男女与秩序 乔丹彼得森《我们这些与神摔跤的人》系列评论二
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大家好,顺量继续跟大家分享乔丹彼得森 Jordan Peterson 的新书《我们这些与神摔跤的人》We who wrestle with God 中国有句话叫撸起袖子使劲干我现在也算是脱下书皮使劲看了这个书皮就没有什么用了上一次跟大家分享了整个书的目录和前言那今天跟大家讲第一章 In the beginning 起初

就是圣经的第一句话,起初神创造天地,总是有一个 genesis,总是有一个 origin,总是有一个起源吧,不是物种起源,而是说一切一切的起源,关于我们这个世界和我们本身的起源,物种起源没有涉及到这个部分,对吧,它总得有一个 the very beginning,那个最最起初的东西。

我看到也有人给我留言说薛亮你这个书是不是应该翻译成我们这些与神搏斗的人了我觉得这样翻译当然没问题之所以我把它翻译成与神摔跤的人的缘故是因为出于尊重一个传统也就是圣经中文版和和本的翻译就是当雅各或者以色列跟神的使者摔跤他用的就是摔跤这个词所以我觉得

我希望在这个方面上适度的尊重一下传统我不是说传统就一定是没毛病的是绝对完美的不是今天其实恰恰要分享的他讲的这个 Jordan Peterson 的第一章 In the beginning 就会谈到关于混乱秩序关于传统和创新这些都是一个看起来有矛盾但是实际上可能就是上帝本相的一个表达

跟大家自我介绍一下,我叫徐亮,我人在美国加州旧金山湾区和大家通过电影和文化现在我们谈论的就是文化的话题,探究这个世界和我们内心真相,探究这个人生的意义吧所以我分享的方式呢是一镜到底不剪辑的一个漫谈想到哪说到哪,所以说错和说的啰嗦的地方呢请你见谅

也希望大家去关注我的微信视频号因为我在最近在解读泰伦斯马利克的小众电影啊非常是关于生命中最重要的问题的一个电影生命之术 The Tree of Life 我把这个视频在 B 站和 YouTube 在很多的地方都设成了一个会员或者是充电付费的视频那我希望说

如果说可以支持我就支持我一下在那些平台上看比较方便的话如果不实在是比如说你是学生或者你在失业当中也欢迎去我的微信视频号去关注我一下在那有免费的这些节目可以看好今天就进入正题的分享第一章

一共有五个小节先跟大家说一下结构吧第一节叫 God as creative spirit 上帝作为一个创造的灵第二节是 The spirit of man in the highest place 我把它翻译成人的灵在至高处我确实说我知道国内可能会有人去翻译这本书我不知道能不能正式的出版我希望能了

我看到也有人在问会有中文版吗但是我确实不管哪个出版社出我觉得说找翻译的除了 GPT 的帮助之外总得有一个比较生命比较成熟的基督徒至少作为一个审教因为这些东西

必须得有这样的一个积累所以这个翻译出来才不至于走样太多而语言本身很多是没有办法翻译的包括这本书其实 Jordan Peterson 对圣经的理解我确实觉得比很多我们

包括什么神学院的老师这些圣经的学者甚至很多教会的一些比较有成熟生命毕生都在研究这本书的一些弟兄姐妹可能还是要差一些的现在这本书有很大的瑕疵我读第一章的时候就发现他讲到一个希伯来的词的时候

居然印刷印错了把希伯来文从左往右开始写了我说我看半天怎么不明白也读不出来他那个音这是一个不能够原谅的排版错误我就不知道说 Jordan Peterson 是不是只是贴拷贝粘贴了一下当然我也理解他怎么可能有精神去研究希伯来文对吧那位跑得挺跑远了

第三节叫 The Real and Its Representation,真实或者真实性和它的代表。第四节是亚当从夏娃,不是,夏娃从亚当出来,Eve from Adam,就是说在创世纪里头讲到这个神,让亚当沉睡之后就把他从取出来身的侧边取出来肋骨,然后下来。

给他造了一个 bar 关于这个 bar 其实非常非常有意思的就是说男人和女人之间的关系等一下我们可以展开第五节是 in God's image 在神的形象以神的形象这也是圣经的原话就是说神说我们要以我们的形象造人我们这些人里头是有一些上帝的神圣的属性反映在我们心中的

但是我也看到有极少数那种就是说比较我觉得是比较傲慢我确实是觉得比较傲慢的评论就是说你说什么呢 bro 就是说弟兄兄弟用的是一个外语的方式一个外来文化的这样的一个东西在讲说 bro 你怎么 it's not your god 这个东西是西部来人的 god 或者是白人的 godno no no no

你把上帝想的太小了缺乏想象力的一个表现我们所讲的 God 是完完全全是 transcend 人类这是不是说种族都是个问题吗肤色都是问题吗文化都是问题吗不是问题那个东西根本就还不在上帝的我觉得圣经里头描述的上帝的

scope 里头只是非常非常小的一块我就觉得说人有时候很有意思你能够接受约翰列农那样贾克从那样的一个乌托邦式的一个 imagine 那种歌你听着还自己还挺感动还流泪还觉得这个世界就应该那样希望有一天没有国籍没有什么种族也没有信仰什么的然后

大家就能够和和平平的都是一样的变成那个东西有什么力量呢对吧你那个东西都能相信但你却不能够相信一个就说明明我们看到万物都是其实是有规律而且你是可以去认知的它的那个规律甚至是可以被你总结出来的你自己本身也有这样的一个求知的能够去分辨的这种能力

这个东西你就不好奇就说这个东西从哪里来吗你在你的其他的民间的信仰迷信里头你能够找到答案吗就是很多人说啊所有的信仰都是宗教都是一样 no 不一样啊绝对是不一样我们今天也会讲到这个什么叫 the king of kingsthe lord of the lords 我觉得 Jordan Peterson

的书当然是挺好看的但是他这个我觉得借着他来去讲一讲其实圣经的很多道理他虽然是一个不完全的是一个带着他自己的一个心理学家的有时候是专业有时候是傲慢但是不管怎么样这是他很努力的创造而创造这就是上帝的本性之一这就是我恰恰是说人的这个形象里头有上帝的形象那一面的一个表

