How to Teach Mindfulness and Meditation | Part 2 - Presence, Humility, and a Genuine Desire
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许多有抱负的正念教师都挣扎于自我怀疑、害怕被评判和冒名顶替综合症——怀疑自己是否真的有资格指导他人。如果作为正念教师的自信不是在于掌握所有答案，而是在于拥抱你自己的真实性和生活经验呢？在本系列的第二部分中，正念练习的创始人肖恩·法戈分享了他克服恐惧并自信地步入正念教学的个人故事和见解。他探讨了教授正念的第二个和第三个关键方面，提供了实用的技巧来应对冒名顶替综合症，以引起共鸣的方式介绍正念，并以清晰和当下的状态指导学生。你将在这集节目中发现：✔ 如何克服作为正念教师的自我怀疑和冒名顶替综合症✔ 为什么害怕被评判是正常的——以及如何超越它✔ 当下和真实性在指导正念中的力量✔ 如何以简单、有效和体验式的方式介绍正念✔ 为什么欢迎怀疑可以增强你的教学肖恩提醒我们，教授正念不是为了完美——而是为了当下、谦逊和真诚地帮助他人。本集节目为自信、清晰和轻松地步入正念教师的角色提供了实用指导。🌿敬请期待第三部分，我们将探讨更深入的策略，以真实和关爱的态度引导正念练习。🌱 深入你的练习：想成为一名认证的正念教师吗？探索我们的正念冥想教师认证，学习如何指导他人进行基于正念的练习。→点击此处了解更多信息🔗 加入我们不断壮大的社区：✅ 网站：正念练习✅ Instagram：@Mindfulness.Exercises✅ LinkedIn：正念练习✅ Facebook：正念练习✅ 正念教师联系社区：联系正念社区🎧 如果你喜欢这集节目，请给我们留下评论，并分享正念如何帮助你！</context> <raw_text>0 大家好，欢迎。我的名字是肖恩·法戈，正念练习的创始人，我想向大家介绍我们关于教授正念的关键方面的四部分系列的第二部分。如果你还没有听第一集，我鼓励你去听一听。它是关于

所有有效的正念教学的基础。而今天在第二集里，我们将讨论也许新正念教师面临的最常见的挑战，那就是冒名顶替综合症、害怕被评判、感觉

不够资格成为正念教师。也许我们并不觉得100%的时间都足够正念，以至于能够帮助他人。我们还将讨论如何有效地向他人介绍正念，并产生影响，以帮助人们

对练习正念持开放态度，而不会有太多的怀疑。所以，如果你曾经想过，我真有资格教正念吗？人们会怎么看我？

我该如何开始？这一集是为你准备的。我们试图在其中加入尽可能多的实用技巧和工具，以便你实际使用，这样你就可以自己产生影响，因为世界需要更多正念和冥想。我们将讨论如何克服这些疑虑，帮助你更有信心、更清晰、更可信地帮助他人。

我希望你喜欢这一集。现在让我们来谈谈教授正念的第二个关键方面。我们将讨论克服自我怀疑、害怕被评判和冒名顶替综合症的策略。这就是我学习它的方法。所以我成了和尚。和尚的生活很棒。我穿了很长时间的和尚袍，这是我做过最难的事情。我剃了头，

我穿着和尚袍，睡在没有枕头的硬木地板上，拿着我的钵盂在乡村的村庄和农场里走来走去，收集我一天一顿饭所需的足够食物。我在，呃，

泰国农村受戒一段时间，也在加利福尼亚北部受戒一段时间。我没有屏幕，没有钱，没有娱乐。这是我遇到过的最简朴的修道传统。这很难。但这种简单的生活方式有着深刻的美。我所要做的就是练习正念和冥想。

我不太沉迷于佛教理论或类似的东西。对我来说，这只是关于培养当下感。我的心不断地敞开，我的挣扎变成了韧性，随着时间的推移，我感觉更具化身感和联系感。所以我受戒了两年，在那之后我想与他人分享正念的礼物。

鉴于世界各地似乎越来越多的人遭受痛苦。但是，我的寺院有一条规定，我必须至少做十年和尚，他们才会考虑让我教别人任何东西。即使我教了，我的和尚老师也希望我教佛教。

这比简单的正念练习要微妙和复杂得多。所以在某种程度上，我觉得自己被困住了。为什么我不允许教简单的正念练习，即使它们给了我这么多的好处？我不够好吗？如果我只是帮助一些人稍微正念一点呢？我真的很想与他人分享正念。

