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Shownotes Transcript
好 相信你们也读完了马太福音的经文打开我的好 我们一起来祷告然后来查主的话语主祢要我们来爱祢也要爱我们的灵色如同自己我们在这里也承认我们如果没有祢的圣灵我们也做不到主求祢圣灵充满我们使我们能遵行祢的律法奉耶稣的名祷告 阿们
这一段经文也很简单但它是整个的上下文大概稍微复习一下它的上下文耶稣在 21 章讲完这个圣殿里面的这个翻桌的事情之后呢
这个以色列的长老官长们就来质问耶稣你的权柄是哪里来的你凭什么翻桌耶稣就讲了三个比喻回答他们如果你的圣经还有的话讲了两个儿子的比喻讲了凶恶援护的比喻讲了天国喜宴的比喻犹太的领袖就提出三个挑战三个陷阱挑战耶稣第一个是西律党人来纳税给凯撒的问题
第二看到撒都该人来问复活的问题上次我们看到了撒都该人的复活问题今天我们来看法利塞人最后出手最大的诫命是什么法利塞人的纠结是这个律法的纠结法利塞上次我们也提到了在马加比革命的时代那是一个以色列非常重要的一个时代撒都该人在马加比革命的时候就变成了世俗化了原来他们是如此不迷路的撒都该人
在马加比的时代就迷路了法利赛人就兴起了在哈什曼尼亚这个王朝祖前 167 到 63 年扎都尔兰世俗化起荒上了罗马文化犹太人的纯正敬拜越来越少另外一个归回正统运动就开始在马加比书二章 42 节我大概的翻译是这样我们的中文圣经没有马加比书在 NRSV
New Reserve Standard Version 里面他把他这个旁经也放进去了这的确是旁经它并不是圣经它只是当时的一些历史有些圣经收录了一些这些历史因为它可以帮助我们大概知道
新約的來源的一些背景有的我們的中文聖經或大部分的英文聖經都沒有收錄這個瑪迦比書但稍微讀一點我也沒有叫你一定要讀這個
让你知道有些这些历史在马加比书 2:42 节随后一群哈西代人哈西代人 Hassidians 与他们联合他们都是以色列的勇士全都心甘情愿的为律法献诸自己你可以感受到他们是 Given wholly to the law
凡為逃避患難而逃亡的都加入他們增援他們越來越壯大這群人他們組織軍隊在怒火中殺死這些罪人等一下告訴你誰是罪人在烈怒中殺死叛徒倖存者逃往外邦人那裡尋求安全這些沒被殺的罪人逃到外邦人那裡
Matea 就是这个 Machabi 的第一名 Matei 他的朋友们四处走动拆毁了祭坛他们强行对以色列境内所有未受割礼的男孩施行割礼这是法利塞的运动你家男孩受割礼没一家人下去给你受割礼就是你太接近这个
羅馬文化你太接近希臘文化你沒有遵照神的律法他們追捕這些驕傲的傲慢者工作他們手中順利進行他們把律法從外邦人和君王的手中給拯救出來因為那時候希臘的國王壓迫猶太人他們感覺是把律法給救了出來一樣不讓這些罪人得逞這是《瑪迦比書》所記載的大概所謂的
法利塞人的開始這些 Hasidians 他們不受馬加比的家族管轄他們是一個獨立的一個群體他們不像這個什麼這個薩都該人會去順從這些權柄的這個好像去討好他們他們是獨立運動
他們沒有自己給自己稱法利賽人別人叫他們法利賽人因為法利賽是分別為聖的一個意思其實原來是嘲笑他們是分裂分子法利賽原來的意思大概是嘲笑他們這是分裂主義大家都是主的仆人但你卻說你更是你是一直在這邊搞分裂的分別
后来他们就用了这个自己反而骄傲的用了这个名字你叫我们是法利塞我们就是法利塞我们就是分别为圣的人所以这个名字就从这个时代出现了他们有一个很重要的一个观念他们对耶和华的律法所有的律法都一样重要一视同仁你敢说哪一个律法不重要吗来我们来 debate
