Why Are You Surprised? | 12 Stoic Strategies on How To Stop Caring What People Think
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欢迎收听每日斯多葛学派播客，我们每天都会为您带来一次斯多葛学派启发的冥想，旨在帮助您在日常生活中找到力量、洞察力和智慧。每一集都基于已有 2000 年历史的哲学，它指导了一些历史上最伟大的人物，帮助您向他们学习，效仿他们的榜样，并开始您的一天

带着一点勇气、纪律、正义和智慧。更多信息，请访问 dailystoic.com。你为什么感到惊讶？他们向你展示了他们的性格。他们用过去的行为告诉你。然而，你却感到惊讶。一个拳击手，借用马可·奥勒留从《沉思录》中借用的比喻，之前咬人和挖伤，现在又会这样做？一只蝎子，借用伊索的话来说，会蜇青蛙？

埃皮克泰德说，只有傻瓜才会在冬天期待无花果。斯多葛学派提醒我们，同样愚蠢的是，期望邪恶的人不会邪恶，不会再次做他们做的事情，或者不会对我们做。

我们必须睁大眼睛去看世界。我们必须准备好迎接这一天，《沉思录》第二卷开头所说的，它可能会带给我们什么。我们必须为人们的行为做好准备。这并不是说我们需要变得愤世嫉俗，而是说我们必须停止自欺欺人。我们不能对自己说，哦，这次会不一样，但我相信对我来说会不一样。不，性格即命运。人们做他们做的事情。我们不应该期望其他情况。

我们为每日斯多葛学派制作过的表现最好的视频之一是关于自恋型领导者的视频，他们给我们带来了结局，以及为什么每次都让我们感到惊讶的原因是疯狂的。但斯多葛学派显然在尼禄和其他领导者身上看到了这一点。该视频的观看量已达 200 万次。这是我们在每日斯多葛学派 YouTube 频道上观看次数最多的视频之一。我将在今天的节目说明中链接到该视频。你应该看看。如果你没有在 YouTube 上订阅我们，你绝对应该订阅。

这总是让我惊叹不已。罗马皇帝马库斯·奥列里乌斯在他的著名《沉思录》中写道：“我们爱自己胜过爱别人，但出于某种原因，我们更关心别人的意见而不是自己的意见。”2000 年前如此，今天依然如此。

它消耗我们的精力，蒙蔽我们的判断力，阻止我们做自己，阻止我们大胆行动，阻止我们勇敢，阻止我们做真正需要做的事情。碰巧的是，那些在公共生活中、在竞技场里（字面意义上和比喻意义上）的斯多葛学派人士有一些很棒的策略来帮助我们做到这一点。

可能没有人比犬儒主义者第欧根尼更擅长不在乎别人怎么想了。我们被告知了很多关于他的不同故事，但其中一个是他被看到在一个雕像前乞讨。

有人问他，你在做什么？他说，我正在熟悉被拒绝的感觉。我们被告知他倒着走进剧院，人们问，你在做什么？你做错了。他说，是的，我可能倒着走进这个剧院，但你却倒着走完你的一生。

对吧？他总是试图做一些具有颠覆性或古怪的事情，试图挑战习俗。结果，尽管贫穷，尽管流亡，尽管没有我们所有人都在追逐的许多物质财富，但他变得非常强大和独立。

甚至还有一个故事说，他遇到了亚历山大大帝，或者更确切地说，第欧根尼正在晒日光浴，亚历山大大帝遇到了他。亚历山大大帝听说过这位伟大的哲学家，他说：“嘿，我是亚历山大大帝。有什么我能为你做的吗？”第欧根尼说：“是的，你可以停止挡住我的阳光。”他的意思是，他已经到了一个地步，即使是世界上最有权势的人也帮不了他。他甚至不在乎冒犯世界上最有权势的人。

可以说，亚历山大大帝征服了世界，但第欧根尼征服了征服世界的需求。这使他变得强大。他是独立的。他不关心别人怎么想。他住在桶里。他穿着破烂的衣服。他总是蔑视和挑战习俗。我认为我们不必像他那样极端地生活。

