納稅給凱撒的問題
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弟兄姐妹平安很高興這麼早來教會看到你們你要是等一下睡著我也不怪你等一下我睡著你也別怪我好我們來禱告我們來求主對我們說話

主我们求祢的宝血洗尽我们圣灵祢自己来打开我们的心使我们能明白祢的话语也能够有力量有恩典来照着遵行主祢自己来喂养我们祢自己的话来建立我们使我们的信心增长使我们自己的对这个祢所赐给我们的这个世界也知道如何更好的来管理来做管家谢谢主奉耶稣的名祈求阿们

我们来看纳税给凯撒的问题这句话也是名言马太福音好多名言很多人没读过圣经没有信主的也都知道一些圣经里的名言凯撒的物当归凯撒

上帝的物物给上帝这些名言真的是在教会历史里面也是成了回荡教会历史长廊的很重要的一些思想但我大概讲一下还是复习一下我们做马太福音的解经这一段故事是在耶稣在圣殿里翻桌之后

犹太人来质问他你凭什么翻桌你凭什么权柄来整顿这个圣殿耶稣就讲了三个比喻给他给他们 给犹太人第一个是两个儿子的比喻跟他们讲大儿子跟小儿子有一个听话却不听话有一个不听话却听话

他就讲了凶恶援护的比喻这些人占了我的葡萄园不交货我要把它除掉又讲了三个喜宴的比喻这些人邀了又不来我随便邀了都来结果有个没穿礼服的所以讲到指出这三个比喻指出神的愤怒要临到犹太人

他没有跟他讲全民的来源但讲到神的愤怒要引导犹太人犹太人听懂了比喻上帝的愤怒要到了就提出了三个挑战这三个挑战都想要置耶稣于死地特别是第一个就是第一个挑战政治的陷阱纳税给凯撒可以吗

这是他们三个回应听完三个比喻之后对耶稣的三个回应第二个是复活的问题这是撒都该人的难题他们提出来的质疑第三个是律法的问题法利赛人的提出来的难题哪条律法更重要所以这是在整个上下文之后你可以大概知道今天这个是在哪里的这个问题三个问题都被耶稣给轻易瓦解你要知道这三个难题

然后耶稣他提出的终极问题这是马太福音后来的这三个问题之后 22 章的最后面大卫的子孙是谁他会提出这个问题在马太福音的圣经神学里我们如果不要忘记这上下文的话我们解经就比较不会断章取义把我们自己的意思读到经文里面去

因为今天这一句话耶稣这段经文凯撒的东西给凯撒上帝的东西给上帝在 2000 年的教会历史里面有太多的神学高手都尝试解释这些经文这个牵扯到的政治神学问题从奥古斯丁的这个 City of God 上帝之城就开始处理然后马丁路德公元 1500 多年 16 世纪的时候提到了两国论贾尔文又提出了改良版的两国论

然后改革中的神学到后来荷兰的凯博尔的天下一切都属基督的文化赎回论一直到最近几年这个问题还在出文章加州 Westminster 的神学教授 Vendrunen 他再次提出两国论都在解释耶稣这轻描淡写的一句话凯撒的东西给凯撒上帝的东西给上帝 2000 年

所堆积起来的神学论文比山还高比海还深耶稣轻描淡写一句话基督徒已经反复咀嚼了思考了两千年越读越多亮光越想越多灵感这是两千年的神学题目我不尝试在这里把它全部总结下来这些神学论文我也真的没有时间把它们都读完真的是一个

這個跳進去這個神學論文呢一進去可能十幾年出不來因為這就是博士論文裡面要碰一些東西但我以前一開始講《馬太福音》到今年四月是滿三年講《馬太福音》我回去看了一下真的講三年了到今年四月是滿三年我一開始講的時候講《馬太福音》就講過《馬太福音》前嫌到五歲小孩也能懂

但 2000 年的神学家也可以深到还在继续发论文思考耶稣这简单的一句话这样凯撒的物当归给凯撒上帝的物当归给上帝这句话真的是人们不断地在思想的问题在历史里面激起了千层浪亚里斯多德说人们 人民 人是政治的动物人类是一个群居的动物

