434. Luther: The Revolution Begins (Part 2)
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马丁·路德的生活即将永远改变。在他艾尔福特时期发生的三个事件尤为突出，暗示了这位年轻人在显然注定要获得成功的事业中所遭受的一些痛苦。首先，一位同学和朋友生病去世了。他的死深深地影响了路德，似乎使他陷入忧郁之中。

然后，在他回家前往曼斯菲尔德的途中，大约在艾尔福特郊外半英里处，他不知何故用剑伤到了自己，大腿上部的一条动脉被割断了。他用手指按住伤口止血，但腿开始严重肿胀。路德很容易就会流血而死。他惊恐万分，祈祷道：“哦，玛丽亚，救救我！”

一位医生被召唤来治疗伤口。但那天晚上，当路德躺在床上时，伤口破裂了。他又一次呼唤玛丽亚来拯救他。看来他的祈祷得到了回应，因为伤口痊愈了。所以汤姆·霍兰德，这来自林达尔·罗珀的书《马丁·路德：叛逆者和先知》。

我想，关于这个播客、这一集和整个系列的一个问题是，如果他流血而死，那么 A，我们所说的宗教改革的历史将会如何不同？

但 B，自 1500 年以来的世界将会如何不同？你可能会说它将不可估量地不同，因为你认为路德真的，他是一个改变者。他真的很重要。这不仅仅是背景和条件，而是这个个体真正改变了历史进程。我同意，多米尼克。我认为他就像一道闪电。对。打击和……

你拥有所有等待在那种小池塘里的生命成分，但需要闪电才能产生生命。我认为路德也是如此。说到闪电，多米尼克，仔细听那段话，琳达·罗珀提到了三个事件。她提到了。我注意到了。是的。第三个是什么？所以人们可能想知道第三个是什么。好吧，第三个涉及闪电、雷声和雷雨，因为闪电

在那次剑伤事故后不久，年轻的路德，让我们回顾一下，我们在第一部分中离开了他的。他是一个刚刚毕业的学生，他的父亲打算让他去接受律师培训，以便他可以回到矿镇，帮助解决他的冶炼等等。所以为了描绘画面，我们身处现代德国东南角的萨克森。

大约在什么时间，他出生于 1483 年，所以在大约 1500 年代初期。1505 年 6 月。所以……

他从他一直在学习的艾尔福特骑马到他的父母居住的曼斯菲尔德，他的父亲在那里忙着从泥土中制造黄铜。他正从曼斯菲尔德骑马返回艾尔福特，突然之间，一场可怕的雷雨袭击了他。这场雷雨是如此可怕，以至于路德向上帝祈祷。他向圣安妮祈祷，我们在

第一部分中提到的矿工的守护神和玛丽亚的母亲。哦，是的，当然。是的。他大声喊道：“救救我，圣安妮。”如果你这样做，我将成为一名僧侣。这是一个相当大的誓言。一定是场可怕的雷雨，汤姆。所以很明显，这件事不同寻常，具有某种超自然品质。随着时间的推移，人们会争论，好吧，你知道，这是，这是上帝或魔鬼派来的雷雨吗？

所以马丁所做的，虽然，根据当时的虔诚标准，没有什么不寻常的。所以他正在祈求一位天上的守护神，在这种情况下是圣安妮，他正在承诺以换取她的帮助。他正在许诺。他所做的是承诺他将成为一名僧侣。但这正是我们在上半部分谈到的精神经济的典型特征，这种想法是

你必须支付首付，无论是为了得到天堂的帮助，还是为了清除你的罪孽，或者其他什么。马丁本能地接受了这一点。他把自己献给上帝，部分原因是通过这样做，他以律师身份无法做到那样。但我也认为，因为路德的心理中显然有一些东西正在吸引他

对。

你可以完善自己。你可以更接近上帝。你可以清除自己的罪孽，从而更接近天堂。所以有两件事让我印象深刻。第一，当他做出成为僧侣的决定时，许多听众会感到震惊的是，

你基本上是在发誓终身独身。是的。所以这是其中一部分，对吧？是的，绝对正确。在那时，据我们所知，他没有与女性交往。他没有女朋友或其他什么。我们不知道。其次……

大多数人不会那样做。我的意思是，大多数人不会成为僧侣。你知道，年轻的亨利八世被困在雷雨中。在任何情况下，他都不会说，你知道吗，我要成为一名僧侣。我的意思是，这根本不会发生。路德，那里一定有一些心理上的东西。他一定想到过。

他可以成为一名僧侣，你不觉得吗？好吧，你可能会说，我要去朝圣，或者我要做这个，或者我要做那个。我要说这么多圣母经，或者点蜡烛，或者其他什么。所以你可能会这样做。但我同意。对，没错。所以林达尔·罗珀的传记，这是 2017 年出版的大量传记之一，是为了纪念宗教改革所谓的开始 500 周年，她对路德的心理学非常感兴趣，并认为路德……