但我们可以理解并从他挑战这些习俗的方式中学习一些东西。你认为如果你这样做，整个世界都会崩溃吗？你认为这会让你变成这样或那样吗？不，实际上在第欧根尼身上，我们看到他理解我们遵循的许多习俗是多么空洞、愚蠢和荒谬，我们不敢打破的许多界限。他突破了并意识到它们并不重要。它们没有任何意义。我们必须克服这一点。

如果你看过 HBO 剧集《罗马》，卡托小，在很大程度上被认为是所有斯多葛学派中最伟大的一个，经常被描绘成穿着与其他参议员截然不同的衣服。他穿着黑色，其他参议员穿着白色。这实际上不仅仅是编剧的技巧。碰巧的是，卡托特意让自己看起来和穿着与同龄人不同。

普鲁塔克告诉我们，当时流行的是白色长袍或紫色长袍。卡托所做的是总是穿尽可能接近黑色的衣服。在早晨散步时，他不穿鞋或长袍。他试图穿

不同。普鲁塔克说，他试图让自己习惯于被人斜眼看、被人评判、被人故意视为不时尚。普鲁塔克的意思是，卡托明白很多人会因为一些不应该感到羞愧的事情而感到羞愧，比如他们的穿着。如果你能让自己舒服一点，与众不同，以这种方式脱颖而出，这实际上有助于你变得独立

它帮助你脱颖而出，这最终使卡托变得伟大。当每个人都迷恋凯撒时，卡托看到了事情的真相，卡托不介意独自一人。卡托不是在寻求关注。他不是试图给人们留下深刻印象。

他试图培养这种习惯，让它融入他的生活，不在乎别人怎么想，做他自己。这是斯多葛学派的一个重要组成部分，不去追逐错误的东西，事实上，培养对其他人重视或认为重要的事情的容忍度。

通过故意违背潮流，卡托向自己证明，他是一个不在乎潮流的人。因此，当你想到现在流行的东西时，你并不总是需要做相反的事情来显得另类、与众不同或具有颠覆性。关键是你想要培养自己对潮流漠不关心的能力或抵制潮流的能力。

这样，当你的时代出现思想潮流或道德潮流时，你就较不容易受到它们的影响。你不会只做别人都在做的事情。还有一位斯多葛学派人物克里西普斯说：“如果我想成为暴民的一员，我就不会成为哲学家。”这就是卡托所做的。他走自己的路，培养美德，实践做自己的事情。

我们实际上还有另一个关于这个的故事。芝诺年轻时，师从一位名叫克雷特的哲学家。克雷特感觉到他的学生太过于自我意识，他被这种尴尬或羞愧感所困扰，人们看着他，人们评判他。所以他让他带着一锅扁豆穿过雅典的广场。于是克雷特偷偷摸摸地走近他，用他的棍子敲打它，汤洒在了芝诺身上。我认为

芝诺可能想找个地洞钻进去。他很羞愧。但克雷特的意思是，你认为如此令人羞辱的这件事，看看周围。每个人都很忙。每个人都在过自己的生活。他们根本没有在想你或看你，对吧？他的意思是，自我很容易让人感觉所有人的目光都在我们身上。事实上，人们并没有真正考虑我们

当你意识到这一点时，当你意识到世界并没有像你想象的那样关注你的每一个举动时，你知道，一个羞愧的青少年可能会认为，哦，全校都在谈论我做的事情。全校都在谈论自己，想着自己。这就是冒名顶替综合征的荒谬之处。没有人会在想你。他们都在担心自己的冒名顶替综合征。

对于斯多葛学派来说，理解人们并没有那么关注这一点，这是马可·奥勒留在《沉思录》中所做的另一个重要练习，他写道，想想所有这些曾经如此重要的名人。他们现在在哪里？谁在乎呢？我们认为这件事如此重要。我们认为我们的遗产如此重要。它很快就会消失。

