Episode #079 ... Kierkegaard on Anxiety
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在本期播客中，我们讨论了克尔凯郭尔对焦虑的看法。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 更多信息和播客的完整文字记录，请访问philosophizethis.org。有关新剧集的更新，请在Instagram上关注philosophizethispodcast（一个词），在X上关注I am Stephen West。祝好，我希望您今天喜欢这个节目。所以上次节目中，我们谈到了克尔凯郭尔的一句引言，它贯穿于本集的主题。也许你还记得它。焦虑是自由的眩晕。

好吧，我们今天要详细讨论克尔凯郭尔说这句话的含义，但我认为，要完全理解他的意思，我们需要看看克尔凯郭尔多年后写的另一句引言，这是他完全不同的作品。为了让它更符合我们现代人的耳朵，我们习惯于，你知道，不像我们在19世纪戴着浣熊皮帽子那样说话，我会稍微改写一下，它是这样的。你一生中可能面临的最大危险……

是迷失自我。原因是它会让你，或者像克尔凯郭尔所说的那样，它可能会在世界上消失，而你甚至没有意识到。

这方面有所不同，因为你失去的任何其他东西，无论是5美元、你的妻子还是你的手机，当你失去它们时，你都会立即意识到你已经失去了它们。我的意思是，如果你弄丢了手机，就像你在晚上穿睡衣时，你拍拍口袋，你马上意识到，哦，不，我把手机落在苹果餐厅了。我得去那里把它拿回来，对吧？但是当你迷失自我时，情况就不同了。当你迷失自我时，你可能会几个月甚至几年都没有意识到。

这就是为什么这是一个特别险恶的处境。你甚至可能没有意识到自己身处其中。你看，对克尔凯郭尔来说，今天大多数人……

可能在任何特定时间活着的人中，超过90%的人实际上并没有忠于自我。就像我们上次谈到的那样，很多人迷失了。很多人发现自己要么迷失在有限之中，要么将自己的身份赋予社会习俗，要么迷失在他们出生时碰巧落入他们怀抱的文化中，要么迷失在无限之中，陷入对他们可以选择的真正无限可能性的分析瘫痪状态。但他们从未真正采取行动。

正如我们上次谈到的那样，真正成为自我需要你意识到，是的，我可以做无数的事情，但它也要求你做出选择，采取与你真正身份相符的行动之一。你看，当我们发现自己处于两者之间的平衡状态时，有限和无限，正如克尔凯郭尔所说的那样，我们会体验到他所谓的眩晕状态，对吧？

眩晕是由我们看待我们必须从中选择的大量可能性这一事实造成的，再加上我们最终知道我们必须选择其中一个这一事实。正如你可能想象的那样，在这种状态下，我们的脑海里充满了各种各样的问题。我们开始杞人忧天。如果我错了怎么办？如果这是一个我正在犯的巨大错误怎么办？如果有一天早上醒来，我是一个60岁的退休海军上将，带着一个假肢髋关节，我觉得我做的一切都错了怎么办？

这就是焦虑的本质，不是吗？害怕我们实际上几乎无法控制的某种未来结果。你知道，克尔凯郭尔说，引用，“焦虑可以比作眩晕。他那只眼睛碰巧向下看着深渊就会头晕。但这其中的原因是什么呢？这和他自己的眼睛一样多，也和深渊一样多。焦虑是自由的眩晕，引文结束。”

你看，明确克尔凯郭尔思想的这一部分非常重要。冒着显得冗余的风险，他所说的意思是，焦虑是我们对这样一个想法的反应：我们有自由从数百万个选项中进行选择，但我们最终必须选择一个并采取行动。现在，这很有趣。你必须承认作为一个人，我们拥有的这种自由，它同时可以是祝福，也可以是诅咒，对吧？我的意思是，一方面，我们是自由的。

万岁，我们可以做任何我们想做的事情。难道不好吗？但另一方面，哇，我可以做任何事情。如果我犯了错误怎么办？你知道，这就像巴里·施瓦茨关于选择悖论的演讲，对吧？当我们拥有较少的选项而不是更多选项时，我们似乎作为人类会更快乐。我认为他举了杂货店沙拉酱的例子。

你知道，想象一下，如果杂货店只有三瓶沙拉酱。当你走到杂货店的沙拉酱过道时，只有三种可以选择。假设有牧场酱、蓝纹奶酪酱和烧烤酱。并不是说真的有人用烧烤酱作为沙拉酱。无论如何，想象一下，世界上真的有人在使用烧烤酱

