、一件橙色冬衣和一件蓝色针织帽，离开了她在皇家橡树的住所。尽管住在母亲那里，吉尔经常去看望她的父亲。

当晚11:30左右，她的父亲联系了当局。吉尔被描述为“聪明但孤僻”，预计不会去朋友家寻求庇护。随后，目击者报告说在一家爱好商店看到她，距离她家只有四个半街区。第二天早上6点到7点之间，又有目击者在甜甜圈店看到她。她的自行车后来在当地一家爱好商店后面被发现。

吉尔的尸体于12月26日在I-75号公路旁，大比弗路以北，特洛伊警察局视野范围内被发现。她穿着全套衣服，仰卧着，没有任何束缚，她的背包就在她旁边。她的头部周围有一圈深红色，表明她被枪杀了。凶手把她遗体搬到了现场，然后在附近用猎枪杀害了她。

随后的尸检显示，她在去世前至少接受了三天的护理。她的身体已经被清洗干净了，而且与马克不同，没有性侵犯的迹象。尽管调查仍在进行，但凶手仍然没有被找到。凶手毫不犹豫地再次下手。1977年1月2日，10岁的克里斯汀·米莱克失踪了。

克里斯汀从她在伯克利的住所去附近的一家7-Eleven商店，她和母亲住在一起。克里斯汀是帕顿·吉尔小学五年级的一名内向而孤僻的学生，几乎没有同伴。由于克里斯汀成为奥克兰县短期内失踪的第三个孩子，焦虑情绪开始升级。担心克里斯汀的下落，她的兄弟姐妹反复询问她什么时候回来，

她的母亲在1月5日的一份声明中说：“尽管人们提到了皇家橡树女孩吉尔·罗宾逊，但我拒绝考虑这种想法。”19天后，克里斯汀的亲人们得到了答案。一名邮递员在富兰克林村一条偏僻道路的尽头的一个雪堆里发现了她的尸体。邮递员杰里·沃兹尼回忆起这一令人震惊的发现时说：“我注意到一只手。这让我感到恐惧。”

克里斯汀穿着全套衣服，仰卧着，膝盖弯曲着。没有明显的暴力迹象。她的尸体冻得如此僵硬，以至于官员们不得不将尸检推迟到第二天。尸检结果显示，她在被发现前不到24小时被闷死了。她的凶手将她囚禁了18天。一个由来自九个不同部门的35名警官组成的特别工作组被组建起来寻找凶手。

该特别工作组驻扎在南菲尔德，由警长约瑟夫·克里斯领导调查。截至1977年3月16日，他们尚未逮捕凶手。11岁的蒂莫西·金是一个以擅长运动和性格外向而闻名的男孩，他离开他在伯明翰的住所，步行三个街区到药店。他的目的是买些糖果，带着他的滑板和足球。遗憾的是，蒂莫西再也没有回家。

蒂莫西失踪期间，他的父母正在附近的一家餐馆吃饭，他的两个哥哥也不在家。在他自己出门之前，蒂莫西的姐姐借给他买糖果的钱，并把门稍微打开一点，方便他回来。大约晚上9点回来时，蒂莫西的父母发现门虚掩着，家里空无一人。他们联系了他的朋友，并在附近进行了搜寻，但没有发现他的踪迹。

警官们来到药店询问店员艾米·沃尔特斯，她回忆起与一个名叫蒂姆的男孩互动。她记得卖给他糖果，并看到他大约晚上8:30从后门走出昏暗的停车场。警长杰里·托宾表示担忧，他说：“蒂姆身上发生的事情发生在他离开商店和回家之间。目前情况不容乐观。”

蒂莫西·金在一个星期三失踪了，这引发了大规模的搜寻工作，参与者包括奥克兰县的100名执法人员，以及志愿者、奥克兰县警长调查员、县直升机和奥克兰县特别工作组。

蒂莫西的父亲分享了他对儿子的爱，强调蒂姆星期六缺席篮球比赛，星期四缺席练习。他的父亲将蒂姆描述为学校活动中的积极参与者，并强烈希望他安全返回。令人不安的是，蒂莫西在失踪前一周曾告诉母亲，他打算从陌生人那里逃跑。

一名女子报告说，她看到蒂莫西在药店停车场与一名男子交谈。她详细描述了这名男子：白人，25至35岁，深棕色蓬松的头发，羊胡子鬓角，皮肤白皙，身材魁梧。这名男子驾驶一辆新款蓝色AMC Gremlin汽车，轮胎是白色侧壁轮胎，侧面有一条独特的白色曲棍球棍条纹。