所以你必须意识到，你还有自己的生活要过。你还有自己的事情要专注于。你不是关注的中心。世界不是围绕你旋转的。人们并没有关注你的每一个举动。这应该给你一些自由。这应该给你一些信心。这应该给你一些余地，不要对自己太苛刻，给自己机会，机会犯错，承担

一些风险。如果你不能做到这一点，你就会瘫痪。这就是问题所在。这并不是说关心别人怎么想会让我们非常努力地讨人喜欢。而是担心不受欢迎会让我们瘫痪。这就是芝诺所拥有的。这是一种令人瘫痪的社交焦虑。解决它的唯一方法就是把它炸掉。没有人关心。他们没有在看

看，许多斯多葛学派人物都是有特点的。他们是独特的。他们按照自己的节奏前进。这有时会给他们带来麻烦，尤其是在尼禄统治下的罗马，那里优先考虑的是一致性，看不起异议，甚至看不起

天赋。有一个关于尼禄流放一位诗人的故事，因为他太有才华了，因为它本质上是对尼禄和尼禄虚荣心的威胁。所以有一个名叫阿格里皮纳的斯多葛学派人物，他是我最喜欢的斯多葛学派人物之一。阿格里皮纳

有人告诉他，嘿，你为什么这么引人注目？你为什么这么突出？你难道没有意识到这有多危险吗？你不会来参加尼禄的宴会。你不会试图低调行事。你不会试图随波逐流。他说，听着，我明白了。我明白为什么这对你有意义。阿格里皮纳说，听着，虽然长袍或毛衣中的大多数线都是白色的，但他说道，我，就像红线一样。他说，我就是那件长袍上的红线。

它使整件衣服更漂亮。

很有趣。我们都是独一无二的。我们拥有 DNA、环境、时间和经历的组合。历史上从未有过像我们这样的人，将来也永远不会再有像我们这样的人。我们竟然会压制自己的色彩，试图变得像其他人一样，变得如此模因化，我们会模仿，我们会试图融入其中，这真是太疯狂了。我们正在抛弃多么

可怕的礼物啊，那就是我们的独特性，是我们对自己的垄断。我最喜欢的斯多葛学派人物拒绝了这一点。我最喜欢的斯多葛学派人物接受了他们本来的样子，包括他们的缺点，以及他们独特的使命。他们是

他们自己。他们与众不同。他们脱颖而出。他们舒适地沉浸在自己的怪异中。他们接受了使他们独一无二的东西。他们接受了他们真实的色彩。你已经做了这些工作来了解自己。不要把它扔掉。做那个人。做你自己。

在《纪律即命运》中，我讲述了弗洛伦斯·南丁格尔的故事。弗洛伦斯·南丁格尔是一位才华横溢的年轻女子。她来自一个富有的维多利亚时代家庭。他们就像，过轻松的生活。随你做什么。但她想做的就是工作。她想为社会服务。她听到了这个呼唤，就像这个为社会服务的呼唤。

她的父母不赞成护理的想法，这被认为是低贱的，甚至是卑微的，甚至是不适合年轻女性的职业，所以他们不想让她这样做，而她最终意识到，为了追求她注定要追求的东西，她必须与她的家人决裂，她必须打破习俗，让别人不高兴，而她多年来一直无法做到这一点。她

做不到。直到那个声音再次来到她耳边，说，你会让别人的想法阻止你为社会服务吗？为我的服务，那个声音说道。最终，她确实与他们决裂了。她意识到，为了实现她的命运，她必须让她的家人不高兴，并与他们决裂。而那个问题，你会让别人的想法阻止你做你注定要做的事情吗？答案是肯定的。不幸的是，这就是阻止我们大多数人的原因。

她的一个传记作者说，你知道，她认为她必须打破这些束缚着她的枷锁，但事实证明它们是用稻草做的。就像人们对你的看法，根本不重要。事实上，除非你能坦然面对被人误解、在某件事上很糟糕、在舞台上或镜头前或在你的工作中或其他任何地方感到脆弱，

