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第七十三集：静虑，坐禅🍃禅定三天三夜不间断之发现之旅/处理情绪去除执着断除烦恼内耗🆑/临济宗耀脱师父🙏亲传打坐㊙️法/时间🕒空间🈳️模糊维度/宇宙的幸福密码咒语 静虑：静虑不是在禅定下的思虑。静虑是当一个人内心真正清静下来，不再去胡思乱想，不再去考虑。你首先要达到静虑，禅定才可能出现。达不到静虑，坐在这里头脑像开运动会一样东想西想，不是在过去，就是在未来，不是想昨天的事儿、前天的事儿，就是想未来的事。当你这样想的时候，当你的头脑在动的时候，禅定就不可能出现。禅定永远是在当下的，在当下的这个觉知才能够产生禅定。所以，静虑只不过是我们修行打坐，或者静心的第一步而已，从静虑慢慢地深入下去，禅定才可能出现。
- 音乐🎵：《释迦牟尼》/作者：刘湘子
歌词：嗡 牟尼牟尼玛哈牟尼释迦牟尼耶娑哈（释迦摩尼心咒）
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
- 本期朋友：耀脱师父 公众号：耀二耀二
“西影书苑”是传统文化爱好者自发组织的学习空间。倡导将知识与实践结合，转化为日常所用的实修场所。
时间线：
07:18 三天三夜不间断打坐是发现执着过程
13:17 那些繁杂的念头应该怎样疏导
14:31 禅宗临济派，禅坐的不分别本源之美
16:55 分辨不分别，处理孩子学习生活习惯等一切难题
18:25 放下和放弃的区别
20:10 从天空山间的晴浊之气观到人之生死
23:18 耀脱师父谈轮回
25:16 那些在我们念头深层的肌肉记忆
28:20 正见让我们不再执着
29:00 打坐中身体的酸麻痒痛该怎么处理
35:00 单盘，双盘，散盘打坐的姿势会影响大吗？
40:40 静坐产生觉之感受，“觉”不等于“迷”
43:30禅定是个玄妙的体验吗，六根的表显
52:45 自律和执着引发的思考
56:40 对时间的感悟
1:08：40 全然的过每一天就是对时间最好的领悟
1:09:30 定中生慧
1:14:08 解开宇宙的幸福咒语密码：“你是对的”
1:17:10 自律，是更高级别的快乐，戒律正见下怎么找到善巧方便
1:21:15 城市中的上班族打坐之法
我们那日的午餐
每日休息就是坐禅
和耀脱师父的合影
耀脱师父的视频号会不定期直播
- 忘记和补充的内容：
在六祖惠能禅师把正法眼藏的如来慧命，传付给怀让和青原以后，禅宗的法脉就从这二支发展起来，一是从南岳怀让禅师再传与马祖道一禅师（709-788），二是从青原行思禅师再传与石头希迁禅师（700一790）。而马祖和石头二位大师以后，法水长流，智灯永耀，禅宗又分出五家宗派，闻名天下。一是临济宗，二是曹洞宗，三是沩仰宗，四是云门宗，五是法眼宗。这就是初祖菩提达摩大师所预先嘱咐的“一花开五叶，结果自然成”偈语的道理。现在把禅宗五家宗派的形成和发展情况分如下：
第一是马祖传百丈，百丈传黄蘖（niè），黄蘖传临济义玄禅师，义玄住镇州滹沱（hū tuó）河侧，这是临济宗。
第二是石头传药山，药山传云岩，云岩传良介禅师，师传瑞州洞山，洞山传本寂禅师，本寂住抚州曹山，这是曹洞宗。
第三是百丈传灵祐禅师，师传潭州沩（wéi）山，沩山传慧寂禅师，慧寂住袁州仰山，这是沩仰宗。
第四石头传天皇，天皇传龙潭，龙潭传德山，德山传雪峰，雪峰传文偃禅师，文偃住韶州云门，这是云门宗。
第五是雪峰传玄沙，玄沙传罗汉，罗汉传文益禅师，文益住金陵（南京）清凉院，南唐中主李璟谥文益为法眼大禅师，这是法眼宗。
五家宗派的主要特点，天隐修祖概括为下面五句话：临济是“怒雷掩耳”，沩仰是“光含秋月”，曹洞是“万派朝宗”，云门是“乾坤坐断”，法眼是“千山独露”。其实，五家在度生方便，随机接物的风格上，略有不同，而归根到底，同出一源，本无差别。这真是“等闲识得春风面，万紫千红总是春”。
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- 创巴仁波切《动中修行》中提到：从初学到证悟，有三点一以贯之。一，禅修不专注于内向，而是向往扩张，扩张愈大，愈接近无中心的存在。二，与此时此地完全合一；三，不求变得更厉害。
耀脱师父文章之中：AI对禅宗历史与思想脉络的梳理
