132. Is It Wrong to Enjoy Yourself While the World Is Burning?
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我的意思是他们灵魂已死。我不是说肉体死亡。哦，是的。“死”用引号括起来。我是安吉拉·达克沃思。我是史蒂芬·杜布纳。您正在收听《没有愚蠢的问题》。今天的节目主题是：你的道德圈有多大？只有我。我只关心自己。

史蒂芬，我们收到一封来自李艾琳的电子邮件，我将读给你听。好的。嗨，史蒂芬和安吉拉。我昨天上了绘画课。一位女士说：“世界正在燃烧。我们却在这里作画。”我认为她说得对，但我不知道我能做些什么来帮助解决战争、气候变化、不平等、压迫以及更多问题等世界性问题。

那么，您如何看待这位女士的话？我对这位女士的话有何看法？我当然理解这种感到无助、被消极情绪压垮的冲动。我认为至少有两条途径可以反击。因此，其中一种是我个人认为，这应该是一种道德义务，真的，

我们每个人都应该尽可能地在世界上有效地前进，为了你自己，为了你的家人和社区，也为了整个世界。我的意思是，如果你想想人类的创新和思想，这些创新和思想使我们所有人变得更加繁荣和文明，老实说，几千年来，我不寒而栗地想到，如果参与所有这些创新的人只是举起手来说：“是的，好吧，你知道……”

有野火、残酷的独裁者或神秘的疾病。为什么要费心？但另一方面，如果你看看过去几百年里人类繁荣与人类苦难的整体全球衡量标准，

数据是压倒性地积极的。这就像史蒂芬·平克的假设，对吗？是的。平克写了一本书来论述这个问题。我认为他做得很好地总结了它。但是很多人一直在写这方面的内容。然而，他们往往会被末日论者淹没。如果说我在过去……

10年、20年中关于预测学到了什么的话，那就是大多数关于未来的预测都是A，错误的。而且人们关注的大多数关于未来的预测都非常可怕。如果你回顾一下100年前、200年前关于人类命运、地球命运的预测，那真是令人难以置信的绝望和黑暗。

你知道，一个简单的例子就是人口。当全球人口达到10亿时，这可能是，我甚至不知道是什么时候，19世纪中后期，也许是这样的。所有聪明的人都说，我们正走在走向完全饥饿的道路上。对。我们甚至无法生产足够的粮食来养活20亿人。现在我们的人口已经超过80亿，而且我们有

如此多的食物。这并不意味着没有个人得不到足够的食物，但这并不是因为供应不足。更多的是分配问题。分配问题基本上是由通常的经济和政府功能障碍造成的。对。政治不稳定和腐败等等。但关键是，作为一个物种，我们

并没有因为人口过多而挨饿。是的，而且我们在种植粮食方面越来越擅长。我的意思是，你看人类多年来在做对我们来说重要的事情方面有多么出色。如果你看看1800年的全球儿童死亡率，

大约40%的儿童在生命的前五年死亡。现在这个数字是，我认为，天哪，它是……不到1%。不，我认为没有那么低。但是……

但是，如果你看看识字率，这是一个很好的例子，在1800年，也许只有全球的15%的人是识字的，现在可能是85%。即使你看贫困，生活在极端贫困中的人的比例也在下降，下降，下降，现在要公平地说

仅仅因为百分比下降并不意味着数字仍然不庞大，因为人口正在增长。但就像我说的，如果你阅读历史，预测总是很糟糕，无论是关于人口、饥荒、暴力等等。你想在宏观上说，情况正在好转，而不是恶化。好吧，简短的回答是，是的。但我的意思是，长期的回答是我理解。我的意思是，看，我们被坏消息包围着。但我们被坏消息包围的原因之一是，一旦我们解决了问题A，我们就专注于问题B、C和D。专注于下一个问题是人的天性。我认为这是一件好事。如果我们感到自满，我们将是一个非常糟糕的物种。不成比例地关注错误的东西而不是关注正确的东西是适应性的。因此，你知道，人们可以说，对绘画课上的朋友来说，最好的事情是