或者被人视为真诚地渴望和努力追求某事，你将无法成长和改变。埃皮克泰德谈到，如果你想进步，你必须满足，你必须能够坦然面对被人视为古怪、尴尬或对某事一无所知。就像你必须承认自己不知道某事才能变得更好一样。

想想人们害怕问的问题，因为他们不想显得愚蠢。所以他们仍然愚蠢，对吧？他们仍然犯错，而不是承认他们可能犯了错误。这是世界上最疯狂的事情。因此，我们培养这种冷漠的原因是，我们意识到我们无法控制别人怎么想，它使我们能够去做我们注定要做的事情，并成为我们注定要成为的人。

在斯多葛学派的哲学基础上，就像其中的第一个任务一样，埃皮克泰德说，我们必须理解有些事情取决于我们，有些事情不取决于我们。现在再说一遍，这似乎很简单，但如果它很简单，如果它很容易理解，我们就不会让自己……

被别人对我们的看法所困扰，对吧？因为虽然我们所做的事情很大程度上在我们自己的掌控之中，但这种事情是如何被感知的，很大程度上不在我们的掌控之中。我们做我们的工作。我们控制着这一点。我们不一定能控制别人是否喜欢它。我们无法控制他们是否看到它。我们无法控制他们是否公平对待我们。我们控制我们做什么。我们控制我们怎么想。我们控制我们相信什么。我们控制我们的观点，对吧？这是斯多葛学派哲学的基础。我们无法控制别人做什么。我们做什么

别人相信什么，别人怎么想，别人的意见是什么。我一直都在思考我的工作。我必须专注于其中取决于我的部分。我付出的努力，我投入的时间，我的意图，我的愿景。我控制着这一切。一旦我把它上传到 YouTube 上，一旦我把书放在商店里，一旦我发表文章，我就无法控制观众的反应。

事情。一次又一次地，当我失望、受伤、沮丧时，那是因为我说他们可以决定它是否好。我让自己容易受到那件不取决于我的事情的影响。结果，我把我的自我价值、我的幸福、我的成功版本交给了别人，交给了我不控制的东西。

在公共场合做任何事情，在世界上做任何事情，我们都必须接受它会让我们受到这些人的意见的影响。我记得我采访了吉他手妮塔·斯特劳斯。她为爱丽丝·库珀演奏。如果你曾经去过公羊队的比赛，她会直接连接到体育场的音响系统。她是她那一代最伟大的吉他手之一。她说，作为一名女性重金属吉他手，她很早就学到的一件事是，人们会对她有强烈的意见。其中一些意见将是粗俗的。其中一些意见将是

居高临下，有些意见将是刻薄的，有些将是性别歧视的，而她唯一能控制的就是她是谁，她如何表现。她无法控制那里有这样的人。作为一名艺术家，你必须学习这一点。人们不会一定把你视为另一个人。他们会把你视为投射他们意见和感受的东西，你必须明白这并不取决于你。如果你不明白这一点，你会疯掉的。他们会吸走快乐。

以及你正在做的事情的乐趣。马可·奥勒留在《沉思录》中写道。他说，你知道，野心是将你的注意力、你对成功的定义与你无法控制的事情联系起来，对吧？别人说什么和做什么。但他说道，理智必须把它与你所说和所做的事情联系起来，与你自己联系起来。

当我与体育团队交谈时，我一直都在这样做。我说，听着，最终你必须明白，你唯一能控制的就是你的比赛方式。你无法控制球迷说什么或做什么。你无法控制其他球员说什么或做什么。你无法控制教练说什么或做什么。

说什么或做什么。你无法控制这些人对你的看法。你只能控制你对自己的看法和你所做的事情。你必须忽略其余的事情。你必须专注于你的比赛方式。你必须专注于别人是否喜欢你的比赛方式。你控制你的努力、你的动力、你的专注，而不是别人是否欣赏它。