群聚的動物就會自然推出領袖來治理眾人的事在部落裡面人類就會選出酋長酋長會帶大家打獵跟著他有飯吃他還會帶大家抵抗敵人跟著酋長有好日子過酋長死了該如何選下一任人類一直會有政治問題人類一直是政治動物怎麼選下一任酋長家族繼承

推举新人选贤与能或者大家打一顿赢得当酋长或者投胎转世找那个神秘主义里面那个投胎的那个

西藏人搞的头胎的那个可以当我们的酋长也许名字不一样但是类似是一样的或者是大祭司们发出 oracle 神谕他才是你跑到一个大祭司聚集的地方这些人告诉你谁是我们的新酋长这都是人类历史里面出现过的事小酋长最后就收服了附近所有部落层的大王

然後幾個大王又打一架所以出現皇帝出現大漢不是滿身大汗的那個大漢是成吉思汗的那個大漢就出現一個對吧一個把全天下草原都給我們蒙古人當吃草放羊的地方出現一個大領袖人類歷史一直是這樣子的人類一直是政治的動物我們一直在處理這個問題你躲不掉你永遠躲不掉有這個問題

你把一群人散居在这个地方自然就出现了部落就出现了酋长政治是关乎人类每天生活吃饭 经济 治安 国防的事情因此人类对政治极其敏感一提到凯撒的名字人的耳朵就竖起来了一提到总统的名字这样你的精神就来了川普是上帝给我们的天选之人吗来 来 来 底背就要底背了 对吧习近平和中国的命运是如何连接在一起的

我们精神就活过来了普京大队要打到什么时候才停战泽伦斯基跟川普在白宫吵架有什么可以理解的方法吗我们每一天的新闻推特 YouTube 社交网站都会出现一些政治的议题讨论人是政治的动物你躲不掉你想躲也躲不掉这问题一直出现在我们身旁耶稣自己不是很常提到政治的问题

他大部分的时间是在教导圣经培训门徒 移病赶鬼怜悯罪人 怜悯穷人他不找政治的麻烦但政治来找他麻烦 对不对你不找政治 政治也要找你你只要一出名 你只要成为 leader 你就会碰到政治的问题没有人能够完全躲掉政治的问题

然而这段经文今天所谈的这段经文耶稣说凯撒阿乌给凯撒真的不是所谓的基督教政治观这不是耶稣发表的论文说我有政治观我们今天来讨论一下不是他只是在回答一个问题马太记载的耶稣是耶稣他空手接白刃轻松化解掉犹太人的陷害

这是马太原来要记载的约太人要陷害他他就解决掉就出来了这是马太要记载的故事可是大家立刻歪楼马太出这个立刻歪楼凯撒什么意思这什么意思上帝凯撒什么意思所以我今天稍微花一点时间讲马太真正要讲的故事

然后再花一点点时间稍微谈圣经的政治观首先我们来看马太到底要讲什么故事马太要讲的故事是犹太人要陷害耶稣这是马太记载的故事马太福音 22 章 15 节那时法利赛人出去商议怎样就着耶稣的话陷害他因为他们整不死他

弄到他气得半死他在正殿里翻桌搞我们我们怎么弄死他最好的方法就是借着政治的手腕打击他这是最快的方法就打发他们的门徒从希律党的人去见耶稣法利塞的门徒路加说是法利塞人的奸细希律党是这个当然是罗马政府算是一个派来的案例的分封的希律王底下的政治人物来找耶稣

说夫子老师我们知道你是诚实人并且诚诚实实传上帝的道什么人都不寻情面因为你不看人的外貌请告诉我们你的意见如何纳税给凯撒可以不可以

他们提了这个问题他所提出的这个问题是所谓的有三招就是捧他 套他 然后杀他捧套杀他是一步一步来的首先他捧耶稣让他下不了台老师你是诚实人我们最喜欢听你讲道你讲道都是不寻人的情面

