Episode #198 ... The truth is in the process. - Zizek pt. 3 (ideology, dialectics)
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大家好，我是史蒂芬·韦斯特。这是《哲思》。几天前我收到一位Patreon用户的留言。他叫安德鲁，来自澳大利亚。顺便说一句，向澳大利亚问好！

但他是在回应那个问题：如果你能问齐泽克任何问题，你会问什么？他说的话大致是这样的：“好吧，齐泽克，我明白了。我的世界观是意识形态。我只是一个软弱的人类心灵，需要你所说的这种意识形态来给我提供捷径。这些捷径让我能够理解我的现实，因为没有人拥有足够的脑力资源来独立理解现实的全部复杂性。我明白了。”

“但事实是否也是这样：每当有人为他们所在的社会做一些好事时，他……”

他举的例子是他有时会做一些事情来减少气候变化。“人们难道不需要脑力资源才能做到那样好的事情吗？我的意思是，如果我们整天都沉迷于现实的真正复杂性，那么我们就永远不会完成任何事情。换句话说，人们难道不需要意识形态才能做任何事情吗？”他说：“如果你看看一个基督徒，一方面，根据你的观点，你可能会认为这是一个沉浸在意识形态中的人。”

“但另一方面，”他说，“看，他们星期天还在喂饱无家可归的人。不管什么意识形态，他们仍在做善事。”他的问题是，为什么我们要花费我们有限的脑力资源来拆除我们需要的这些意识形态的拐杖呢？我认为齐泽克会认为这是一种对我们作为人的选择过于黑白的描述。你不需要每秒钟都花时间去拆解意识形态和一些墙上画着五角星的意识形态邪教。存在不同程度的自我意识。

如果你想建议永远不要审视你用来理解世界的意识形态框架，如果你不注意这些，对齐泽克来说，这会有非常真实的后果。例如，你可能正在做一些你真正认为是在支持气候变化努力的事情，但实际上你所做的事情几乎适得其反。

因为意识形态，迪亚克，不仅仅是你相信的特定事物集合以及由此产生的身份。它并不像“我是一个新无神论者，你是一个创造论者，这些是我们的意识形态，现在让我们互相战斗”那样简单。意识形态比这要广泛得多，它更具有颠覆性。

它不仅存在于你对世界的有意识思考方式中，也存在于你对世界的无意识思考中。它存在于你的所作所为中。它存在于信息传播的方式中。它存在于你做出决定的背后所达成的秘密协议中。对齐泽克来说，意识形态结构让你感觉自己如此简单明了地看待世界，但它总是通过排除其他框架来给你这种清晰感。

对齐泽克来说，意识形态是完成这项任务的整个符号、策略和协议系统。

所以它并不像新无神论或基督教那样简单。虽然你可能会看到人们称自己为这些术语，并且他们到达那里的一部分原因是通过你可以指出的共同的意识形态策略，但事实上，对齐泽克来说，如果你想理解意识形态及其所能做的一切，那么还有其他意识形态结构存在，你可以发现它们在强化人们的世界观、迎合他们的欲望、排除不同的观点方面甚至更有效，从而让人们陷入困境。

到本集结束时，我们将理解为什么在齐泽克看来，西方占主导地位的意识形态——自由民主资本主义——在控制人们的思想方面变得如此残酷有效，以至于我们现在已经到达了这样一个历史时刻：资本主义甚至不需要像民主这样的东西就能运作了。现在我们正在看到这种影响。

在社会关系层面，也就是人们、制度或社会中的思想如何联系在一起，最容易看到意识形态在世界上是如何运作的。意识形态扭曲了人们对这些日常事物的看法。

在这一点上，应该说，齐泽克远不是唯一一个谈论意识形态的人。然而，对他来说，在这个对话的历史上一个非常值得注意的时刻，将是卡尔·马克思谈论意识形态的方式。你看，对马克思来说，我们必须理解任何特定文化的占主导地位的意识形态将由统治阶级决定，这一点非常重要。这不是阴谋论。他并不是说有一群老家伙一起喝泻药，玩宾戈游戏等等。

在他们每周日举行的盛大会议上操纵社会的木偶线。这实际上是对马克思作为哲学家的一个普遍误解。说统治阶级实施了这一点，这不是他在做的一种道德上的说法，比如这些人是坏人。这是一个分析性的说法。社会结构以某种特定方式出现，以及出生在其中的人的世界观也是如此。