被他自己的父亲所吓倒，他是一个阴沉、威胁的存在。现在他已经完成了学业，他将不得不成为一名律师，然后他将回去，并将加入家族企业。对，是的。如果我们想继续认为这是发生在 20 世纪 50 年代厨房水槽戏剧中的事情，

这就像一个去文法学校和大学的人，现在他不想回家。他想离开并成为一名诗人或其他什么。是的。或者去巴黎写一出戏或其他什么。你会回来的，儿子。没错。我公司有一份工作给你，公司里的律师。我有很多法律事务需要你处理。你知道，那种事情。父亲，我想写诗。是的。没错。没错。

她还说，通过成为一名僧侣，你正在把自己奉献给上帝之父。所以你正在寻找另一个父亲的爱。而且

我认为林达尔·罗珀用她所有的渊博学识和学术成就所提出的论点非常有说服力，类似的事情正在发生。路德不会确切地用这些词来表达，但他正从尘世之父转向天父。通过成为一名僧侣，你正在以最华丽的方式戏剧化地表达这一点。必须要说的是，以华丽的方式戏剧化事情将成为路德从现在开始的行为特征。

从现在开始。我知道还有其他学者写过关于年轻的路德的文章，这非常有争议，但在我看来，这一点在心理学上是完全合理的，这是一种逃避回到他父亲身边并试图

这有点像打了他父亲的脸，但这也是一种为自己寻找一种新的社区和一种新的，我想，父亲形象或其他什么的方式。但我认为这是一种非常戏剧化的行为方式。你刚才说大多数人不会这样做。我的意思是，路德对产生反响的行为有着绝对的天赋。实际上，此时此刻，他的观众是他的父母。

但他将拥有吸引自己注意力的天赋，最终将成为明星，你知道，整个欧洲都会关注他。所以我认为这是我们从他的传记中得到的这种特殊才能的第一个例子。他加入了艾尔福特奥古斯丁会。奥古斯丁会是高度知识分子、高度严厉的，他们也被称为正统的捍卫者。

所以，艾尔福特修道院的高祭坛上，有一位非常杰出的神学家安德烈亚斯·扎卡里亚斯的坟墓。同样，林达尔·罗珀也提到了这一点。他是一位神学家，曾在谴责波希米亚异端雅各布·胡斯方面发挥了关键作用，尽管未来的皇帝给了他安全通行证，但他最终还是被帝国当局烧死。所以，路德对此一定非常清楚。

你知道，去那个修道院，这个人扎卡里亚斯所扮演的角色，修道院会为此感到自豪。

所以他成为了一名僧侣。他的头顶被剃光，就像人们所说的那样。它被剃光了，他得到了黑色的兜帽和所有东西。他作为学生已经有了他的学术长袍和戒指。你知道，这是那个将成为律师的人的标志。他把它送回给爸爸。哦，这有点打脸，不是吗？爸爸很生气。所以任何看过约翰·奥斯本戏剧的人，我的意思是，这是戏剧开始时行动的核心。而且

举行了一场盛宴来庆祝路德的第一场弥撒。路德的父亲用一种奢侈的现金赠款为此买单，但他显然仍然没有原谅他的儿子。弥撒结束后，路德问他的父亲，你知道，我希望你接受我的决定。我希望，你知道，对此没有怨恨。汉斯·卢德站起来，在所有

路德的僧侣同胞面前，他说：“记住第四诫，孝敬父母。”然后他说：“你知道，你刚才说那一定是一场戏剧性的风暴。他说：“如果是一个邪灵制造了这场风暴呢？”我知道。对他来说，这是一种令人不安的事情，因为他基本上是在说你被魔鬼欺骗了。

我想，哈姆雷特将成为维滕贝格的一名学生，路德将在那里成为一名教授。关于事情是由魔鬼引起的还是真实的，这个问题也困扰着哈姆雷特。所以，关于它是神圣的还是魔鬼的，他的父亲在这个他刚刚庆祝了他的第一场弥撒的原始时刻提出了这个问题。

汤姆，我知道我们稍后会在这一集中回到这一点，但这个角色，非常不是我们历史的其余部分的朋友，魔鬼。是的。所以当他父亲说，一个邪灵，魔鬼，他们生活在一个世界里

就像我们上次谈到的关于信仰、信仰的本质和理所当然的事情一样。是的。他们生活在一个世界里，人们会完全认为魔鬼存在，并且有邪灵，你可能会以这种方式被腐蚀。绝对正确。而且我认为，同样，路德独特的灵性特征是邪恶。