该讲什么讲什么我们知道你是何等诚实传道的人下不了台了对吧你接下来讲的话一定要诚实因为我们把你捧成这样他们真的相信耶稣是诚实的吗他们真相信他们早就悔改认罪了对吧早就跟随耶稣了可见他们在捧他然后套他开始用这个话来套他套他就是左右都是坑你怎么选都有祸

不纳税给凯撒如果耶稣说 我不要纳税给凯撒立刻希律党已经在那边了可以报官逮捕他间谍已经在了这个叫说人民不纳税的反帝国主义分子可以立刻挂个帽子 对吧逮捕归案弄不死他也要关他个几十年让他把牢做穿弄不死他 把他挤成皮下来对吧 就是要整他想办法搞不好可以把他整死

如果耶稣的答案是要纳税给凯撒然后就可以立刻渲染他是罗马的走狗犹太的叛徒汉奸 尤奸不效忠我们以色列的律法大家不要跟随这样的人他是跟罗马妥协的叛徒他的地位耶稣就不再是那个老师他的地位就会跌到税吏的地位他会被人民给唾弃他再也不用讲道了他再也不用有任何的人民会跟随他所以两边都是坑

你要怎麼回答你會怎麼回答不那那你好像就是兩個選擇對吧你還有什麼選擇那不不那那不你沒別的選擇你沒有第三個哲學選擇這就是兩個簡單的選擇兩個都錯

問題的這個動機是邪惡的裡面原文是 malicious 耶穌看到他們的 maliciousness 看到他們的邪惡動機但耶穌的回答很令人震驚是馬太要表達的耶穌的智慧他表達的是所羅門王判案的智慧兩個女人都說孩子是他的記得所羅門王判案的時候一個說是他的 一個說是他的所羅門說孩子砍一半吧那真正的母親就說那我不要 因為真正的母親愛孩子

所以耶稣的回答有一点类似所罗门式的回答让人觉得怎么会有这种答案太妙了这是马太要表达的

耶稣回答是给我一个缴税的钱币铜币上面写的是什么是谁的像我给你看一下这个当时的钱币这个是在今天的法国的 Liance 挖到的就是公元大概 17 年到 36 年的时候提比刘斯在那里所铸造的这是金币这个金币我上网看它的拍卖价钱大概在 1 万 8 美金左右

那是起跳價我不知道拍賣最後多少錢全世界好像大概有 100 個找到了這種金幣告訴你這是歷史事實它不是 聖經裡面記載的不是很久很久以前在遙遠的地方有一個人叫耶穌羅馬帝國提比流斯凱撒提比流斯的年間去查 OK 去查基督教不怕你查就怕你不查不怕你去找答案去查

比比留斯当时的金币上面就写的 T Caesar Divi Agor 然后 F Augustus 大概的拉丁文是 Tiberius Caesar Divi Augusti Filius Augustus 英文翻译是 Tiberius Caesar

son of divine Augustus, emperor.By the way,英文常说 Caesar,Caesar 是错误的,英国人自己念错了,CEA 会念成 Caesar,CAE 是 Kaisar,应该是 Kaisar,但我不知道为什么英国人美国人老念 Caesar,奇怪,自己字都看不懂,还要我这个老中来教你念英文。你知道我自己里面常常有错乱,我一下拉丁文,一下英文,一下中文,我头脑里面常常是在错乱状态的,

我翻译过来翻译过去我自己都会昏提比流斯中文的翻译提比流斯凯撒神圣大帝奥古斯都的儿子这是他金币上面写的 The divine God Augustus 他的儿子提比流斯所以犹太人很讨厌这个金币天天拿着这个钱就是拜偶像可是他们身上有没有有耶稣想拿出来就拿出来了他们这些就是耶稣说他们是 hypocrite 你们是演戏的人