但是，尽管你试图设置一点障碍，尽管你试图专注，但其中一些批评，一些反馈，会进入。它会传到你这里。当然，马库斯·奥勒留是罗马皇帝。想想今天人们对政治家的强烈意见。

这个人是拥有 5000 万人口的帝国的首脑。你认为他没有受到侮辱吗？他没有受到批评吗？没有判断吗？没有试图抬高他的人和试图贬低他的人吗？马库斯所做的一件事是试图对这些信息进行透视，对吧？不仅仅是听到他想听到的，或者听到他不想听到的，这取决于我们是否在折磨自己。他在《沉思录》中说，当你得到这个反馈时，当你听到某人的话时，他说，你必须进入

你必须看看他们是什么样的人。你会发现，突然之间，给这些人留下深刻印象并没有那么有意义，他们不喜欢你也没有那么重要。我们太经常盲目地接受批评，或者更糟糕的是，我们会在不停止思考和思考的情况下将其内化，这个人是谁？他们的价值观是什么？他们如何生活？我钦佩他们吗？就像我不会说，

我有时会提醒自己，嘿，这些人不够努力。这些人对这个主题不够了解。这些人没有资格让我像他们那样对自己感到难过。我是这方面的专家。我不必听这个，对吧？显然，自我与这种让别人进入的不安全感之间存在着细微的差别。但我认为这里的想法很简单。你不会向一个糟糕的司机寻求驾驶建议。你不会向一个负债累累的人寻求财务建议，你为什么要去听一个你不尊重的人关于你应该如何生活、你应该成为谁的建议呢？你让别人告诉你关于你自己，但你是你自己。你比他们更了解你试图做得更好。我想说的是，下次有人试图贬低你或让你感到渺小的时候，你应该停顿一下，仔细看看，比如检查一下那个观点背后的人。

我认为你会发现，他们的判断更多地说明了他们自己，而不是说明了你。而且你也不应该那么在意他们的判断。这不是你需要给留下深刻印象的人。这不是你需要认真对待的人。你可以放手。♪

你在《沉思录》中反复听到马可·奥勒留反复出现的主题之一是，我们所有人都会很快被遗忘。他正在谈论过去、各个时代、名人、重要人物、不可磨灭的名字，他们曾经指挥过强大的军队，或者让人非常害怕，或者拥有巨大的财富。他就像，他们现在在哪里？他的意思是，我们很快就会成为其中之一。

足够了，而且我们现在珍视的东西，人们的闲言碎语，人们的鼓掌，被写下来，拥有很多追随者或很多关注，这些都会随之消失。他说，亚历山大大帝和他的骡夫，两人都发生了同样的事情。他们都被埋在同一片土地里。

他说，死后的名声有什么好处呢？你知道，你不会活着享受它。马库斯试图提醒自己，有时人们甚至不太在意现在人们怎么想。他们想被历史铭记。他们想永远被铭记。好像这些东西会持续下去一样，好像这会给亚历山大大帝带来任何好处一样。别人对你的看法，这不仅是你无法控制的事情。这也不是持久的事情。

想想几十年前非常出名的人。我想想那些在现在已经不存在的平台上拥有大量追随者的人。我试图提醒自己，这就是为什么视频的观看次数或我们在每日斯多葛学派 YouTube 频道上的订阅者数量或我们在 Instagram 上的关注者数量并不重要。我说，我记得那些在 MySpace 上拥有数百万好友的人。

等等。而现在如果我试图与我的年轻员工谈论 MySpace，他们甚至不知道我在说什么。这些东西是短暂的。它们不会持续下去。斯多葛学派说，你正在扭曲自己。你正在追逐你不仅无法控制的东西，而且它也不重要。它不会持续下去。它很快就会消失。放大，从上面看。这对我来说是一件很有趣的事情，在国际旅行中。你知道，你会遇到一些人，你会说，这是一个非常有名的人。