魔鬼对他来说是真实存在的。是的，稍后我们会看看路德理解魔鬼的独特方式。因为我认为对魔鬼的恐惧是他对上帝的渴望的反衬。作为一名僧侣，你知道，他走上了将引领他走向天堂的道路，但他却难以感受到上帝的爱。我认为这是他遭受巨大创伤的原因。所以在他晚年，他谈到了这一点。

虽然我作为一名僧侣生活得无可指责，但他说道，“我觉得我在上帝面前是一个罪人，良心极度不安。我不相信我的满足感能使他平静下来。我不爱。是的，我恨那个惩罚罪人的公义的上帝，并且暗地里，如果不是亵渎神明的话，那也一定是充满了极大的怨言。我生上帝的气。我带着狂怒不安的良心愤怒。所以这是他在临死前不久说的。他恨上帝的想法。我的意思是，他仍然相信上帝，但他恨他。

因为他觉得他不可能达到，足够好。他不够好。他无法清除自己的罪孽。因此，公义的上帝将对他进行审判。这给他带来了巨大的恐惧。关于你说的他难以找到上帝的爱。他加入修道院时，他是否认为他会得到这种美好的光芒，你知道，生活在上帝的爱中等等。而光芒并没有到来。

所以他很愤怒，因为他后来使用了这个词组，不是吗？他真的被圣保罗关于重生的词组所震撼。

所以他是一个在这个时候几乎渴望重生，但基本上还没有重生的人吗？好吧，他不知道。他想要的是感受到上帝的爱，但他觉得自己不配得到上帝的爱。所以这使他作为一名僧侣走上了极端禁欲主义的道路。我想知道在这期间是否有一些自我厌恶。哦，当然。但我认为这也是竞争性的。他想成为最圣洁的人。

路德一生都非常有竞争力。但我认为这也被他对自己罪孽的意识和焦虑所驱使，他永远无法做足够多的事情来赢得救赎，这就是驱使他的原因。所以无论多少，你知道，祈祷或某种赎罪行为或祈祷圣徒为他在上帝面前说情，这些都无济于事。

因此，尽管中世纪教会建立了这个巨大的超自然框架来促进人们对他们正在接近上帝的感觉，但实际上路德只是觉得他完全孤身一人。作为一名僧侣，他说：“我总是汗流浃背。”我想很多体臭，汗流浃背，他很瘦。

对。眼睛闪闪发光。我的意思是，一个令人不安的人物。是的，真的在推销他，汤姆。对。但问题是修道院实际上习惯了像路德这样的人。对。修道院已经存在了很长时间，超过一千年了。修道院院长习惯了那些感到自己不够圣洁的僧侣。路德非常幸运，德国奥古斯丁会的院长，一位名叫约翰·冯·施陶皮茨的人，

他实际上非常同情，并且钦佩路德，并想在他精神危机中帮助他。所以他成为路德的告解神父。所以路德可以忏悔他的罪孽，并被施陶皮茨赦免，路德全力以赴。所以他一次忏悔三、四、五、六个小时。汤姆，这是一个有点平淡的问题。他到底在向谁忏悔？所以他可能在忏悔，我讨厌一些其他的僧侣。我渴望女人。

有趣的是，这似乎并不是欲望。好的。所以独身似乎并没有特别折磨他。显然有很多僧侣真的为此而受折磨，但这似乎并不是路德特别担心的问题。我认为这是他对上帝的无力感。对。这种感觉是上帝在审判他，发现他做得不够，因此……

路德因此憎恨和害怕上帝，这只会加剧他的恐惧感。因为如果你恨上帝，那么谁又能说你不是站在魔鬼一边呢？六个小时都在听这个，汤姆。所以施陶皮茨毫不意外地认为，好吧，这太多了。我的意思是，他只是痴迷。所以他基本上需要出去做些其他的事情。

所以他说，你应该去攻读神学博士学位。他们会找到很多真正悲惨、消极的人。是的，去加入大学。那会让你振作起来。

所以他在 1508 年到 1509 年，离开了艾尔福特和修道院，去了维滕贝格，那是萨克森选帝侯的首都所在地。到那时，萨克森选帝侯不再是路德出生时的选帝侯恩斯特，而是一个名叫弗雷德里克的人，他在 1486 年成为选帝侯，所以路德只有三岁的时候。

在恩斯特从多米尼克的科尔迪茨的马背上摔下来之后。科尔迪茨，我看到了，是的。所以所有英国战俘试图逃跑的地方。是的，非常好的棋盘游戏。是的。所以他被称为弗雷德里克大帝。所以他是萨克森选帝侯，七位选举皇帝的人之一。

他对维滕贝格非常有野心。所以当路德到达那里时，整个地方都是一个绝对的建筑工地。你的一端有一座城堡，选帝侯在那里设立基地。你还有修道院，奥古斯丁修道院，路德在那里，以及另一端的大学。这是一个建筑工地，因为弗雷德里克正在扩建城堡。