演員口袋裡放滿了凱撒的錢然後說這是偶像崇拜我們反對偶像崇拜我記得唐牧師也講過了他說新加坡人在問他茶葉上面有龍要不要把茶葉丟掉唐牧師問他你們新加坡的錢上面有龍要不要把錢丟掉

就是这样假骂为善平常骂凯撒骂得不得了这个偶像崇拜的混蛋自以为神口袋里装满他的像款款款一个钱袋都是他的钱有时候把钱拿出来我看一下这钱币是谁的上面写的是谁的有时候是凯撒的耶稣说那就把凯撒的东西还给凯撒他这个是给凯撒不是希腊文的给是还给

你拿了他的东西你要还给他 It's hisGive it back to him 有没有错没错你拿人家东西不是要还他吗这是纳税吗是啊但他又没有说要纳税给凯撒对吧你拿人家凯撒的东西你要不要还他还还 OK 还他那你拿了上帝的东西也要还上帝对不对对耶稣就不讲话了

他这个本来会跳进去的坑他却用这个方式来表达上帝的东西就还给上帝凯撒的东西就是给凯撒你的钱耶稣其实讲的是这个你的钱不是你的是凯撒的你的钱也不是你的是上帝的你以为你是谁你以为你是你自己的吗

这是耶稣在提的问题你不属于你自己你现在犹太人在犹太地享受的一切的罗马和平时期的这些保护是神圣凯撒奥古斯都打下来的天下都是他的现在又给他儿子提比流失的你们犹太不是犹太人的是凯撒的同意吗他们也不敢不同意对吧不同意就造反是凯撒的都是凯撒的没错是凯撒的

但罗马的钱也不是罗马的都是上帝给的耶稣加了这句话地球是上帝的你呼吸的空气上帝没给你收钱阳光没收钱雨水没收钱土地没收钱都是上帝的你要不要给他一些他的东西你的命是他的

犹太人对这样的回答是彻底惊讶完全没有说错但进入了另外一个更高的层次是他们想都没有想过的层次他们在问的是该不该纳税给凯撒耶稣的答案的问题提出来是我是谁的我的钱是不是我的我是谁你的钱是谁的还是我的他们就走了他们只好走了好了 这是马太讲的故事

耶稣大圣完圣犹太人那就扯入了教会历史 2000 年的政治观圣经政治观讲一点点好吗圣经政治观圣经其实有非常完整的政治观耶稣这个不是他的政治观神学论文他只是回答犹太人的问题而已犹太人那天没有来找耶稣说耶稣请问你的政治观是什么

他們問的不是這個問題他們問的是可不可以納稅給凱撒要害他而已所以耶穌的答案你就知道他是不完整的也造成了兩千年的神學家不斷地在這邊想要找答案的時候會找到一些不完整的答案兩國論會出現是因為你在這個不對題的答案中間要找你要找的答案的時候會比較累就是這個原因因為他不是在回答你的問題他是在解套

所以你在里头找你要找你的政治观就会很辛苦大家在那边两国论几国论在那边吵不断地在那边发论文这都不太对因为它不是这里圣经的政治观不在这里圣经有八大政治观我大概给你整理一下第一个圣经的政治观是君主立宪这是圣经一直有的政治观君主立宪观不是民选总统是君主立宪

國王登基的時候要抄一本摩西律法常常誦讀在生命基 17 章 18 節他登了國位就要將祭司立位人面前的這律法書為自己抄錄一本自己抄一本或者也許找文士抄

但是意思就是手中要一本手抄本存在他那里要平身诵读好学习敬畏耶和华他的上帝谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例免得他像弟兄心高气傲偏左偏右对吧不要走左派也不要走右派离了这诫命这样他和他的子孙便可在以色列中在国位上年长日久

这个君王所有的行政工作要被律法要被至高宪法所管理

這個憲法不是人民定出來的不是國會定的 是上帝定的是交給摩西 在新乃山上交給摩西要一切的君王照著遵守這是君主立憲最早出現的它是被法律所轄管的而且法律不是他自己所定的法律是至高上帝所定的法律它被這個至高法律所轄管