他的一开始就讲到就是说关于上帝的起初神创造天地引用的经节他讲到说地是空虚混沌渊面黑暗神的灵运行在水面上这是最开始的一句话也就是说他把这句话看成是一个

神要从一个完全的混沌的状态,混沌这也是其实从很早的时候的中国古文就有的概念啊,从一个没有序,没有秩序的混乱当中,要创造出秩序,什么叫创造啊,其实想一想,你还真的就是从一个无序的过程当中,一个随机的当中呢,

把它进行一个序列化优先化然后去表达某种意志的这样的一个努力的过程这个东西本身是要付出很多的工作的他把一个混乱当中已经存在的这些元素的潜能和可能性呢作为一种在就是说

他真的是就是要把这个可能性和潜力呈现出来这是一个非常非常辛苦的而且是一个能够表达这个创造者有这样的一个意志和智慧的一个东西

那他是会 Jordan Peterson 把神的这种意志和他的想法企图就更像是说接近于说和人自己的很多东西的这种甚至每一天早晨醒来的这种过程去做一个类比我觉得也没有不合适的地方我觉得说基督教或者说我们的信仰最好的地方就是说我们虽然有一些这样的传统有这样的一些大家的共识觉得说这个应该是这样子

但是我觉得至少没有像某一些宗教那样是说完完全全我们这些已经呃

统治这个控制这个宗教思想的人就完完全全不允许别人做任何的解释做任何的解释都会被盖上大帽子甚至处死我们不会我觉得说这个东西是可以进行一些开放的讨论的这也是其实在教会里头大家去聚会去查经去分享的时候经常有时候他这个未必说出来是真理但他有可能因为他

对不起他说出来的一句话让你能够更好的认识真理啊这就是本身的一个很好的东西然后他说上帝是其实是要去面对去这样去 confront 啊这个这个怎么说呢迎战啊就是迎战这样的一个混乱和无序然后他要慢慢去通过自己的工作把他分开而一开始的好像就是说水嘛他是说神的灵在水

运行在水面上的这样的一个意象呢水本身是就是 formless 它是一个没有太多形状的而且如果说在当时如果说 gravity 重力还没有特别被创造的时候很可能这个 formless 的东西它更像是用用这样的一个人能够理解的语言去讲就是说最初的这样的一个混沌的状态但是它

比如说他会让读者去想的是说你早晨起来第一件事情进入你脑子的事情是什么我觉得这个比喻挺精彩的你不会说睁开眼睛首先就是说这是我的枕头这是我的家你看多好有这样的那样的东西

我们不是的,我们确实是第一个醒来的是说今天我们将做什么,我们今天可以怎么去度过这一天,其实在想这个事情,你有一时无一时你都在想,为什么抑郁的人不愿意起床,不愿意醒来,醒来之后特别是早晨的时候或者是醒来的时候是特别痛苦的,

因为他迷失了吗因为他自己不知道自己应该做什么甚至觉得说没有必要做任何的事情那是人最不好的一种状态就是说没有意义感没有目标那你当然抑郁了你因为你也看不到潜力你也不觉得说自己能够实现任何的可能性所以一个

一个积极的人他会想到就是说我今天又可以去创造一些新的东西而创造这个东西 again 就是说你面对的是未知对吧你今天遇见什么人你碰到的生意是应该怎么做你需要有做很多的决策跟什么样的人说什么样的话其实都跟你自己的这样的一个心思意念甚至你的意志是有关系的

或者说意识 consciousness 这是 Jordan Pearson 在书里头他是心理学家他用的这个概念比较多悲观的人就可能就直接掉入黑暗去了

所以上帝在创造的造物的这样的一个六天当中他其实是没有怎么太多的休息他每一天都在做然后他慢慢的把这些比如说把水分开了天和地分开了然后要有光而且这个光是怎么样去设置的话是如何在我们这样的一个地上我们这个地上用现在的科学来讲

地球也有一个光照的问题那就是说怎么设置一个大光太阳在那个地方然后能够有日有夜晚上的时候可能不能说完全的黑暗所以用这样的一个可以反射的月亮放在那这个叫小光对吧

这是当时的犹太人或者是说先知摩西用自己的当时的认知写出来一个东西所以你可能说这个东西不完全符合所谓科学的描述的语言但是你要仔细想的话它的基本的那些原则是对的你总是要有一个创造的次序创造的次序也很重要就是说

创造首先是说基于一个有目标的一个人类或者上帝给我们的上帝本来的一个一个存在的一个创造的灵的这样的一个

他也是这样的所以我们人创造也是你总是一开始的时候说我有一个大概的目标对吧我总是要想的时候最终终局是个什么样子那上帝因为创造的最后的巅峰是人所以之前的确实所有的 setup 都是为最后最值

值得赞美和最有创创造力表现的这个我们本身人类的这样的一个而做准备的我们也是啊大的人生你还是得有一个目标那基督徒的目标是说我们要效法上帝我们要最终往那个真善美去努力

因为我们在地上的时间是有限的所以我们怎么能够分解这样的一个目标不要每过一个悔恨的人生对吧那你就有很多具体要分解的每一天也是你今天其实今天醒来之后基督徒可能成熟的基督徒是想的说我今天怎么能够也在上帝面前疼

得到这样的一个恩惠然后我同时能够完成今天我应该完成的这样的一个使命那他就会按照这样的一个真善美的原则去分解自己这一天行动的这些具体的应该怎么做比如说我跟这个人这个人虽然不好打交道但是我应该怎么去考虑这个事情而让我自己的生命能够得到成长这个东西是可以分解的一个任务

然后他教练皮特森特别好玩的地方他把这个我经常跟大家讲的这个创造完每一天之后上帝都说看着是好的他都他他

站立对自己的创造就是说他的目标就是要使其成为美好就像传道书上也是说个案其实成为美好但是在造物完毕之后特别是结束了人的创造之后他说看着是极好的就是从 good 到 very good

这个事情其实也是我们人在进步性的就是阶段性的创造的一个必然的目标我们的目标上次我也说了既有最好也有更好你还得从 good 到 better

very good 的这样的一个方向上上帝既然也是这样的他的形象反映在我们身上所以我们在这个创造的时候也是说你写篇文章你要从一开始写的人家好像是海明威说的吧说第一版的手稿那就是 shit 那就是

这是垃圾第一版你不管你多有才华的人你第一版写出来人的就是垃圾所以你必须得通过编辑然后去删改去变成一个更好的东西当然我现在这么说就是有一点点垃圾确实是我是一个没有时间去仔细的把这个东西