警方开始怀疑他可能被一到两个人绑架，这些人可能与附近发生的儿童谋杀案有关。到那时，共有六起案件正在调查中，其中两起最初被认为可能有关联，但最终有一起被证明与案件无关。托宾局长表示：“……我们相信我们正在对付一个老练、聪明、受过教育的人。”

将凶手描述为“一个孩子天生就会信任的人”。1977年3月23日，蒂莫西·金的尸体在利沃尼亚一条土路旁的一个沟里被一对青少年发现。他穿着离开家时穿的衣服，他的滑板就在附近，距离他尸体大约15英尺。

与之前的事件一样，蒂莫西得到了精心照料。他得到了他最喜欢的食物，肯德基。在他悲惨地死于窒息之前，他被精心打扮和清洁。与马克一样，他也遭受了性侵犯。简·路易丝·艾伦也可能死于奥克兰县儿童杀手之手。

她的遗体于1976年8月11日在俄亥俄州迈阿密斯堡的一条河中被发现。简最后一次被发现是在8月7日庞蒂亚克的I-75号公路上搭便车。她的死因是煤气中毒，据报道，她被关在汽车后备箱里直到死亡。1977年3月16日，奥克兰县特别工作组公布了以下嫌疑人描述：

男性，20-30岁，受教育程度和智力高于平均水平。白人，能够将孩子隐藏至少18天。同性恋，表现出精神不稳定。非常爱干净，没有吸毒史。可能在12月和1月度假。保持汽车和住所清洁。居住在带车库的独立住宅中，价值超过30,000美元。

以前与执法部门有过接触。目前正在接受精神病治疗。从事朝九晚五的白领工作。在奥克兰县南部活动。渴望发现尸体。

制作并分发了传单，上面写着：“社区寻求您的帮助。奥克兰县特别工作组正在寻找一名犯有多起儿童凶杀案的个人。如果您与这个人有过接触，特别工作组认为他们符合以下特征”，并附有概述罪犯特征的关键要点。此外，还提供了该人的合成素描和描述。

每张传单的结尾都有一条指示，敦促有信息的人联系当地执法部门或拨打313-644-3400（收取费用）联系伯明翰警察局，地址为密歇根州伯明翰市马丁街151号，邮编48011。

特别工作组收到了超过18,000条线索，导致大约24人因与案件无关而被捕，并曝光了一个在密歇根湖北狐岛运营的跨州儿童色情网络。在蒂莫西·金被谋杀后不久，一封信被寄给了一位与特别工作组合作的精神病医生。这封信是由一个使用艾伦这个笔名的人写的，自称是凶手弗兰克的顺从者。

在信中，艾伦声称他和弗兰克都在越南战争中服役，弗兰克据称深受杀害儿童行为的影响。艾伦在信中表达了悔恨，表达了对精神状态恶化、感到危险和自杀倾向的担忧。他承认陪同弗兰克寻找年轻的男性受害者来杀害。

艾伦指示精神病医生在即将到来的《底特律自由报》周日版中嵌入“气象局说树木将在三周内开花”这个神秘短语，作为他们沟通的信号。艾伦承诺将提供照片证据以换取免于起诉。尽管精神病医生安排在酒吧与艾伦会面，但艾伦没有出现，随后消失得无影无踪。

2005年，一个使用“杰夫”化名的人站了出来，回忆起1977年的一位熟人。在2010年接受调查人员采访时，杰夫讲述了这位熟人的异常行为和谈话。值得注意的是，这位熟人提到了艾伦信中详细说明的内容。杰夫向奥克兰县调查人员和检察官杰西卡·库珀提交了一份正式声明，提供了案件证据。

他透露了他试图说服库珀将调查移交给司法部的尝试，但他的建议被拒绝了，因为该部门已经通过联邦调查局和VICAP数据库等实体参与其中。杰夫试图寻找有关艾伦信函的信息以验证他的怀疑，但他的请求被拒绝了，因为他未能提供新的证据。

库珀将这次采访描述为一个“漫无边际的陈述”，阐述了一个理论，将奥克兰县儿童杀手绑架和谋杀案与异教节日、农历和巫术仪式联系起来。杰夫毫不气馁，继续与克里斯汀·米莱克的母亲黛博拉·贾维斯和其他调查记者联系。他声称他是参与此案的12名调查员团队的一员，并声称他可以认出罪犯。