他们会走到杂货店这个假设的过道，他们会惊喜地发现烧烤酱。与牧场酱和蓝纹奶酪酱相比，这是一个简单的选择。我选择烧烤酱。这不是我们生活的现实，对吧？你今天走到沙拉酱过道，我的意思是，祝你好运。你有，你知道，烧烤酱、辣烧烤酱、蜂蜜烧烤酱、豆科植物烧烤酱、低脂烧烤酱、路易斯安那烧烤酱。

重点是，你拥有的选择越多，做出决定就越难。而且你更有可能回家把你的路易斯安那烧烤酱沙拉酱放在你的沙拉上，然后想，也许我应该买辣烧烤酱。它滋生不满。现在回到克尔凯郭尔。我们这里不是在谈论沙拉酱。我们谈论的是你的生活。我们不是在谈论杂货店里的10种选择。我们谈论的是实际上无限数量的选择。

难怪他会谈到当我们发现自己处于这种奇怪的中间状态时，自由对我们来说真的很好，自由对我们来说真的不好，我们可能会在这个地方感到有点不舒服。事实上，我们可能会感到非常不舒服。这种情绪状态是他反复称之为恐惧状态的东西。现在，你们知道我不喜欢在这个节目中做很多假设，但是……

为了继续前进，我假设每个人今天早上醒来时并没有对自己说，你知道吗，让我们今天处于恐惧状态。是的，这听起来不错。恐惧。不，恐惧是可怕的。恐惧怎么会好呢？恐惧是痛苦的。如果我们只是从统计学角度来看，当大多数人发现自己处于像恐惧这样极其不舒服的境地时，他们会怎么做呢？好吧，他们会逃避它，对吧？他们会找到一种方法来逃避它。

这就是许多人不锻炼的原因。这就是许多人不与人进行艰难但必要的谈话的原因。对克尔凯郭尔来说，这是大多数人拼命寻找某种方法来避免成为自我的艰难道路的原因。现在，我喜欢把克尔凯郭尔在这里阐述的整个成为自我的过程想象成沿着楼梯下降，对吧？

我们从顶部开始，完全迷失在无限或有限之中。一旦我们意识到这一点，我们就沿着楼梯走了一步，进入了一种恐惧的状态。一旦我们发现自己处于这种不舒服的境地，我们就沿着楼梯又走了一步，进入克尔凯郭尔称之为绝望的状态。现在，绝望是大多数人度过一生的地方。他说绝望来自于试图摆脱自己。

想想看。他称绝望为精神疾病。关于这一点，快速地说一下，也许你相信有一种无形的精神居住在你的体内，它负责你的情绪状态以及其他各种事情。但对于你们其他人来说，那些只是在这个星球上踏水直到你不可避免地最终在一个地狱七层地狱中的一个链条帮派中，对于你们其他人来说……

“精神”这个词不必让你疏远，好吗？想想精神在日常谈话中经常使用的语境。你知道，我今天心情不好。把克尔凯郭尔所说的精神疾病想象成一种影响你情绪状态的疾病。

他使用了像疾病、疾病这样的词。这确实是克尔凯郭尔看待这种绝望状态的方式，就像你体内的一种潜伏性疾病。实际上，不是潜伏性疾病，而是一种无症状的疾病，但仍然总是静静地潜伏在你体内，等待发作。就像患有精神疱疹一样。

我们可以将其与任何其他未确诊的疾病联系起来，对吧？我的意思是，如果你不去进行定期检查，或者，你知道，偶尔对你的身体进行盘点，有一天你可能会突然倒在地上，然后发现你过去九个月的生活中一直无症状地患有癌症。你可能会发现这种疾病一直在不知不觉中对你的身体造成巨大的损害。对克尔凯郭尔来说，绝望也是如此。你看，因为当你处于绝望状态时……

这并不意味着你一定是在世界上四处走动，像一个没有得到圣诞节想要的东西的七岁孩子一样闷闷不乐。不，你可以处于绝望状态，你看起来可能是世界上最快乐的人，但你仍然在你体内有一个绝望的空虚，它只是在等待露出它的丑恶面目。你看，如果绝望是一种疾病，那么问题就在于诊断这种疾病。不仅受其折磨的人往往无法知道自己是否是受害者，

但请记住，当你逃避恐惧状态时，绝望是楼梯上的下一个台阶，对吧？人们以数千种不同的方式逃避这种恐惧感。你从哪里开始寻找绝望呢？克尔凯郭尔有一句很棒的引言，多年来我一直铭记在心。他说，引用，“大多数人对自身是主观的，对其他人是客观的，有时甚至是激烈地客观。