去 filter 好去整理好了所以就比较垃圾所以借着人家相对比较不是太垃圾的一个创造去讲可能稍微能够有一个头绪然后上帝通过这样的一个从好到很好的样的一个创造其实就把自己的这样的一个

荣美这样的一个能力和智慧展现在这个世界眼前或者是后面我们的这些人的眼前而我们呢客观上我们不是为了去展示自己不是简简单单是告诉别人说你看我有多厉害我有多聪明我有多博学这个东西不是那个真正的目标而是说我们的目标是要体现出来上帝的那样的一个形象可能这是一个更更真实的一个目标所以

他最后讲到就是说我们要不要相信创世纪开始的这些描述的时候他用了一个自己的 uphorial 的方法他从古希腊就有了一个自我提问自我回答的方式那就是说

信不信他在很多的播客里头其实已经说过什么叫信你觉得什么叫信你觉得什么叫真实关于 facts 就是说事实是不是真的问题他是有很精彩的一些论述有时候

基本上他的说法就是说我们你不能说你不信因为其实你即使信与不信你都是按照你其实信的这样的一种方式在活着对于一个正常人来说就和刚才讲的每天起床的我们形式的各种的原则

都是其实要从一个 good 到 very good 的这样的一个过程当中在一个挣扎当中而这样的一个挣扎当中就是有会有很多很多的困难那这个恰恰其实就是创造所必然会有的一些中间的过程但是我们就是这样相信的然后同时关于上帝我们的是不是按照上帝形象造的这个事情

通过跨文化的我们人的一个基本的文化不管是什么样的一个文明里头都会发现我们确实还是对人本身对他人本身是有一个最大的一个尊重的有的地方可能非常不尊重但是仍然比那个对其他的动物物体来讲你肯定是觉得要值得注意的多啊

你不会轻而易举的想办法就说这个东这个人我就可以随随便便伤害这在任何的一个文明的地方都是不允许的在一个更加文明的地方你不可以因为你自己的任何其他外表的外面拥有的甚至说抽象那些地位什么财富美貌而去不尊重别人这是我们不能够允许的为什么不能够允许因为如果你去

去轻视别人的时候你轻视的是那个我们里头神的形象是那个神圣的东西而你如果敢轻视那个神圣至真至善至美的东西你就已经走到了那个假丑恶那一面你已经是被归为邪恶所以说我们其实是认定

不用学任何功课常识我们生下来就觉得其实是其他人也有一个所谓的 intrinsic value 这是一个内生它与生俱来的这样的一个神圣的这样的一个价值我们就是其实是通过自己后来的这样的一个文明去不断的强化自己控制我们后来因为堕落这个事情就得发生在后面因为堕落而造成的我们容易轻视别人容易骄傲的这样的一个问题对吧

所以我觉得同时我们对待别人的尊重也是尊重这个人作为一个刺激创造者的可能性他不但这个人可能会变成一个以后你都想象不到的另外的一种存在而且这个人本身他能够给这个世界所创造的东西是你不可以忽视和随意去剥夺的

你说我就把他随随便便的剥夺他的自由没有任何道理我就是因为我我我看不起他我就是想控制他我想让他成为我的奴隶你其实就剥夺了一个人创造的任何的可能性你等于就是对全人类犯罪因为你对那个神圣的东西犯罪所以我们的这个法律的观念我们基本的伦理的观念其实都跟这个上帝造人的这个事情是完完全全不可以分开的哈

然后后来就讲到这个创世里头后来创世纪里头还是非常简短的几句话就是讲到就说上帝让亚当

他把所有的创造物,特别是活物,领到亚当面前,让他去命名,然后说让他去管辖,在英文里头一个叫 subdue,就是说管辖,这个管辖和那个 domination 或者 dominate 那个动词是不一样的,dominate 就是我就是要控制你,我就是要强力,subdue 更像是说你还得负责任的去管理它,但是

很明显你的这个权柄你的这个权力你的这个地位就是比其他的创造物是要高的所谓人是万物之灵长这个东西也得从这个地方才能找到答案你说凭什么就是一个进化出来就是因为一条血路杀出来就是因为丛林法则我们比较厉害所以我们就成为今天这样了

那这个逻辑再往下推的话我们人和人之间为什么要有基本的尊重呢那当然就应该所谓的基因好的人慢慢就把基因不好的去杀光就好了嘛对不对你就不需要尊重了呀那不就是所有的这些仇恨的来源吗甚至说种族主义的最基本的一些偏见是直跟在一个没有把人当成是上帝创造者的一个这些偏见之上的呀

所以当然涉及到这样的一个人人的这样的一个命名的能力这又是极大道密等一下可能我在第三节的时候会聊到那他第二节讲到人的灵魂在至高处的这个点呢还是就是说我们有这样的一个可以去瞄准的那个目标效法这个上帝的从

好到更好啊然后上帝的心意是让人在这个地上就是 be fruitful 就要生量众多然后遍满全地 multiply 啊你要去去不停的去增加你的人数但是其实是让你去好好的管理这个地方但是刚才讲到这个 subdue 这个东西啊很多这个极端环保主义啊他甚至引用了一个之前的一个

可能过去的一个环保主义学家特别讲到就是说只有在基督教的这样的一个对不起怎么搞的给黑掉了在基督教的文明里头特别的就是把提到人的这种主动性和可以去改造世界的这样的一个能力他就觉得说是破坏环境的一个最根源的问题所以西方在现在后来就是说包括气候变化

一开始叫气候变暖早在其实几十年前的时候就已经说了说这个世界到了 2000 年的时候如果再按当时的那样的一个用石油天然气的我们这个水面就会洪水滔天就会我们就整个人类都已经灭绝了按照原来的科学家所预测和 project 那样的一个东西我们人类都不知道已经灭绝多少次了

你是不是应该去保护环境这个保护环境本身其实在圣经里头也说的很好其实讲到就说像那说你们要去管理权力的时候他要说的是理不只是管你还要理你要去真正的去仁慈的对待你自己的身边的这些动物这些东西都已经在圣经里头启示过了

上帝不是造物六天之后第七天就歇息了吗所谓就安息日这个安息日礼拜天这个礼拜是 worship 礼拜天天就是上帝因为上帝造物完就休息了所以人也在律法当中是要求人去休息的