你所能做的，而不是因为一切都毫无意义而放弃绘画课，而是你可以找到一种方法，以你所知道的方式继续做出贡献。

对所有这些一直在改善的繁荣指标的持续进步，无论你是在教育、医学、学术界、媒体、工程、政府还是其他任何领域工作，你都可以命名它。继续努力寻找、充实和传播那些能为更多人带来更多健康和幸福的思想。这是一种看待它的方式。当然，但你正在提出一个更具煽动性的观点。我的意思是，我现在脑海中浮现出你拿着画架和画笔，手里拿着一杯薄荷茶的画面。

你转向那位说“世界正在燃烧。我们却在这里作画”的女人，然后你说……

不仅史蒂芬·平克，还有其他人指出，宏观趋势表明，世界肯定不像以前那样燃烧了。如果你看看数据，世界燃烧得更少了，顺便说一句，也许除了气候变化。所以，我的意思是，如果“世界正在燃烧”指的是对气候变化本身的担忧，我认为这是我们应该讨论的话题。我们现在能够如此关注对污染和气候变化的担忧，是

本身就是繁荣的副产品。繁荣与和平，对吧？我们能够担心地球的未来，在某种程度上是一种奢侈品。我们自己此刻并没有遭受如此多的痛苦，以至于我们只能处理我们更原始的需求。对。但我认为，即使气候变化是你唯一关心的问题，我认为……

就像生活中的一切都有好处和坏处一样，我认为悲观主义也有其代价。因为如果你过于悲观，即使你是对的，

你实际上努力去做一些改进的事情的几率就会越来越小。如果你认为你无法改善事情。这很有趣。最近我想到一个例子。因此，最近在核聚变方面的突破，这已经酝酿了几十年了，它在那些确信只有风能和太阳能才能拯救我们的环保人士群体中大多引起了冷漠反应。

不久前，环境教育研究中有一篇玛丽亚·奥哈拉的论文。它被称为《希望与气候变化：希望对年轻人参与环境保护的重要性》。

它指出，许多年轻人认为气候变化非常非常重要，但他们也对此极其悲观。这会导致人们做什么？我认为这会导致你举起手来说：“我们都完蛋了”，或者对可能有效的各种解决方案不切实际。这就是为什么我注意到这次聚变突破，天哪，

天哪，如果你对清洁能源感兴趣，如果你对安全治理感兴趣，如果你普遍对繁荣感兴趣，

这是一个真正的好消息。然而，令我惊讶的是，它在该运动悲观的角落里获得的热情如此之少。这就是我所说的代价。对。但我认为绘画课上的这位女士并没有主张悲观的观点。从艾琳的电子邮件的背景来看，很明显，那位说“世界正在燃烧。我们却在这里作画”的女士是在自我批评，有点像

在问她是否不应该做更多的事情。所以对我来说，更大的问题是，我们应该在多大程度上关心所有那些对我们自己和我们直系亲属以及，你知道，朋友群体来说并非迫在眉睫、紧急的问题，我想。我认为这是一个很好的问题。我的意思是，我记得和……

哦，上帝。拿出你的喊叫课。马丁·塞利格曼，我无法避免他是我的导师。我无法避免我与马丁·塞利格曼的许多谈话是在他指导我的博士学位期间以及之后，因为我在同一个系。所以这不是我的错。无论如何，马丁喜欢提出道德圈的概念。你知道，我们的道德圈有多大？它非常非常狭窄吗？就像，我只关心我自己的孩子、我的丈夫、我的最好的朋友。还是它非常宽广？就像，你关心全人类吗？当时，我

我认为马丁提出了道德圈的概念。苏格拉底，也许吧。我认为实际上是彼得·辛格。我相信哲学家们通常都思考过这个问题。但彼得·辛格，这位普林斯顿大学的伦理学家和哲学家，我认为他谈到了，你知道，扩大我们的道德圈。对。我的前博士后也做了一些关于这方面的最新研究，我们之前在谈话中讨论过他。他的名字是彼得·迈因德尔，他是论文《道德圈中的向心力和离心力：对道德学习的竞争性制约》的合著者。我认为这与艾琳的问题和绘画课上的这场谈话有关，因为在最广泛和最全面的层面上，你的道德圈可以包括所有事物，有生命的和无生命的。

