How to Teach Mindfulness and Meditation | Part 1 - Compassion
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- 好的，大家好，欢迎大家。我的名字是肖恩·法戈。非常感谢您收听。今天我们将介绍一个关于如何自信和可信地教授正念和冥想的新四部分系列。我将分享一些我在过去 15 年中教授慢性疼痛患者正念时使用的一些技巧和方法，

首席执行官、儿童、压力大的专业人士，等等。我一直在静修中心授课，开设课程，长期指导人们如何教授正念。因此，我想与大家分享一些年来我学到的东西，以帮助我提高影响力，真正帮助他人变得更加正念

更加自我同情和有韧性。因此，我希望您喜欢并享受这四个部分的系列。如果您有任何疑问，请随时联系我们，留下评论或评价。我们很乐意听到您的声音，但我们在这里的主要意图是真正帮助您帮助他人，因为当今世界正在经历很多事情，我们都需要帮助，包括我们自己。

一个村庄需要所有人共同努力。因此，我将尽我所能支持您。并且希望您能发现这些教诲对帮助他人变得更加正念有所帮助和实用。好的。您准备好开始学习如何教授正念并与他人分享了吗？正念是

只是对我们当下体验的温和觉察，让我们能够注意到我们展开的思想、情绪和感觉，而不会评判它们是好是坏，对错。我们不是试图到达任何地方或强迫任何结果。我们只是活在当下。

无论是令人愉悦的还是不令人愉悦的。正念冥想通常是一种更正式的方式来培养这种相同的意识。练习包括正念呼吸、身体扫描、正念行走、正念饮食。有正式的自我同情练习等等。正念帮助我们与当下建立更深层次的联系。

并培养内心的平静和清晰。数千项临床研究表明，正念可以改善心理健康、情绪健康、专注力和注意力、身体健康、自我意识、工作场所健康，

和人际关系。让我们从自信和可信地教授正念的第一个关键方面开始。从 2006 年到 2009 年，我住在泰国和中国。我从事一份我认为自己会喜欢的工作，但我感到非常精疲力尽，每周七天工作时间过长，在世界的另一边做一些与我的价值观并不完全一致的事情，寻找方法来找到清晰的方向，

目标。我偶然遇到一位老道士隐士。他几乎不会说英语。在我们的第一次见面中，他为我们泡茶，我们默默地啜饮了大约一个小时左右。我盯着我的茶，没有真正说话。我

然后我离开了。在我们的第二次见面中，我们沿着一条古老的森林小路缓慢地走着八字形，同样是沉默的。没有通过言语进行很多教学，但更多的是通过存在进行教学。我学到的，就像冥想一样，

多年来他作为隐士积累的秘密。所以在我们的第三次见面中，我们坐在地上，他让我数我的呼气，从一数到十，从十数到一，然后继续循环。我认为这很简单。如果我忘记了，我应该从一开始。令我惊讶的是，我甚至无法数到 10。我的思绪非常分散。我

我体内有很多能量，我甚至无法从一数到十。我想，如果这很简单，为什么对我来说这么难？这似乎是世界上最简单的事情。在我们的第四次见面中，他让我坐在垫子上 30 分钟，闭上眼睛，简单地感受我的身体呼吸。所以我开始感觉我的肚子起伏，起伏。

除此之外，我抗拒感受我身体的任何其他东西，因为我害怕感受到我因工作过度而积累的压力。10 分钟后，我的腿着火了。我以前从未在垫子上盘腿而坐过。15 分钟后，我的身体想要爆炸。

仅仅是因为我体内所有的压力，以及在内心的感觉。20 分钟后，我开始评判。30 分钟后，魏敲响了铃铛，发出了我听过的最美妙的声音。因为这意味着冥想终于结束了。

我可以移动我的身体了。但我看着魏的眼睛，那是位睿智的祖父的眼睛，他知道我刚刚经历的困难，尤其是我的第一次。他看着我，好像在说，我为你感到骄傲。需要很大的勇气才能审视内心并与自己相处一会儿。

然后我突然明白了。困难是练习的一部分。它不应该总是很容易。它应该是揭示性的。对于那次冥想和我与他进行的所有未来的冥想，他并没有要求我假装一切安好，或者到达平静的地方，或者找到幸福。他只是要求我感受每一刻的体验。

在我的耐受力范围内，顺其自然，与之呼吸，正念地对待它，不要评判它是好是坏，对错，注意

它实际上是什么样的，放下抵抗和与当下抗争，并看到不适并不错误或不好。它只是我们人类体验的一部分，当我们对此带来这种温和、宽广、友善的意识时，它往往会消失。所以魏知道这很简单，但有时也很困难，这就是为什么他以同情心对待我的原因。

我为你感到骄傲。需要很大的勇气才能审视内心。而他给予我的这种同情心突然教会我如何对自己充满同情心，这是所有优秀正念教师和教诲的根本基础，一种同情心。这对我来说是全新的东西，我没有在家或学校学到过，那里有很多评判和很多