你看，在另一个层面上，对某些人来说，这只是常识。谁来构建社会？好吧，是那些拥有足够权力和影响力来构建社会的人。而那些构建社会的人显然会以一种希望它在未来继续运作良好的方式来构建它。他们不希望社会失败。因此，对马克思来说，任何社会的占主导地位的意识形态都将反映那些拥有足够权力和影响力来建立它的人的思想。

当你出生在这些社会中的一个时，从你还是婴儿的时候起，你就在内化着看待社会中生活是什么的不同方式，或者更广泛地说，是社会关系。这可能是你对社会和世界运作方式可能提出的数千个不同问题中的一个。例如，什么是学校？学校的功能是什么？你送某人去上学，你期望学校为那个人做什么？这是一个关于社会关系的问题，你内化了一个默认的答案。但除此之外还有更多吗？

但其他例子呢？在这个系统中，政府是什么？同样的问题。当我走进一家商店买东西时，我在做什么？我是在参与自由市场资本主义，并为最能为消费者创造价值的产品或服务投票吗？

还是其中一部分？除此之外还有更多吗？而那个重复的问题，“除此之外还有更多吗？”这将是一个很好的问题，你可以在你的一生中不断地问自己关于你每一个信仰的问题。我的世界观的清晰度是如何通过排除其他世界观而实现的？

还记得我们上一集关于光的例子吗？

你可以将相同经验数据视为粒子、波或波粒二象性，这会改变你对光的看法，因为概念框架发生了变化。

用上一集新无神论者与创造论者的过于简化的例子来说，你知道，一个创造论者可能会眺望地平线，看到双彩虹和一只指着它的山羊宝宝，它正在山坡上吃三叶草。对他们来说，这可能意味着，“嘿，这是上帝指引我找到我的新宠物山羊的方向。这是神圣的干预。几率是多少？”

我意识到很少有创造论者真正这样想，但这正是重点。你足够脱离意识形态的参数，你就能看到某人是如何达成了一系列秘密协议，使他们能够如此清晰地看待世界。但同样，这是以排除许多其他解释为代价的。让我们举一个现实世界的例子。让我们从齐泽克本人那里举一个精彩的例子。这是关于美国所谓的政治左派与美国所谓的政治右派。

我说“所谓的”，因为对齐泽克来说，“左”和“右”这两个术语是过时的术语，用来谈论当今正在发生的政治对抗。它只是过于简化了问题，并掩盖了人与人之间真正的社会关系，尽管他有时仍然会将“左”和“右”作为纯粹的描述性术语来使用。无论如何，对于美国的左派和右派，他的意思是，在极左翼，你得到了那些痴迷于可塑性的人，正如他所说，以及身份认同、多样性、公平与包容。

在极右翼，他说，你有民粹主义另类右翼法西斯主义。对于沉浸在这两种极端任何版本中的人来说，他们经常会看到另一边的政治敌人，并认为这些人与他们的世界观相差甚远。老实说，我不知道我们是否能在任何事情上达成一致。这在我们之间存在着一道无法逾越的鸿沟。人们有时会谈论内战。

但对齐泽克来说，再次要求我们通过不同的意识形态过滤器来考虑同样的情况，对齐泽克来说，这两个群体是同一枚硬币的两面。因为他们都在争论如何维持现状，而没有解决造成他们争论的所有问题的潜在全球资本主义经济精神。在美国，人们没有真正的左倾选择可以投票，只有资本主义政党的两个不同派系。

这是一个古老的策略。我的意思是，几十年前，人们还在争论干细胞和大麻合法化、堕胎、克隆。你会让人们争论那些还没有科学答案的深刻的哲学社会问题，他们会一辈子继续争论这些事情，不去质疑其下的全球资本主义的两党共识。

正如他所说，所谓的左派想要资本主义。他们只是希望它少一些种族主义，少一些性别歧视，总体上少一些自私。当他们出去从商店买东西时，他们想从那些回馈自然一部分利润的公司购买东西，你知道，或者你可能在《鲨鱼坦克》上看到的任何千禧一代拥有的公司。如今，仅仅拥有一家拥有优质产品公司是不够的。每个千禧一代和Z世代的人都必须有一个他们回馈的事业。他们给无家可归者送袜子。

