Pense à ça la prochaine fois que tu seras agacé par quelqu'un
19:26 Share

你好，我是Johan，自2011年以来一直担任你的法语老师。我带你一起参加我的周日散步。我们会讨论各种各样的主题。我们走吧？

嗨，我亲爱的朋友们，欢迎来到《与Johan一起散步》的新一集。今天，我们将谈论个人发展，以及一些负面情绪。我们将谈论恼怒等等。我想也许可以先

从一些词汇开始。当我们谈到恼怒时，如果我们感到恼怒，那么这意味着某种情况让我们生气。我们对某种情况有不好的印象。这种情况给我们带来负面情绪。

所以，我将谈论恼怒。我们也可以谈论烦躁。如果我们感到烦躁，那么，我们再次体验到，我们对某人所做的事情、某人所说的话或一般情况有负面情绪。我们也可以谈论沮丧。所以，我们感到沮丧，也就是说，事情与我们想要的结果相反。

我们可以谈论生气，如果我们生气，那么这正是我刚才以更强烈的语气所说的那样。我们可以谈论恼火，如果我们感到恼火，那么我们就生气，我们感到恼怒，我正经过一个有水的喷泉，你也许能听到它，我希望你不会因为这个背景噪音而生气、沮丧、烦躁、恼怒或恼火，或者我们还可以谈论不满，事实上，烦躁

不满在我们日常生活中很常见。在工作中，我们可能会有一个同事打断我们，在会议上打断我们的讲话。或者当我们赶时间的时候。我们可能会有一个朋友约会迟到。我们可能会有我们的孩子在我们面前不停地争吵。我们可能会有某人在商店里撞到我们，而且没有道歉。

所以我们有很多这样的烦躁或恼怒的机会，它们肯定会直接影响我们的情绪、我们的幸福感，以及我们的关系，因为它们往往会累积起来。它始于小小的烦躁，一件小事，例如朋友约会迟到

一个朋友约会迟到，然后继续是同事打断我们，而我们正在努力工作，我们很赶时间。然后我们的孩子争吵，所以我们有一个累积的现象。而今天我想为你提供一种新的方法，不要让这些烦躁累积起来，因为如果它们累积起来，那么我们会不那么快乐，我们会感觉更不好，并且会感到压力，我们知道这对健康有害。

而今天激励我做这个播客的格言，是安东尼·德·梅洛的一句格言，他是一位耶稣会士神父，或者说是一位，我甚至不知道他还活着吗，我需要查一下。无论如何，一位印度耶稣会士神父和作家说过：“我恼怒的根源不在别人，而在我自己”。

我再说一遍，我恼怒的根源不在别人，而在我自己。

我喜欢这种方法，因为这种方法是积极的，它赋予我们力量。它不是被动的，我们有控制权。所以他说：“如果你感到恼怒，那不是因为你的同事打断你的话，那不是因为你的孩子在争吵，那不是因为撞到你的那个人，那不是因为你的朋友迟到。寻找你恼怒的原因在你自己的身上。”

显然，在现实中，这并不是一件很容易做到的事情，因为我们都有处理情绪的某种限度。但我想要给你一些技巧，以便在日常生活中应用它，因为它将帮助你既更道德，因此与他人建立更好的关系，也更快乐，更平静。

所以第一个技巧，首先要做的是花时间去理解自己的情绪。因为很多时候，我们的负面情绪是对我们期望的回应。所以我们感知到一个事件，根据这个事件，我们说：这就是它应该的样子，这就是这个人应该如何反应。而我们的感知有时是错误的。所以我们对某种情况做出了一个判断。

那不是情况本身。情况是存在的，而我们，我们解释它的方式，我们感知它的方式，是不同的东西。

另一种形象化的方法是说地图不是领土。领土是我现在所在的地方，正在行走的地方。地图是另一回事。它是在纸上制作的一种表现形式。有时，地图与领土完全相同，但有时，存在细微的差别。

而这里需要理解的是，有时我们错误地感知事件，而以错误的方式感知它们，我们的情绪将无法很好地适应，将是不合适的。而这种对……的认识

事实上，我们的情绪有时会欺骗我们，有时我们的感知并不正确，那么这种认识是真正控制这些反应的第一步，而不是被这些情绪所淹没，例如，在一个朋友约会迟到的情况下，会非常生气，非常恼怒，会做出纯粹的情绪反应，而不会问任何问题。