但任务恰恰是对自己客观，对其他人主观。引文结束。”问题在于是否足够了解自己，并对自己足够诚实，以意识到为了避免焦虑和恐惧的眩晕状态，你究竟把自己锁进了哪种绝望。

现在，我们今天没有时间回顾所有不同类型的绝望。但是克尔凯郭尔看到的最常见的一种绝望，他认为人们最容易陷入的一种绝望，是他所说的对尘世之事的绝望。我们以前都见过这个。它本质上是将你的身份或你的自尊与你世界之外的你无法控制的东西混为一谈。

看，我可以永远地谈论克尔凯郭尔是如何描述它的。帮助你理解他的意思的最好方法可能是举一些例子，对吧？假设你在世界上长大成人，你读了一些克尔凯郭尔的书，你意识到你迷失在有限之中，你沿着楼梯走了一步，进入了一种焦虑和恐惧的状态，你逃避了它，你走到了下一个台阶，你发现自己处于绝望的状态。现在，当你处于绝望状态时……

你应该感到强烈的焦虑。但是为了让自己从成为真正自我并处理这种焦虑的这项艰巨任务中分心，假设你把生活中很大一部分时间都奉献给了游泳。假设你称自己为游泳运动员。假设你每天都去游泳池游泳。假设你对这项游泳活动如此认同，以至于你发现自己会说这样的话：“如果我出了事故，由于某种原因我不能再游泳了。

那时的我是什么？我是一个游泳运动员。我将一无所有。我就是那样的人。我可能会自杀。现在，快进。假设你在动物园里出了可怕的事故。假设一头大象癫痫发作，倒在你的腿上。你的腿严重受损，无法修复。医生不得不截肢。为了这个例子，假设你再也无法游泳了。你当时会有什么感觉？好吧，你可能会觉得你的生活结束了。

就像你生命中的一大块被，你知道，一头癫痫大象夺走了。你可能会感到内心空虚。但是克尔凯郭尔会说，你当时感受到的那种空虚，一直都在那里。你只是通过依附于这项尘世活动并将此变成你的身份来让自己从成为真正的自我的任务中分心。

它与佛教有异曲同工之妙。它也与我们之前关于康德关于什么是启蒙思想的观点的那一集有异曲同工之妙。你知道，很容易将你对特定主题的理解外包给一本书，然后每当它在谈话中出现时，只需，你知道，鹦鹉学舌般地从那本书中背诵台词。假装你是专家。很容易将你的道德外包给牧师，或者将你的饮食外包给某个网站上的饮食专家。很容易将你的道德外包给牧师，或者将你的饮食外包给某个网站上的饮食专家。

克尔凯郭尔在这里说的是，即使将我们作为个体是谁、我们的价值观、我们的优先事项以及构成你的一切外包出去，这是一个非常诱人的概念。但是如果我们将它外包给游泳、远足或乒乓球等事物，那不一定是你的，对吧？你可能只是在利用这些东西来逃避这个过程，逃避绝望状态的不适。

另一个有趣的观点，另一件可能让我们比我们必须待的时间更长地处于这种绝望状态的事情，克尔凯郭尔说，是我们无法控制的事物的短暂性。例如，有人非常爱他们的另一半。他们是他们生命中的挚爱。他们无法想象没有他们的生活。他们根本无法没有他们生活。

如果他们发现他们生命中这个人遭遇了悲惨的厄运，我会抓住这把闪闪发光的冰冷匕首，把它深深地刺入我的胸膛，以便最后一次感受一些东西。是的，这是另一个避免成为真正个体的过程的例子。但想象一下他们没有死。想象一下事情进展顺利了一段时间。你感到内心完整。但后来你们因为某些事情分手了。你感到痛苦。你感到内心空虚。

但后来你们又复合了，你又感觉很棒了。你感觉完整，但后来你们又分手了，你感到空虚。克尔凯郭尔会说，你感受到的那种空虚，在好的时候和坏的时候都在你体内。你只是在好时候没有注意到它。成为真正的自我需要你诚实地面对你内心的焦虑和空虚，而不是逃避它。

这实际上有点好笑。我们很多人花费大量精力试图永远不必处理与成为真正自我相关的这种焦虑，而实际上，至少在克尔凯郭尔看来，感受到强烈的焦虑，这意味着你正走在成为自我的正确轨道上。你看，想想我们在本集中一直在下降的这个楼梯。所有这些不同的步骤的目的是什么？好吧，它一直是为了逃避焦虑。

对吧？当你发现自己需要从无限数量的选项中进行选择并采取行动时，你面临的焦虑。我们一直在逃避这种焦虑。但克尔凯郭尔认为我们应该拥抱它。这是作为人类的必要部分。具有讽刺意味的是，焦虑通常与之相关的负面含义越多，你对做出这个选择感到越强烈的焦虑，你可能就越接近到达你的真正自我。