尽管询问了他合作的执法部门，但杰夫选择不透露此信息。杰夫表示，多年来他已投入 10,000 小时进行调查，由于他对奥克兰县调查人员的能力持怀疑态度，因此他犹豫是否分享他的调查结果。他暗示库珀可能进行了干预。黛博拉·贾维斯的律师保罗·休斯认为，杰夫的调查已经找到了凶手。

然而，除非当局提供必要的信息，使他能够确定地确认嫌疑人的身份，否则他拒绝透露他的发现。到 2012 年，杰夫通过休斯的手机通话向一小部分底特律记者介绍了他的调查结果。杰夫坚持要求通话不录音，并断言凶手正在进行巫术人祭仪式，这与农历的异教庆祝活动相吻合。

他声称大约有 11 到 16 名受害者，并指出了这些案件之间的一些显着相似之处，认为它们并非巧合。休斯对奥克兰县当局提起 1 亿美元的诉讼，指控他们处理不当，并要求杰西卡·库珀辞职。该诉讼声称存在掩盖和阻碍调查的阴谋，

2012 年 3 月，由于证据不足，此案被驳回。另一名男子，阿奇博尔德·爱德华·斯隆，一名已知的儿童性侵犯者，被调查为嫌疑人。尽管从他的车里提取的头发样本与在蒂莫西·金和马克·斯泰宾斯尸体上发现的头发样本相符，但这些头发并不属于斯隆。2012 年的法医 DNA 分析显示，在斯隆汽车座椅上发现的头发和受害者的头发都与一名身份不明的男子相符。

这导致当局怀疑斯隆将他的车借给了凶手，并且可能知道他们的身份。斯隆进行了测谎测试，结果失败了。一位证人报告说，蒂莫西是被两名男子绑架的，其中一人长得像约翰·韦恩·盖西，巧合的是，盖西当时在密歇根州。然而，盖西的 DNA 与在受害者身上发现的 DNA 不符。

随后，帕尔马高地警方确定了一名新的嫌疑人，泰德·兰伯吉恩，一名退休的汽车工人，与 20 世纪 70 年代的儿童色情集团有关。2007 年 3 月 27 日，调查人员宣布他为他们的主要嫌疑人。兰伯吉恩对 15 项与性相关的指控认罪，这些指控涉及年轻男孩。他拒绝了认罪协议，该协议要求他接受关于奥克兰县谋杀案的测谎测试。

虽然调查人员并不认为他是凶手，但他们认为他掌握了可能有助于解决此案的相关细节。尽管为他提供减刑以换取测谎测试，但他还是坚持拒绝。此后，2007 年 10 月，马克·斯泰宾斯的家人对兰伯吉恩提起 wrongful death 诉讼，要求赔偿 25,000 美元。

他们声称，在 20 世纪 70 年代后期，居住在大底特律地区的兰博基尼绑架了马克，将他拘留在罗亚尔橡树的住所四天，并在性侵犯期间将他勒死。到目前为止，兰博基尼与马克·斯泰宾斯之死之间尚未建立任何正式联系。调查陷入停滞，直到蒂莫西·金的父亲巴里·金和他的兄弟克里斯·金向执法部门提出了一名新的嫌疑人。

他们建议调查克里斯·布什，他是通用汽车高管哈罗德·李·布什的儿子，这是一个关键因素，将布什与一辆蓝色维加汽车联系起来，这辆车类似于在一次绑架事件中提到的臭名昭著的蓝色小精灵。由于涉嫌参与儿童色情活动，布什在蒂莫西被绑架前不久被警方拘留。据称，布什于 1978 年 11 月在可疑的情况下自杀身亡。

他的死因是枪击头部，没有发现枪击残留物和血迹。在搜查房间时，发现了四个弹壳，以及一个奇怪的发现：他的尸体被整齐地包裹在他的床单下。调查人员发现了沾有血迹的勒索物和一张贴在墙上的手绘图像，描绘了一个长得像马克·斯泰宾斯的男孩在尖叫。

回收的猎枪弹壳与吉尔·罗宾逊的凶杀案有关，但没有确凿的匹配。库珀说，甚至还咨询了美国宇航局，试图确定口径，但没有结果。没有确凿的证据可以将克里斯·布什与上述谋杀案联系起来，因为 DNA 图谱不符，也没有发现其他将他与罪行联系起来的证据。

奥克兰县首席助理检察官保罗·沃森说：“没有任何确凿的证据表明布什先生参与了蒂莫西·金、吉尔·罗宾逊、克里斯汀·米莱克或马克·斯泰宾斯的死亡。”随后，州警察向巴里·金发布了 3400 页的调查文件，