他正在从零开始建造大学。对。而且，仅仅是为了确保，他还正在建造一个巨大的市政厅。是的。这将需要几十年甚至几十年才能完成。而且，我可以说一些关于弗雷德里克的事情吗？是的。以及萨克森，因为我认为这非常重要。所以有两件事。第一，萨克森已经被家族的两个分支分割了，不是吗？所以有公国萨克森和选帝侯萨克森。是的。所以萨克森……

萨克森是神圣罗马帝国这个疯狂拼凑的一部分。如果你想让你的眼睛酸痛，你可以看看所有自由城市等等的地图。所以它有点像意大利北部。它竞争非常激烈，所有不同的统治者都在试图积累地位象征。所以这所新大学对弗雷德里克来说极其重要，这在路德的故事中将非常重要。非常重要。但弗雷德里克也有一些极其重要的事情。

因为弗雷德里克是萨克森选帝侯，他是七个人中唯一一个可以挑选下一任神圣罗马帝国皇帝的人。这意味着，即使他在欧洲层面上并不那么强大，其他强大的国家

也负担不起疏远他的后果，因为那张选票，七张选票中的一张，绝对至关重要。是的，绝对正确。这将在即将发生的事件中非常重要。是的。但与此同时，你是对的，他渴望让维滕贝格名扬天下。他能够做到这一点，因为他实际上非常富有，因为他控制着许多银矿。所以建造大学，我想这有点像

我不知道，20 世纪初的美国中西部城镇想要通过创办大学来扬名立万，那种事情。或者，我不知道，海湾地区的一个首都建造了一个巨大的美术馆或其他什么。这是一种发展文化资本的方式。但弗雷德里克让维滕贝格名扬天下的另一种方式，除了建造大学之外，就是他是一个巨大的圣物收藏家。

所以，这是另一种让你到达天堂的方式，就是你可以去向圣物收藏表示敬意，并减少你在炼狱中停留的时间。所以，弗雷德里克有一个巨大的收藏。所以，他拥有 19013 块圣徒骨头的碎片。他有一根基督在十字架上戴的荆棘冠上的荆棘。疯了。他有一根摩西看到的燃烧的荆棘上的树枝。是的。

他拥有耶稣婴儿在马槽里裹着的襁褓。他有一缕圣母的头发。而且我认为最令人印象深刻的是，他拥有被希律的军队杀害的伯利恒无辜婴儿的整个尸体。当我念出这份清单时，多米尼克看起来越来越像新教徒了。它使维滕贝格成为朝圣的巨大焦点。因为如果你去……

并像教皇法令特别指定的朝圣者那样尊敬这些圣物，那么你可以将你在炼狱中停留的时间减少 1,902,202 年零 270 天。你不会拒绝这个交易，对吧？我的意思是，你不会。

人们确实会去看他们现在知道是假的的东西。是的，但我认为他们并不这么认为。你不认为他们并不这么认为？他们不认为这是假的，否则你不会去，对吧？是的，你会的。人们确实会去看古怪的旅游景点。不，如果你不相信你会从中受益，你就不会跋山涉水，非常艰苦和劳累。但我的意思是，首先，我不确定这一点。其次，因为我认为人们，远征的机会……

对人们来说总是会非常令人兴奋。但其次，我们刚才谈到了信仰的本质，总是有这种，人们经常会，你知道，新教传统的人会嘲笑所有这些东西，不是吗？并说，完全是傻瓜，所有这些东西。

但这些是当时争论的主题，不是吗？很多人认为自己是正统的，引号里的，天主教神学家或作家或其他什么，他们对此非常生气，并说你在取笑一些严肃的事情。其中一些圣物是真实的，它们具有力量，但其中一些显然是欺诈性的。实际上，人们有时会拒绝一些圣物，不是吗？

他们会，但同样，回到乔叟在《坎特伯雷故事集》中对伙伴的描绘，他是一个令人厌恶的人物，基本上是在欺骗人们，欺骗人们，勒索钱财，以便他们可以尊敬羊骨碎片，并假装它是圣徒的骨头或其他什么。但乔叟谴责他的原因，他之所以如此令人厌恶，并不是因为圣物本身就是欺诈性的。没错。这是在利用一个真正的异端来源。

对人们的希望。所以乔叟并没有否认圣物具有这种力量，但他谴责那些利用它的人。但是汤姆，燃烧的荆棘上的树枝？我的意思是，我不能独自一人认为一定有很多维滕贝格的人认为，来吧，燃烧的荆棘上的树枝？我的意思是，它是怎么到这里的？如何

它如何在数千年中保存下来？好吧，你这么想，我认为是由于……我缺乏想象力。本集的英雄。对。好的，很好。但此时此刻，他已经去了维滕贝格，在 1512 年，他获得了博士学位，并成为大学的圣经教授。对。而且……