与此同时，我也觉得我会是一个冒牌货。我还不是一个完全的大师。人们会接受我作为正念教师吗，他们知道我是来自加利福尼亚州贝克斯菲尔德的肖恩·法戈吗？

也许在大学里喝过一点酒。我害怕被评判。他以为他是谁？我也在把自己与许多著名的正念教师进行负面比较。比如，也许我需要听起来像杰克·科恩菲尔德、释迦牟尼或塔拉·布拉奇。我害怕自己不够好。

所以也许你们中的一些人现在也身处这种境地。我确实做了一个关于感觉自己是一个冒牌正念教师的反复出现的噩梦，我一直做这个噩梦。噩梦总是这样的。所以我做梦，我发现自己在一个杂货店里推着我的购物车在过道里走来走去

然后我转过一个弯，我不小心用我的购物车撞到了一位非常资深、备受尊敬的正念教师。我们面对面地看着对方。无法避免他。他说，嘿，肖恩，我听说你想教正念。你以为你是谁，可以教正念？然后我会惊醒，害怕被发现。

这是我最不想发生的事情。我从不想在现实生活中发生这种情况。所以我告诉自己，你知道，也许我不够好。也许以后我才能做到。但是经过几次这样的噩梦之后，在与许多自我怀疑作斗争之后，我想摆脱这种恐惧。所以我做了一些有点可怕的事情，那就是把这种温柔的意识，这种正念，

带到恐惧本身。所以我设想了一个场景，噩梦中同样的场景，我在杂货店里重温那段经历。然后在感受到所有恐惧之后，我会在我的身体里感受到它。我会把这种非常温柔、宽广的意识带到我身体里的恐惧中。我会感觉到，好吧，额头很热，我的心脏和胸部周围很紧。

肚子里的蝴蝶，脚趾的刺痛。这些感觉非常令人不快，我通常认为这是不好的，我用羞愧和内疚的感觉来回应它们。这一次，我带着越来越温柔的意识与这些恐惧感相处，这需要我所有的勇气才能与之相处。

并且不去评判它或对它做出反应。知道不面对我的恐惧的痛苦比痛苦本身更大。我厌倦了逃避，厌倦了评判自己，厌倦了感觉自己像个冒牌货。所以吸气，我感受到这些恐惧感。呼气，我感受到这些恐惧感。随着时间的推移，这些恐惧感开始消退。

然后发生了一些 remarkable 的事情。我又做了一个噩梦。我在同一个杂货店里推着我的购物车。我转过一个弯，撞到了同一个老师的购物车，他说，嘿，肖恩，我听说你想教正念。你以为你是谁？但这一次恐惧消失了。我实际上有勇气回应这位受人尊敬的正念老师。

我说，现在很多人都在受苦。他们中的许多人都想要帮助，需要帮助，我觉得有责任帮助他们。我知道一些简单的正念技巧可以帮助他们。如果他们想要帮助，如果我觉得有责任帮助他们，而且我知道我可以稍微帮助他们一下，

我有什么理由不帮助他们呢？如果我袖手旁观，看着他们受苦，不去提供我必须提供的支持，而这些支持正是帮助我的那些练习，我会有什么感觉？仅仅是袖手旁观，看着他们受苦，什么也不做，这感觉会非常糟糕。然后梦结束了，就像梦突然消失了，我感觉自己充满了力量，是的，我有什么理由不帮助他们呢？我可以做到。

而且，你知道，我梦中的正念老师什么也没说。他好像说，我想这有道理。然后我感到自由，知道如果有人质疑我教正念，这就是我会说的。你知道，人们想要帮助。人们正在受伤。我可以帮助他们，即使只是一点点。所以我有什么理由不帮助他们呢？你想阻止我帮助人们吗？是的。

那将取决于他们的良心，那是他们的业力。我想帮助他们。我想教正念来帮助需要帮助的人。感受到这种新的心态，我开始考虑离开寺院，这是一件大事。这就是我如何将我的正念教学心态从恐惧转变为同情心、自主感和服务感。以下是如何使用它。

你可以感知你可能有的任何恐惧。你可以想象自己教正念，然后反思任何害怕被评判、感觉不配或感觉像个冒牌货。你可以感知任何恐惧的生理感觉，而不会产生评判。允许这些感觉存在。与它们一起呼吸，轻轻地探索它们，并感知一下恐惧的生理感觉在身体的哪个部位？

它们的温度、形状、大小是多少？它们是密集的还是空心的，是刺痛的还是静止的？

它们感觉像是在跳动。换句话说，对它实际感觉如何感到好奇。你能说出恐惧、怀疑或羞愧的名字吗，用能量或只是感觉来代替这些词？你能记住许多其他人也有类似的感觉吗？那么这完全正常，这就是我们所说的共同的人性。

