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Tara Lee Cobble
Tara Lee Cobble：以西结书第五章描述了神如何通过刀剑、瘟疫和饥荒来惩罚犹大人民的叛逆。这些惩罚并非临时决定，而是早在利未记中就预言过的，是神对他们罪行的报应。以西结的象征性行为——剃发、焚烧、击打和抛撒头发，预示了这些惩罚。
神将惩罚反噬到犹大人民身上，例如，他们压迫穷人致富，如今他们的财富将变得毫无价值；他们献祭自己的孩子，如今将面临父母子女间的互相残杀；他们崇拜偶像，如今他们的骨头将散落在偶像面前。
然而，神也展现了他的怜悯，他将留下一些余民，这些余民并非因为他们的功德，而是出于神的恩典和主权选择。他们将在被掳之地记念神，最终认识到神是耶和华。
在第六章，神提到余民将会因自己的罪恶而感到羞愧，但神仍然选择保留他们，以彰显他的怜悯和恩典，继续完成他的计划，恢复人类与他之间的关系。
第七章中，神指出余民并非清白无辜，他们同样犯了罪，但神仍然保留他们，这体现了神的公义和慈悲。神的公义体现在刀剑、饥荒、瘟疫等惩罚上，而他的慈悲则体现在对余民的保留上。
第八章中，以西结在异象中看到了耶路撒冷圣殿内外发生的各种偶像崇拜行为，这进一步说明了犹大人民的罪恶和神对他们的审判。
总而言之，以西结书5-8章展现了神公义的审判和怜悯的恩典，神希望世人认识他的公义和慈悲，并最终归向他。
Tara Lee Cobble：在本章节中，我特别注意到神对犹大人民的惩罚，以及他最终选择保留一部分余民。这体现了神公义与慈悲的双重属性。神的公义体现在对罪恶的惩罚上，他以各种灾难来惩罚犹大人民的罪行，这并非是随意而为，而是早已预言的报应。
同时，神的慈悲也体现在他选择保留一部分余民。这些余民并非因为他们的功德，而是出于神的恩典和主权选择。他们将在被掳之地记念神，最终认识到神是耶和华。
这让我联想到罗马书6:23，‘因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。’ 尽管我的罪伤透了神的心，我本该承受神的愤怒，但神子为我而死，拯救了我。这让我更加深刻地理解了神公义与慈悲的完美结合。
以西结书中，神对犹大人民的审判是严厉的，但他的怜悯也是无限的。他希望透过审判来唤醒人们的良知，最终引导他们归向他。这正是神爱的体现。
Deep Dive
God instructs Ezekiel to perform a symbolic act with his hair, representing the impending punishments—sword, pestilence, and famine—on Jerusalem for their rebellion. This punishment was foretold in Leviticus, highlighting God's foreknowledge and the consequences of their actions. The remnant's survival is attributed to God's grace, not merit.
- Ezekiel's symbolic hair-cutting act represents impending punishments on Jerusalem.
- Punishments (sword, pestilence, famine) were previously prophesied in Leviticus.
- The remnant's survival is due to God's grace, not their righteousness.
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