人一开始如果不给你有一个这样的启示的话你就会去虐待自己的甚至说自己的家人自己的身边的人就说其实干活干活干活你当老板的你当然就说恨不得都是社畜对吧你就一直给我干活就好了

为什么不这样呢因为 it's not productive 那样不是一个非常有效率的东西而且那个东西主要不是因为没有效率而是因为它侵犯了一个人需要休息需要照顾自己需要照顾环境的一个基本的责任

圣经上连讲的说你安七日你的牛马都不可以劳动的你要让那些大牲口也要歇一歇这是一个基本的启示你说这些启示早在那么长时间的时候就已经写的这么丰富的时候你怎么能说这个东西是不是胡说八道的我就你再仔细想一想

所以他批评一些这种过度的说万物都是平等的这样的观念那就是错的那个东西就是愚昧那个东西不是说傻

而是说那是一个邪恶的那是因为违背了上帝一个神圣的一个创造秩序那个 sequence 既然是这样的你就得认定就是说是我们就是在这样的一个秩序里头才能够聊出来东西如果你说说我们就和动物都是一样的呀

那你就说 OK 我为了比如说你外头有一个什么害虫或者是一个虫子对吧这虫子天天咬你家孩子给你家孩子咬了一身包然后你说因为他们是平等的那虫子也要吃血啊你就不管你自己的孩子是吗你就让反正蚊子蚊子别打死就让他咬吧然后臭虫不要打

对吧那那那那这个这个事情就就混乱了哈这个一定那个创造的秩序是不可以随随便便篡改的就是说我觉得他讲到说人的这个灵在高处其实就讲到说人在这个

世界的这样的一个不仅仅是尊贵地位也有一个最重要的责任你还就必须得去好好的把这个环境去照顾好那你有这样的观念的时候你就不会说特别的去走到一个特别反面的说什么都不可以做什么东西都不要动自然的一草一木都不要伤害我跟你说美国的政治走到今天有很多很多的问题就是这样的极端的环保的一些部门他们不

把持的这样的一个话语权他们其实没有真理而是其实就是想要的赤裸裸的权利一旦开发一个东西这个地方哎呀那个草是我们这个地方非常种类比较少的你你必须得我们先做一个环环平报告吧然后其实大学里头养了一大堆废柴哈专门研究那个东西给你出个报告说你这个东西不能不能去开发什么东西也不要做了好那你

人的需求反而就放在其次了这不是一种真正的一个真理而是因为人们在一个偏离的真理上获得了自己能够获取权利的一个机会所以这就是为什么很多很多的理念我们得回到圣经的里面说然后第三节讲到的是说真实性和其表现他就直接提问的就是说

人人都觉得说你得有事实做证据但是他就是 Jordan Peterson 的说法就是那到底什么是事实吗很多人就觉得说你创世纪就那么一点点的字这么一本书你就要去说这些都是真的你这个证据不足你这个事实不足

但是什么是事实呢首先他作为一个心理学家他就是说说人如果能够知道说什么东西可以被认知的时候你已经有一个叫 priority 有一个 precondition 在这个前头已经前置了一个条件就是

你怎么就不想一想说那我怎么能够相信自己能够认知呢你为什么相信自己的感受呢你这些 sensory 的东西你看到的你就你为什么会相信你眼睛看到的你为什么会相信这个眼睛看到然后由大脑去呈现解释的这样的一个画面呢你听到这个东西对吧你要去质疑一切的话那什么是事实

所以在这个事实之后已经有一些被创造的一个东西然后这个东西恰恰你是没有办法简简单单列出来的一个事实我觉得他这个还会讲到这个关于故事他认为其实故事要比这个事实更重要我跟大家不是很

都是聊的电影我完完全全同意这个观点就是说我们看待世界其实就是在看就是把它当成一个故事去理解我们很多的经验

都是因为我们把自己的生活里头的东西故事化之后我们才能学习到的东西跟事实没有太大的关系这个事实你就想一想你最大的人生的领悟是什么你不是说因为我说了特定的一些句子和话然后这个话里头有几个动词几个主语然后在一个什么样的一个时刻

然后跟着什么样的一个长相是它得由多少个分子组成的人用多大的分辈和频率说的话而是说我们其实是超越了那个之后总结出来的那些有意义的当我们把这些所有的信息去

去优先化排序之后这又涉及到是一个创造的一个次序之后你形成了一个目标和意义感的时候当我们能够主动的把自己的注意力和行为以目标的东西进行一些规范之后你才可能会学到的东西这就是故事就是这样作用的呀

故事里头讲究的是什么是比如说角色对吧角色它涉及到的是它的一个品格或者角色它的一个特点然后它有一些要完成的目标然后我们是因为它在这样的一个

不是特别完美的这样的一个品格上他想完成那个目标这个目标本身和他这个品格的限制是进行冲突的然后我们就觉得这有戏了为什么中国电影差我告诉你就是因为在这方面你们太多的影视从业者

毫无认知对人对世界的真相和我们内心的真相毫无理解你只是觉得我编个故事就行了你就是觉得我可以用一些 facts

用一些事实把那个人呢也当成是一个事实的一部分因为 again 你没有把人当成万物之灵没有把人的灵魂放在至高处的时候你那个编出来的东西就是扁平的可笑的那个东西由事实组成那个剧情一点都不让人觉得好看看完之后觉得这是个啥对吧我还有这个时间还不如干点啥呢我自己演的生活都比你这个编出来的有戏

一样的就好的故事反映的其实就是说那些可以激发我们而且能够给我们个体一些安慰和安全感的那些目标而在这个集体里头

作为社群呢我们大家通过沟通其实描述的就是说我们的目标到底是什么我们的注意力应该放在什么上头我们应该有什么样的行动这是因为在讲述那个目标然后你才能集结大家的力量其实你想一想说过去的时候这个这个也许我在后面还会讲到等一下再说说这个事情吧就是

我们不是说通过简简单单的事实,因为这个世界的事实有太复杂的一个东西,你同样的一个东西,你可以有无数的东西去描述它,还是,

比如说我说这是个铅笔你可以说它就是一块木头它是一个被削了之后然后加工过的一块木头加了一些什么碳 12 的东西然后它其中又有什么样的混合物但是你也可以用自己的目标去讲说我们创造它的目标是什么呢我们是为了写字的所以它是一个写字的工具