试图达到结果的想法和行为。它总是在做一些事情来获得一些东西或成为某人。因此，对当下练习自我同情，即使在困难中，也让位给他自己的平静感、力量感和自我同情感，因为他知道他可以与任何事物相处

当它以关爱的姿态出现时。所以我认为，你知道，这就是我想要的，这种平静感，

这种自我代理感和力量感，这种能够以其本来面目面对任何事物的信心，这种同情心。无论哪一天到来，希望是在一百年后，我都会快乐地死去。所以我开始思考我该如何做到这一点。我不知道自己还能活多久。

每一天都是恩赐。因此，我认为，你知道，我现在就想这样做，因为我不知道自己还有多久来培养这种练习。魏说我可以像他一样，全职练习这种隐士或僧侣的生活。所以，经过几个月的感知这个荒谬的想法后，我实际上认为也许我应该尝试一下，成为一个隐士或僧侣，并且

过了一会儿，我把所有的财产都送给了别人，剃掉了我剩下的为数不多的头发，给了我的父母一个大大的拥抱，找到了像魏一样有着同样慈悲眼神的新老师，我进入了一座佛教寺院，那里会接受像我这样的人，并训练我，这可能是我的余生。

我不知道我会在那里待多久。因此，所有有效的正念教诲的根本基础是这种同情心。以下是如何在今天使用它。您可以突出并模拟同理心和自我同理心的三个要素。善良与评判，共同的人性与孤立，以及对展开体验的当下感

体验与过度认同任何人。您还可以揭穿同理心的七个神话。很多人对自我同情心和同情心都有这些误解，包括同情心会削弱

我的动力。这意味着让自己摆脱困境。这只是可怜自己。这是自我放纵。它与自尊相同。这是自私的，或者会让我看起来软弱无力。您还可以通过引导练习帮助人们增强同情心。

列出那些引起挫败感、悲伤、恐惧、压力等感觉的回忆。根据强度在 1 到 10 的范围内对每个记忆进行评分。将它们分类为轻度、中度和剧烈反应。尽可能生动地回忆起其中一个轻微的记忆。过渡到感受那种情绪的切身体验，身体上的体验。

在这一刻。区分情绪的身体感觉以及关于它的故事、想法和判断。注意好坏、对错的判断。以好奇心软化判断。呼吸并尝试更多地与感受的体验在一起。然后，在进行了一些创伤敏感性训练后，继续进行其他肌病

记忆，我们很快就会回顾一下。但这有助于提高您以更多关怀和好奇心、存在感来应对紧张局势的能力，并能够感知它的实际感受，而不会迷失在故事中。这支持您自己的练习以及您指导他人的能力，如何

如何应对越来越多的紧张局势。您还可以邀请人们考虑正念和同情心是如何重叠的。正念是这种温和的当下觉察，而同情心是正念加上共同的人性和善良。所以在某种程度上，我们可以将正念和同情心视为两件不同的事情，但实际上，在本质上

有很多相似之处，有很多相似之处。因此，当我们将正念带到我们的

或压力或不适时，本质上有一种温柔感，这是自我同情的一部分。因此，作为正念练习者，我们正在练习自我同情，这是一种在我们生活中不愉快时刻对自己的简单关怀，无论是在冥想中还是不在冥想中。作为正念教师，我们的一大作用是

是鼓励勇气去面对当下。衷心希望人们能够与他们实际感受到的一切在一起，而无需强迫它成为某种方式。提醒他们，感受我们的感受是可以的。

这就是为什么我认为所有优秀正念教师的标志是对别人的同情心，因为我们知道敞开心扉去体验这种原始的生活体验是多么可怕，多么困难。所以我很想知道，您从这第一集关于教授正念这些关键方面的介绍中获得了哪些收获？我希望您发现了一些有用的工具和技巧，这些工具和技巧将帮助您帮助他人更加专注、自我同情，

和有韧性。但我们才刚刚开始。我们还有更多这样的剧集。下一集将讨论冒名顶替综合症、对评判的恐惧、觉得自己不配成为正念教师。因此，我们将讨论当我们试图帮助他人专注时，我们都会有的这种非常常见且可以理解的感觉。

我们将介绍一些实用且有用的技巧，以克服这些感觉，以及我们如何才能准备好以诚信的态度教授正念。因此，请留意下一集。同时，请告诉我们您对本集的看法。留下评论，留下评论，给我们留言，让我们知道我们

您是否正在应用其中一些技巧和工具？您有什么问题？您是否希望在将这些正念教学工具应用于您自己的个人情况方面获得进一步的支持？请告诉我们。我们在这里支持您。因此，一如既往，我们祝您一切顺利。请继续加深您自己的正念练习，同时也要准备帮助他人。如果您想获得正念教学资格认证，

您可以访问我们的网站 mindfulnessexercises.com/certify，在那里您可以学习如何在约 80 小时的个人冥想练习、学习和教学中成为一名合格的正念冥想教师。再次感谢您的收听。我的名字是肖恩·法戈，希望很快再见。非常感谢。