哪一条律法不重要这是法利赛人最喜欢整天吵的事情就是哪一条律法更重要你说这条律法重要那条律法就不重要是吗那你不爱神这个底辈是他们常搞的所以你知道他问耶稣这个问题是有原因的耶稣啊你觉得哪个律法最重要啊他是挖坑给耶稣跳让耶稣缠进去这个律法的辩论
耶稣当然也知道马太也提到这是一个类似的试探保罗你可以感受到他作为法利赛人他就有这种精神他在菲利比书三章五节说我第八天受割礼对吧我不像这些人还没受割礼我第八天就受割礼我是以色列族变亚敏制派的人追着回去血统是希伯来人所生的希伯来人就律法说我是法利赛人
很骄傲这个时候法利塞人就变成一个骄傲的代名词了我是法利塞人就律法说我是法利塞人就热心说我是逼迫教会的因为教会是异端法利塞人眼中教会是异端就律法上的义说我是无可指责的他很有底气保罗很有自信律法你哪一条说我没做的每一条律法都重要无可指责
保罗真的有这个底气他真的有这个自信你来试试看我哪一条没做我都做了我没有一条律法是轻忽随便的没有什么大诫命小诫命只要是诫命我都遵守的你挑不出我毛病的
你知道他们在办会堂的时候因为他们亡国了被巴比伦亡了之后就开始造出办会堂每一个城市只要有十个犹太男人就可以有足够的十一奉献可以请一位法利塞人来当拉比这是他们办会堂的基本构成元素就是有十个赚钱的男人他们只要十一奉献就可以请一个拉比
老师来开会堂那会堂就这么开了所以只要有十个男人就可以开会堂那法利塞人都受过良好的教育得到了文凭他们可以教圣经他们虽然没有撒都该人祭司的血统但他们仍然甚至更多的在侍奉主
他們辦學校不是只是辦會堂安息日是會堂聚會的時候星期六但他們星期天到星期五都會辦學校他們把孩子送去這個學校來學
神的话 学希伯来文学神的话因为当时大家都讲亚兰文希伯来文都不会读了就跟我们中国人一样对吧孩子都在美国长大了中文都不会了不行我们得办一个希伯来语学校我们要学摩西律法背希伯来文
immersion school, yes 就是你可以感受到他们的我们的优良传统文化怎么可以给希腊文化给淹没了呢不行,我们要办学校教希伯来文,念圣经他们也慢慢发现你若把孩子送去罗马学校孩子长大就是罗马人你把孩子送到会堂学校长大就会认识耶和华的道理遵行主的旨意
那我以前也跟你講過有兩個猶太人哈佛的猶太人的教授就大概找出這個原因會堂運動到今天都是猶太人最重要的凝聚力的源頭是他們財富成功真正的原因是他們的會堂運動
法利塞人后来在主耶稣升天主后一百年之后开始定下凡是不把孩子送来会堂学校的家庭全都开除会堂赶出会堂因为他们不守耶和华的律法所以这是一个很严谨的运动就是我们要
make sure 我們的孩子仍然知道耶和華的律法他們產生這個運動這運動當然有一些值得我們學習的部分這應該是多少有一些學習的部分我們的孩子教育是要注意的他跟希臘人在一起就學希臘人的哲學希臘人的體育 希臘人的生活這是很正常的柏拉圖從小就教導跟小男孩發生性關係是很美的一件事情
柏拉圖書裡面就寫這些事情他認為同性戀 卵同這都是希臘文化的一部分 Beautiful 他說跟女人的性關係不見得是好但跟小男孩 No problem 所以這種文化 同性戀文化
不是現代美國人發明的是希臘文明兩千多年一直到現在都有的美國的現在的文明是古希臘文化加上了基督教文明的現代產物這是我們自己必須分辨你把孩子送到這個希臘羅馬學校你的孩子就會長大成希臘羅馬人
本來也就是這樣其實沒有什麼太大的驚喜一個好的教育一個理性的發展是一個民族漸漸成功的原因反之亦然這都是法利賽運動在歷史中給我們的一些教訓我們也得承認今天的教會除了有撒都該人也有法利賽人這兩個運動一直在這兩邊算是一個平衡的一直在發展
