Deep Dive
What is the significance of the 'Three Virtuous Positions' in Buddhist practice?
The 'Three Virtuous Positions' (三贤位) represent the initial stages of Buddhist practice where practitioners subdue afflictions and harmonize their mental states. These positions are crucial as they mark the transition from ordinary individuals to sages, setting the foundation for further spiritual development. The three positions are: 1) Five Cessations of the Mind (五停心位), 2) Separate Observation of the Four Foundations of Mindfulness (别相念住位), and 3) Comprehensive Observation of the Four Foundations of Mindfulness (总相念住位).
What are the 'Four Aspects of Suffering' in Buddhist philosophy?
The 'Four Aspects of Suffering' (苦地四形象) are the mental perceptions of the world as suffering, emptiness, impermanence, and non-self. These aspects are not visual but are understood through the mind. They reflect the Buddhist view that life is inherently filled with suffering (苦), the world is empty (空) in the sense of impermanence and disappointment, everything is impermanent (无常), and there is no permanent self (无我).
How does the concept of 'breaking and establishing' apply to Buddhist practice?
In Buddhist practice, 'breaking and establishing' (破与立) refers to the process of eliminating afflictions (断惑) and establishing correct understanding and behavior (正理). This dual process is fundamental to spiritual progress, as practitioners must first break free from delusions and then establish a proper mental and behavioral framework. The extent of breaking and establishing determines one's spiritual stage (道阶).
What is the role of 'Five Cessations of the Mind' in the Three Virtuous Positions?
The 'Five Cessations of the Mind' (五停心位) is the first of the Three Virtuous Positions. It involves using specific meditative techniques to counteract the five hindrances: greed, hatred, delusion, arrogance, and doubt. This stage is essential for calming the mind and preparing it for deeper spiritual insights, serving as the foundation for the subsequent stages of Separate and Comprehensive Observation.
What is the 'Warmth Dharma' and its significance in Buddhist practice?