他们将一定比例的利润回馈给环境、精神疾病，无论是什么。从他们的意识形态角度来看，作为沉浸在自由民主资本主义中的人，他们正在做上帝的工作。同样，他们正在利用他们有限的脑力资源来为气候变化事业做出贡献。为什么整天担心意识形态？

但从不同的意识形态框架来看，齐泽克要求我们在这里考虑一下，你并没有与问题作斗争。从这个角度来看，你生活在一个社会中，这个社会的基本经济方法存在根本性缺陷，它正在导致环境破坏、社会不平等、商品拜物教和精神疾病等等。而你就是那个正在下沉的船上的人，试图尽可能长时间地延长这个系统。

齐泽克说，这里发生的责任转移和全球资本主义的意识形态有时确实是天才般的。你必须惊叹于它。你让参与一个社会的人，这个社会的政策产生了大量的垃圾，德克萨斯州大小的岛屿漂浮在海洋中。

而每天在新闻中阅读这些内容的普通人会开始责备自己和其他人，而不是系统本身。“哦，如果说实话，我确实可以成为一个更好的回收者。”这是一个公平的观点。如果你们所有人只是成为更好的回收者和堆肥者，那么这种破旧的方式或许就能再坚持一段时间了。他们从星巴克这样的地方买东西，齐泽克说，星巴克将一部分利润捐献给地球母亲，他们说。

他们知道他们手中的这杯咖啡比其他咖啡贵。而意识形态注入到这杯咖啡中的商品拜物教魔法的一部分是，你为环境做一些让你感觉不好的事情的价格被计算在咖啡的价格中。他说，当你拿到它时，应该在收据上。比如10%给了地球母亲，5%给了那边的那个事业，等等等等。

现在有很多时间来谈论这方面的具体例子。很快，我想回到他对美国政治分歧的重新诠释，

对他来说，左派和右派是同一枚硬币的两面。它们都基于谎言，允许另一方的谎言继续存在。左派通过政治正确和审查制度，声称是为了保护世界上被剥削的人民，但实际上，对齐泽克来说，政治正确是一种被取代的阶级斗争。它本质上是经济性的，它成为左派用来阻止另一方政治异见的工具。

当你有一个如此透明的谎言，说它是为了保护被剥削者，而显然并非如此时，这个谎言允许右翼的谎言继续存在，即他们的运动是关于保护那些作为国家命脉的被剥削的普通美国工人，这些亲建制精英正在通过他们所有不考虑他们的政策来伤害他们，而精英们则继续假装关心被剥削者。

但他表示，这两方都没有真正帮助世界上被剥削的人民。一个谎言滋生另一个谎言。同样，对齐泽克来说，那里没有真正挑战全球资本主义的左翼选择。对他来说，发生的事情是，人权、民主这些东西，在现代世界中，我们实践着，但我们并不真正相信。

它们变得类似于父母和孩子对圣诞老人的一种更具表演性的信仰。你知道，在某个时候，他们都不相信它，但他们不想让参与这种社会信仰的所有其他人都失望。他们实践它，但他们真的相信它吗？

在这里需要明确的是，齐泽克并不是说人们在政治领域进行的这些对话不是重要的对话。他绝对支持在妇女权利、同性恋权利、变性人权利以及承认美国工人阶级现实方面取得任何真正的进步。他认为，这些都是重要的对话。

但我认为他会提醒我们不要将这些领域的政治运动与政治进步混淆，这些领域在没有解决他认为是许多这些问题根源的情况下，被全球资本主义高度利用。如果你问为什么我曾经会花时间担心我对现实的意识形态框架，更了解它，那么同样，对齐泽克来说，这种分歧的两方都充满了怀有良好意愿的人。但没有意识到意识形态会让你以你不想的方式被事业所俘获。

他说，如果你放大来看，已经在全球范围内发生的事情是，俄罗斯民族主义法西斯意识形态开始与那些讨厌美国觉醒主义的人们结盟，因为很自然地，我的敌人的敌人是我的朋友。然后，正如他所说，已经在乌干达、南非和中东部分地区发生的事情是，俄罗斯宣传非常有效地可以开始将支持女权主义、同性恋权利和变性人权利与一种新型的西方帝国主义联系起来。