对不对然后他你用来去去做一个支撑简单的东西我缺乏一个东西我用它做支撑的时候它就是一个支撑的东西然后你要去无穷的分解的话这个铅笔本身就有无数个 facts 去描述它可是这就是为什么在创世纪里头上帝让亚当去命名那些东西这个命名的过程本身就是一个认知而且他

很有意思的是说他把上帝的这样的一个给人的尊贵就是说创造其实在命名结束之前还没有完成他真正的希望人能通过他自己自由神圣形象去因为自己的自由意志然后共享他的那样的一个神圣的创造的属性你命名就是一种创造他就是在其实是

在混乱和有序之间找到一个说你得定位它这个东西到底应该叫什么其实就是说这个东西它在这个序列里头它起到什么样的作用它每一个造物它如果说都有它自己的使命和作用的话你得能够准确的把这个东西说出来这是一个何其荣耀的一个职份就是说你来去命名

而我们在生活当中也有很多的命名比如说交通对吧我们后来为什么会有这样的一个交通这样的一个词交通会怎么样分解是有交通的方式比如说然后也有交通的这种便捷性交通的方式我们可以说火车汽车什么飞机自行车什么人腿对吧然后每一个又可以分门别类而且这些所有的这些 concept 本身是如此的就像一个

巨大的网一样而且每一个节点和每一个节点可能都是存在的一些关系的然后 John Peterson 或者很多心理学家他们会把这样的一个东西就是说只要我们能够把这个说出来把一个东西抽象出来之后我们已经对这个东西有了我们已经扩充了我们的 consciousness 我们的认知和意识就已经在这个里头

但是心理学家不是包括弗洛伊德荣格他们讲的这种个体无意识和集体无意识是有一些东西我们其实根本说不出来那个东西就在 Jordan Peterson 的归类为看起来就是冤面就是那个 formless 的一开始的那个东西空虚混沌冤面黑暗是那个东西你还不知道这个东西应该去怎么 make sense of it 我还怎么去用它我怎么在这样的混乱里头创造

为什么目标去创造一个东西的时候

那就是命名和说话的这样的一个过程而在这个创世纪里头每一次创造神是怎么创造神说你知道神说要有光就有了光他的创造就是靠命名去输出信息的方式计算机语言大模型什么语言 model 全都是这都是一种信息的输出你要把这些信息能够在一定的质量

秩序之下把它变成这样的一个有用的东西还是那个意义感在哪儿那个目标感在哪儿这个东西太重要了所以 Jordan Peterson 在书里头写到就是说语言其实就是一种意义的 landscapelandscape of meaning 当然他以前也写过一本书叫《意义的地图》map of meaning

他这是个有一点点收回旧货了就是说我们关于这个整个意义的这样的一个有这样的一个地貌这就是一个地平线一样的这是一个景象那我们其实就是通过语言去描述意义到底是啥对吧在这个地方意义是啥

这个事情实际上挺形象他还举很多例子比如说 father 这个词 father 父亲这个词本身他有自己可以 denote 的东西有一个 connote 的东西 denote 这个词顺便学学英语吧 denote 就是说我直接就是说这个词解释重来就是这个样子直接就是能够表明这样的一个意思直接解释或者说直接等同于这个意思

但也有一些这个词本身还可以 connote 一些东西那就是说这个东西是它是在隐含的去表达一个其他的可能性所以 denotedenotation 可能不如 connotation 那么大甚至说那么

denotation 就更加的明显但是 connotation 本身就包含了一个可能从混沌 渊面 黑暗当中从无序当中创造有序的这样的一个过程所以隐喻很重要对吧我们说这个其实电影电影还也真的是一种语言而且电影的语言为什么电影值得去研究和值得去欣赏因为它很复杂的一种语言画面就又比我们说的这个话要更加的复杂了对吧一个叫什么

good pictures says a thousand of words 一个话能讲一万句话这是真的好的电影里头它的画面感本身再加上它要在画面当中强调要运动的那个东西那就是指向那个

也就是上帝给我们的这些

本来就有的能力是他神圣属性的一部分去认知的这样的一个过程难道不是吗他甚至还用这个

黑暗骑士的这个小丑去做了一些一些这个 symbol 就说这些符号大概都是什么什么样的意思挺精彩的但是我我是觉得他可能看的电影还是比较少我多么希望说啊若上帝允许啊等我有生之年也能够静下心来真的不是说只是这么浮躁的跟大家在这说而是说也沉淀一些我的我

我看过的电影啊这个东西里头肯定有很多神圣的东西去能够把它总结出来成为一个有系统的有结构的东西那是会不会能够帮助到更多的人呢哎呀为我祷告了

然后你像语言它能够做的事情非常非常的多对吧它本身就在归类抽象其实也在治理也在创造然后还在组合有时候那些语言为什么诗很重要两个词从来不曾在一起但是因为它出现在一起其实可以激发你一个新的想象一个新的画面的时候

那就叫失忆啊那就是创造呀对不对当然有时候烂的创造就是你非得强把它给它拧在一块一看那就不对你就这个东西为了显示你的这个非常的独特或者新颖而去强行去捏造的这个东西就不好捏造和创造就不一样这就是

在电影里头剪辑就是这么回事为什么那些有一些失忆的剪辑你剪出来你说哇哦这个画面通过这个画面和那个画面的结合产生了一个巨大的意义然后你就觉得说原来电影其实真的是一个以剪辑为核心的意义它的意义就在这儿为什么我说电影其实是

不同于其他的艺术最不同的一点就是那个剪辑就是那样的一个蒙太奇蒙太奇原意就是剪辑就是从这样的一个不仅是画面上的一个飞跃而且它实际实际上是一个时间线性上的一个变化电影是一个毕竟也是一个既是空间的艺术又是时间的艺术所以我们在这样的一个变化当中能够体会一些这个后面创造者的一些非常奇妙的一些想法

很有意思现在的 AI 或者是大语弦模型它其实也是在这样去理解就是说语言是怎么工作而且确实已经做得非常非常好了你看到现在 GPT 它这种对人的语言的理解和它去回答一个复杂问题的能力真的是在几年前无法想象的一个东西它最终会不会能够所谓的

真正变成了一个因为他的这样的一个算力和无穷的这样的一个信息会不会变得有一点点像上帝呢我是不相信的我相信上帝那个创造比这个复杂的多了毕竟这个 LLM 还是一个人的刺激的创造而人在这样的一个创造中如果说表现出来一个极大的傲慢和过度的膨胀的一个自我