这里有很多机会让他真正成名，因为弗雷德里克想要名教授。如果路德能够作为圣经教授成名，那么弗雷德里克将真正支持他。我们将在本集的第二部分看到，因为我认为我们应该在这个时候休息一下，看看路德在维滕贝格大学担任圣经教授的表现如何，因为，好吧，他将产生相当大的地震影响。

所以我们几分钟后再见。很好。旅行就是选择你自己的冒险。有了你的 Chase Sapphire Reserve 卡，有时这意味着在瑞士阿尔卑斯山的一家豪华小屋进行滑雪旅行。

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汤姆获得了博士学位。他是维滕贝格大学的圣经教授。我的意思是，这将引导我们讨论书籍的问题，我们稍后会谈到。但是，圣经教授究竟是什么意思？那么他在做什么呢？所以他正在讲授圣经中的各种书籍。这意味着他正在非常非常仔细地研究圣经。所以他

在1513年到1515年之间，他教授诗篇。从1515年到1517年，他教授圣保罗的书信。这是一种对关键圣经文本的深入研究。但有趣的是，从一开始，路德似乎就认为这是一个机会，可以参与到并非他前辈对圣经的解读。所以

所有各种各样的评论、分析等等，而是他个人对它的看法。所以有一种感觉，他，马丁·路德，正在与这伟大的圣经文本进行一对一的交流。汤姆，这相当人文主义，不是吗？回到最初的资料，别担心传统的重量，回到最初的东西就行了。是的，但即便如此，即使是人文主义学者也会，比如说，

那些可能让你查看原始希腊语或其他什么的学术工具。但是路德特意去大学印刷厂，请他印制一种“裸文本”，一种没有任何注释、任何评论的文本，只有原始文本本身。这很不寻常。所以这表明有些东西

路德与圣经的关系中与众不同的事情正在发生。汤姆，这给了我们一个机会来谈论一些我们还没有谈论过的大事，而这实际上是路德一生和整个时期的核心。

这显然是印刷术。因为你可以争论，不是吗，宗教改革不会像那样发生。我相信你会这样争论，不是吗？它不会像那样发生。这绝对是完全根本性的。所以印刷的故事是一个非常有趣的故事，因为达蒙·麦卡洛克在他关于宗教改革的书中指出，直到这段时期相当近的时候，也就是到1450年左右，

人们总是认为所有伟大的智慧和进步都发生在过去，人类历史的故事是从那时起就开始衰败的故事，没有任何东西曾经改进、改变或变得更好，除了它只会改变和恶化。但显然，有一种方式使生活变得更好，那就是通过信息技术。首先，他们用纸张代替了羊皮纸，大约是从13世纪开始。

然后在1450年，古腾堡圣经，活字印刷。蒂默曼·麦卡洛克在他的书中说，当然，以前也有过对教皇权威或教会正统观念进行强烈批评的运动。所以我们提到了约翰·威克利夫和洛尔德派，但他们没有印刷机。他们无法轻松传播他们的信息。

有一个论点，不是吗？约翰·加尔文为伯纳德·科特雷（如果我这样读他的名字是对的话）写的序言，我假设他是一个法国人或瑞士人或什么的。他说，是圣经的增加，印刷圣经的增加创造了宗教改革。

而不是反过来。你认为这是真的吗？我的意思是，如果你看看路德在做什么，他去大学印刷厂订购没有注释的圣经，我的意思是，这绝对说明了这一点，因为他以前不可能做到这一点。如果他想要那样，他本应该去抄写室，花上好几年时间抄写它。这根本不可能做到。但现在可以了。而且难道没有一个论点说，

思维随着印刷而改变。所以，同样在麦卡洛克的书中，他说，如果你是一位12世纪或13世纪的学者，你会算出你一天中做什么。你抄写书籍。我的意思是，这就是你如何度过你的时间。你没有时间去思考它们。你正在保存古代的智慧在一个世界里，它会恶化，羊皮纸会腐烂或在火灾中被毁坏或什么的。所以这真的很重要。对。

是的，所以它变得更容易获取，就像互联网使文本更容易获取一样。这种类比经常被人们提及。事实上，我认为我们在我们做的第四或第五集里就提到了这一点，印刷机对宗教改革时期欧洲的影响与互联网对当今世界的影响之间的类比。但是我认为，你可以看到路德和他圣经的那件事。

正如你所说，他不必花很多时间把它写出来。他可以拥有它。而且事实上，虽然他仍然是一个僧侣，但现在他是一位大学教授，他有时间真正专注于它。我的意思是，这使他能够以以前不可能的方式掌握圣经，如果他成为一个僧侣，比如说，一个世纪以前。这根本不可能。而且他难道不是，印刷、阅读和书籍的另一件事难道不是