宣传是说，这是强加于世界其他地区的一种新型美国例外主义。如果几十年前的美国例外主义是，“嘿，这是我们的国家，不喜欢就离开，我们是世界上最好的国家”，那么在全球舞台上，齐泽克警告说，这种情况已经发生，但他预测，随着我们进入未来，反对殖民主义和北约扩张将意味着反对多样性、公平与包容。

现在让我们暂停一下，并将此与我们关于齐泽克的第一集联系起来，这是一个例子，说明齐泽克是如何做他所做的事情的。这是通过不同的意识形态视角对世界很大一部分的重新诠释，迫使听到它的人们考虑他们所沉浸的意识形态结构。

它也主要针对那些认为自己是左派的人。再说一次，这并不是因为他支持右派。这是因为他的目标受众是那些看到现状存在足够问题的人，他们可以通过对话来接触。那些尚未完全摆脱人们陷入的常见意识形态轨道的潜在左翼革命者。

但他会怎么说我们走到这一步的呢？如果这一切都是真的，自由民主资本主义是如何成为我们从未认真质疑的西方世界的霸权秩序的呢？那么之后政治就变成了寻找维持这个系统及其所造成的所有问题的方法。

好吧，对齐泽克来说，如果你想理解当今西方世界正在发生的事情，一个绝对关键的历史时刻是在1992年，当时一位名叫弗朗西斯·福山政治学家出版了一本当时非常重要的书，名为《历史的终结及最后一人》。齐泽克描述这本书的方式是，福山对黑格尔的过度简化，他对绝对知识的概念，黑格尔的辩证变化，并将其应用于20世纪90年代初的政治气候。

你看，在1991年，世界见证了苏联的解体。福山在1992年声称，如果你看看人类思想的历史……

长期以来，我们一直处于这场斗争中，这场斗争发生在不同的意识形态之间，这些意识形态说明了在社会中组织人们的最佳方式。我们在历史上看到了这一点。意识形态会兴起，然后会衰落。每个进步的制度都会比上一个制度好一点。所有这些都开始看起来像他对黑格尔所说的内容的解释，即会有这种缓慢的历史进程，直到有一天我们达到这个过程的某种顶点，并达到实现人类自由的最终政治组织形式。

历史的终结。绝对知识。我的意思是，如果你真的相信这种人类思想的进步正在发生，那么认为我们多年来已经吸取了这么多关于如何政治组织人们的教训，以至于我们现在已经想出了实现这一目标的最佳通用系统，这难道是疯狂的吗？好吧，同样，在91年，苏联解体，在92年，福山说，也许我们已经达到了那个最终的系统。而这个系统就是自由民主资本主义，或者说是古典自由主义、民主和资本主义的结合。

并考虑这三者是如何如此完美地协同工作以及它们的智慧如何适应它们所处的特定世界。这令人兴奋。资本主义是基于自由市场，它说。最终，构成这些市场的人们的选择。民主，类似的事情。它基于人民的意愿。而古典自由主义，以其多元文化主义、宽容和自由开放的讨论，让最好的思想脱颖而出……

想想这一切是多么开放。这种三管齐下的方法可能是我们一直在等待的最终系统。正如齐泽克所说，当时，西方世界许多进步思想家都同意这种乐观主义。他说，大约十年时间里，99%的左派都是福山左派。他们的想法是，看，显然我们仍然需要解决世界上的问题。自由民主资本主义并不是万能药。当然，存在不平等。有环境问题。有妇女权利问题。

但这是我们乐观的地方。所有这些事情变得更好的最可能方式是从自由、民主、资本主义社会内部实现的。正是在那时，美国的政治成为维持经济和政治秩序，而不是质疑其合法性的种子被播下。

齐泽克说，人们在90年代认为，这只是时间问题，这个政治体制的智慧就会像病毒一样传播到全球各地，每个人都会意识到它是一个多么伟大的系统。他说他们认为他们生活在一个后意识形态时代。但他表示，如果福山左派在2001年9月11日学到了什么，那就是他们并没有达到某种最终的政治制度，在那里每个人都会接受西方的进步思想，因为它的智慧对他们来说是不言而喻的。

