Deep Dive
- Ezekiel's symbolic hair-cutting act represents impending punishments on Jerusalem.
- Punishments (sword, pestilence, famine) were previously prophesied in Leviticus.
- The remnant's survival is due to God's grace, not their righteousness.
Shownotes Transcript
嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。
昨天我们离开以西结书时，他侧卧了一年多，靠着少量食物和水维持生命，这象征着饥荒。今天，我们将从第5章开始，上帝告诉以西结用战刀刮掉他头上的所有头发——这可不是一把好剃刀——然后称重，分成三份。他应该烧掉三分之一，用剑砍掉三分之一，把三分之一撒到风中。
但是，他还应该把一部分藏在衣服里，基本上就是放在口袋里，然后把一部分扔进火里。上帝告诉以西结，所有这些理发的事都与耶路撒冷的人民有关。提醒一下，在这本特别的预言书中，我们还没有到达耶路撒冷被毁的历史时间点。这还得过几年。我们已经经历了一轮被驱逐和流放，这就是以西结被驱逐到巴比伦的原因，但还有两轮要来。
当他在巴比伦的时候，上帝呼召他做这个剪掉和散布头发的象征性行为。上帝说，这三个行动象征着他将如何回应他们的叛逆：刀剑、瘟疫和饥荒。这些听起来很熟悉，因为我们已经看到其他先知预言过这些惩罚。但重要的是要注意，这些确切的惩罚早在利未记中就被承诺为特定罪行的后果，那时犹大还没有犯下这些罪。
上帝并不是临时想出这些惩罚的。他已经提前告诉他们会发生什么。所以以西结应该做这个象征性的行为，作为即将发生的事情的警告。但这里有一个潜在的问题。看起来以西结此时在巴比伦。那么，犹大的人民怎么能看到他做这些象征性的行为呢？
许多评论员甚至没有提及这个问题，但有些人认为，这里可能发生了一些瞬间移动，就像我们昨天谈到的那样，上帝的灵实际上把以西结带到了耶路撒冷。如果你认为我没有求他为我这样做，你就错了。上帝回应他们的罪恶所做的事情之一就是把他们的罪恶反过来加在他们身上。以下是其中一些表现方式。
他们为了致富而压迫穷人，所以现在他们积累的所有金钱和信任都将毫无价值。他们献祭自己的孩子，现在父母和孩子之间将发生同类相食。他们崇拜并信任的偶像，本以为能给他们带来丰衣足食的生活，现在他们的骨头将散落在那些偶像面前。换句话说，上帝让惩罚与罪行相符。然后是以西结口袋里藏着的那部分头发/人。这代表着上帝将对余民做什么。
他们中的一些人也会受到惩罚，但他在第6章8-10节中提到了其余的人。部分经文说：“我必留下你们一些人活着。那些逃脱的人，必在被掳到列邦之地记念我，就知道我是耶和华。”
正如我们昨天谈到的那样，最后这句话，“他们就知道我是耶和华”，是以西结书中最常见的短语之一。事实上，仅在今天的阅读中就出现了八次。上帝想要被认识，他正在把余民的心转向他自己。现实情况是，最终，每个人都会知道他是谁。每个人都会知道他是上帝。但并非每个人都会顺服他并爱他。但那些这样做的人是被接纳到他的家庭中的人。
需要注意的一点是，余民之所以被分别出来，并不是因为他们赚到了它。他们并不比其他人更义。这是我们在9-10节中看到的另一件事。上帝谈到余民，他说：“他们因所行的恶和一切可憎的事，必自觉可憎。他们就知道我是耶和华。我所说的灾祸，必不虚行在他们身上。”
上帝惩罚他们是有目的的。它是为了显明他是谁。鉴于上帝是谁，偶像崇拜会导致羞愧和后悔。在7:16，上帝再次指出余民并非无辜。经文说：“凡逃脱的，必像山间的鸽子，各在其偶像上悲哀。”然后继续谈到他们的羞愧、哀恸和罪恶。
所以，如果他们没有赚到它，如果他们像耶路撒冷的其他人一样犯罪，那么他们是如何成为余民的呢？这很重要。这是上帝恩典和主权选择的唯一结果，而不是他们行为的结果。他保存一些人是为了彰显他的名，展现他的慈悲，并继续执行他的计划，恢复人类与他自己的关系。
因为正如我们今天至少看到八次的那样，他想要被认识。公义是他希望我们了解他的其中一件事情。刀剑、饥荒和瘟疫展现了他性格的这一方面。慈悲是他希望我们了解他的另一件事。而余民展现了他性格的这一方面。
在722年，上帝告诉以西结，他将把他的同在从圣殿中挪去。他将让它空着，被亵渎。留在耶路撒冷的人最终会向先知、祭司和长老寻求智慧，但这为时已晚。没有人能够给他们提供指导。国王甚至无法做任何事情来帮助他们。
在第8章中，以西结与其他被流放的犹大领袖们坐在一起，他有了另一个异象。他看到一个像人一样的存在，似乎是由火、光和金属构成的。这个存在抓住他的头发——到这个时候他的头发已经长出来了。然后圣灵在异象中带他到耶路撒冷。所以这次他澄清说，他并没有身体上到耶路撒冷，他只是灵性上到耶路撒冷。
他看到了圣殿外发生的所有可怕的事情，所有的偶像崇拜。然后上帝告诉他像酷乐饮料人一样撞破墙，这样他就可以进去看看里面发生了什么。里面的情况更糟。耶路撒冷的所有现任领导人都崇拜偶像，这违反了第二条诫命。由于这个异象是上帝不再在圣殿中的时候，他们相信上帝看不到他们，也不会惩罚他们。
然后以西结又回到外面，在那里他看到妇女们崇拜肥沃土壤的神，男人们崇拜太阳。今天我有两个关于上帝的小想法想与你们分享，它们实际上是相辅相成的。第一个是在6-9节，上帝说他们的偶像崇拜伤透了他的心。是的，我们看到了他的愤怒、暴怒和缺乏怜悯，但这发生在几个世纪的同情和怜悯之后。
他的行为根植于他的子民拒绝了他耐心仁爱的这一事实。他们伤透了他的心。我的第二个关于上帝的想法是在7.13节，经文说：“因他的罪孽，无人能保全性命。”这使我想起了罗马书6.23，保罗说：“因为罪的工价乃是死；唯有上帝的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。”
是的，我的罪伤透了上帝的心。是的，我应该受到他的愤怒。是的，由于我的罪孽，我无法保全性命。但你知道是谁为我免费地维持生命吗？上帝的儿子，他来代替我而死。这就是喜乐所在。
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