你体验到这一点。只有你和书在一起，对吧？这不是一件集体的事情。它不是由一个机构调解的。好吧，它可以在修道院里，因为僧侣会在人们用餐时从圣经中朗读。但在大学里，是的，绝对是这样。是的，它不必那样。所有将成为新教观众的人，律师、商人、绅士、识字的人，

也许拥有书籍或渴望拥有书籍。所以拥有与上帝之言的这种私人体验，这意味着你必然拥有更个人主义的伦理观。你对宗教、学习、心灵世界有一种感觉，

只是你和文本，而不是别人告诉你如何看待你甚至无法自己获得的文本。所以这是一个技术与文化之间界面的经典例子。我的意思是，路德谈论他的经验，用这个文本教授圣经，能够，正如你所说，与它建立一种个人关系，

在他生命的后半段，他说，如果你把圣经想象成一棵大树，每个词都是一个小树枝，我已经摇动了每一个树枝，因为我想知道它是什么，它意味着什么。其结果是，他越来越多地建立起自己对圣经所说的内容的理解。因为他没有所有这些注释，因为他没有这些评论，所以这是对他来说非常独特的东西。

到1517年，也就是他将发表关于赎罪券的95条论题的那一年，所以他在秋天发表了95条论题，但在那个夏天，他写了97条论题，其中

他得出了一些非常非常激进的结论。事实上，比更著名的95条论题更激进。所以在这些论题中，他基本上否定了中世纪神学，特别是亚里士多德，这位伟大的哲学家，他的哲学在13世纪开始被学者们交织在一起。是的，因为亚里士多德生活在大亚历山大时代。他不是基督徒。

对。但他与中世纪神学的结构融为一体。路德认为这是疯狂的。所以他说，你知道，他的一个命题是，除非一个人在没有亚里士多德的情况下成为神学家，否则他不可能成为神学家。他一生都讨厌亚里士多德，一个该死的、傲慢的、无赖的、异教徒，是有史以来最糟糕的书籍的作者。哇。所以，很棒的评论。这比我的一些评论还要糟糕。

所以他强调的是，你不需要亚里士多德。你不需要所有这些哲学。你不需要中世纪教会一直在建立的所有这些庞大的伟大结构。你需要的是拉丁语，sola scriptura，只有圣经。这就是你所需要的。是你。

和圣经，这就是你所需要的。汤姆，这是因为他也不信任关于亚里士多德的东西吗？你知道，亚里士多德把基督教和希腊思想等等融合在一起。这就像，

让我们花上几十年时间来研究这些非常复杂的智力难题，找出所有事物的定义并探索它们的影响。他不信任这一点，因为他认为人的理性必然是腐败的、罪恶的和邪恶的。他确实如此。而且他认为，再次，非常非常深刻。

所以，他在1517年夏天发表的另一篇97条论题是：“真理是，根深蒂固地腐败的人除了邪恶之外，什么也渴望不了，也做不了。”所以这是对为什么路德无法通过做好事或其他方式赢得上帝之爱的解释。

但实际上，他说的是，整个教义都是无稽之谈，你不可能做到这一点，人类充满了罪恶，以至于你无法为自己赢得救赎。汤姆，这难道不是奥古斯丁关于原罪和所有这类事情的想法吗，我们很邪恶，无论多少，你知道，只有上帝才能使我们变得美好。这不在我们自己的能力范围内，我们自己微不足道的心智的力量无法使我们变得美好。这可以吗？

好吧，对奥古斯丁的教导有各种各样的解释，但这当然是一种解释。当然，路德是一位奥古斯丁派信徒，所以他非常清楚这一点。他一定会专注于奥古斯丁的教导。此外，奥古斯丁是在圣保罗所写的内容的背景下写作的。所有这些都在路德的脑海中翻腾，这种感觉是他无法接近上帝，因为人类完全是罪恶的，这反过来意味着魔鬼

更加可怕。哦，是的，因为他痴迷于魔鬼，对吧？他认为魔鬼是路西法，堕落的天使吗？这就是他所认为的吗？是的。他认为魔鬼实际上无处不在。他在你的茶杯里。他潜伏在家具后面。他无处不在。他渗透了世界。是这样吗？是的。特别是魔鬼居住在

我的意思是，你可以称之为粪便的维度。我故意使用这个词。那些认为路德是一位神学家，因此在某种意义上非常抽象的人，在某种意义上他是，但在其他意义上，他令人难以置信地世俗。他对神学的理解非常非常扎根于物质世界。他的理解，比如说，魔鬼，魔鬼