不，你看到的是我们一次又一次看到的现代历史趋势的一个例子，即西方的进步价值观被强加给那些不想要它们或有自己问题要解决的人。然后你就会看到作为回应的反动原教旨主义的反弹，然后是西方自由主义对这种反弹的回应，然后是原教旨主义对这种回应的回应。西方自由主义和原教旨主义的这种旋转门，彼此助长对方的反应。

对齐泽克来说，你在9月11日看到的是历史的不可预测性，黑格尔的真正辩证法，顺便说一句，如果你只是以不同的方式解读他的作品，黑格尔就会告诉你，齐泽克认为黑格尔真正想说的是什么。为了避免在节目中打断节目，我要感谢所有支持播客赞助商并帮助维持播客运行的人。要获得节目的无广告体验，请在patreon.com/philosophizethis上任何级别订阅。今天首先是NordVPN。

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要理解齐泽克如何看待历史和进步，对于理解他看待世界以及当今自由民主资本主义状态的其他方式至关重要。

但要做到这一点，我们需要比以往在播客中更深入地探讨辩证法。我想应该要说的是，你会看到一些关于黑格尔思想介绍中对辩证法的相当常见的介绍，它围绕着论题、反论题和综合这些概念展开。你可能听说过它。这种观点认为，社会进步存在一种摆动，存在一种看待事物的方式。我们称之为论题，

随之而来的是一种对最初观点的反对意见，它批判了最初的观点，钟摆摆向另一个方向，这被称为反论题，然后双方的矛盾得到解决，它们呈现出两者之间综合的新形式，这随后成为新的论题，整个过程持续下去，直到我们达到这个漫长过程结束时的一种绝对知识形式，一种顶峰，历史的终结。但对齐泽克来说，我敢说对大多数认真对待黑格尔的人来说，

这是一个巨大的简化。如果你只是想介绍这些观点，它很有用，但是，一方面，黑格尔从未使用过论题、反论题或综合这些术语，而且他从未将此描述为某种宏观层面的过程，在这个过程中，政治意识形态相互对抗并随着时间的推移而变得更好。

辩证法是一种看待现实中一切事物的方式，是的，它起源于黑格尔，但后来被马克思采用，并以不同的方式应用于现实的物质条件。多年来，许多不同的思想家都采用了它，因为以辩证的方式看待现实具有强大的力量。它揭示了一些关于事物在世界上实际运作方式的非常重要的真理。

现在，我警告你，它可能会变得相当复杂，而且我无法在一个像这样的播客片段中涵盖一百多年来在辩证法方面所做的工作。老实说，有人可以做一个关于辩证法的完整播客，而且永远不会用完要谈论的东西。但我认为，如果我们比以往在播客中更深入地探讨一下，我至少可以让你了解齐泽克看待现代世界中的制度和人们的方式。关于这种看待现实的不同方式，即辩证法，首先需要说明的是，

我们需要接受这样一个事实，即那里的所有事物都在不断地运动和变化。如果你正在，停止将现实视为我们需要去研究的一堆静态事物。你知道，我们用显微镜仔细观察它们一次，然后我们就了解了它们的一切。我们所知道的这个世界正处于不断变化的状态。

这一点很重要。这是我们在关于过程哲学的剧集中讨论过的事情。还记得我们举过的沙丘的例子吗？想象一下在一个非常刮风的沙丘，沙子到处飞扬。你如何理解沙丘是什么？从某种意义上说，即使你去测量每一粒沙子在特定时刻的位置，

当你完成测量时，它已经变成了略微不同的东西。换句话说，除了理解事物的物质组成之外，如果你想了解现实，还需要理解变化的过程。但让我们举一个最初的例子。让我们从社会关系领域中举一个实际的例子。我们之前举过的一个例子怎么样？什么是学校？现在，有一种方法可以接近现实，在这种方法中，理解学校是什么似乎是一件很容易的事情。

你可能已经准备好对这个问题的答案了。学校是人们去接受教育的地方。接受教育意味着他们教你如何思考，而不是教你想什么。最终，我认为学校应该教你一些在你离开学校开始工作或组建家庭时对你有用的信息。否则，上学有什么意义呢？

但还有另一种看待现实的方式，我们承认学校是不断变化的东西。就它在特定一天是什么而言，学校总是受到来自教师、家长、学生、管理人员等内部紧张局势的影响，所有这些人都会影响学校是什么，以及外部因素，例如学校作为一种制度如何在它所属的更大的社会中定位。文化是什么样的？