在审查了这些记录后，金家制作了一部名为《数十年欺骗》的纪录片，批评执法部门和检察官在调查中存在疏忽和缺乏合作。该纪录片认为，当局忽视了该家庭在 2006 年发现的关键线索。纪录片销售的收益捐赠给了蒂姆·金基金，旨在帮助受虐儿童并支持伯明翰的青少年活动。

另一个线索，詹姆斯·文森特·冈内尔斯，短暂地成为一个重要的嫌疑人。他的线粒体 DNA 与在克里斯汀·米莱克尸体上发现的头发样本相符，尽管冈内尔斯坚决否认有任何参与。

冈内尔斯说：“我明确声明我的清白。然而，我知道州警察如何利用文字来达到他们的目的。我的想法与那些家庭在一起。他们缺乏结束令人深感不安。我相信他们的案件没有得到正义。”在向媒体发表讲话后，他与金家进行了私人联系。

克里斯·金说：“起初我犹豫是否参加。我预料到与这起案件中可能的嫌疑人面对面会很困难。他可能在克里斯汀·米莱克的绑架或死亡中扮演了某种角色的可能性很小。”尽管警方透露冈内尔斯测谎测试失败了，但他们很想直接听到他的话。克里斯·金解释说：“我们对这种情况感到不确定。我们被建议提出开放式问题，并简单地倾听他的叙述。

也许他能提供新的见解或细节。最终，巴里·金发现冈内尔斯分享的账户是合理的，但这与他之前对其他人的陈述相矛盾。一个始终如一的细节是他否认知道或参与奥克兰县儿童杀戮案。冈内尔斯说：“此刻，我完全不知道那个人可能对其他人采取了什么行动。”

克里斯·金谈到他测谎测试失败时说：“这让我很困惑。你怎么解释在一次测谎测试中试图欺骗，然后在第二次测试中失败？如果你没有参与或不知道这些罪行，为什么一开始要采取欺骗行为，然后在第二次测试中失败？这根本说不通。”

古特尔斯向金家表达了他的深深遗憾，他说：“我感到非常糟糕。我无法想象这些事件在我不知情的情况下发生这么多年。这真的让我很不安。”在《怪异黑暗》中……

1864 年，俄亥俄州坎顿，德国移民费迪南德·霍夫曼与当地女孩卡罗琳·约斯特之间的一段恋情演变成了一场欺骗、虐待和最终悲剧的故事。他们不幸的结合，因霍夫曼的犯罪过去和暴力倾向而受损，最终导致了一起令人震惊的教堂刺杀事件和一场戏剧性的追捕。

但首先，剑齿虎氏族，一群现代吸血鬼，白天与社会融为一体，但晚上却拥抱他们夜间的人格。凭借定制的尖牙、复古服装和独特的哲学，这些“生活方式者”举办盛大的舞会、进行仪式，甚至拥有他们自己的精神万神殿——同时坚持严格的不饮血政策。

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这些现代吸血鬼拥有尖牙，穿着复古服装，并坚持他们认为是吸血鬼的哲学。这些吸血鬼的主要据点位于洛杉矶的剑齿虎氏族。该群体由志同道合的成员组成，每个成员都佩戴由他们的创始人塞巴斯蒂安神父制作的定制尖牙。

剑齿虎氏族的成员融入社会，有些人会在活动中选择性地展示他们的吸血鬼身份，而其他人则更为公开。剑齿虎氏族的生活方式可能并不适合所有人，但对于那些感兴趣的人，他们乐于欢迎新成员。

一些现代吸血鬼确实会饮用血液，他们从黑天鹅那里获得血液，黑天鹅是那些欣赏吸血鬼文化但不认为自己是吸血鬼的人。然而，剑齿虎氏族避免了某些吸血鬼派系所采用的饮血习俗。相反，成员们更喜欢戴上定制的尖牙，戴上彩色隐形眼镜，穿着不同时代的服装，并扮演“夜之子”的角色。

白天，剑齿虎氏族的成员与社会融为一体，从事常规工作，养家糊口，过着普遍传统的生活。该氏族相信有一群守护他们的精灵。其中一个精灵，弗雷德·萨梅迪，是该氏族无尽之夜吸血鬼舞会的象征，并且与伏都教精灵巴隆·萨梅迪相似。

在舞会上，氏族的成员会向弗雷德·索姆巴迪赠送礼物作为祭品。该集团的创始人塞巴斯蒂安神父描述说，女巫基特拉被认为是女巫和吸血鬼女巫，其特点是强势和情绪强烈。龙埃洛拉思可以在仪式中被用来获得力量，而骑士姆拉杜则被视为保护者。