你知道，一层一层地，就像，哦，我只关心生物，对吧？无生命物体，你自己看着办吧。然后，如果你更狭隘一些，你可以说，好吧，我只关心哺乳动物。你拒绝吃，你知道，哺乳动物。但是，你知道，人们可能有更狭窄的道德圈，并说，我喜欢，我确实吃肉，但我真正关心的是所有人类。顺便说一句，我们仍然相当广泛。如果你要关心，比如，80亿人类，他们中的绝大多数人与你没有任何直接联系，你永远不会遇到他们。

然后让我们从那里再缩小一个圈子。你可能只关心居住在你国家的那些人。你可能会更狭隘地说，我喜欢，我只关心我当地社区的人类，对吧？就像，史蒂芬只关心纽约人。安吉拉只关心费城人。她讨厌新泽西州的所有人。她也讨厌费城。我不讨厌费城市。我只是希望垃圾少一点。垃圾少一点，粗鲁、噪音和暴力少一点。以及粪便和尿液。

并非所有这些都是狗留下的。我认为我们正在发现，安吉拉的道德圈更像是一个甜甜圈。就像她不关心离她100英里以内的人。但是一旦你超过那里，就可以了。好的，但是让我完成这个，史蒂芬，因为我认为有些人会更清楚地认识到，他们的道德责任并不属于他们的当地社区，而是属于他们的家人，也许是他们的朋友圈，但也许更狭隘，就像你的核心家庭。然后，当然，只是。

我。我只关心自己。这是这张图的中心。我几乎不关心自己，该死。对。因此，离心力，你知道，向外的力，如果你还记得物理1的话，你可能很久没学过了，但是这些

离心力，同情心、公平、平等，让你思考外圈的道德问题。这项价值观调查已经在不同文化和许多不同国家进行过，共有10个价值观。10个价值观之一被称为普遍主义。基本上……

对全人类的关心。但还有一个不同且独立的价值观叫做仁慈。其含义是你的内心道德圈，就像真正关心你认识的人。所以这些是向心力，就像我的家庭依恋、我的群体忠诚、担心我的最好的朋友。我认为这篇论文的重点是

我们有时认为人们在道德圈的宽度上有所不同。有些人有一个非常宽广的道德圈。有些人有一个非常狭窄的道德圈。关于人类要认识到的一点是，我们自身内部存在着这些相互竞争的力量，离心力和向心力。我们充满了矛盾。所以你感觉像绘画课上的女士，她是这种冲突的完美体现

当我们思考我们的道德圈时。是的，我的意思是，我不确定她的家人是否从她上绘画课中受益，但说因为她照顾自己，而且她基本上感到某种快乐，这将使她直接道德圈中的人受益，这并不需要太多想象力。她可能正在感受到这种向心力向内拉扯和离心力之间的冲突，就像，哦，我的天哪，世界正在燃烧。♪

在《没有愚蠢的问题》节目中，史蒂芬和安吉拉将继续讨论道德圈与甜点之间的联系。10分钟后，我会完全后悔吃完这品脱冰淇淋，但那是10分钟以后的事。现在，这太好吃了。♪

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现在，让我们回到史蒂芬和安吉拉关于我们应该在多大程度上关注严重的全球性问题的谈话。♪

那么你呢？当你想到你的道德圈时，除了事实上它确实像我们所说的那样，更像是一个道德甜甜圈或百吉饼，因为你对费城和新泽西州地区的人一无所知。你如何看待这些向心力和离心力对你起作用？你是否感到矛盾，或者你是否会在你的脑海中构建，这是我的道德圈，这就是我，这就是我将如何处理它？

我觉得几乎每个人，但我将代表我自己说，都认识到这种冲突。例如，如果我……

非常关注我的核心家庭。就像，我的孩子们今天怎么样？我为他们做了什么？这可能会与“哦，我应该回复来自俄亥俄州阿克伦市这所高中的校长的这封电子邮件，他真的希望我给他们关于X、Y或Z的建议”直接冲突。这是一个零和博弈。零和博弈是时间和注意力。我经历过这个，我不知道，每天都在发生。我们总是在做出这些选择，这些转变