你能给自己同样的关怀，就像朋友在这个时候会给你同样的关怀一样吗？所以给自己同样的关怀。你可以减轻压力。我们可以欢迎怀疑。我们不是试图说服任何人任何事情。我们只是为人们提供一些简单的工具来尝试，看看什么对他们有效。这就是我们所能做的。有些人会喜欢我，有些人不会。

有些人不喜欢正念，有些人喜欢，但无论如何，我们都在播种。

这不是关于我。甚至也不是关于正念。而是关于帮助他人，给他们一些工具和练习，让他们尝试看看什么对他们有效。而且，资深正念老师中有一个非常普遍的经验法则，当他们问敬业的初级练习者是否想成为正念老师，是否想教正念时，如果这个人不确定自己是否准备好了，这实际上是一个好兆头。

或者如果他们对自己的经验水平表示怀疑，或者如果他们表示有兴趣了解更多关于如何做到这一点的信息。相反，如果这个人表达出强烈的自信，或者立即推测他们将用自己独特的视野和智慧立即改变世界，这通常是一个坏兆头。

或者如果他们认为教正念总是非常容易，或者他们认为自己会一直擅长它。

这些迹象可能意味着他们过于关注自己。他们的动机不在正确的位置。他们的自我可能妨碍他们真正能够以更深层次的关怀和谦逊与人建立联系。因此，当人们考虑教授正念和冥想时，我们总是需要检查我们的动机、我们对教义本身的完整性的关怀程度以及我们对

我们想要帮助的人的同情心。这就是你今天如何使用这种心态。让我们谈谈教授正念的第三个关键方面，即任何想要向任何人介绍正念的人的基本要素。

那么，你如何向任何人介绍正念呢？这就是我学习如何做到这一点的方法。两年后，经过深思熟虑，我离开了寺院，与他人分享正念和冥想。我很快就被灵岩冥想中心聘用，负责协调杰克·科恩菲尔德、莎伦·萨尔茨伯格和塔拉·布洛克等教师的正念课程。我没有教课。我是在与这些老师协调这些课程。

这是一份梦想的工作，在接下来的五年里，我为 50 多位受人尊敬的老师（我的英雄）和 10 万多名学生提供了支持。在我协调其中一个活动时，我在工作场所的一个活动中看到走廊里的一张传单。上面有一张三名肌肉发达的男子的照片

身材巨大、魁梧的男子在监狱牢房里冥想。他们是已被定罪的重罪犯，找到了平静。这张传单正在寻找想要学习如何向死囚牢房中的死刑犯教授正念的人。我想，哦，我的天哪，哇，死囚牢房？

一想到要进入一个关押着被定罪重罪犯的监狱，我就感到害怕。这看起来是我真正学习如何教授正念的第一个机会。所以我报名参加了培训，根本不知道自己会遇到什么。培训负责人，他的名字叫雅克·罗丹，

是一位非常受人尊敬的正念教师，他将正念带入了加利福尼亚州和全国各地的监狱。他同样受到囚犯和公众的高度尊敬，杰克·科恩菲尔德。所以在雅克的正念教师培训中，去监狱，

在我们一起进入真正的监狱的前几天，雅克敦促我尝试通过引导体验来介绍正念，而不是对什么是正念进行冗长的口头解释。你无法充分描述苹果的味道。你需要让人们真正品尝它才能知道那种体验是什么样的。

他让我尽可能地保持正念和冥想的简单和体验性。没有花哨的姿势，没有过度宣传，没有什么复杂或抽象的东西。如果囚犯表达怀疑、厌倦或焦虑或任何东西，都没关系。我们可以欢迎它。我们可以验证它。我们可以尊重它。当有空间进行概念性教学时，我们可以指出什么是正念，什么不是正念，

以及它在他们最需要的时候如何有所帮助。所以我们可以问他们，你什么时候可以使用当下感或平静感？

然后将其应用于这些时刻。很简单，对吧？我们走进了圣昆廷，这是一个关押着被判无期徒刑的囚犯的最高安全级别监狱。数百名被定罪的重罪犯穿着蓝色制服在我们周围走动，我感觉他们的目光都集中在我身上。我从未在被定罪的杀人犯、小偷、强奸犯面前感到如此脆弱，他们都在我周围。