据塞巴斯蒂安神父说，属于剑齿虎氏族的人认为自己是吸血鬼或生活方式者。这种现代吸血鬼的生活方式允许他们在坚持他们选择的生活方式方面具有灵活性，使他们能够决定何时何地体现吸血鬼的特征。

大多数现代吸血鬼都属于生活方式类别，避开角色扮演游戏，而是遵循一种植根于传统吸血鬼元素的吸血鬼哲学，不包括饮血。根据剑齿虎氏族论坛，当前被认为是氏族的精神和血液。它源于成员互动、个人成就、仪式和事件形成的集体能量。

通过新成员完成转化仪式，绘制并分享他们的兴奋和热情来增强集体的精神能量，从而增强电流强度。要被考虑正式邀请加入该氏族，潜在成员必须经历转化仪式。

这个过程包括塞巴斯蒂安神父为申请人制作定制尖牙，然后用南方口音背诵具体的承诺，例如“我不会戴着尖牙睡觉，这是塞巴斯蒂安的力量。”随后，第二个仪式包括戴上尖牙对着镜子看自己，然后是命名和安卡仪式。在这些仪式之后，一些人可能会收到加入该氏族的邀请。

塞巴斯蒂安神父对吸血鬼的迷恋始于年少时期。据《The Cut》报道，他最初曾向他的正畸学家祖父请求一套尖牙，但这个请求被拒绝了。1994 年，塞巴斯蒂安开始制作他自己的尖牙，这些尖牙是使用粘合剂附着在佩戴者牙齿上的假体。

塞巴斯蒂安的私人客户，剑齿虎氏族的成员，需要进行 30-45 分钟的面对面预约，定制尖牙的价格在 150 美元到 299 美元之间。塞巴斯蒂安声称自开始执业以来，他已经制作了数千套尖牙。

剑齿虎吸血鬼氏族，很像塔伊加·维迪提在《我们在阴影中所做的事》中的吸血鬼，每年万圣节都会举办一场吸血鬼舞会，称为无尽之夜吸血鬼舞会。这场舞会在过去二十年里在不同的地方举行，并执行严格的着装规范，每年都以不同的历史时期为灵感。

这场舞会被描述为威尼斯化妆舞会和吸血鬼宫廷的融合，融合了摇滚音乐会的活力和滑稽歌舞表演的精致，承诺提供独特的体验。

加入剑齿虎氏族后，成员可以获得某些专属特权，包括参加在全球不同城堡举行的为期五天的圆桌会议节。该节日仅限于剑齿虎氏族成员，提供一系列活动，例如研讨会、音乐表演、吸血鬼和恋物癖舞会，以及与其他氏族成员互动的游戏。

2017 年，该节日在奥地利的芬斯特格鲁恩城堡举行。为了在官方氏族留言板和无尽之夜舞会等活动中保持正式沟通，吸血鬼避免使用人类姓名。相反，他们采用绰号——由氏族成员选择或授予的个人和描述性假名。

为了防止过于华丽或过于流行文化的名称，鼓励成员从古代语言或神灵中汲取命名灵感，同时要注意此类名称可能具有的潜在效力。当给予或选择吸血鬼姓名时，预计氏族成员在与其他成员的所有互动中都应使用该姓名。

用他们平凡的人类姓名称呼他们被认为极其粗鲁、不尊重和侵犯他们的隐私。德国移民费迪南德·霍夫曼于 1864 年抵达俄亥俄州坎顿，在那里他与卡罗琳·约斯特相遇。尽管由于不信任霍夫曼的背景，约斯特家族的父母反对，但卡罗琳在他们求爱后与费迪南德的关系越来越密切，最终这对夫妇私奔了。

约斯特家族对霍夫曼品格的怀疑得到了证实，因为他之前的历史是一名不择手段的流浪汉，参与了伪造和偷马等犯罪活动。卡罗琳亲身体验了他的虐待行为和犯罪倾向，导致他因从她父亲那里偷窃而被捕。他被判入狱，但在加入联邦军队后提前获释，不久后就逃跑了。

随后于 1866 年再次因伪造罪被捕，霍夫曼被判处一年监禁。卡罗琳决定她已经受够了，离婚了，并合法地恢复了她的娘家姓。1867 年 10 月获释后，霍夫曼在坎顿找到了卡罗琳。在躲避了他一段时间后，她在 10 月 13 日星期日在德国改革教会遇到了他。