所以我们可以举一个日常生活的例子。想象一下，你有一个同事在会议期间打断你的话，而你肯定会感到恼怒。而这种恼怒，它可能有，所以它肯定起源于一种情绪，我们可以说，最终，我会改变视角。问题不在于我的同事打断我的话。问题是我想让人听到我的声音。

在这里，恼怒并非来自打断我说话的同事，而是来自我需要被倾听的事实。在这里，我再次掌握了主动权，因为

我不再这样说：“这个人打断我的话，所以我感到恼怒。”我正在说：“她打断我的话。我出现了一种负面情绪，因为我需要被倾听。我必须设法让人听到我的声音，让人倾听我的声音。”通过这样做，我们进入积极状态。我们不再恼怒和生气，而是意识到

事实上我们可以采取行动，而恼怒最终毫无用处。所以你看，我恼怒的根源不在别人，而在我自己。另一个与前一点非常接近，但更与我们的自我、我们看待自己的方式以及我们赋予自己的价值相关的点，是理解我们无意识的期望。

因为许多恼怒都源于我们对别人的期望，因为我们认为，好吧，情况应该是这样或那样。而自我，我们看待自己的方式以及我们认为自己拥有的价值，在其中扮演着核心角色。所以例如，我们的期望可能会落空，

如果我们的期望落空，因为我们的自我说“我应该得到这个”或“我应该得到那个”，那么我们会感到恼怒。所以，我经常谈到的斯多葛主义，一种我经常谈论的哲学，它建议我们面对现实本身，而不是我们希望它成为的样子。

所以，如果我再次举一个刚才提到的例子，一个朋友约会迟到，恼怒可能源于迟到是一种不尊重。所以我对自己说：“好吧，我现在很恼怒，我很生气，因为这个人不尊重我”。

但事实上，我们可以思考并说，最终，这个人可能迟到是因为她遇到了意外情况，是因为路上发生了事故，或者是因为确实发生了某种问题，导致她的迟到是可以原谅的，或者至少是可以理解的。所以通过这样做，通过寻求理解，并停止说“这个人不尊重我”，

纯粹与自我相关的反应，那么恼怒可能会消失。当然，这并非总是适用。一个每次约会都迟到的人，最终可能与组织不善有关。但这种组织不善并不一定是不尊重。这个人可能非常尊重你

非常多。我有一个朋友经常迟到，但他非常尊重我，但他只是组织能力差。所以我们必须始终在我们自己身上寻找恼怒的根源，而不是在别人身上。为了更好地理解这些关于自我的事情，我建议你阅读瑞安·霍利迪的书《自我与敌人》（英文版为“Ego is the enemy”）。第三，

非常非常重要，一旦我们完成了所有这些，学会了更好地理解自己的情绪，并且最终成功地理解了我们无意识的期望，我们就可以意识到我们有选择的权力。我们有权选择如何对某种情况做出反应。

而这是许多哲学的基础，我刚才提到的斯多葛主义，基督教也经常谈到这一点，特别是与美国神学家莱因霍尔德·尼布尔一起，他提出了让我非常有感触的宁静祈祷，我经常与我的亲人、我的家人分享，它大致意思是：上帝啊，请赐予我平静的心态去接受我无法改变的事情，赐予我勇气去改变我能改变的事情

以及智慧去分辨两者之间的区别。好吧，这纯粹是一种说法，说明我们有选择的权力。个人责任在于认识到，尽管其他人可能以某种方式行事，但我们有能力选择我们的回应，无论是实际的还是情绪的。所以，为此，我可以举个例子

再次，日常生活中，想象一下你遇到交通堵塞的情况，你被困在一个小时的交通堵塞中。

当然，你可能会感到恼怒、沮丧、生气，对自己说“我浪费了时间，哦，天哪，我有很多事情要做”等等。但你也可以把这一刻变成一个机会。你完全有权选择。你可以对自己说：“好吧，我无法改变发生在我身上的事情，我被困在这个交通堵塞中，如果我独自一人，我会利用这个机会听播客，甚至录制播客。我记得，十多年前，我被困在一个交通堵塞中

在匈牙利的吉尔和奥地利的林茨之间的一次商务旅行中，我当时在那里工作。我利用这次交通堵塞录制了一个播客。太棒了！你看，我们可以把一些让我们恼怒的事情用作机会。如果你不孤单，最后如果你孤单，你也可以利用这个机会思考、冥想、祈祷。如果你和你的妻子或你的……在一起