这就又犯了当时亚当的罪一定还会被惩罚一定还会和当年圣经上还是创世纪上所记载的巴别塔的问题这本书后面也会提到巴别塔大家真的是不是说欢迎订阅我的频道我们一起把这本书慢慢的看完

所以在这个第三章里头他讲到这个什么黑格尔的时代精神什么叫时代精神 Zygeist 这个德语德国人特别喜欢发明词为什么德国的思想家很多和他们的语言可能是有关系他们语言本身或者说因为他们有这样的一个特性爱思考爱去理性去寻找那个哲思的

他就必须得创造新的词因为没有一个语言在当时他们能够表明那样的一种概念的时候他就要去造词了语言本身它就是一种在发展在创造有一部分在死去的过程就像人的生命一样这是一个很好的事情

不代表说原来那个东西是错的而是说他已经不再有生命力了这个并不能代表上帝的观念是错的上帝的那个观念是需要其实不停的在这样的一个有机的人的整体的意识也好还是个体的意识也好不停的去往前走从 good 到 very good 你略懂到稍懂到更懂然后说

有一天我们终究能回到上帝那儿就全懂了你不能够去把该结构的东西

该解构的就给它解构掉但是不该解构的东西你必须得有这样的一个基础和支点你才能够进行更有创造性的解构否则的话就是一个破坏现在的很多的文化马克思主义很多的后现代的东西它就是一个母本的一种破坏这个东西我真的觉得说 offers very little 他们其实这包括就是心无神论的这个

理查德道金斯这些人现在他们已经是 offers nothing 因为他说来说去就是没有意义反正就没有意义那你还能说什么呢请问对吧你能怎么能够帮助到别人呢帮不到就是挨砸砸地吧后现代对吧你自己寻找你自己意义去还有你说吗我们都是有自由意志的人还需要你去告诉我们我们应该其实可以自己去决定怎么活吗

人一直都可以决定自己怎么活人也一直都能够自己不断的去找到新的方式作死嘛不要忘了那一点啊

所以时代精神是 spirit of the times 就是这个各种的时代它是有这样的一种我们集体因为我们人同时又是高度社交化社会化的 highly social 的一个 being 我们的灵其实是主要是因为是我们的 spirit 在一起所以我们有时候会呈现这样的一个集体性的一种

互相的效法而这种效法在一个正向的时候我们互相效法一些好的东西学好很难对吧就是说创造很难因为创造需要工作需要去上帝六天的时间才能把这些事情才造完

但是说学坏一出溜嘛你破坏当然很难了所以说风气呢是需要所有的人睁开眼睛之后你说我今天这一天我要想办法去创造点什么我不是要给这个世界带来更多的痛苦的

你知道这个目标其实看起来好像离你很远但是离你又是何其近呢如果大家都是带着这样的一种互相效法互相效法一些好的东西其实就走上了一个在不停的创造效法上帝的一个过程了然后你的生活就自然环境就会变得更加的清明和文明所以他就说你看当我们看到过去那些老照片的时候

你会发现其实一看就是老照片但都不是说因为照片发黄而是说照片里的内容

它就是那个时代人们这个 collective spirit 叠加之后的一种结果因为那个时候人们就是那样效法而我们这个整个的社会又在天天的在进行一些微小的演化这个演化有时候是往后走的有时候是往前走的你不要小看这个往后走的力量有时候人类社会可以大脚步的往回倒退的

一个社会可以过了没几天好日子之后突然之间急转而下然后就变得非常非常糟糕了永远不要小看还是第一章的那个前言的时候讲的不是他有一章 Internal AbyssAbyssInternal Abyss 讲到约拿的时候这个后面的时候我们再去讲

然后就说在一些传统的东西上如果你过于教条过于因为自己对这个东西熟悉而去把控它的解释权的时候其实你在扼杀创造力这个是不是真实的 absolutely 是真实的

法利塞人这就是圣经新约里头耶稣在斥责法利塞人的时候就说你们法利塞人的教他说这些人就和教母一样他们这个东西是有坏的影响的因为他会让你僵化你知道吗这些人已经完完全全

只是看着这个字面意思他其实并不是不想解释并不是说他不可以创造但是他懒啊他是又饿又懒的仆人啊他把上帝非常生动的道理就越讲越小越讲越歪然后变成服务自己的工具的时候呢这个东西就失去了生命力了

人们也不会再从中得到任何帮助他们对人的影响力也是有限他们只是想控制他们没有在管理而是在 dominate 还是就和人对这个环境的一样人一开始心里说你们要管辖权力没有让你们控制权力没有让你们说你这个地方原来长啥你就这个地方只能长那个东西对吧或者说这个地方原来寸草不生这个地方就永远都应该寸草不生没有这个世界是在变化的

上帝的道也是你必须得能够在结合这样的一个 Zygus 这样的一个时代精神能够把它真理能够说清楚而不是说就是说这个意思 literally 就是这样的意思其实我觉得在这方面 Jordan Peterson 确实是比教会我觉得有时候有更大的贡献虽然很多人说他也不是基督徒他把这个东西很容易就带歪了不是的我觉得你是不是能够被带歪不取决于说其他的人是怎么想的

而是说你自己是不是能够其实既前进的又能够谦卑的然后同时知道上帝的灵不是说你能够现在这个时刻就能完全了解的时候你就在其实进行的一些对这样的一个真理的一种弘扬了

所以 again 就是 centerJordan Peterson 还是认为 center 这个人类社会我们所有的创造注意力和行为的中心其实都是上帝本身都是那个真相本身都是那个真善美本身然后他当然也引用了一些

心理分析的这些荣格的这些话比如说荣格有一句话叫 called or not calledGod is present 就是说你不管这个你叫不叫上帝的名上帝都是存在的你说不是你的神不告诉你我们说你理解的神是因为你被中国的那个语言的神给约束了你再想一想能不能更新一下你对这个 God 这个东西的一个 concept

然后你再去想甚至我觉得这句话用另一种歪结的话你被呼召也好没有被呼召也好神都是存在而且他就现在就在 it's present 就在你眼前 presentpresence 这就是一个现在也是寂静的也是在你旁边在你里面的