应该被想象成居住在粪便的维度。汤姆，你喜欢这个词组。早在1515年，路德就被施陶皮茨任命为在他修道院的所有僧侣面前发表仪式布道。他专注于搬弄是非的主题。

路德说，诽谤者所做的只是用自己的牙齿咀嚼他人的污秽，像猪一样用鼻子在泥土里打滚。这也是为什么他的粪便最臭的原因，只有魔鬼才能超过它。虽然人私下里排泄粪便，但诽谤者并不尊重这种隐私。他沉迷于在其中打滚的快乐，根据上帝公义的审判，他不应该得到更好的待遇。好吧。你真的加倍使用了这个词。是的。是的。

海科·奥伯曼是一位荷兰学者，他写了一本精彩的书，翻译成《路德：上帝与魔鬼之间的人》。他在这方面有一段精彩的章节，谈论到故意使用世俗的语言，我的意思是，你几乎可以说是一种排泄的品质，路德在那里所做的事情，引用奥伯曼的话说，这是对痛苦的战斗的表达。

身体和灵魂对抗威胁着肉体和精神的敌人。所以西奥提出了一个我会提出的问题，那就是，你多次使用了这个词。那是路德会使用的词吗？他不会说排泄物吗？好吧，他用的是拉丁语，但这是一种最好用一种口语化的方式翻译的拉丁语。这不像，哦，粪便或排泄物。对。

他选择了一个非常粗俗的词。他故意选择了它。他在所有同修僧侣面前的布道中使用了它。所以这不像他在那里有什么特别例外的地方。但我认为实际上，在他对排泄的痴迷中，正如我们稍后将看到的，他是。所以他有一种非常非常……

生动、世俗的罪恶所代表的危险感，这种危险感建立在厕所和……厕所上，是的。排泄物和厕所以及各种各样的东西。但是，他也开始产生一种感觉，也许有一种方法可以超越这一点，超越中世纪教会的所有那些装饰品，并且

并与上帝建立一种更个人的关系。但到目前为止，我认为它还没有完全形成。但随后发生了一件事，使这些模糊不清的感觉集中起来。它改变了一切。它改变了一切。这就是我们开始这个系列时所提到的，那就是他反对赎罪券。是的。它是由那个秋天发生的事情引发的。

那就是一个完整的赎罪券销售巡回演出来到萨克森。它是由一位修士领导的，所以是一位多明我会修士，而不是一位奥古斯丁派修士。本能地，多明我会和奥古斯丁派之间存在着巨大的竞争。这位修士名叫约翰·特泽尔。这是一个伟大的演出。他由官员陪同。他让人们在一个十字架上扛着教皇的纹章。

他拥有教皇颁布的所有这些赎罪券，它们被摆放在一个天鹅绒垫子上，并且

他进来，他想要做一场表演的原因是他想要吸引人群。一旦人群在那里，他就开始布道。这是一个绝对无耻的硬推销。你知道，他说，买这个赎罪券，否则你所有的亲戚，你的父母或其他人，你所爱的人都会在火焰中痛苦地挣扎。喜欢它。他臭名昭著地声称，他的赎罪券是如此有效，即使有人强奸了圣母玛利亚，他也将获得完全免除炼狱的保证。这太棒了。

即使赎罪券不应该被出售，所以这不像，你知道，摆脱炼狱并付给我任何东西。你做出奉献，就像你可能会做好事或去朝圣或其他什么一样。但特泽尔基本上是如此公然地这样做，以至于一首臭名昭著的歌谣被归于他。它实际上从未出现在他的布道记录中，但它很重要。

在所有归于他的资料中。一旦硬币在钱箱里叮当作响，灵魂就会从炼狱中跳出来。我们在《历史的其余部分》中永远不会那样做，不是吗？我们永远不会如此无缝地宣传产品。我们永远不会，永远不会硬推销。不，我们永远不会那样做。

所以这是相当赤裸裸的腐败。你不得不怀疑，好吧，为什么教会容忍它？原因是基本上每个人都从中受益。所以特泽尔筹集的这笔钱据说是要送到罗马，用于重建圣彼得大教堂。汤姆，这是一件非常重要的事情，因为教皇想要重建圣彼得大教堂，因为教皇在几十年前离开了罗马，罗马完全荒废了。

所有君主，包括教皇在内，都在真正地装备起来，不是吗？在16世纪初，他们拥有更多的权力。他们想要更大的展示。他们想要更宏伟的声明，就像亨利八世一样。所以教皇也想要参与其中。他想要重建圣彼得大教堂，作为一个世俗的声明，以及一种精神上的声明，表达他新的权力和信心。是这样吗？所以这很昂贵。是的。

但这是有益的。你知道，这是教宗。所以从这件事中筹集的资金用于此是完全合法的。但事实上，只有一半的钱给了教皇，因为其余的钱给了奥格斯堡的一个银行家族，叫做富格尔家族。是的。好吧，他们在16世纪初是响当当的名字，富格尔家族。他们是伟大的银行家族，不是吗？是的。所以他们出版了报道阿兹特克人征服的报纸。确切地说。我们在我们的系列中提到过。是的。是的。