The 'Warmth Dharma' (暖法) is a spiritual state that arises after successfully completing the Three Virtuous Positions. It signifies the initial awakening of wholesome roots (善法根) within the practitioner, marking a significant step forward in the spiritual path. This warmth is a metaphor for the inner transformation and the beginning of deeper spiritual realization, leading to the Four Wholesome Roots (四善根位).
Shownotes Transcript
上一课我们讲依据修道的次第能达到不同的阶段并且获得相应的果报同时给这相应的阶段以名称就叫做修道阶位简称道阶各部派给道阶定的性质和名称它差别很大但是因为在宗教实践上他们的目标是一致的都是涅槃所以还有很多共同性
所以可以简单的给大家讲一下整个修道过程它其实主要受一组相互关联的因素所制约这组关系叫做对峙与建立这在佛教的哲学课前面我一再的讲到这个词这组关系就是对峙与建立这也是整个佛教哲学大厦的建构逻辑之一对峙与建立那对峙什么呢当然是对峙烦恼对峙烦恼的手段
佛教叫做断祸斩断迷惑破除形成在三界里的诸烦恼对峙这个过程它重点就在破断祸它的目的就叫破王阳明从佛教中学走了这个概念所谓破山中贼破心中贼对峙与建立那建立的又是什么呢是建立一个正确的思维和行动体系
这个正确的行动和思维体系的建立佛教管这个手段叫正理前面那个叫断惑这个叫正理正知四地之理在三界里头无论是欲界色界乃至无色界这三界里头都要正知四地之理通过证明而建立那建立的过程那重点就在立一个在破一个在立修习的步骤和阶段
它是根据你断货的这个数量多少和难易程度以及正知四地之理的范围广度与深度作为标准划分的对吧修习的阶段嘛目标是对峙与建立了二者的联系那就是你对峙了多少你建立了多少你破了多少你立了多少以这个的多少难易范围深度来决定你的道阶简单的说修习道阶就是看你破了多少立了多少
破与立 断祸与正理在大体上可以概括和归纳为这样一种顺序和系列三弦位 四扇根 建道 修道 无学道无学道也叫正道啊就是这个系列是什么呢是五部分组成的第一部分上来三弦位然后是四扇根然后是建道 然后修道最后是正道
所以这个系列就是破与利断祸与正理的这个系列我们也可以叫做是修道路线图修行路线图那我们就顺着这个路线图讲修行路线图的第一步修行叫三贤位前面我已经讲了啊能修道并且得到道阶那这就不是普通人对吧普通人你就根本就连道阶你就甭想碰
只要能得到道阶我们都叫圣贤都不是普通人圣贤所以上来这第一个修道阶位叫三贤位就第一块三贤位是三个位置三个贤者的位置这三个贤者的位置
指的是对应的修行者他制服烦恼与心态调和的三种状态就这个修行者在这三个阶位里有三种不同的制服烦恼和心态调和的方姿态和方式状态包括在大乘佛教和小乘佛教这两块里修道的第一块都有三弦位也都有四扇根我们说这个修道路线图五部分吧上来两部分是三弦位四扇根
大乘小乘是一样的都有这两个接位但是他们解释不一样啊小乘佛教的三贤位这三个位置叫做五庭心别相念处总相念处而大乘佛教的三贤位呢叫时住时向时回向时住时行时回向因为我们这个课呢讲的是有部哲学所以主要是前面这个小乘佛教三贤位的修法三贤位的第一位叫五庭心位
五庭心我在佛教哲学前面讲过了由二甘露门误入佛教修持的最初定境在五庭心位以五庭心对峙贪嗔痴慢疑五种过失之心所以叫五庭心位然后呢三贤位的进一步修行就从五庭心位到了下一步叫四念柱四念柱位这个位呢第二节位又叫别相念柱位
四念柱前面讲了它是分别考察四个方面深受心法这四个方面的本质四念柱它目的是为了对峙常乐我境四种世俗认识通过深受心法认识到常乐我境的颠倒确立非常苦空非我的佛家认识
他四念柱嘛实际就分了四个方面去观察四个方面分别的真相所以他叫别相念柱就这组指官叫做别相官分别的相的官所以第二个接位叫做别相念柱最后通过官苦空无常非我这个道理的变载性总体性进阶到三贤位的第三位
叫总相念诸位第一位五停心完了呢分别观察真相深受心法别相观得到别相念诸位然后呢进而观察这个苦空无常无我的变在性到处都有它的总体性你观察它的总体性之后你就进入了三贤位的最高位总相念诸位这组指官就叫总相观
三贤位他这个禅观思想的内容啊都是观苦看见了吗苦空无常这是什么这叫苦地的四形象所以三贤位就是观苦地四形象苦地的四形象什么叫四形象呢就是心所认识到的世界的四种样子不是你眼睛看到的是心所认识到的苦空无常无我
这个苦空的空啊不是说世界没有看世界没有那个空得到大成在这个阶段的空呢它表达的是一种
从繁荣到衰败从希望到希望落空的失望而感到的那种无常与失落其实人生里我们经常会有这种感觉就是充满希望又到失望你有一种无常感一种失落感这个空世界的苦地四形象的空指的是这个空因为苦呢是佛教对人生的价值判断人生是苦这叫人生价值判断
世界是空呢是佛教对整个世界的本质判断二者是不一样的一个是人生判断一个是世界判断一个是价值判断一个是本质判断所以把握苦地四地中的苦地就是要看它的四形象苦空无常无我这就是三贤位的三个道阶就是五停心别相念住总相念住他们的任务
那经过三贤位的这个反复观想呢你就突破了这个修道路线图的第一部分到了最后就会在修行者的心里头生成一种法这种法叫暖法就是当你突破了三贤位你的内心就生起了一种暖这种暖呢这种法叫暖法暖法这种培育了一种叫善法根它所培育的这个善法根通常我们叫做初善根
到了这一步就是你感受到了暖法在你心中培育起了初善根那恭喜你这标志着你在修道的路上迈上了一个重要的台阶上升到了四善根位