禅宗源于佛陀在灵山会上的"拈花微笑"公案——佛陀手持金色莲花不语，唯有弟子迦叶领悟微笑，由此得传"正法眼藏，涅槃妙心"。这一事件形象地体现了禅宗最核心的特质：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。禅宗强调超越语言文字的直接体验，通过心传心的方式觉悟自心本性。
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宣化上人 (1918.3—1995.6)，黑龙江省五常市拉林镇西黄旗人，满族，俗姓白，名玉书。父富海，一生勤俭治家，务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，从未间断，好善乐施，有求必应，认为“为善最乐”。宣化上人是中国满族人的杰出代表，是世界佛教界的一代高僧，在西方特别是在美国弘扬佛法的第一人，与唐朝西行取经的玄奘大师，唐朝东渡日本的鉴真大师一并称为中国的三大高僧。更多)
七支坐法：
所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点：
（一）双足伽趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住。
（二）脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。
（三）左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
（四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。
（五）头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。
（六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。（如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。）
（七）舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
- 打坐中显现之解读《楞严经》
**内分、外分：**所谓「内分」是执著于这个肉团身，所谓「外分」是懂得在肉团身之外还有精神世界。由于这个内分和外分，《楞严经》提出想升情坠。想就是外分，我们如果思想富有浪漫，富有光明，一定是往上升，叫想升。如果我们执著这个肉团以及肉团之外的那些肉团，就是情执，情往下坠。这些肉团就涉及到名闻利养，这就是情执。
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❤️谈亲密关系和修行
在亲密关系和其他关系会呈现两种不同的面孔和人格是困扰我多年的一个议题，尽管我极力掩饰和自洽，但这种深深地分裂感时常会让我感到不安。
我会习惯性地把前者定义成更真实的自己，而非亲密关系中的我自然被赋予了某种表演性，在这样的心理设定下，不论我在外人面前表现的多么好，依然难逃内心的审判，甚至会加剧内心的冲突感和自我的厌恶。
所以我会努力去缩小这种差距，努力在亲密关系中像对待没那么近的人一样的温和幽默风趣，这种努力会带来一些好转，不论是我或关系中的另一方都会燃起某种希望，并希望这种变化能一直维持下去。
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🧘想要参与禅修学习的关注：
“西影书苑”是传统文化爱好者自发组织的学习空间。倡导将知识与实践结合，转化为日常所用的实修场所。
静坐学习长年不间断，每天“九支香”（见静坐时间表）。每周五放香（休息日）。
每月“初一”，“十五”两天，大家随缘参加“皈依”法会，抄经，诵经等活动，同学间相互交流和学习。其他时间只接待“静坐”学习，不接待客访。
学员要求:
禁烟酒,食素,无不良嗜好。能随众，服从统一安排。用功以静坐为基础，能按照“九支香”时间上坐。
参加静修请提前一天预约，在“西影书苑预约号”留言报名。收到回复后，请于上午7：50分之前到达。中途不开门，学习至下午18：00大家统一离开。
需要住宿人员，可提前申请。
联系方式：15600134087（微信同号）
不设收费，随缘供养
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