卡罗琳从他的要求中逃脱，发现自己被霍夫曼逼到了墙角，霍夫曼坚持要求她服从。出于恐惧，她勉强同意了他亲吻的要求。霍夫曼拥抱了她，然后拿出了一把鲍伊刀，然后刺向她的胸部和腹部。卡罗琳尖叫着倒在地上，霍夫曼毫不留情地总共造成了 18 处伤口，

教堂回荡着女人的尖叫声和男人的喊叫声，霍夫曼仓促离去，他的手上仍然沾着受害者的血。走出教堂后，一群人追赶霍夫曼，因为他冲向铁轨。他们及时抓住了他，准备进行可能的私刑，直到有影响力的人介入，将霍夫曼押送至拘留所。

霍夫曼的刀尖在第一次撞击骨头时断裂了，与刀刃保持完整相比，减少了随后刺伤的严重性。卡罗琳被送往她父亲的住所接受医疗护理，尽管她的病情仍然严重。执法部门在对霍夫曼提起诉讼之前等待她的康复情况。霍夫曼在监狱牢房里毫不悔改，只对没有立即结束前妻的生命表示遗憾。

卡罗琳挣扎了将近一周，直到她在接下来的星期六去世才恢复意识。霍夫曼面临正式的谋杀指控。第二天，狱卒发现霍夫曼死在他的牢房里，他用床单做成了一根绳子结束了自己的生命。当监狱大门向公众开放时，他的尸体被悬挂在那里，吸引了源源不断的访客前来目睹罪犯的死亡。

当《怪异黑暗》回归时，从火坑到撒旦的领域，我们对地狱的现代概念是从几个世纪的艺术、文学和宗教解释中编织而成的一幅壁毯。但是，我们对地狱的信仰有多少与圣经的教义相符呢？

我们将研究一些关于地狱的常见误解，并发现我们对永恒诅咒的文化理解与圣经真理有何不同。根据凯利蓝皮书的 KBB.com，丰田是 2025 年最佳转售价值品牌。这意味着当您购买丰田时，您可以确信您的投资将持续下去。

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从希罗尼穆斯·博世的复杂绘画到《康斯坦丁》等电影中的夸张描绘，地狱以多种不同的方式被描绘出来。然而，它最普遍的组成部分，地狱之火、遭受折磨的灵魂和可怕的恶魔，往往被误解。

类似于对天使信仰的演变，地狱的当代描绘是几个世纪的艺术诠释、宗教教义和创造性发明的高潮。古希腊人宣扬一种被称为塔尔塔罗斯的报应式来世，这成为基督教艺术家和作家创作他们多方面的神话描绘的重要来源。

其他影响因素包括苏美尔人的地下世界，称为丘尔，其特点是广阔、荒凉的洞穴，以及犹太人的 Sheol 概念，一个类似于地狱的黑暗领域。在最近的几个世纪里，很少有基督教人物像但丁·阿利吉耶里和约翰·弥尔顿那样对地狱的感知景观留下更持久的印记，许多视觉艺术家也努力捕捉其本质。

然而，随着西方艺术家和崇拜者构建了地狱的“文化”诠释，描绘的火热来世越来越偏离了圣经对地狱的描绘。人们普遍认为，地狱里的人目前正在遭受惩罚。一些基督徒认为，人死后会立即被上帝审判，然后被送往天堂或地狱。

年轻的基督徒经常担心那些去世的人的命运，希望他们没有被送入火湖。然而，重要的是要注意，上帝不会立即执行审判。相反，审判被保留到最后一天。正如圣经所概述的那样，目前没有人在地狱里。每一个活过的人，无论他们的行为如何，都在等待基督的回归和最终的审判日。

话虽如此，一旦你死了，你就无法改变你对生活的看法，也无法改变你对谁寄托信仰和信任。一个普遍的信念是，一个人的行为决定了他们在地狱中的目的地。

关于善行与上帝恩典的重要性之争，一直是基督教历史上长期存在的争论。善行的教义认为，个人必须从事美德行为才能进入天堂，而圣经中所描绘的恩典教义则强调，我们的位置取决于我们是否承认耶稣为我们的主和救世主。

以弗所书 2:8-9 说：“因为你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝的恩赐；也不是出于行为，免得有人自夸。”以下内容与对地狱的误解无关，而是关于其性质的神学分歧。手头的问题是：地狱是永恒的吗？