这样的法利塞人你可以感受到当他来问耶稣问题的时候是一个很重磅的一个问题耶稣若是答不好就会立刻被他们接着搬出来的律法给淹没哪一条律法是最重要的呢耶稣不能乱答耶稣的回答我们来看一下他一回答是从这条经文来回答在生命纪六章四节他回到了以色列人从小就一定要背诵的经文以色列 提纳以色列
以色列你要听耶和华我们的上帝是独一的主你要尽心尽力爱耶和华你的上帝我把希伯来文给你希伯来文从右边写到左边 shama 它这个词第一个希伯来文讲的那个词 shama 就是听 shama IsraelOh here Israelshama IsraelYahweh ElohimnuYahweh Eda 祂是唯一的上帝这个是所有希伯来人你几乎从小学写字
就先学这个因为他是给所有以色列人都要听的一句话然后你要爱主尽心尽力爱主耶和华你的神这个是我们中华我们小时候背三字经也好你们小时候一定会背什么东西这个几乎是一个民族的起点最重要的经文耶稣提出这节经文的原因是来立刻答怜法利赛人
律法若沒有輕重緩急那小孩子為什麼從小先背這段經文如果沒有輕重緩急大小之分為什麼你們在會堂教小孩先教這一節因為有 有輕重緩急我們都有你學任何學科要先學這個才能學這個對不對任何學科都是一樣打球也好 學樂器
学生物 学医学 学物理你这个不会你那个不用谈了那个不用讲中文老师你们先教什么有没有先学的应该有这节经文是我们神学院学希伯来文课一定要学的入门经文这几个单字都是最基本的单字
入門經文然後我們要學路德記這個親愛的張老師正在講的路德記因為路德記的希伯來文是最簡單的繼續文它是我們初學者所學的但律法的初學者就是這個
然後 6 節甚至這個生命記 6 章 6 節接著講我今日所吩咐你的話都要記在心上也要殷勤教訓你的兒女無論你坐在家裡行在路上躺下起來都要談論也要記在手上為記號帶在耳上為經文又要寫在你房屋的門框上在你的城門上法利賽人就是袖子上有的然後甚至有人在頭上還放一個 1 號小和經文裡面放了哪一節經文聖母耶穌
你问我哪一节经文重要你问我哪一条律法重要耶稣立刻指出这一节经文哎呀 法利赛人吓到了哑口无言 哑口无言你说每一条律法都一样重要还是有一些比较重要你老是挂在额头上那是哪一节那一节比较重要 对不对你没有挂别的经文你挂那一节 对不对为什么挂那一节
你会感受到所有的学科都有一个起点我们读海德堡教理文达的第一个我的生和死的唯一安慰是什么这是我们起点就是我不属于自己乃属于我主耶稣基督这一句话耶稣这一句话就已经让法利赛人说不出话来了然后他再加上第二句立位记 19 章 18 节不可报仇也不可埋怨你本国的子民却要爱人如己我是耶和华
第一条诫命是爱耶稣说所以第二条诫命也很类似也是爱他就把这个爱的诫命发到最核心的所有诫命之上第一条诫命是爱上帝第二条诫命在马太福音 23 章 37 节耶稣对他说你要尽心尽意爱主你的神这是诫命中的第一也是最大的其次也相仿那是九节
是一样的就是爱人如己这两条界面是律法和先知一切道理的总纲总纲就是吊挂的钩子的意思也就是所有的律法有两条钩子要挂在上面也就是你所有的衣服一定要有衣架挂的你可以想像你家门口应该或者是柜子里面应该有衣架可以挂衣服有两个大衣架是挂所有的衣服
大概是或者是你的跑步機的兩根竿子是掛所有的衣服你如果不掛衣服你就會回到家滿地都是衣服你走都走不進去找襪子找衣服就在那邊這樣走怎麼行呢綠髮如果沒有掛好你就找綠髮就找綠髮不行耶穌說綠髮要掛好掛兩個鉤子一個是愛上帝
一个是爱人所有的律法都挂在这两个钩子上面总纲 中文翻成总纲原文就是两个钩子的意思你要如何敬拜耶和华你要如何遵行祂的话从这两根钩子上面找律法你就找得比较清楚要不然会乱你要先去圣殿敬拜献祭呢还是先要注意饮食的洁净哪个律法重要呢献祭的律法还是饮食的洁净的律法重要饮食不洁净怎么能去圣殿呢所以饮食律法更重要吗