与其将自己外包给一些你无法控制的文化或一些你无法控制的人，或者你在做的事情，不如拥抱你的自由。克尔凯郭尔将成为个体的过程视为一种火洗。是的，你会经历焦虑。是的，你会经历恐惧以及所有这些暂时的感觉。但是就像你在健身房举重时感受到的不适一样，这种逆境……

是成长的催化剂。对克尔凯郭尔来说，这是你一生中所能做的最重要的事情。看，我知道这对你们来说并不是什么革命性的概念，但这正是我一直以来看待出去跑步或在健身房举重的方式。你知道，它与生活本身直接类似。就像你遇到阻力，你不想这样做，你感觉想放弃，但你在健身房坚持下去一样。

好吧，生活会给你带来阻力。生活会给你带来你不想做的事情。我认为正因为有了这种训练，当你生活中遇到逆境时，你就不太可能放弃了。现在，你们中的一些人可能在家说，看，我已经是一个个体了。我已经解决了这个问题。好吧。我不遵循任何人的规则。甚至不遵循我自己的规则。我不把自己外包出去。

事实上，整个过程听起来非常容易。我可以在周末完成这个。这个克尔凯郭尔家伙怎么像他那么开明一样说话？哦，我是一个自我。看看我。看，如果你是这样，那是你的内心独白，我恳求你不要低估这有多难。事实上，克尔凯郭尔大量地写到，即使在他完全理解成为个体的过程之后，对他来说成为个体也很困难。

他说，引用，“我真正缺乏的是在我的脑海中清楚地知道我该做什么，而不是我必须知道什么。重要的是找到一个目标，找到一个对我来说真实的真理，找到一个我愿意为之生活和死亡的理念。这就是我的灵魂渴望的，就像非洲沙漠渴望水一样，引文结束。”听听这个。一个对我来说真实的真理。

虽然我们生活在这个千年，这看起来很奇怪，但克尔凯郭尔在这里揭示了哲学中直到那时为止在历史上很大程度上未被探索的东西。你知道，在哲学中，长期以来，我们一直关注的是试图利用理性或感官来试图找到关于我们所居住的这个宇宙的某种客观真理，一路争论这样做最可靠的方法是什么，对吧？但正如我们在过去大约80集节目中学到的那样，

自古以来，无论试图承担这项任务的人多么聪明，客观真理都是一件非常难以捉摸的事情。我们不仅不知道是否能够获得它，如果我们看到了真理，我们是否会知道它？当谈到作为一个人意味着什么时，它会给我们带来任何启蒙吗？

你看，克尔凯郭尔做了这么多工作来谈论这些事情，例如，我们如何做出选择的过程，或者对这些选择采取行动有多重要，或者我们都拥有的意志自由。他之所以如此多地谈论这一点，是因为他拒绝了黑格尔刚刚提出的观点，即最终我们的选择大多只是我们碰巧出生在黑格尔谈到的那个历史变化框架中的某个地方的副产品。

克尔凯郭尔在这里试图论证，我们做出的选择是自由的选择，我们需要保持警惕，对自身进行盘点，因为这些选择是我们的责任，而不是我们无法控制的东西的某种表现。再说一次，正如克尔凯郭尔所说，黑格尔的历史变化过程是什么，除了数十亿甚至数十亿个个体主观存在体的集合之外？这将是第一枪。

朝着最终被称为存在主义的目标发射。这就是为什么克尔凯郭尔被称为存在主义之父。也就是说，如果你讨厌我，现在是关闭播客的时候了。其他人，我要感谢你们给予的大力支持。我几天前去森林里远足，试图从另一边出来成为一个更好的人，至少对某些事情有新的视角，比喻地说，按下重置按钮，如果你愿意的话。

我只是在走着，完全漫不经心。就阅读土地而言，我绝不是阿帕奇酋长。无论你对定义有多慷慨，我绝不是一个熟练的徒步旅行者。我发现自己遇到了森林中间的一只黑熊。它可能离我40英尺远，它只是看着我，我吓坏了。

因为我是一个天才，我没有熊喷雾剂，也没有任何关于如何处理这种情况的想法。所以我只是看着它，感觉时间在那时慢动作移动。

有一只鸟在鸣叫，只是在唱歌。太疯狂了。好像什么都没发生。无论如何，对播客来说故事太长了。如果足够多的人想听，我可能会发布一个免费的有声读物供人们收听。重点是，在那时，我的一些东西改变了。我不认为自己已经治愈了焦虑，但我有一个想法，自从那一刻起，我就没有感到焦虑。甚至一点点都没有。

为此，为了你们，以及为了荒野中间的那只随机黑熊，我心怀感激。感谢您的收听。下次再聊。