去年年底，「东腔西调」开了一个新栏目，叫「时代病：社会病理学」。三个月以来，主播何必和社会学研究者孟庆延老师集中讨论了有关游戏沉迷、算法系统、监控社会、城市竞争、消费主义等等一系列广泛的社会话题。在此过程中，我们惊喜地发现，原来有比我们想象中要多得多的人，同样在对这些生活中习以为常的现象进行理性地分析、严肃地思考；与之相应地，对于孟老师的很多观点，大家也存在一些不同的看法。

什么叫“社会病”？为什么会设计“社会病理学”这个系列？为什么要对社会现象做这样的归类，依据出自客观还是主观？知道没有“药”还去聊这些“病”，本身是不是一种病呢？面对听众的质疑与批评，我们抱有一种怎样的心态？今天这期番外节目，主播何必再次邀请到孟庆延老师，以回应大家对「时代病：社会病理学」这一栏目的反馈。

欢迎继续提出自己的看法或想法，「东腔西调」将持续搭建起有效沟通的桥梁，使得明亮的公共对话成为可能。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）

【收听指南】

02:06 问题一：为什么想聊“社会病理学”？

05:30 病理不唯一，药方就更不唯一

07:50 问题二：我不要你觉得，我要我觉得？

10:10 面对问题，我们都带着自己独有的生命经历

13:35 问题三：谁在制造社会焦虑？

15:00 差异之外，我们还共享着某些共同的意义

15:46 批评一：概念的滥用

17:00 面对现实，认真对待那些极为灵敏的要素

20:00 批评二：站着说话不腰疼

21:25 不同的选择，意味着不同的生活方式

23:36 批评三：知识的盲区

24:48 分析普遍规律，欢迎有效沟通

29:50 能够看到跟自己不一样的意见，特别宝贵

31:00 没聊过的话题和将要聊的话题

【工具箱】

01 在《社会学的想象力》一书中，美国社会学家赖特·米尔斯（Charles Wright Mills）提出“社会学的想象力”这个概念。所谓社会学的想象力：是一种社会科学的洞察力模型，将个人问题与社会公共问题联系起来；是一种视角转换的宝贵心理品质，将个人经历与社会环境联系起来；也是一种整体与局部来回切换的思维模式，将个人轨迹与社会历史联系起来。

02 在前人观点基础之上，德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）在慕尼黑大学所作的演讲《以学术为业》当中提出，在确立了研究对象之后，必须放弃任何主观的价值观念，严格以客观、中立的态度进行观察和分析，区分事实领域与价值领域、事实判断与价值判断，从而避免简单地从“是”与“不是”推论出“应该”与“不应该”。

03 所谓非意图后果，就是指在为了实现某一个结果的努力过程中，最终得到了意图之外的结果。比如你想要A，为了A就不得不先实现B，没想到由此连带出了C，回应C的过程又发生了D，最后这一切累积出来的是E，而你已经忘了最初你想要的是A。

04 路径依赖是指人们一旦选择了某个体制，由于规模经济（Economies of scale）、学习效应（Learning Effect）、协调效应（Coordination Effect）以及适应性预期（Adaptive Effect）以及既得利益约束等因素的存在，会导致该体制沿着既定的方向不断得以自我强化。一旦人们做了某种选择，就好比走上了一条不归之路，惯性的力量会使这一选择不断自我强化，并让你轻易走不出去。

05 《江村经济》是社会学家费孝通1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文，论文的依据是作者在江苏省吴江县开弦弓村（今属苏州市吴江区七都镇）的调查资料，最初以英文发表。文章强调文化传统和社会结构对农村社会发展的重要性，提出了离土不离乡的“内发型发展”模式。在他看来，小城镇起到蓄水池的作用，推进乡村工业化，发展小城镇建设，是实现农村地区内发型发展的一条重要思路，同时也是将农民从土地束缚中解放出来的根本途径。

【往期回顾】

Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？

Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼

Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界”

Vol.70丨城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？

Vol.73丨跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？

Vol.76丨颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政”

Vol.80丨制造需要：在消费主义与反消费主义之间

Vol.86丨有家无房：房子和人生，是什么关系？

【关于我们】

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Vol.89丨社会病理学：社会有病，我们有药吗？ 36:10 Share

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Vol.89丨社会病理学：社会有病，我们有药吗？