但饮食怎么会比圣殿更重要呢你就开始乱了 对吧你如果没有勾制所有的律法你会乱的基督徒也是这样 对吧你如果不清楚哪条律法重要你会进入律法混乱状态你要先固定聚会做一个好基督徒呢还是先戒酒 戒烟 戒毒戒鸦片 戒大麻改掉这些坏习惯再来信主聚会呢哪个先先戒毒先信主 先爱主因为你爱神爱人其他的会
知道放哪裡這個是耶穌所給我們的這個律法的總綱勾指的意思所以我們開始來思考這兩條誡命的應用這個誡命耶穌把它指的出來我們開始來思考如何應用它在我們這個每天的生活裡從宗教改革開始教會看著這兩條誡命就覺得我們已經被定罪了
这是宗教改革给我们最大的启发在我们看见耶和华律法完成以前这两条律法先把我们定罪这是宗教改革给我们一个很奇特的一个角度你看到律法原来是我要爱主是可是宗教改革却说当你开始要尝试来尽心尽性敬意爱主你的神的时候
你会发现你被定罪了你也可以试试看你试试看这个律法尽心尽性尽义你全心全意的爱主来试试看你来尝试一下你开始花点时间来默想上帝对吧今天我要花时间来默想上帝我的心要归给主我要祷告我要花一小时来祷告不行 还要两个小时我要花很多时间来祷告主我要单单来爱祢
我要花时间专注在你身上我今天要花时间读经 默想写灵修笔记我要赞美主你去尝试看看你能撑多久 I challenge you 试试看你能撑多久你会发现你一开始大概几分钟之内我们的里面就被各种的念头给占据了你一开始我要专心地来爱主的时候我要默想主又想到我的衣服还没从干衣机拿出来晚上等一下吃什么
剛剛那個人說那句話什麼意思然後我的手就開始進入肌肉記憶模式手機已經開了剛剛在默想主耶和華手機怎麼已經開了呢為什麼手機會開這怎麼搞的然後小紅書已經打開了微信怎麼開了抖音 Facebook Twitter 全部都已經開了主啊 我要單單來愛你再放下來然後再撐個幾分鐘手怎麼就動了你可以試試看你會撐不了幾分鐘
Lord I love you with all my heartwith all my will with all my mind 我们如果诚实真的每一个人如果诚实就必须承认我们的爱真的很软弱不是没有爱我们不是不爱主只是很乱我们的爱其实是非常凌乱跟满地的衣服是一样的那个是一下这个一下那个不是不爱但没有办法说主啊我全心爱你
所以教理问答海德堡教理问答就直接说了你从何处知道你的愁苦呢答从神的律法神的律法怎么会让我愁苦呢帮我看一下神的律法怎么会让我们愁苦呢因为神的律法有什么要求答基督已经在马太福音 22 章 37 到 40 节总括的教训了我们
你要尽心尽心尽意尽力爱主你的神这是诫命中的第一且是最大的其次也相反就是爱人如己这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲问我你能遵守这诫命吗答不能因为我的本性是倾向于憎恨神与灵摄的所以这个是一个我们最大的一个痛苦的来源听到了神的律法然后尝试兴高采烈地尝试去做然后就出现愁苦了
我怎麼是這樣的人呢提多書告訴我們我們從前也是無知 悖逆受迷惑 服侍各樣私欲和厭惡常存惡毒嫉妒的心是可恨的又是彼此相恨這是我們的本質幫我看一下那些經文這是我們的本質我們本來是這樣子
罗马书 7 章 18 节保罗也说我也知道在我里头就是我在我肉体之中没有良善因为利智为善由得我只是行出来由不得我就是你在里头找翻跟你家的衣柜一样乱你会发现你的心里面乱七八糟的找啊 有没有良善良善去哪了呢袜子去哪了呢没有没有良善