该社会的政治形势如何？经济状况如何？在这些参数内，受教育意味着什么？社会关系也是如此。学校制度与政府制度有何关系？学校与公司有何关系？学校与教会或当地社区有何关系？它与历史有何关系？有成千上万个不同的接触点决定了学校是什么，而所有这些接触点也在不断变化。

在谈话的这一刻，有人可能会听到这一切，并说，好吧，是的，当我开始的时候，我有一个关于学校是什么的定义，这是务实的。但显然，我也意识到在另一个层面上，世界总是这样变化的。这就是为什么我试图做的是，我试图发挥我内心的苏格拉底。我试图思考事物的本质，因为它应该是这样的。这样，即使关于事物的这些小细节随着时间的推移而改变，我仍然知道事物应该是什么样的，以一种更永恒的方式。

关于这一点，考虑一下政府及其在社会中的作用的另一个例子。例如，今天的保守派可能已经准备好一个现成的答案：“政府的工作是什么？政府的工作是保护边界，并在经济上避开我的路，这样我才能尽可能好地行使我的自由。”他们可以说这是一个永恒的答案。它不会随着几代人的变化而改变。但是，虽然你用来描述它的词语可能不会改变，但请考虑一下政府的实际形态确实会改变。

例如，如果政府的工作是维护经济秩序，那么它试图维护的具体经济和政治形势对其实际是什么有很大的影响。例如，想象一下，政府是什么样的，它的工作是在中世纪欧洲维护封建制度的经济秩序，以及为了维护现代资本主义制度而需要成为的政府之间有何不同。

或中国共产主义制度。想想政府用来完成这项任务的工具，政府的规模和范围，它与人民的关系。对于某些试图看待现实的复杂性并试图理解它的思想家来说，从某种意义上说，如果你想试图理解，你知道，政府是一回事，公司是另一回事，学校在这里是另一回事，从某种意义上说，如果你试图这样做，你就是在让自己陷入极度简化事物的境地。

现实情况是，公司和政府总是相互交织的。试图将它们理解为独立的实体会错过它们是什么以及它们如何运作的重要部分。这不仅扩展到公司和政府，还扩展到所有不同的社会机构。你必须尝试更全面地理解它们。好吧，现在我们开始更接近齐泽克分析社会制度的方式了。让我们更深入地探讨一下。

例如，如果政府的工作是执行法律。这似乎是另一件无可争议的事情。

考虑到法律也是一种不断变化和发展的因素。这是辩证现实图景中非常重要的一点：我们对某事物是什么的理解，总是以辩证的反对和它们之间的关系为基础。换句话说：我们对某事物是什么的理解，总是与其不是的东西内在联系在一起。如果没有参考其辩证的反面，你就无法理解某事物。

显然，我们需要在这里举一个例子来澄清这一点。让我们以政府应该为我们执行的法律为例。法律是一个常用的例子，用来解释这个概念。这不是我的。你不能理解法律是什么，而不理解什么是违法行为。我们制定的需要人们遵守的法律与我们视为违法行为的行为直接相关。

例如，你过去可以殴打你的孩子，这是合法的。社会变了，现在殴打孩子更受谴责，现在我们有法律禁止这样做。同样，过去是非法的事情也是如此。例如，巫术。几百年前，这是一个严重的问题。你可能会被烧死在火刑柱上。但在今天的社会中，对普通人来说，如果你是一个女巫，你大多只是一个怪人。但一个可爱的怪人。问题是，你永远不会在当今世界遇到任何邪恶的女巫。他们通常都很善良。

重点是，复杂的因素，社会、政治、经济、个人心理学，所有这些都会影响任何一件事情是否构成违法行为。随着我们对什么是违法行为的理解的演变，我们对法律的理解也在演变。我们对法律的理解也影响着我们对什么是违法行为的理解。

用辩证的术语来说，任何事物（如法律）的演变或发展都需要其否定、其辩证的反面或其辩证的矛盾。每件事物都包含着自身的矛盾，以及每一个立场，以及每一个社会制度。考虑一下上一集中关于新无神论者的例子。