虽然许多基督教信徒都熟悉永恒折磨的概念，但有一大批神学家提倡“消灭论”。消灭论认为，在一段时间的痛苦之后，其持续时间未知，上帝会消灭那些无法救赎的人的意识。

消灭论的支持者引用以赛亚书 5:24 等经文来支持他们的立场，其中写道：“因为火舌舔尽干草，干草在火焰中枯萎，他们的根会腐烂，他们的花朵会像尘土一样飘散；因为他们拒绝了全能的耶和华的律法，轻蔑了以色列圣者的言语。”

相反，相信永恒地狱的支持者引用了许多圣经参考文献。描绘恶人在地狱中受永恒之火惩罚的经文，不灭之火，羞辱和永恒的轻蔑，一个“火不灭”的领域，永恒的毁灭帖撒罗尼迦后书 1:9，

一个折磨的烟雾永远升起的领域，以及一个燃烧硫磺的湖泊，在那里恶人日夜永远受折磨。尽管这些描述令人不安，但可以理解为什么有些人会倾向于消灭论。然而，这个概念并没有得到神学家广泛的支持，因为它不是圣经真理。

关于地狱的另一个常见误解是，撒旦统治着它。路西法，最初被称为哈撒旦，简单地翻译为“对手”。在圣经本身中，撒旦的权威和起源定义不明确。直到很久以后，特别是通过但丁和弥尔顿，撒旦作为强大的有翼恶魔的形象才出现，通常被称为“地狱之王”。

根据圣经和主流圣经后神学，地狱被认为是撒旦的监禁地，而不是他的领域。与他统治天堂一样，上帝统治地狱。然而，将这种观念与撒旦在旷野 40 天试探耶稣等事件调和起来似乎具有挑战性。如果撒旦确实被囚禁在地狱里，他怎么能采取这样的行动呢？

此外，创世纪中的例子暗示上帝允许撒旦挑战人类的信仰，这在约伯记中也有说明。人们普遍认为，将地狱视为圣经中一个突出主题的观念是一种误解，因为它据称甚至没有在旧约中提到。虽然当代教会非常重视地狱的概念，但人们可能会预期圣经中会有类似的强调，

然而，一些人声称旧约中没有任何关于地狱的暗示。这种没有提及的情况可能部分归因于圣经最初并非用英语撰写，导致术语上的潜在差异。此外，旧约的解释会因所使用的特定译本而异。

在《钦定版圣经》中，希伯来语词“Sheol”被解释为“地狱”31次，“坟墓”31次，“坑”3次。当今圣经的译本通常将Sheol译为“坟墓”、“坑”或“死亡”，所有这些都暗示着一个一致的概念：一个永恒的报应之地。

值得注意的是，耶稣更多地关注讨论天堂而不是地狱，在新约中提到天堂的次数比地狱多得多。这种差异表明，建议优先考虑对天堂中可获得的奖赏和永生的思考，而不是对地狱的担忧。

此外，遵守耶稣基督的教诲，新约的主要焦点减轻了对地狱的担忧，进一步影响了对这方面的强调。责备但丁夸大了地狱中对不同罪行施以不同程度惩罚的误解。与但丁著作所影响的普遍看法相反，圣经并没有提到地狱中不同的“圈子”或“区域”，也没有提到基于罪行的不同惩罚程度。

相反，圣经将所有受诅咒的人集体描绘成罪人和不信者，他们将被扔进火湖。虽然某些宗教信仰认为惩罚应该与罪行相符，但这些想法是人为的构想，与圣经真理并不相符。但丁可能从希腊和罗马神话中汲取灵感，例如坦塔罗斯和塔尔塔罗斯因从神那里偷取甘露而遭受的永恒痛苦。

坦塔罗斯忍受着永恒的饥饿和干渴，当他试图喝水时水会退去，而附近的树上的果实永远够不着。有些人认为炼狱是地狱的替代品。根据炼狱的教义，在来世存在一个类似于地狱的中间领域，在那里，一个人的罪恶被净化或清除，以使个人准备好进入天堂。

虽然圣经教义的某些方面可能需要解释，但炼狱的存在并不属于这些方面。圣经没有提供任何支持这一概念的证据。最初由早期神学家亚历山大的克莱门特提出，直到5世纪教宗额我略一世才正式将炼狱纳入教会教义。

尽管被几个教派所接受，但对炼狱的信仰仍然是一种神学教义，而不是圣经教义。上帝希望看到我们所有人都在天堂，但有些人认为上帝乐于看到地狱中恶人的痛苦。圣经描绘了上帝的各个方面。有时，他表现出愤怒，而有时，他体现了一个慈悲的父亲，充满怜悯、恩典和对他的孩子的爱。那么我们应该接受哪一个呢？