的君主立宪这是第一个圣经政治观第二个圣经有第二个政治观就是三权分立我以前也讲过 Checks and balances 它是权柄互相制衡的这个三权分立在以赛亚书 33 章 22 节一段经文耶和华是审判我们的耶和华是给我们律法的耶和华是我们的王他必拯救我们 He will save us

律法審判是藉著先知審判是司法制度是藉著先知先知每次都帶來審判他每次都是作為控訴的那一位律法者在以色列裡面就是祭司祭司的工作是不斷要教導律法教導人民遵行耶和華的律法王是行政權這三個權力是分出來的在以色列中是三權分立的你們小時候都上過政治課應該吧

共產主義 三民主義我是什麼都沒上過都是後來自己補的出國之後什麼政治課都沒上過不知道是幸福還是不幸福你們開始要對你們自己原來的政治思想有一些的挑戰這是聖經裡面給我們的政治課程的一些會有一些跟你學過的一樣有些是不一樣的三權分立是聖經裡面所給我們的第三個政治觀是在法律面前人人平等

这个是圣经里面很重要的观念撒末尔记下十二章十三节大卫对拿丹说我得罪耶和华了他侵占了别人的妻子杀害人家丈夫拿丹说耶和华已经除掉你的罪你必不至于死只是你行这事教耶和华的仇敌大德亵渎的机会故此你所得的孩子必定要死

審判臨到拿丹就回家去了耶和華吉達烏利亞妻給大衛所生的孩子是他得中病後來他死了大衛並沒有得到什麼總統豁免權對吧總統所有在他任內幹的事情好事壞事通通可以豁免 No 以色列的法律沒有這個也沒有什麼簡單的特赦權大衛把他一家都特赦了 No 沒這回事

在法律面前人人平等你犯了罪 那個司法官拿單先知就來了你犯罪了 你得罪耶和華了你要不要 這審判都會來的你要不要聽 審判都會來不管你是好王壞王 雅哈王什麼王審判會來的你在上帝面前是平等你沒有什麼更高的權柄你犯了這個憲法 你就要知罪

這是《正經》裡面第三個重要的政治觀第四個政治觀是保護私有財產

《列王记》上 21 章谈到这个亚哈王想要抢拿伯他们家葡萄园的这个故事耶和华话领导提比斯人以利亚说你起来去见撒玛利亚的以色列王亚哈他下去要得拿伯的葡萄园简直正在那园里你要对他说耶和华如此说你杀了人又得他的产业吗又要对他说耶和华如此说狗在何处舔拿伯的血也必在何处舔你的血

這個審判官又來了 對吧每一次國王犯罪還會有審判官出現控訴他 Yaha 後來就是這樣會死的他在馬車上的血就被狗來舔就照著先知預言而死國王都不得強佔人民的土地拿伯不願意賣他說這是我們祖產不能賣按照律法按照耶和華的律法是不能賣的所以他說我不能賣這個私有財產是收到律法

憲法的保護的聖經裡面沒有共產主義 I'm sorry 共產主義是魔鬼發明的第一次魔鬼出現跟夏娃講的就是你知道你被壓迫了嗎你被地主壓迫了嗎那個有水果的不讓你吃水果你知道為什麼嗎第一次魔鬼出現的謊言就是共產主義到今天仍在講的謊言聖經沒有共產主義抱歉啊弟兄姊妹們如果你以前小時候學的是共產主義

圣经里面是保护私有财产的宪法保障人民的私有财产连国王都不能拿你没资格你会被判死刑第五由国王与人民立约而取得合法治理权它是经过立约而产生的治理权

撒母耳记下五章三节于是以色列的长老都来到西伯伦见大卫王大卫在西伯伦耶和华面前与他们立约他们就高大卫做以色列的王这是由人民认证由人民说了算不是大卫自己说了算他可不可以说撒母耳当年高过我可不可以说有谁看到你家人看到对吧还有谁看到 But but he is SamuelNo