而我甚至从未听说过他们。我们的国家说同一种语言。你只是意识到，你获得的视野越大，无论我们是在谈论历史视野，还是从上面看，还是从远处看，或者用稍微更广阔的视角看，都会降低我们听到的这些声音的音量。它降低了我们珍视的事物的重要性。我们很快就会意识到它并不重要。

最近，杰瑞·宋飞在为一部他拍摄的电影进行采访时，在几乎每一次采访中都谈到了马可·奥勒留。他说，这是我的痴迷。我读了很多马可·奥勒留的作品。实际上，他最喜欢的一句话出自《沉思录》第六卷，马可·奥勒留在其中谈到了人们的珍视和观众的鼓掌。他说，那有什么好处呢，对吧？他们的闲言碎语有什么好处呢？

他说，这就是公众赞扬的全部内容，就是人们的闲言碎语。宋飞认为这不仅很有趣，因为它是一种生动的比喻，而且他说，对于一个喜剧演员来说，考虑这一点很有趣，对吧？

鼓掌，喋喋不休。如果你稍微放大一点，你就会意识到这些东西是愚蠢的，如果你考虑一下的话。这是胡说八道。宋飞说，你看，你不能把别人的认可作为最终目标来追求。你必须追求的是你正在做的工作的质量，而不是人们是否喜欢它。

或者讨厌它，对吧？社交媒体上的点赞是什么？哦，太好了，有人在看电视的时候点击了一个愚蠢的按钮。他们同时看着两个屏幕。他们喜欢你的帖子。哦，你认为你很重要吗？不，这是，这是这些虚假的信号……

真正让我们误入歧途的是那些外界的评价，它们让我们抓狂。马可·奥勒留做了一个练习，他把人们的喝彩声比作舌头的嗒嗒声，我把这称为轻蔑的表达，在《障碍即道路》一书中有所提及。

基本上，马可·奥勒留会试图审视那些人们认为重要、奢华或值得珍视的事物。他会试图剥去它们的光环，他说，剥去那些附着在它们身上的传奇故事或营销价值。比如，面对盛宴，他会说，这不过是一堆死动物；昂贵的葡萄酒，不过是发酵的葡萄。他想看到事物的本来面目，没有装饰。我们也可以对观点做同样的事情。这对我来说非常有启发意义。我举个例子。

当我第一次登上《纽约时报》畅销书榜首时，我想，“哦，这太棒了，意义重大，太酷了。”的确如此，但唐纳德·特朗普 Jr. 下周就抢走了这个位置。后来发现，他通过政治行动委员会购买了大部分书籍。然后你就会想，“哦，这并没有那么值钱。”

你认为诺贝尔奖如此宝贵和重要，但你看到有多少人被诺贝尔奖拒之门外，或者你看到诺贝尔奖得主有#MeToo丑闻。关键在于，要看清事情的本质，看清那些看门人、那些持有你所看重观点的人、那些批评家，你渴望得到他们的认可，渴望他们喜欢你，渴望他们给你好评。然后你会发现，这并不重要。

一点也不重要。他们是伪君子，他们总是判断错误，他们根本不知道自己在说什么。看清他们的本来面目，看清事情的真相，把它分解开来。但这并不意味着如果你得到了那些东西，你就会不知感恩；这并不意味着你就不应该为此感到感激。关键在于，你必须把它降格处理，你必须看清它的本来面目。盛宴依然美味，但明白“这不过是一堆死动物”这件事，会让你有所不同。

它与我数百万个味蕾互动，我喜欢它，但我同时也看到了它的荒谬之处。当我们这样做时，它有助于我们正确看待事物，看清事物的本来面目。

听着，我不是说你永远不应该关心任何人和任何事，永远不应该寻求任何认可，你应该直接拒绝这些东西。我认为你作为一名作家会学到这一点。比如，我不让读者来评判我做得是好是坏。但我生活中确实有一些值得信赖的人，我的编辑、我的妻子、我的一些同行，我想向他们展示我的作品。