事实上，两者都是有效的。旧约中描绘的上帝与新约中启示的上帝是同一个上帝。区别在于旧约中没有基督形象，没有弥赛亚来承担我们罪孽的重担。因此，怜悯和恩典不像我们这些罪人被认为的那样容易获得。

在新约中，我们遇到了耶稣基督，他承担了我们的惩罚，使我们的罪恶甚至从上帝的眼中消失，净化了我们的灵魂。那些拒绝耶稣的人可能会面临地狱，但有充分的证据表明上帝并不喜欢这种命运。他憎恨谴责罪人，并渴望他们回到他的怀抱。

思考以西结书18章，其中宣告，“……但如果一个恶人离开他们所犯的一切罪，遵守我的所有法令，行公义正直，那人必活。我岂喜恶人的死？”主耶和华如此说，“……我岂不喜悦他们离开他们的道路而活吗？”

另一个常见的误解是，大多数人都会进入天堂，只有最邪恶的人才会下地狱。马太福音7:13似乎解决了这个概念：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；”

或者，“信息”翻译提供了一个视角：“不要寻找通往上帝的捷径。市场上充斥着万无一失、轻松简单的成功人生公式，可以在业余时间练习。不要相信那些东西，即使很多人都在这样做。通往生命、通往上帝的道路是充满活力的，需要全神贯注。”

普遍论是一种在现代越来越流行但在古代基督教中就已存在的教义，它认为所有的人最终都会被上帝拯救，无论他们的信仰或行为如何，这都要经过一段时间的惩罚。尽管它很吸引人，但普遍论缺乏神学支持。

虽然圣经没有广泛地讨论地狱，但它明确指出，地狱的存在不仅是为了路西法和他的恶魔，也是为了不信者。有些人担心，那些道德正直但不是基督信徒的人可能会面临永恒的诅咒，无论他们的行为多么高尚。

这种信念源于这样一种理解：没有人天生就足够好以至于配得上天堂。因此，救恩只能通过耶稣基督获得，他是人类的无罪代言人。许多人认为地狱是一个充满持续痛苦的广阔领域。没有一位有声望的神学家认为地狱有任何令人愉快之处。

尽管有这种说法，但有些人质疑地狱仅仅意味着一个巨大的身体痛苦的领域，在那里人们在剧烈的痛苦中燃烧和扭动。无论他们对身体折磨的立场如何，大多数基督教学者都认为地狱的真正痛苦并非源于火、硫磺、身体上的折磨、被虫子吞噬或任何其他可能想到的可怕意象。

相反，地狱从根本上来说是被上帝永恒地分离。这种分离的后果是一种精神上的痛苦，远远超过通常与地狱相关的身体折磨。人们相信，所有对身体折磨和痛苦的描述都只是为了阐明一个人将面临的精神痛苦。

由于在没有经验的情况下无法理解，上帝启发了人们以一种易于我们理解的方式来描绘它。

此外，一些人，特别是那些表示宁愿下地狱与朋友一起狂欢也不愿上天堂的人，存在着一种普遍的误解。对经文的粗略检查很容易就能驳斥这种谬论。然而，各种媒体的描绘将地狱描绘成一个永无止境的、放荡的庆祝活动，将社会恶习与真正的诅咒融合在一起。

与这些描述相反，圣经对地狱的描述是凄凉的，没有任何类似派对的态度。虽然圣经对地狱的描述有限，但它明确地将其描述为一个无法扑灭的火的地方，在那里欲望得不到满足。此外，这是一个充满意识和回忆的领域，加剧了所经历的痛苦。甚至恶魔也被描绘成在这个领域忍受痛苦。

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感谢收听！如果你喜欢这个节目，请与你认识的、像你一样喜欢超自然现象或奇怪的故事、真实犯罪、怪物或未解之谜的人分享！除非另有说明，否则《怪异黑暗》中使用的所有故事都被认为是真实的，你可以在剧集描述以及WeirdDarkness.com网站上找到我使用的作者、故事和来源的链接。《怪异黑暗》是注册商标。《怪异黑暗》版权所有。

现在我们走出黑暗，我将用一点光明来结束。约翰福音12:46：“我来到世上，是为光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”最后的想法：他们说时间治愈一切伤口，但这只有在伤口干净的情况下才成立。如果它脏了，伤口就会化脓，吞噬这个人。我们的灵魂也是如此。

我是达伦·马拉尔。感谢你加入《怪异黑暗》。

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