权衡。我认为它们经常涉及我认识并关心的人和我认识但不关心的人。我不会说我关心所有生物，比如我没有某些人拥有的道德圈，顺便说一句，这是某些宗教的一部分，对吧？我认为耆那教之类的宗教关心所有生物，我甚至没有这种冲动。但是，是的，绝对的。一般来说，人们，我经常感到这种冲突。

我认为，一些非常利他的榜样人物并没有特别善待他们的直系亲属和朋友，但却是一些令人惊叹的利他主义者。所以人们会做出这些权衡，而且这些权衡因人而异，但它们是我们必须在内心深处做出的权衡。当我想到这场斗争时，我的想法是，

想到了我最喜欢的哲学家之一，一位18世纪的作家。是亚当·斯密吗？是亚当·斯密。我很高兴我能说出“哲学家”这个词，而你说的是亚当·斯密，而不是仅仅把他当成经济学之父。好吧，《道德情操论》。

是的，但在《道德情操论》中，斯密写到了这一点，你知道，中国就是一个例子。他写道，让我们假设，伟大的中国帝国及其数百万居民突然被地震吞噬了。让我们考虑一下，一个与世界这一地区没有任何联系的欧洲人道主义者在收到这一可怕灾难的消息后会有什么感受。言下之意是，是的，

好吧，这听起来很糟糕，但那不是我。那不是我的圈子。他那里有没有一句关于你小指的引言？我也记得这一点。我现在找不到它，但我似乎记得一些关于中国1万人的事情。如果我的小指被砍掉一半，那会让我更加痛苦。对。如果那是选择，我会选择我的小指。没错。但是，你知道，这个论点的平行部分是。

人们经常错误地归咎于斯密，我认为，是这种自私的概念。自私是他在他后来的著作《国富论》中写到的一些东西。但在《道德情操论》中，他以我认为的方式写到了我们的自我关注

让我读一小段。这是《道德情操论》中非常非常著名的一段。好的。

这种情感是怜悯或同情，当我们看到它或以一种非常生动的方式被告知它时，我们对他人痛苦的感受。换句话说，当然，我们是自私的。我们是动物。但我们内心深处也有一种关心他人的内在驱动力。我认为这就是当我听到艾琳关于……

几乎我们所有人一直都在感受的问题时产生的摩擦。当有那么多其他人在遭受完全不同类别痛苦的时候，我是否应该为我生活中这件微不足道、无关紧要的事情感到高兴？最近有一个有趣的例子。

在世界杯上，也许是四分之一决赛或半决赛，有一位名叫格兰特·沃尔的美国记者在体育场去世了。在比赛期间。他至少在比赛期间倒下了。结果证明，他死得很年轻。我认为他49岁，死于主动脉瘤。他在足球新闻界非常有名。他多年来一直在为《体育画报》和其他地方撰写关于足球的文章。

另一位资深足球记者，也是一位优秀的作家和思想家，名叫西蒙·库珀，他为《金融时报》撰稿。他正在讨论这个问题，即我们应该关心什么？他描述了比赛是如何进行的。那是荷兰队，是库珀的祖国。我认为他现在住在巴黎，但他认为荷兰队是他的主队。现在，他是一名记者。他不只是作为一名球迷在那里。

但他明白，他认识并非常尊敬的格兰特·沃尔刚刚在他眼前倒下。他被撕裂在两难之间，我的眼睛要看哪里，是面前的世界杯比赛，还是格兰特·沃尔？他说他最终看了比赛。

后来他得知他的同事和朋友去世了。他最终为《金融时报》撰写了一篇关于此事的专栏文章，我就是在那里读到这件事的。他的一个同事表示，你知道，我们甚至不应该看这场世界杯。这与主办国卡塔尔有关，对吧？

许多人对此感到非常矛盾。这是一个通过贿赂购买世界杯的国家。我也不知道这一点。你知道，管理国际足球的组织国际足联是一个臭名昭著的腐败组织。

所以无论如何，卡塔尔以缺乏我们认为的基本人权而闻名。他们以对来建造体育场的工人不人道而闻名。他们被认为极其反同性恋。因此，发生的一件事是，去世的美国记者格兰特·沃尔出现了。我不确定是在比赛中还是在新闻发布会上，或者其他什么地方，他穿着一件彩虹衬衫。