雅克和我走进一个大房间，大约有 30 名囚犯坐在椅子上，围成一个圈。我们和他们一起坐下，互相介绍，分享我们很荣幸能与他们一起练习正念。

我们分享了我们真诚的意图，以支持他们在困境中的生活。作为雅克的助理正念教师，这很有帮助，让他能够回答我以前从未回答过的一些问题，在不成为唯一焦点的情况下，体验一下成为正念教师的感觉。

有一位共同教师真的很有帮助，我鼓励任何收听的人这样做。如果你认识某人，即使只是稍微懂一点正念，也可以考虑做一段时间共同教师。但我们一起进行了一些正念冥想，回答了一些问题，并消除了一些关于正念的常见误解，例如关于清除你所有思想的头脑，你需要信教才能冥想，

冥想需要时间、空间和感觉、音乐和其他东西。正念需要多年的练习才能受益。正念只关乎那一刻，然后你回到生活中。这些都是误解，所以我们解决了一些问题，以帮助消除正念的神秘感，使其对人们更实用、更贴切。

人们。我的第一次正念教学经历还不错。没有人打我。没有人杀我。我活了下来。一些囚犯甚至说这是他们很长时间以来第一次感到平静，这让我感到非常、非常、非常、非常高兴。

我去了更多监狱教课，我的正念教学之旅开始了。这就是我开始学习一些正念教学基本原理的方式。以下是如何在今天使用它。所以我们可以欢迎怀疑。你并不是试图说服任何人任何事情。你只是邀请人们尝试一些练习，看看什么对他们有效。

可以提醒人们，这不是宗教或信仰相关的。正念实际上可以增强他们已经相信的任何东西。你可以强调体验性练习而不是概念。无需过于正式。我们甚至可以邀请对我们感受的嬉戏般的好奇心。我通常不会告诉人们我们将练习多久。这让他们在实际练习中保持警惕。

为了传达概念或教训，你可以尝试故事、教学、工具的方法。你可以从一个故事开始，传达故事的教训，然后给他们一个他们可以使用的工具。你可以用诗歌、引言、信息图表来混合你的教学。你可以将教学与时事联系起来。你可以使用基于正念的干预教学评估标准（MBITAC）来回顾正念教学的基本原理。

它回顾了教授正念的六个领域，并举例说明了做好和坏的方法。如何鼓励勇气去练习正念。所以你可以想想你过去，缺乏对你最不愉快经历的温柔意识如何对你的生活产生了负面影响？这些天，缺乏对你最不愉快经历的温柔意识如何对你的生活产生了负面影响？

在未来，10 年、20 年、30 年后，缺乏对你最不愉快经历的温柔意识将如何对你的生活产生负面影响？从你的职业生涯到你的关系，到你的自尊心，到你的当下感。

财务，你生活中的所有事情，缺乏正念会如何影响你？过去、现在、未来。然后在你的过去，正念是如何，所以对你最不愉快经历的这种温柔意识是如何积极地影响你过去的生命的，

在现在，以及在未来，如果你练习得越来越多，那会对你的关系、你的事业、你的自尊心、你的精神、你的财务、你的梦想产生什么影响？为了培养对这种体验的欣赏，我们可以练习死亡的正念，这被称为最强大的正念练习。

感觉到这吸气可能是你最后一次吸气，这培养了接纳，并提供了现在这里的一切，无论是令人愉快的、令人不愉快的还是中性的。无论我们是谁，我们都会意识到这一刻的珍贵。这就是你今天如何使用这些基本原理。这总结了我们关于正念教学关键的第二集。

好奇你对第二集的看法。今天我们探讨了如何应对我们许多人都有的自我怀疑，我过去也有过。

冒名顶替综合症，以及向他人介绍正念的基本原理。请给我们留下评论或评论。让我们知道你的想法。你想在帮助他人更专注、更有同情心和更具韧性的过程中应用什么？在我们的下一集，四部分系列中的第三部分，我们将继续这段旅程，探讨如何使正念教学更贴切的实用策略

对于你想要教导的社区或受众。我不太喜欢为每个人都提供千篇一律的教学。我不认为正念是一种一刀切的方法。我认为正念教学应该改变，使其更贴切地适应你想要帮助的人。所以说他们的语言，找出他们的目标是什么，他们的痛点是什么，

我们将讨论如何使其与人们高度相关。请关注我们四部分系列中的第三集。在此期间，我希望你能抽出时间冥想，加深你的练习，感知你对自身的爱、关怀和当下感的障碍在哪里，并反思你如何利用今天的教诲。

在你自己的生活中。在此期间，请好好照顾自己，我期待着在我们四部分系列中再次与你联系。感谢收听。