同样，从一种简单的看待现实的方式来看，你可以问：“什么是新无神论者？”“哦，那只是不相信上帝的人。”顺便说一句，这甚至是一种描述人的方式吗？我也不相信独角兽。我需要一个特殊的名称来称呼我这种缺乏信仰吗？但这么说开始让人觉得那里缺乏自我意识。因为从某种意义上说，新无神论者是由他们的文化否定或辩证的反面来定义的。我的意思是，考虑一下生活在某个星球上的另一种文化。

在这个星球上，他们有上帝的概念，但在这个星球的历史上，没有人将上帝赋予某种道德计划，让人们遵循。这个星球上的上帝只是一个创造性的形而上学斑点，它将事物带入存在。

那么，如果有人在这个星球上称自己为无神论者，他们就会否定与我们星球上的新无神论者所否定的事物完全不同。因为事实上，对新无神论者来说非常重要的一点是，他们不希望铁器时代的迷信被偷偷带入政治结构，然后塞进学校孩子们的脑袋里，所有不相信这些东西的人只能坐视不管，被挟持。换句话说，我们对亚伯拉罕宗教上帝的理解，具有讽刺意味的是，它是新无神论者的一部分。

为了将此作为一个隐喻，当涉及到像法律这样的东西时，正是否定（在我们的例子中是违法行为）推动了我们对法律的理解向前发展。如果你不考虑它的否定，那么我们对法律的理解或多或少会保持不变。现在，将辩证法更深入地作为理解现实的一种方式，

现在，对我们来说，重要的是要考虑像法律这样的东西不仅仅只有一个辩证的反面。没错，即使我们考虑了到目前为止的所有复杂性，即使我们考虑了世界上事物处于不断变化的状态，并且它们总是受到内部和外部张力的影响，以及它如何总是与更大的系统交织在一起，即使我们考虑了我们对事物的理解依赖于事物与其矛盾之间不断变化的关系，

即使这样，也不能简单地说，好吧，如果我们只理解什么是违法行为，并且它在发展，那么我们对法律的理解也会发展。不，根据辩证法，根据你从哪个角度看待法律，这将改变反对是什么。法律与违法行为可能是主要的反对，但法律与自由呢？法律与正义？法律与无政府状态？法律与传统？显然还有更多，这取决于你检查它的背景。而且

现在考虑一下在一个给定的社会中，有多少这样的动态的、不断变化的紧张和谈判一直在进行。自由与压迫。随着我们对什么是压迫的理解的演变，我们对自由的理解也在演变。

在科技领域，自由与安全。个人与社会。技术与自然。全球化与民族主义。那么辩证法比这更深远呢？显然，事物并非总是以完全相同的速率变化，而且你必须注意这些相互作用进行的速度有多快或多慢。如果我告诉你，当我看着你时，你，我的朋友，有一种非常非常简单的看待现实的方式。老实说，你似乎甚至没有尝试。

你必须开始做的是，你必须开始以这种不断变化的辩证方式看待世界上所有事物之间的每一种关系。你必须休假。你必须少花时间和家人在一起。你必须每年都花假期来研究这些关系。如果我告诉你？好吧，你可能会说，不，谢谢。不，谢谢。我不会把我的每一秒都花在辩证地检查世界。我想我为此是一个坏人。你是否感觉到你胃里那种令人畏惧的感觉，实际上这样做会是什么样子？

这种感觉就是意识形态如此有效的原因。同样，意识形态给你的是一套捷径，你不需要考虑所有这些活动部件的真正复杂性。它通常会给你一个完全积极的世界观，这意味着它不会考虑推动你理解的否定。从某种意义上说，否定是推动我们对事物理解前进的引擎，它允许你作为一个主体舒适地停留在那个完全积极的地方，维持现有的社会秩序。

这就是重点。事物不会在没有否定的情况下发生变化。如果你发现自己生活在一个社会中，在这个社会中，对由自由民主资本主义驱动的基本秩序没有真正的反对，如果政治格局是由一群人争论如何维持现有制度组成，你知道，我们需要多少警察和国民警卫队来抓捕街上的精神病人和无家可归者？而不是什么导致无家可归和精神疾病。