所以他试图引起人们对足球周围更重要问题的关注，即使他们在那里是为了观看足球。对。更广泛的人权问题。然后这个人死了。现在，有趣的是，他的死，已经明确表明他反对卡塔尔的方式。

开始引发一种阴谋论，哦，他可能因为公开反对而被谋杀了。所以这变成了一个非常复杂和黑暗的时刻，因为

西蒙·库珀在这篇《金融时报》专栏文章中谈到了，我们在这里看足球到底在做什么，当存在所有这些悲伤、功能障碍、仇恨等等的时候？他的结论是，存在成本，我们刚刚讨论过，也存在好处。

好处是，世界杯，无论多么奇怪、多么不正常、多么腐败，都是一项将快乐带给数十亿人的全球性活动。

那么，这是否足以弥补所有成本？这是一个非常难以回答的问题。但如果你只关注恐怖和消极方面，而我们人类非常擅长这一点，我们的媒体也擅长这一点，那么我们可能会完全忘记账簿的另一面。而账簿的另一面是

活着带来的快乐，拥有朋友的快乐，努力以某种方式为社会做出贡献的快乐，无论大小。这就是为什么我会对艾琳和她绘画课上的朋友说，是的，画画。

享受它。和你的朋友们玩得开心。然后利用你的沮丧和无助感来驱使你去做一些对世界产生某种积极影响的事情，即使它可能很小。我同意你的观点。我不知道我会这样结束这句话。比如，让你的无助感和悲观情绪激励你去做一些事情。现在，在亚当·斯密之后几代人，经济学家以及行为科学家

记录了这种双曲线贴现曲线。一般来说，经济学家研究的这种贴现就像现在的我与未来的我。对于我们这些不记得11年级或12年级数学中双曲线是什么样子的人来说，双曲线部分就像一条非常非常陡峭的曲线，它下降得非常快

然后下降速度会慢得多。但第一次下降就像嗖的一下，就像坐过山车一样。就像，砰的一声，你就像自由落体一样。这就是我们如何权衡对未来自我的后果。它解释了为什么我们会做蠢事，那些我们知道10分钟后就会后悔吃掉这整品脱冰淇淋的事情。甚至不是10年后。就像10分钟后，我就会完全后悔吃完这品脱冰淇淋。但这距离现在还有10分钟。

从现在起10分钟，现在，这太好吃了。这就是时间双曲线贴现。

但科学家们也已经证实，我们会在社会上这样做。因此，对于有多少其他人对我们很重要，这是一个双曲线贴现曲线，它是我们社会距离的函数。所以当我画出道德圈的图画时，你知道，我的两个女儿和我的丈夫，然后是我的母亲，我的最好的朋友，现在我们开始接触我一起工作的人。一件需要努力解决的事情，我认为

亚当·斯密也在努力解决这个问题。我认为艾琳和她绘画课的朋友也在努力解决这个问题，那就是在某种程度上，我们认识到，当有人与我们社会距离很远时，你知道，那是我们朋友的朋友。我丈夫刚从一个希瓦回来。就像他父亲的朋友的

祖父。这对我的丈夫来说有多重要？等等，他父亲的朋友的祖父一定有1800岁了。是的，对不起。我差点弄错了。让我们看看。杰森父亲的朋友的父亲。我想这是对的。

总之，重点是，这就像三个社会分离的程度。而且，你知道，很难真正为他们感受些什么。所以这种双曲线贴现，这种非常陡峭的贴现，就像，是的，我不太在乎，作为你与我社会距离的函数，它让我们感到不舒服。在某种程度上，我们知道我们不应该比10000个人更关心我们的小指头。但这让人不舒服。