耶和华高我做王谁说了算你自己说了算然后百姓要来认证的要来立约他们要用这个耶和华的律法来立约然后高他这个高不但是从撒末尔来的上帝来的还要人民的认证立约他才做以色列的王所以这个合法政权不是只是上帝说了算还要人民说了算

指人民監督政府的這個功能在聖經裡面已經就有了這個是聖經裡面的你們也許讀經都沒有讀到這些東西我幫你們問你們為什麼沒有讀到為什麼天天讀就讀到這些東西第六不義的君王是由人民起義來推翻

不是由人民起义来推翻抱歉不义的军方不是由人民起义来推翻是由上帝亲自换王在《但依理书》2 章 21 节他改变时候日其废王利王将智慧赐给智慧人将知识赐予聪明人我们没有资格废王这个真的听起来很怪因为法国大革命已经教过我们可以推翻暴政皇帝可以推翻他

你要知道基督教一直是遵行基督教的神学一直是遵行这样的律法废王立王是上帝的事情荷兰的凯波尔刚才提到他跟巴文克我常提到他们这两个神学家他们在荷兰当时建的政党叫做反革命党 Anti-Revolutionary Party 反革命党他们要说起来就是保皇派他们是君主立宪派保皇派因为他们看到了法国大革命

看到了这个革命的事情他们发现里头有相当多都是违背圣经的法国大革命的理论基础是违背圣经的荷兰的神学家说不我们是反革命党圣经没有太多给你革命的理论基础我们等一下会再看圣经本身没有太多革命可以用的经文要搞革命一定要找别的东西来搞革命圣经你是通常找不到哪一节经文要你去革命的

所以甚至国父孙中山他都不是按照圣经的旨意在搞革命的没有人可以按照圣经搞革命革命不是圣经的是耶和华立王废王他改变时候他改变日期第七圣经里面的政治观是基督徒要尊重君王为他们祷告

这个大家应该也很熟悉圣经里面要我们的要求彼得前书二章十七节务要尊敬众人 亲爱教宗的弟兄敬畏上帝 尊敬君王 Honor the kingHonor the emperor 在彼得的时代罗马的皇帝不是什么好皇帝可是他写信却还是写这样的事情 Honor the emperor 尊敬

皇帝尊敬君王提摩太前說 2 章 1 節我勸你第一要為萬人懇求禱告代求祝謝為君王和一切在位的也該如此使我們可以進前端正平安無事的度日這是好的在上帝面前我們的救主面前可蒙悅納不容易當一個不好的君王在位的時候要為他們禱告是痛苦的但還是要禱告因為另外你不禱告之後就只能革命

你就想要把它推翻掉但你要为他祷告求主怜悯我们在这个不义的君王底下仍然有平安的日子可以敬前敬拜主

罗马书 13 章 1 节说在上有权柄的人人都当顺服他因为没有权柄不是出于上帝的反正权柄掌权的都是上帝所命的反正人所当得的就给他第七节当得良的给他纳良当得税的给他上税当惧怕的惧怕他当恭敬的恭敬他

罗马书是保罗写的他的任内也不是什么好君王但他还是写出这样的话语来马太福音 22 章 21 节耶稣说这样凯撒的物当归给凯撒上帝的物当归给上帝他承认了凯撒的治理权上帝在君王之上

他藉著君王治理在羅馬書告訴我們權柄是出於上帝他是在君王之上兩國論的問題呢是把上帝之國跟地上的政權平行對待他是被人家詬病是在這裡好像是凱撒跟上帝的國是平等在對待的平行的兩個國很多人批評兩國論就是在這上面他說這個好像你把上帝跟

凱撒放在一起同等的位置上面上帝是君王凱撒是上帝的仆人但你要挺凱撒的因为他是上帝的仆人是这样子来认知的所以加尔文对两国论的修正就是如此的他把凱撒的位置放在主耶和华之下路德的两国论就后来被人诟病产生许多的问题就在这里