我希望他们给我诚实的反馈。我当然会一直寻求批评。当我向一个我信任其观点的人展示我的作品时，我通常会说，告诉我这里有什么问题，告诉我哪些地方行不通。我不希望他们只是告诉我我做得很棒，或者我做得非常出色。我希望他们能把我彻底检验一番。

你必须知道哪些人的意见值得重视，对吧？不是大众，不是所有人，不是 unsolicited feedback（主动提供的反馈），而是来自那些被证明有品格、知道自己在说什么的人的 solicited feedback（主动寻求的反馈）。马可·奥勒留向他的导师安东尼努斯学习，向他的哲学老师儒尼乌斯·鲁斯提库斯学习。我们实际上在《沉思录》的开头就看到了他生命中所有那些他非常重视其意见的人。即使在他变得重要和强大之后，他也一直把这些人留在身边。当你想知道为什么他的儿子康茂德会走向如此糟糕的境地时，正是因为他没有这样做。

历史学家卡西乌斯·狄奥告诉我们，马可·奥勒留给他留下了参议院中最聪明的人，一种董事会和顾问，如果你愿意的话，也可以说是内阁。康茂德做了什么？他断然拒绝了所有这一切，他认为自己更了解。有一尊塞内卡和尼禄的著名雕像，尼禄显然对这位睿智的老师塞内卡要教他的东西根本不感兴趣。所以，我们说的不是这个。

通常发生的情况是，我们重视错误的人的意见，而不是那些更了解情况、其建议植根于历史、哲学和美德的人的意见。我们忽略了他们，而选择了那些告诉我们想听什么的人，或者

那些让我们误入歧途的人。因此，你听谁的，不听谁的，最终才是问题的关键。禁欲或克己的斯多葛美德实际上是关于适度，知道该听什么，不该听什么，该认真对待什么，不该认真对待什么。

这是一件很难做到的事情，但我发现在我自己的工作中，我更感兴趣的是那些我真正尊重和钦佩的人的意见。显然，我必须通过我自己的观点和我正在努力做的事情来过滤他们的观点。但与此同时，我必须确保我保持一定的界限，这样就不会所有东西都涌进来。否则，我会失去理智和方向。塞内卡实际上也谈到了这一点。他说你必须珍惜有高尚品格的人。

他说，选择一个楷模。你想把他们放在你眼前，你想好像他们正在看着你一样生活，好像他们正在注视着你的行为一样安排你的行为。他说，没有尺子，你就不能把弯的弄直。那么，是谁的意见对你影响很大呢？也许是一位祖父母，也许是马可·奥勒留，也许是一个警示故事，就像塞内卡自己也不完美。但你要问，你试图不辜负的是哪种人？

你试图达到的是谁的期望？我认为这非常重要。这与仅仅

随波逐流，让别人决定什么对你重要，大相径庭。事实上，亚当·斯密在他的著作《道德情操论》中谈到了这一点，这本书很大程度上是基于斯多葛主义的。他说，你知道，就好像你的肩膀上坐着一个冷漠的旁观者，他只是在看着你，并没有评判你的行为，但会公平地解读你在做什么。你做到了吗？它能通过这个考验吗？

我认为，这是一种有益的方式，可以让别人的意见或判断来引导你，让你变得更好，而不是“他们会因为这个喜欢我吗？他们会因为这个为我鼓掌吗？我会因为这个结交新朋友吗？”这会让你误入歧途。但试图不辜负英雄、导师或祖先，我认为这会让你保持诚实，让你保持正轨。

这里的一个矛盾之处在于，我们许多钦佩的人，许多我们渴望成为的人，他们都有良好的声誉。他们被视为杰出的人物，例如，加图被视为正直、诚实和勇敢的杰出人物。马可·奥勒留体现了智慧和正义。埃皮克泰德体现了自律和自制。每个人都希望得到同行的钦佩和尊重，但是