两者都是真的，比如绘画，照顾好自己，照顾好你爱的人。照顾好你的小指头。用你的小指头画画。但事实上，对于那些离我们很远的人来说，这种双曲线贴现，我们反思后知道，他们一定和那些离我们很近的人一样重要。所以我认为这就是亚当·斯密正在努力解决的问题。我认为这就是艾琳和她的朋友正在努力解决的问题。对。另外，我想说一些关于丹·巴特森的事情。

不。你不可以谈论丹·巴特森。我告诉过你多少次了？这是一位教授。他现在是堪萨斯大学的名誉教授。而他的……

职业生涯一直致力于利他主义心理学。而著名的“好撒玛利亚人”研究，至少在心理学入门课上是相当著名的，对于那些没有上过心理学入门课或只是忘记了的人来说，这项研究中，神学院的学生，他们是好人。这是在普林斯顿大学做的吗？是的，我认为是在普林斯顿神学院做的。

他让这些神职人员处于不同的状态，比如有些神职人员应该写一篇关于好撒玛利亚人寓言的布道，关于帮助陌生人，而这个好撒玛利亚人研究的构思或设置是，神职人员在他们的目的地和他们所在的地方之间是辨别不清的。

有人像无家可归的人一样在门口，显然需要帮助，几乎完全来自圣经，对吧？而神学院的学生，他们是否停下来，与他们在人格测试中的分数以及他们对成为道德人的重视程度几乎没有关系。这与他们是否匆忙有很大关系。所以如果你告诉神学院的学生，他们

迟到了某个约会，他们应该在那里发表演讲。好吧，他们直接跨过这个处于困境中的陌生人。这就是著名的丹·巴特森。这是一项非常早期的研究。我实际上通过电子邮件与他们进行了一些交流，因为我想更好地理解这项研究。他指出了几点。其中一点是，你知道，这些神学院的学生

匆忙地走过一个需要帮助的陌生人的尸体，这不仅仅是为了说人们冷漠无情，或者说我们是否有道德原则并不重要。你想帮助的人只是你脑海中一个不同的人。就像你只是想对正在等你的人体贴周到，你不想让他们等你太久。在某种程度上，你可以认为这是一件道德圈的事情。就像有一个和你道德圈很近的人，你认识的人，然后是这个更难以辨别的人，

陌生人。这并不是说这些神学院的学生是坏人，而是他们试图帮助的人可能与他们走过的人不同。这是他的观点之一。但另一点是面向他人的情感，我们对其他人的痛苦表示同情。他称这种移情情感确实是利他主义的根源。像

艾琳能够关心根本不影响她生活的贫困或压迫，这实际上是一件美好的事情，是我们成为真正好人和平等主义者的基石。当你了解到其他人正在受苦时，你不必感受他们的痛苦。比如，知道有人饿了，你不必像自己一样感到饥饿。但这似乎是我们所做的一件美好的、人道主义的

事情，我们可以为那个人处于糟糕的境地而感到难过，这会激发一种非常无私的、以他人为导向的行为，那就是帮助他人。所以我认为，对于艾琳和她绘画课的朋友来说，他们正在经历道德人所经历的一些紧张情绪。他们正在经历一些

移情反应，他们对应该有多大的利他主义感到有点矛盾。对。如果他们没有这种感觉，他们就会有点麻木。是的。或者只是可怕，对吧？他们不必死。我的意思是灵魂死了。我不是说肉体死亡。哦，是的。带引号的“死”。所以我有一个问题想问你，但我先问听众同样的问题，那就是如果我们在这里谈论的是一些

潜在的虚伪、无助和悲观主义的混合体。说出你为对抗这种情况所做的一件事。这就是我希望我们的听众告诉我们的。给我们发送语音备忘录。只需使用你的手机，在一个安静的地方录制，然后告诉我们你做的一件事，或者甚至更好的是你成功地做过的一件事，以对抗这种无助/悲观/悲观主义的感觉。

潜在的虚伪，并发送到[email protected]，我们可能会在未来的节目中播放它。所以我要求听众告诉我们，但安吉，我也想听听你的意见，因为你看起来，不仅仅是因为你是一位从业者和