钱给他们送去的原因是，基本上美因茨大主教，所以

所以德国的大人物。他是神圣罗马帝国一个王子家族中最小的儿子，一个名叫阿尔布雷希特的人。他欠富格尔家族21000枚达卡特。他欠他们21000枚达卡特的原因是他同意向教皇支付这笔款项，作为对圣彼得大教堂建设的捐款。他同意这么做的原因是他实际上是在贿赂教皇，因为他是一个非常年轻的人。他只有27岁。他已经是一位主教了。

两个主教区，两个城市，现在美因茨大主教区空缺了。他也想要这个。为了让教皇同意这一点，这就是他向教皇支付所有这些钱的原因。还有一件事，汤姆。他想要成为美因茨大主教，因为……

它是神圣罗马帝国七个选帝侯之一。所以对他来说，得到它真的很重要，他会不惜一切代价在经济上得到这个职位，为他的家人，为他的王朝。所以一切都联系在一起，政治、银行、教会。确实如此。

每个人都受益。是的。富格尔家族变得富有。阿尔布雷希特得到了他的大主教职位。教皇得到了很多钱来建造圣彼得大教堂。是的。所有信徒都可以摆脱炼狱。太棒了。每个人都赢了。实际上，并非每个人都赢了，因为弗雷德里克没有赢，因为他不想让特泽尔来分散他对文物收藏的注意力。所以特泽尔实际上不被允许进入维滕贝格。因为如果你可以买赎罪券，你就不会去看文物了。不。所以。

所以特泽尔把自己安置在维滕贝格东北约20英里处。但显然，他的活动的消息传到了维滕贝格，也传到了路德那里。路德绝对勃然大怒，因为它表达了他越来越怀疑的一切。你知道，他认为所有这些放纵的事情都是骗局。如果他知道阿尔布雷希特在做什么，这种感觉肯定会更加强烈。所以他不知道阿尔布雷希特是这些赎罪券的直接受益者。

但这并没有阻止他在他写出的论文中发起非常直接的攻击。路德写道，基督从未命令过应该宣讲赎罪券。多么可怕，对一位主教来说，在福音被压制的同时，允许赎罪券的喧嚣在他的人民中传播，并且更关心赎罪券的销售而不是福音，是多么危险的事情。所以非常非常直率。而且，你知道，

这是他将在10月31日，即万圣节那天颁布的95条论题之一。维滕贝格挤满了朝圣者，因为他们都来纪念11月1日的节日，去弗雷德里克的文物收藏。他们来观看燃烧的荆棘和被希律王杀害的人的尸体。

所有这一切。在本系列的开头，我们阅读了理查德·雷克斯关于路德的书。是的。一个说法。把他们的论文钉在门上，汤姆。

但正如雷克斯在他的书中指出的那样，而且他并非唯一这样做的人，这几乎肯定没有发生。什么？路德从未提及此事。两个小时后，你让我们失望了。但是等等。所以这个故事最早出现的时间是在1546年。事实上，如果它像传统所说的那样发生过，它就不会产生什么影响。因为实际上……

教授们去把东西贴在门上或钉在门上。这是家常便饭。没有什么特别例外的地方。路德实际上所做的事情要激进得多。他印刷了他的论文。再说一次，这回到了你之前所说的关于印刷机重要性的说法。

如果他只是把它们写下来，然后把它们贴在一个默默无闻的大学城教堂的门上，它就不会产生影响。但他把它们印出来，所以它们可以被送到帝国各地。具体来说，他把它们寄给了他在奥古斯丁教派的上级，寄给了德国各地的各种有影响力的人物，以及大主教本人，美因茨的阿尔布雷希特。当然，这是一个非常现代的策略。

利用新技术来宣传你的信息。它们无法病毒式传播。是的，这并不是一种模拟方法，多米尼克。这是一种数字方法。对。它们确实病毒式传播，并产生了巨大的影响。人们可以说，宗教改革的风暴云正在基督教世界聚集，多米尼克。哦，我的天哪。约翰·特泽尔的无耻行为。我们走吧。好吧，实际上，说到约翰·特泽尔的无耻行为，这是一个令人惊叹的悬念。是的。

所以路德引爆了这个炸弹，他的真理炸弹。对，这将彻底改变欧洲的政治、文化和思想。而且实际上，如果你想知道接下来发生了什么，你只需要注册“不安分的历史俱乐部”即可。记住，一旦硬币在钱箱里叮当作响，西奥地下室的剧集就会出现。唱歌。是的。

所以，是的，我的意思是，你为什么要冒着你永生的灵魂的风险呢？现在就加入“不安分的历史俱乐部”，你就可以听到所有其余的内容。在这个爆炸性新闻中，汤姆，非常感谢你，我们下次再见。再见。再见。