第八,基督徒唯一可以反抗政府的时候是当政府要我们违背上帝律法的时候

但我们必因此受逼迫你反抗政府就会受政府的逼迫受逼迫时也要忍耐等候主的审判使徒行传 4 章 19 节彼得约翰说听从你们不听从上帝在上帝面前合理不合理你们自己着量吧我们所看见所听见的不能不说使徒行传 5 章 29 节彼得和众使徒回答说顺从上帝不顺从人是应当的这是关乎于敬拜上帝的事情他们不会顺从政府

他们一定要敬拜使徒行传 5 章 41 节他们离开公会心里欢喜因为算是配为这名受辱他们就每日在店里在家里不住的教训人传耶稣是基督他们因传耶稣基督被政府羞辱被打被逼迫但他们欢喜快乐他们没有对政府产生仇恨

虽然心里面有相当不舒服的这种感受非常强烈的不舒服让他们祷告继续的传福音铁撒罗内加后书一章四节甚至我们在上帝的各教会里为你们夸口都因你们在所受的一切逼迫患难中仍旧存忍耐和信心这正是上帝公义判断的明证叫你们可算配得上帝的国你们就是为这国受苦这就代表你配得了这是保罗写的上帝的国

上帝既是公义的第六节就必将患难报应那家患难给你们的人也必使你们这受患难的人与我们同得平安那使主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现要报应那不认识上帝和那不听从我们主耶稣基督福音的人

会有报应的上帝会管理他会管理他地上的政权你不用出手铁丧伦的家的教会他们一信主之后受了很大的逼迫他们失去了公会的这个证明公会的资格他们立刻失去他们的生意你们做医生的就像你如果当医生的突然信了耶稣之后是吊销了医生执照做药剂师的吊销你药剂师执照你做老师的吊销你教师执照

做教授的取消你的 tenure 就是这种逼迫他们铁上路一家教会就受到这样的逼迫强大的经济压力的逼迫他们心中很痛苦保罗写信安慰他们你们要忍耐还有信心你们是为这国受苦的会有审判的上帝会来惩罚这个不义的政权祂会来的你们不要自己出手

这是圣经里面给我们的八点的重要的政治观我们在地上 在耶和华的管理之下有好王 有坏王我们要为他们祷告让我们可以有这种安全平安的日子可以敬拜但如果这个王不听祷告仍然是坏逼迫教会保罗要我们要忍耐圣经要我们要忍耐上帝会审判

他會自己派人除掉這個王希利王當年在那邊誇口說他好像是神的話他講的話像是神的話張帝立刻派蟲咬死了他張帝要弄死一個人太簡單了他要普京得癌症死掉明天他就死掉了張帝要弄死一個人太簡單了他要金正恩得癌症死掉就得癌症死掉了我不能在北韓講這個事情但我可以在這裡講對吧

太简单了他要换王 他要改变政权没有什么难的事情我们要做的是敬畏神耶稣的这个政治观其实不是在谈政治我们在他的这话语上找政治观真的会很累就是这样为什么找了两千年还在写论文

找错地方了目前圣经的政治观在我刚才提的这八点有许多的经文大家在别的地方找政治观就会很辛苦总结 做一个总结首先我们要顺服政府更要顺服上帝这两者并不冲突偶尔会冲突偶尔会冲突顺服政府跟顺服上帝偶尔会冲突但大致上是不冲突的

这个加尔文这么写基督在这里确立了属灵政府和公民政府的区别让我们能认清在外在的顺服并不使我们失去内在在神面前良心的自由上帝是我良心的上帝

我对上帝的认识我对上帝的敬拜我对上帝律法的遵守不是按着政府的良心而是按我的良心政府的律法不断地在改对吧一下同性恋合法一下同性恋不合法一下堕胎合法一下堕胎不合法你知道在密西根到今天还有一条古老的法律还没有废掉在密西根犯奸淫是违法的它还有一条奸淫罪只是没有人在逮捕任何人就是了

要逮捕的话整个 MSU 都被抓光了 I'm sorry 但是政府不能控制我们的良心我的良知是被上帝所掌控的我不会因着国家说合法了可以犯奸淫了那我犯奸淫去了国家合法了吗 No 我的良心是自由的是在上帝面前所控制的