积极心理学领域的从业者，从字面上看，但你似乎天生就不太容易陷入这种混乱的循环中

关于，哦，我的天哪，当这么多其他人正在经历悲伤、沮丧、危险、暴力、饥饿等时，我不应该体验快乐。所以你有什么建议吗？好吧，史蒂芬，我知道我以前告诉过你这个故事，并再次告诉你，因为这是真的，而且这正是我想到的，当我想到对抗在考虑世界上的所有问题时人们可能产生的无助感时。我认识到

记得在法语课上读过，我认为是大三的时候，罗兰博士布置了伏尔泰的《老实人》，而且

顺便说一句，我讨厌它。我只是想，哦，我的上帝，我讨厌这本书。但在最后，作者伏尔泰说，il faut cultiver son jardin。你必须耕种你的花园。其含义是世界是一个复杂而邪恶的地方。实际上，认真思考所有出错的事情可能会让人不知所措。

即使，史蒂芬，正如你指出的那样，宏观趋势表明情况正在好转，但考虑所有理论上你可以做些什么的事情仍然会让人不知所措。而故事的寓意，至少在我作为高中三年级学生时理解的那样，是你不能做的事情和你能做的事情。而你能做的事情，那就去做，不要被麻痹。所以对我来说，我有我的花园，比如，

阅读这些关于双曲线贴现的文章，向其他人解释它们，也许他们可以过上不同的生活。

我知道这不像，你知道，整个世界，但这是我的花园。我记得回到那节法语课的记忆，罗兰博士读到那本我讨厌的书的结尾。但那一点智慧的宝石，耕种你的花园，画你的画，你知道，做一个美味的金枪鱼三明治，今天对一个人好一点。我认为老实说，这是

如果你能做到这一点，也许我们集体可以帮助世界不再是一个糟糕的地方。所以首先，它总是回到三明治。没有一个答案不包括三明治。我认为伏尔泰真正谈论的是三明治。金枪鱼三明治。其次，我非常赞成耕种自己的花园。

但我只想补充一点，我认为可能有一两个外部因素可以真正有所帮助，那就是记住历史上大多数预测都是垃圾。还要记住我们所有人对负面新闻的反应有多么强烈……

强烈以及多么发自内心。如果你太关注这一点，你很容易说服自己，是的，你绝对做不了任何积极而富有成效的事情。我

我想说的是，对于地球上的每个人来说，都有某些富有成效的事情可以做。当然，克服无助感和关心你无法直接解决的事情可能非常困难。有些事情你可以直接解决。也许是你的花园。也许是你的工作。也许是你的家人。也许是你的绘画。也许是你的绘画。所以，艾琳的朋友，画一幅更好的画，然后我们再谈。

《没有愚蠢的问题》由我，丽贝卡·李·道格拉斯制作，现在是今天对话的事实核查。在节目的前半部分，史蒂文说他认为全球人口在19世纪中后期达到10亿。事实上，这一里程碑发生在1804年。根据联合国最近的数据，世界人口已达到

截至2022年11月15日，80亿，预计到2037年左右将达到90亿，

史蒂文还说，在1800年，大约40%的儿童在生命的前五年内死亡。安吉拉认为，今天这个数字不到1%。具体到美国，史蒂文并没有差太远。在1800年，大约46%的儿童没有活到五岁生日。安吉拉是对的。今天，这个数字大约是0.7%。

全球平均水平更高。根据世界卫生组织的数据，全世界大约有3.7%的儿童在五岁之前死亡。后来，史蒂文和安吉拉努力回忆起亚当·斯密《道德情操论》中的一段话，这段话是关于一个欧洲人听到在中国发生大地震导致大量人员死亡的消息会如何反应。他们想到的段落如下：

可能发生在他自己身上的最轻微的灾难也会引起更大的不安。如果他明天要失去他的一小根手指，他今晚就不会睡觉。但只要他从未见过他们，他就会在数百万兄弟姐妹的毁灭中发出最深沉的安全鼾声。而这巨大数量的毁灭对他来说，显然不如他自己的这点不幸那么有趣。