我们如何让孩子们停止使用TikTok和社交媒体，而不是什么系统商品化他们的注意力和心理发展？同样，如果没有反对，那么公众对这些系统的理解就不会发展。但以辩证的方式，自由民主资本主义将始终在变化和适应，无论是否有人关注它。同样，到今天，迪亚克，资本主义甚至不再需要民主来仲裁人们的思想。

资本主义在某些时候甚至可能不需要政府。人们已经在谈论技术封建主义的版本，如果人们要求的话，我们当然可以做一个关于它的剧集。不过，快速地说一下，关于辩证法的另一件事：如果你观察足够长的时间，辩证法中还有另一个关于系统中数量变化与质量变化的概念。其思想是，你观察事物变化足够长的时间

如果事物以数量的方式发生足够大的变化，那么很有可能，事物将转变为在质量上看起来非常不同的东西。一个常用的例子是考虑种子，以及如果你观察它生长足够长的时间，最终这些小的变化累积起来，它就会变成完全不同的东西，例如一株完全不同的成熟植物，行为不同，获取养分的方式不同，现在它会产生自己的种子并四处传播。现在将这个例子应用于我们关于法律的隐喻，

像巴比伦城的汉谟拉比法典这样的东西，不能保证看起来与西方世界的现代法律制度有任何相似之处，甚至追求相同的东西。你必须注意随着时间的推移发生的结构性转变，而辩证法就是做到这一点的方法。即使在特定事物周围发生变化时，同样的想法也适用。谈到这一点时，另一个常用的例子是考虑水。一方面，水总是H2O，两个氢原子和一个氧原子。

但是，根据围绕这些原子的某些条件，温度、压力、分子的特定构型，这样的数量变化会将其质量从液体、固体或气体转变。这是辩证法考虑决定任何给定时刻某事物是什么的所有因素的另一个例子。

但为了将这次谈话带回到我们开始谈论的所有内容，对齐泽克来说，福山是错的。没有最终的政治意识形态的顶峰。从这个意义上说，历史没有终结。

事实上，对齐泽克来说，黑格尔所说的绝对知识恰恰相反，即接受不可能存在最终的知识或政治制度的全面最终形式。对他来说，这就是绝对知识。它是在拥抱永无止境的辩证过程。这就是知识的本质。我们将永远处于这样一个位置：我们所拥有的事实以及我们对现实的理解正处于不断谈判和紧张的状态。换句话说，真理在于齐泽克的过程。

尽管对齐泽克来说，真实的是，我们需要意识形态才能像人一样运作。即使意识到它是意识形态，我们也需要意识形态。因为这就是齐泽克有时称之为意识形态的恋物癖版本，他说，这是我们现在开始看到人们使用它的常见方式，意识形态几乎成为一种心理应对机制。

看，意识形态已经发展成为齐泽克所说的某种东西，就像我们在开头谈到的那样，它不仅仅是你相信的事情和你排除的事情。它不仅仅是你相信但不知道你相信的事情，就像其他评论员所建议的那样。对齐泽克来说，意识形态已经成为你相信它的一种东西。你被告知了它。你知道它是意识形态，但你仍然以好像不知道它是意识形态的方式行事。

意识形态成为人们用来与周围世界现实保持距离的东西，也就是他们否则会感受到的痛苦。齐泽克有时会讲一个关于他朋友的故事，几年前，他的妻子不幸患上癌症，生病并去世了。另一方面，他的这个朋友，这对周围许多人来说是一个震惊，因为这个人似乎很容易处理这一切。他看起来很好。他会照顾他妻子和他以前养的仓鼠，直到她去世。

但正如齐泽克所说，大约六个月后，那只仓鼠死了。也只有在那时，这个人才经历了严重的心理崩溃。齐泽克对以这种方式使用意识形态的人提出的问题是，你的仓鼠是什么？他确实这样问的。是什么让你与现实保持距离？只是一个思想实验。如果TikTok、Netflix、酒精、赌博、奢侈食物和电子游戏，所有这些东西明天都停止存在，

人们是否会突然更关心周围的现实？你会有不同的政治候选人吗？这不是一个修辞问题。这不是一个显而易见的答案。这是真诚的。你认为事情会有多大变化？当我们进入下一集齐泽克的心理方面时，我们将更多地讨论它。希望你喜欢这一集。一如既往，感谢你与朋友分享你所爱的东西。没有你，我永远无法做到这一点。感谢您的收听。下次再聊。