所以包括就说写文章的时候我们有时候讲说 controlling idea 他得有一个中心思想他得有一个 central idea 你没有这个东西你写出来就是一个没有意义的东西一个电影就拍来拍去都不知道自己到底想表达什么啊就就是为了展示一个剧情的奇情就是为了展示你的特效那不就是一个就是中国电影一个就是现在的好莱坞的破电影吗现在就是这个样子啊很少有电影真正说能够

他有一个生命中的渴望觉得说我要表达一些我原来无法表达的东西不是说我想表达的东西你想表达的东西不重要你要通过你的创造去表达一个你原来表达不了的东西没有人表达过的东西那才叫好电影对不对甚至你表达出来你都不知道你表达个啥你可能说没有完全形容而别人在看的时候

别人能得到激发那也是个好电影就是更少电影是比较缺乏这个然后他讲到第四章我还是觉得有一段他引用的淡迪福就是鲁宾逊漂流记的作者他讲到一段话这个是当然就是第四章第四节怎么又给切走了

第四节的这个小节不是就是说 Eve from Adam 从亚当出来的夏娃然后他其中我觉得最值得讲的就是说首先一个概念这个我是绝对同意的我自己学了点希伯来文以我的这样的一个夫妻潦草的水平我也觉得那个希伯来字用的就是说很难翻译很重要的

就说上帝当时看亚当在伊甸园里头所有的其他动物都是成双配对对吧只有说亚当是孤零零一个人的时候呢神就觉得说看那人独居不好就让他沉睡从他身旁啊拎出来一块这个东西未必是肋骨因为原来那个字都已经不可考不知道那个什么意思只是说从他身上去侧边取出来他既不是头也不是脚哈

就是说从头如果出来就任皮特森认为就是说更高的你从头出来这个好像就是说女人就应该比男人高贵如果从下身出来的话就说明女人比男人更不更卑微但是她就是一个

匹配的从中间的部分出来所以男人和女人其实是平等的在圣经里头从来都没有说女人是比男人更小的一个创造从来没有起初神创造天地而且造人的时候一开始提到就是造男造女而且说以人的形象造男造女并不是说造了男然后才有女可能有这样的一个 sequence 但是这个 sequence 不能够表明就是说女人比男人更小

当然不是更小的同时更不是说平等或者是说完完全全一致我刚才可能没说清楚不能说它是 identical 的就是说这都是一样男女没有啥区别只有说身体上的这个区别也可以忽视所以说男的也可以变女的女的也可以变男的

所谓现在的 transgender 这种非常邪恶的其实是非常邪恶的大家觉得说你可不能这么说你这样不政治不正确没有政治不正确不重要真理就是真理这个东西就是错的那个是一个歪曲了真理之后你站在真理的反面你就是邪恶其实这个邪恶都不是说你的这个人邪恶而是你所想你这个想法是邪恶的你要去改变原来创造那种次序和他本来的面目

所以上帝给这个说他要给他找一个 helpmate 这个圣经的原文希伯来文是就是这个书里头印错的东西哈他有一个词叫 negatenegatenegate 这个词本身是说他的对立面啊

也就是说上帝创造给男人创造女人的时候不是说简简单单他就是你的小帮手你说啥他听就好了实际上就是要创造一个你的对立面他既是帮你的同时他也是跟你对着干的

而且这种对着干是有好处的这个叫什么是一种 trial and testing 而且是一个 mutual trial and testing 是一个互相相互之间的试炼和测试

谁错了谁对了在夫妻间永远都是一个最基本的争执大家争来争去就是争这些事对不对可是这个吵架难道一点意义都没有吗吵架难道有时候不是一个最好的沟通方式吗你觉得说我们平时说和颜悦色但是你们是不是有深层次的

disagreement 不一样的东西这个不一样的东西绝对不仅仅是说这个钱应该怎么花孩子应该怎么教育它深层次的是说你对真善美理解那种冲突这是一个人真正冲突的那个根源而不是这些表面化现象表面化这些现象都是因为对真理的部分的片面的理解然后造成的人和人之间的这个冲突我深深的相信这样的事情

所以其实有这样的一个对立面你寄给了你一个叫 conversation partner 这个就和人你如果和你的朋友对话你不希望听就是说我说一个什么就是他说对的是的没错然后下面该他说了他说完说你也说对的没错是的你说的太好了

这不叫 conversationconversation 是说我说了一些东西其实刺激到你了刺激到你你说怎么是这样的然后你就开始提问或者你在质疑另一个人就说你被质疑的时候你就会想是他这么想我其实我也没有想过这个话到底我这个后面原来还可以有这样的一种要么就是一种逻辑上的缺陷要么就是还不够完全的地方甚至我可能说的话都不是真的

通过这样的一个形式为人注意力行动对话其实就是让我们更加的完整所以基督徒所相信的就是说婚姻是神圣的意思是说因为神造了这个男女之后是为了让他们他们本来就属于一体但是他们能够通过这样的一个对立而成为更大的圣洁更像他

然后就是这样婚姻是一个成圣的一个场合很有意思的我觉得然后第五我觉得这个地方我想跟大家分享一下这个这一节里头他引用的这个

但迪弗在鲁宾逊漂流记里头的一段话其实但迪弗本身也是一个很好的一个哲学家然后他也是一个很好的思想家他虽然你觉得这小说写的好除了那些不是因为那个情节好而是因为他后面讲了很多人在一个人孤独的时候也就是说在亚当还没有夏娃的时候一旦亚当没有夏娃之后甚至没有其他人的时候怎么办

他那个荒岛上也是有很多的资源对不对他也可以创造他也可以让自己活得稍微舒服点但是他这段话怎么说我可能得先看一下英文 and equaland companiona share of his thoughtshis observationshis joyshis purposeshis enterprises

就是说其实他在这个小说里头鲁宾逊就开始想要这样的一种愿望这种愿望是他希望有一个和自己平等的存在

一个伴侣一个可以分享他自己思想的这样的一个共享者一个他可以去观察的对象一个他的喜乐和他的目标这个话说的确实是好我没有看过这个英文版的这本小说小时候看过那种可能缩写版然后他讲到这个事情和上帝的关系非常非常精彩大家真的不要去错过这些东西

OK 其实 actually 时间也不是很多了快速的跟大家再 go over 一下这个第五节以上帝的形象在上帝的形象当中上帝的形象其实我在过去的很多的电影里头都讲过甚至在老无所依的里头那个抛硬币的这个地方都讲过真的是这个里头的哲理是非常非常深邃的然后他讲到说在这个