你的孩子或其他人，你可以利用这个机会共度美好时光。当我带我的儿子汤姆去练击剑时，我和他在交通堵塞中度过了许多美好的时光。所以，这个想法真的是要看到事情，或者至少是在发生在我们身上的所有事情中寻找机会。因为我们总是能够决定一个事件的意义。

我可以说，好吧，这个事件，这个交通堵塞，意味着高质量的时间。或者我可以决定它意味着恼怒和生气。就是这样，我可以选择。就像我们可以对暴风雨有不同的看法一样。如果开始下雨，一个正在野餐的人，那么这将破坏他的计划。所以他会把雨看作是消极的事情。

而一个农民会把雨看作是好事情，因为它会滋养他的土地，并让他获得更好的蔬菜。我经常举这个例子，但这表明我们可以对一个给定的事件进行解释，而我们总是，真的是总是，有权选择我们如何看待事情。因此，我恼怒的根源不在别人，而在我自己。最后，最后一点，

练习放下。这对我来说很难，但我正在努力。我一直需要感觉自己能够控制事情，控制事件。当然，这是一种错觉，是一种盲目，因为我们永远无法真正控制。但这让我产生了提前计划等等的愿望。但这也许是另一个话题。但练习放下，实际上是至关重要的。

来处理恼怒。这已经是一种信任的行为，甚至是信仰的行为。我们可以从精神上或非精神上看待这一点，但我们可以对自己说：“好吧，我放下了，我相信。我相信我自己，相信我周围的人，相信事情会好起来的。”因此，这确实让我们能够放下，更加平静。

更加平静。我们总是可以，即使我们无法控制事件，我们也可以总是放下，并对自己说，最终，我们可以找到内心的平静。维克多·弗兰克尔在他的书《寻找意义的人》中探讨了这一点，他在书中讲述了他被关押在奥斯威辛集中营的经历。

他向我们解释说，最终，唯一无法被夺走的东西，纳粹无法夺走他的东西，是他的内心平静，或者至少是他的视野，他的平静。而这对于我们来说，在2025年的现实世界中，比对他来说在集中营中更容易实现。

所以，你看，如果你正在和一个朋友说话，而他说了一些伤害你的话，与其立即感到恼怒，你可以选择呼吸，思考他的意图，也许他并非故意说这些话，或者这些话并非消极的。

而你对自己说，我无法控制他说什么，我无法控制他想什么，但我可以保持我的内心平静并控制我的反应。所以练习放下，让我们更加平静，并真正理解，并且

以强大的力量理解，我恼怒的根源不在别人，而在我自己。所以这就是我今天想告诉你的，你看，你很好地理解了理解我们的恼怒来自我们自己而不是来自他人的重要性。你可以花时间思考你自己的恼怒来源。我们都有反复出现的恼怒来源。

这是一件比其他事情更让我们生气的事情，例如，很长一段时间以来，对我来说是迟到，迟到让我生气，我已经成功地完成了刚才描述的小练习，而今天，如果有人迟到，我就不那么生气了，当然，如果这是反复出现的，我会告诉那个人，告诉他，听着，你知道我没有很多时间，所以

如果你下次迟到超过10分钟，我就走了。你可以做这样的事情，没有问题。但如果带着爱、理解、尊重去做，并好好解释，那就比生气好得多。所以，你可以思考让你恼怒的事情，以及你可以如何行动来消除这种恼怒，因为根源在你身上，而不是在别人身上。

我多次谈到的斯多葛主义的格言或事实是，发生在我们身上的事情并不能决定我们的内心平静。不是事件本身，而是我们如何反应。关于这个话题有一个格言，我将用这个格言来结束本周的这一集，列夫·托尔斯泰的一句格言，

在《战争与和平》中，他说真正的和平并不取决于外部环境，而是取决于我们选择如何应对它们。所以正是这样，内心平静，我们的平静并不取决于外部，而是取决于我们反应的方式。

所以，今天就到这里。如果今天的这一集你喜欢，那么请花一些时间给《地道法语》播客留下5星好评。请与你的朋友、你的亲人分享这一集，这将对我们有很大帮助。而我，我很快会在《与Johan一起散步》的新一集中与你见面。再见！

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