事实核查就到这里。在我们结束今天的节目之前，让我们听听你对我们最近关于哭泣的节目的想法。我们要求听众告诉我们他们上次哭泣是什么时候。以下是你们所说的。

我清楚地记得我上次哭泣是什么时候。那是去年的6月5日。大约下午4点，我和朋友们坐在一家同性恋酒吧里，我看到新闻报道说这是人类免疫缺陷病毒被发现的40周年纪念日。

感染艾滋病毒38年后，我开始默默地哭泣，但我停不下来。虽然没有人知道我脑子里发生了什么，但我感到我的朋友和工作人员完全支持我，并且非常感激能够成为幸存者之一。

我喜欢认为自己是一个业余哭泣者，几年前我对自己的哭泣倾向感到好奇，所以我开始记录每次哭泣以及原因。根据数据，我记录的哭泣事件中，68.4%的原因是负面的，31.6%的原因是正面的。

根据记录，我上次因为积极的原因哭泣是因为我看到了一段视频，视频中一个蹒跚学步的孩子非常擅长滑雪。我上次因为消极的原因哭泣是因为我在浏览Petfinder.com时，想到了所有正在等待被收养的猫。你好，史蒂文和安吉拉。我是来自宾夕法尼亚州波茨敦的克里斯蒂娜·卢克。

史蒂文，你对亚当·斯密那一集结尾处小提琴音乐的描述深深地打动了我。我一生中一直被称为奇怪的哭泣者。我从不因为身体疼痛而哭泣，很少因为不知所措或悲伤而哭泣，但我经常会被最奇怪的事情感动得泪流满面。我最奇怪的哭泣触发器可能是掌声。

我不知道为什么，但每当人群开始鼓掌时，泪水就会涌出。这经常发生在音乐的反应中，正如你所描述的那样。音乐和掌声，就像在剧院？别提了。我在迪士尼冰上秀上哭得稀里哗啦的。我也是一个臭名昭著的移情哭泣者。每当我看到另一个人有强烈的感情反应时，无论是在现实生活中还是不是，我都会泪流满面。这让我参加不太认识的人的葬礼变得非常尴尬，

因为我看到另一个人脸上痛苦的表情的那一刻，就好像是我自己的痛苦一样，我会有真正的生理反应。这实际上已经成为我家人中的一个玩笑，每当电影中出现悲伤的时刻，人们开始鼓掌时，他们都会递给我纸巾，指着我的哭泣的脸哈哈大笑。我不确定这意味着什么，但感谢你让我感觉不那么奇怪。

分别是詹姆斯·坎贝尔、丽贝卡·库克和克里斯蒂娜·卢克。非常感谢他们以及所有给我们发送想法的人。请记住，我们仍然很想听听你是如何处理对世界问题的巨大无助感的。发送语音备忘录到[email protected]。让我们知道你的名字，以及你是否想保持匿名。你可能会在节目中听到你的声音。

下周《没有愚蠢的问题》中，史蒂文和安吉拉将回答一位听众关于为什么他发现无法在飞机上工作的问题。

如果你戴着耳罩式降噪耳机，如果你要旅行，你必须戴上。对，然后你可以做手势，就像，我听不见你说话。这将在下周的《没有愚蠢的问题》中播出。《没有愚蠢的问题》是怪诞经济学广播网的一部分，该网络还包括怪诞经济学广播、我大多钦佩的人和怪诞经济学医学博士。

我们所有的节目都是由Stitcher和Renbud Radio制作的。本集由埃莉诺·奥斯本混音，杰里米·约翰斯顿提供帮助。凯瑟琳·蒙库尔是我们的副制片人。我们的执行团队是尼尔·卡鲁斯、加布里埃尔·罗斯和史蒂芬·杜布纳。我们的主题曲是Talking Heads的《And She Was》。

特别感谢大卫·伯恩和维尔纳·查佩尔音乐公司。如果你想收听无广告节目，请订阅Stitcher Premium。你可以在Twitter上关注我们@NSQ_show，在Facebook上关注我们@NSQ show。如果你对未来的剧集有任何问题，请发送电子邮件至[email protected]。

要了解更多信息或阅读剧集记录，请访问Freakonomics.com/NSQ。感谢收听。安吉拉，你还有什么该死的其他故事吗？你好？你得读更多书。怪诞经济学广播网。一切的隐藏面。Stitcher。

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