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徐
徐亮
徐亮：本书第一章以圣经创世纪“起初神创造天地”开篇，探讨了创造的起源、混乱与秩序的关系，以及传统与创新的张力。作者乔丹·彼得森将上帝的创造过程与人每日的思考和决策过程进行类比，认为积极的人会主动思考如何度过每一天，并从无序中创造秩序，这与上帝的创造过程异曲同工。
作者认为，上帝的创造是一个有目标、有次序的过程，从混沌中创造出秩序，并最终创造出人。人作为上帝创造的巅峰，也拥有创造力，并应效法上帝，追求真善美，在生活中设定目标，并将其分解成可执行的任务。
关于“以神的形象造人”，作者认为这并非指种族或肤色，而是指人拥有上帝的神圣属性，例如创造力、求知欲和对他人尊重的能力。人应尊重他人，因为每个人都拥有内在的神圣价值，轻视他人就等于轻视神圣，这与许多文明的伦理观念相符。
作者还探讨了事实与故事的关系，认为故事比事实更重要，因为故事能够激发人们的思考，并提供意义感和安全感。好的故事能够反映出人们追求的目标，并能够团结人们的力量。
在讨论创世纪中上帝让亚当给万物命名的部分时，作者指出，命名本身就是一种创造，是人运用自由意志，参与上帝创造的过程。语言是意义的载体，通过语言，人们能够认知世界，并创造新的意义。
作者批评了极端环保主义，认为其过分强调万物平等，忽视了人类的创造力和改造世界的能力，这违背了上帝创造的秩序。
最后，作者总结了人对上帝的渴望，以及人通过创造、沟通和对话来追求真善美，并最终接近上帝的过程。
Deep Dive
为什么乔丹·彼得森选择将书名翻译为《我们这些与神摔跤的人》而不是《我们这些与神搏斗的人》？
乔丹·彼得森选择‘摔跤’而非‘搏斗’是为了尊重传统，尤其是圣经中文版和和合本的翻译。在圣经中，雅各与神的使者摔跤时，使用的是‘摔跤’一词。这一选择体现了对传统翻译的尊重，同时也反映了书中探讨的与神互动的复杂性和深度。
乔丹·彼得森在书中如何描述上帝创造世界的过程？
乔丹·彼得森在书中描述上帝创造世界的过程是从混沌中创造秩序。他引用圣经中的描述，指出地最初是空虚混沌的，神的灵运行在水面上，通过分离和命名，将混乱转化为有序的世界。这一过程象征着创造者通过意志和智慧，将潜在的混乱转化为有意义的结构。
乔丹·彼得森如何看待人类意识与创造力的关系？
乔丹·彼得森认为人类意识与创造力密切相关。他指出，创造力源于人类面对未知时的目标设定和意志表达。通过意识，人类能够从混乱中提取秩序，赋予事物意义。这种创造过程不仅体现在艺术和语言中，也体现在日常生活的决策和目标设定中。
乔丹·彼得森如何解释圣经中亚当和夏娃的关系？
乔丹·彼得森解释亚当和夏娃的关系时，强调他们之间的平等和互补性。他指出，夏娃并非从亚当的头部或脚部被创造，而是从侧边，象征着她与亚当的平等地位。这种关系不仅是帮助，更是一种相互试炼和成长的过程，反映了婚姻中的神圣性和复杂性。
乔丹·彼得森如何评价极端环保主义？
乔丹·彼得森批评极端环保主义，认为其扭曲了圣经中关于人类管理地球的教导。他指出，环保主义有时过度强调自然保护，忽视了人类的需求和创造力。他认为，真正的环保应基于对地球的负责任管理，而不是简单地限制人类活动。
乔丹·彼得森如何理解语言在创造中的作用？
乔丹·彼得森认为语言是创造的核心工具。通过命名和描述，人类能够从混乱中提取秩序，赋予事物意义。他将语言比作‘意义的地图’，认为语言不仅是表达工具，更是创造和认知的基础。语言的使用反映了人类对世界的理解和塑造能力。
本章节首先介绍了乔丹·彼得森新书《我们这些与神摔跤的人》第一章的内容，并探讨了书中关于创世纪、秩序与混乱、传统与创新的论述。旭亮结合圣经故事，分享了他对创造力、上帝意志与人类自由意志之间关系的理解，以及如何将这些概念应用于日常生活。
- 对《我们这些与神摔跤的人》第一章的解读
- 创造的起源与动力
- 秩序与混乱的辩证关系
- 传统与创新的融合
- 上帝形象在人类思维中的表达
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