上帝因为还是他在秩序和混乱当中不断的确立新的边界啊所谓的你像美国建国的时候有一个概念叫 frontier 啊就是说边疆他是这个建国从东海岸有了 13 周之后慢慢开始推演了啊什么路易斯安那 purchase 了什么 Oregon purchase 了这些东西是慢慢把一些荒原

就归入他的联邦这个东西并不是说有几个人野心家然后就可以一个人能够做到的这就是在当时那些早期移民的他们的 collective 的 spirit 当然混杂了各种各样人的私欲贪婪但是也有梦想也有理想也有想去创造和改造的这样的一个欲望也有去

Subdue 想去管辖这个东西甚至去给他们命名的这样的一个东西要创造出来一个新的秩序所以叫边疆嘛所以这个我们原来这些西部他说他都是 frontier 然后

在科技上很多人把这个科技创新叫 new frontier 新的边疆对吧人的这个认知我们的 consciousness 还在 expanding 我们还在走向一个所谓的必自由王国的这样一个路你们想过没有我们中学的那个政治课本上讲的什么从必然王国到自由王国对吧

这些东西我们是当时是背下来根本不知道什么意思但你只要说提到这样的一个自由王国的时候 You are talking about the kingdom of God 这是属于天国的事情 Exactly 就是 identical 的一个概念

again 就是说所以不要轻而易举说你讲的这个上帝跟我们的文化相差待远我跟你说不是的这个东西是超越文化这个东西根本就跟你说什么话甚至都没有什么直接的关系因为上帝已经给我们人有这样一个语言我也可以用英文去用中文我可以用我们的自己的母语去讲这个东西我也觉得说这个奥秘实际上还能够继续被讲

所以他 Jordan Peterson 认为就是 consciousness 人的这种意识本身就是有几种以下的这种表达首先他表达成了一个就是说这是一个活跃的人的一个灵的一个基本上

就是 consciousness 就是人的一个活跃的主动的一个灵所以人其实是要 active 的你不管怎么样你总是要去有一个目标没有目标想办法找到那个目标然后 do itgo for it 去 action 去做吧去走吧对吧你必须得望着那个目标去前进然后最好你那个目标不要定错了不要定的太小了你可以有具体的

具体做事情的时候去好好的把每一个事情该怎么做做到

但是你要记得这个事情不是你的终点然后你也不需要去完完全全变成另一个自己我也是在看这个书的过程当中我也在想神给我们每个人的特性就是不一样的像我就这么爱啰嗦的人我也要把我这个被给予的这样的一个东西想办法用在至少我能够用到的我能想象到的最好的一个目标上使得我这样的一个

talkative 的这个东西呢不会太 annoying 或者说太 destructive 变成是一个破坏性的东西

我希望他是能够创造的所以说能创造多少那个不是那是上帝反正就给我这么多给我这么多我就给那么多了但是我是不是在给呢然后我这时候每天都需要去自己解释的我是因为自己要给呢还是我要 show off 这是实际上是这就是真理这就是说我们是不是在操练爱神和爱人如己的这样的一个过程中的一个日常性的操练然后一时同时

会表现成就是说人类在好的方向上的做的事情啊就是说 internal dragon slayer 和 giant slayer 就是说永恒的屠龙者和使

就是屠杀杀害击败巨人的人因为那些东西对我们是一个生存性的威胁龙在 Jordan Peson 很多讲解里头就是说龙本身就象征的一个我们未知的对我们的危险但是同时这个东西它有可能背后有一个极大的奖赏它还不是 Chaos 本身

而是我们所面临的未知中所存在那个风险就是说我们在讨论甚至在思想领域都是当我们进入一个其实我们不知道自己在说什么的一个领域的时候这是非常非常危险的

然后包括人的意识也是可以用来当成就是说恶王的敌人 Evil king 的 enemy 我们是要和那些 ruler 和那些就是说暴君去作对的和那些要去控制自己孩子甚至要吞掉自己孩子的母亲去作对的你知道母性在 Jordan Pearson 里头就讲到就是说

坏的母亲就是说不希望自己的孩子长大其实对吧他就希望自己永远有这样的一个宝宝大家还记得天龙八部里头叶二娘为什么那个东那个人物还挺有意思的那个符号意义本身就很有意思叶二娘因为自己失去了孩子然后就每天找一个别人家的孩子然后呃白天哄他到了晚上就杀害第二天再找一个当然我们知道这是绝对的邪恶和变态但是这这个后面就是一个

邪恶母亲的这样的一个形象邪恶的母亲就是说你如果只是想让自己开心没有想到说你这个孩子终归要离开你其实圣经上讲的非常的清楚所以人要离开父母和妻子联合成为一体离开父母这个东西必须得分割在合适的时间必须得分离你们这样的一个过度的一个

父母对孩子的控制是一个不道德的事情甚至是有违真理的一个事情啊

所以他还讲到就是说这个上帝形象其实为什么有很多的这种人间的这种祭祀的活动君王对吧你想为什么北京有天坛在各个文化里头他都要在君王在合适的时间他要出来去代表人在地上神最佳的一种形象所谓天子哈这是天子就是说你必须得符合那样的一个神圣的形象我们才能够拥护你的呀

你必须是那个至真至善至美的在人间的一个化身所以他必须得去想办法不要吃东西要刻苦己心要去祷告要一个人要甚至有时候祭司和这样的一个其他的文官的系统要去斥责他的你做错就是做错了对吧你必须得悔改

然后这些这些所有的这些东西其实都是一种人对上帝的一种渴望你说啊现在其实已经没有多少这样的祭祀了我告诉你有啊很多的这种 celebration 这种 ceremony

这种就职仪式这种什么国庆啊各种各样的游行啊你以为庆祝个啥呀这就是完完全全人类精神的一个 collective spirit 的一种表现这就是 Zygust 这就是你要用什么样的心态去去庆祝这个东西你怎么去纪念这些事情

你必须得指向一个对的目标如果这个目标是错的你就说我设了一个这样的一个目标所有的人都很开心所有的人都很激动但是这个目标不是那个神圣的目标的时候这就是一个其实可能会带来问题的一个目标好吧今天就跟大家聊到这谢谢收看再见