如果斯多葛主义中存在这种愤世嫉俗的倾向，这种对别人对我们的看法漠不关心的倾向，这又是怎么回事呢？这很有趣。在 18 世纪，世界上最著名的戏剧是一部

名为《加图》的戏剧，作者是约瑟夫·艾迪生。华盛顿熟记这部戏剧，约翰·亚当斯也熟记这部戏剧。美国革命中许多著名的台词，“我很遗憾，我只有一条生命献给我的国家”等等，都来自这部戏剧。剧中一句著名的台词谈到了这种张力。它说，我们不能保证成功，但我们可以做得更好，我们可以做到值得成功。

我认为我们必须这样看待我们的声誉。如果我们必须让人们钦佩我们、仰慕我们、崇拜我们、爱我们，我们很可能会失望，对吧？因为我们无法让人们看到我们身上的这些东西。这与关注我们掌控之内的想法相冲突。因此，拥有好名声不在你的掌控之中，但值得拥有好名声，赢得好名声，却在你掌控之中。你是否得到它，不在于你；你是否证明自己值得拥有它，在于你。你会看到许多开国元勋一次又一次地谈到这一行。当情况看起来很糟糕时，当他们被误解时，

当他们受到攻击或批评时，当整个项目看起来都可能失败时，他们说：“听着，我们不能保证成功，我们不能保证人们会理解，我们不能确定历史会证明我们是正确的。但我们知道我们可以关注的是我们是否值得这一切发生，我们是否应该让它发生。”所以你必须这样看待你的声誉。

这实际上是我采访唐纳德·罗伯逊时谈到的一件事，他是一位认知行为治疗师，写过大量关于斯多葛学派的好文章。他说，现代治疗中最强大的技术之一是暴露疗法。他说，这是整个心理治疗领域中科学支持最充分的技术。那

你必须反复地让人们面对他们的恐惧，不是残酷地，也许比克拉底斯对芝诺更友善一些，但你必须让人们面对他们的恐惧。你必须面对你的恐惧。你这样做要以一种可控的方式，有时在现实中，有时在想象中。他说斯多葛学派经常谈论这一点。

通过让自己置身于你害怕的境地，让自己置身于不舒服的境地，考虑那些最坏的情况，你所做的是让自己暴露在其中，强迫自己感受一些这些情绪，从而削弱它们对你的控制力。

所以，从小的方面开始做。如果你有严重的问题，你应该在训练有素的治疗师的指导下进行。我不是治疗师，所以我不会给出这个建议。我要说的是，斯多葛学派也说过，我们不熟悉的事情，我们允许的事情在我们心中挥之不去，我们没有直接经历的事情，它们对我们的影响力太大。而通常情况下，别人的意见、潜在的令人羞愧的、尴尬的、不舒服的情况，它们会变得强大，因为我们对它们太不熟悉了。

斯多葛主义的道路，不是变得如此厚脸皮，以至于你对任何人和任何事都不在乎，而是提醒自己什么在你掌控之中。什么取决于你，什么不取决于你。取决于你的是你，而不取决于你的则不值得过多考虑。

问问自己，我正在权衡的这个意见明智吗？提供这个意见的人，在我想改进的方面是否有能力？他们是否遵循我钦佩的原则？我会和他们交换位置吗？这个意见是我可以影响或采取行动的吗？五年后、十年后或二十年后，我会因为关心这件事而感到高兴吗？让这些问题的答案来指导你是否应该关心这件事。

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来自 Wondery 和 At Will Media，我是米莎·布朗，这是《大失败》。每周，喜剧演员都会加入我，来记录历史上最大的失误、失败和错误，比如 Quibi。这有点像你自己给自己取个绰号，然后试图让别人也这么做。还有 2019 年的电影改编版《灾难》。

《猫》。比如，如果我在看舞蹈，我注意到脚没有碰到地面，那么这部电影肯定有问题。找出当巨大的炒作变成重大的失败时会发生什么。在 Wondery 应用程序或你获取播客的任何地方收听《大失败》。你可以在 Wondery+ 上提前收听无广告的《大失败》。在 wondery.com/plus 开始你的免费试用。