但大部分的時候是兩個應該是相結合的大部分的時候我們良心不被政府控制並不代表我們凡事得反抗政府並不代表我們不需要交稅也並不代表你交稅就是違背神也不代表我們需要躲在山裡面當野人然後良心給神掌管他不見得要把他拆散雖然是兩者有 Distinction

就是正在逮捕基督徒聚会的政府你到了那个国家还是要遵守他们的交通规则对吧你不能说中国政府正在逮捕基督徒聚会那我要开始闯红灯我管你了你还是得遵守交通规则他有一些还是对的还是不可以在那里偷东西还是不可以在那里杀人

这个是上帝良知所控制的政府虽然可能不义但我们要做的事情是顺服上帝和他政府公义的律法逮捕你偷东西如果政府逮捕你偷东西你还是不义政府还是公义的所以这个是两者的 distinction 第二个总结小结我们要记得你不是你的 You are not yourself or you don't own yourself

其实这是耶稣要讲的重点我们一切所有的一切所享受的都是上帝给我们的上帝借着政府给我们安全的生活环境但其他一切的其实还是上帝来的换了总统你的人生并不见得会更好换了总统你就不得癌症了吗你也不敢保证换了总统你的人生你开车再也不会出车祸了换了总统你的生意就一定会发没有人敢保证这种事情

换了国家换了那个地方换了国王我的人生一定更好吗不我人生所有所享受的是上帝给我的

政府是上帝的仆人他应该要赏善法恶但我们要知道最后的源头是上帝我也很喜欢听到德川哥每次奉献的祷告都是我们赚钱的力量是上帝给我们的对吧 这的确是我们每次奉献的时候要记得这种事情我能够工作我有赚钱的能力我还有健康可以上班我找得到一份工作老板还行 对吧

虽然不是世界上最好的人但还行感谢主这是主给我们的这个是我们奉献我们生活我们所有的动力的来源把凯撒的还给他把上帝的也还给他把我们自己的生命献给主我的灵魂 我的生命是耶稣基督在十字架上买出回来的

我要还给他我们本来是卖给的罪但基督用自己的生命把我们换了回来主可能把我们自己的生命也给他把我们的钱财把我们的力量都给他因为本来都是他的这是耶稣要表达的这个其实是整段经文的重点抱歉绕了半天讲政治但也不抱歉因为都是圣经的话我们一起来祷告

主上帝你是荣耀的上帝你在天上的宝座上掌权天使向你敬拜围绕着你把颂赞荣耀归给你圣哉圣哉圣哉的上帝你的威严你的权柄你治理统管全地不但这个星球更是全宇宙更是我们看不到的这个世界主灵的世界都是你所掌管的

你是威严的君王在你没有不义在你完全正直公义慈爱怜悯你按着你的恩典赐恩给我们我们虽然不义你仍然将阳光雨水给我们我们虽然活在罪中你还判你的儿子为我们而死

主我们感谢你在这个过程里面你把我们放在这里在地上学习顺服学习我们顺服地上的权柄我们的权柄包含我们的父母包含我们的老板包含我们学校的老师校长包含这个政府的官员主你要我们学习顺服因为一切的权柄都是由你而来的在这个过程里面主你圣灵也来帮助我们顺服你自己

祝我们知道要顺服你但心里面愿意却肉体却行不出来祝你自己来怜悯我们充满我们使我们不活在这个肉体的罪恶中能够按照心里的良心的力量来顺服你祝我们再把自己最后也献给你在这里承认我们是你的

我们不属于我自己我对我自己并没有全然的主权我的生命七夕都是你给的我在地上能活多久也都是你定的我们真的所做的功我们工作的能力也是你给我们的我们把我们的自己把我们的生命把我们的钱财都献给你因为那本来都是你的

谢谢主你是佩德的上帝你是佩德我们将敬拜荣耀的上帝祷告奉耶稣的名