爱神如果你觉得爱神难你会发现另外一个第二条件命更难爱人更难神还是美善可爱的上帝人呢不可爱约翰一书四章二十节就指出这个毛病人若说我爱上帝却恨他的弟兄就是说谎话的不爱他所看见的弟兄又不能爱没有看见的上帝好不容易灵修祷告练好了读经也读完了
所以今天灵修祷告真不错真的是花了一小时专心读经祷告今天灵修生活特别有得着主的圣灵对我说话也安慰了我爱人呢那是另外一回事爱上帝还稍微简单一点但是不是我们就该放弃呢读了海德堡教理问答我们就放弃好了算了 give up 那怎么行呢反正我也做不到就别做了
不是的这个教会自古以来就没有因为人的软弱不行就放弃教导神的律法神的律法还是在不断地鼓励我们上帝也不会因人做不到就不要求人上帝不会说看你们都做不到算了算了律法拆掉这个也不用然后这个律法仍然在这里鞭策着我们激励着我们我们在圣灵充满的时候会渐渐地加强跟加深我们对神的爱在加拉太书五章二十二节圣灵所结的果子就是爱
喜乐和平忍耐恩慈良善信实温柔节制这样的事没有律法禁止在律法之上有一个另外一条律是圣灵的律它帮助我们完成律法的律我们来看一下这个爱这个爱到底是什么爱圣灵充满我们的爱到底是什么爱对吧这个爱我要如何来爱上帝
CS Lewis 有一本書叫做《四種愛》我可以現在就告訴你這本書其實是錯誤的解經雖然好像有四種愛但它並不太能夠真正的區分出來 CS Lewis 把四種愛大概是這樣的分我寫在這個上面幫我看下一個 slide 四種愛 阿嘎佩第一個是阿嘎佩可能你們聽過它是英文可以翻成 charity
希腊文的第二個 Phileo 弟兄兄弟之愛那我們的美國一個城市叫做 Philadelphia 就是兄弟之愛之城那地方才沒有兄弟之愛你千萬別相信那個名字那個地方 downtown 都是 crime 所以千萬不要相信兄弟之愛之城另外一個 storage 不是 storage 是 storage
storage 是 affection 感情 親切甚至你可以跟小狗都會有這種 affection 你家的寵物都會有這個 affection 這種愛然後另外一個是 eras 換成情慾和性愛 CS Lewis 把這四個希臘文把這四個愛其實是強行拆開的好像是不同種類的愛它其實是愛有四個不同的 aspect 而已
第一個這樣教導的是 1930 年的瑞典的神學家 Anders NegrinAnders Negrin 在 1930 年發表的這本書《Agape Eras》就把它這樣拆開瑞典的一個路德宗的神學家 Louis 就照單全收他完全沒有去分辨我還是很喜歡 CS Louis 我不是在這邊批判他他老人家今天坐在這裡我還是會跟他鞠個躬然後跟他講一下你錯了
我還是很尊敬他你不要以為我討厭他 Louis 還是很好的一位作者多讀他是很好的但他這四個希臘文的區分 Louis 在解他的詩篇也說過他不是神學家他不是聖經學者所以他並沒有辦法徹底地來很清楚地來解經他也承認這個按照這樣的區分你就感受到 agape 是對上帝的愛或者上帝對人的愛這是 Louis 表達出來的你要愛上帝一定要用 agape
不能用 Eras 你一定要用 Agape 來愛上帝上帝愛人也是 Agape 因為他是無私的純潔的愛然後 Phileo 是弟兄姊妹之間的愛 Phileo 跟 Storge 是人和人之間的友愛 Eras 是男女之愛在聖經裡面或在希臘哲學後來的羅馬人詩人這些詞都常被通用並沒有分得那麼清
這些詞其實沒有變成像我們想像的這麼清楚的分成四類它其實常常通用的比如說耶穌說要愛神和愛人愛人 對吧 如己愛神 它兩個字都用 agape 它要我們愛人 它沒有用 phileo 它沒有說你要愛你的弟兄用那個 phileo 來愛你的弟兄我們要愛人如己愛人如己的愛那個愛己的愛也是 agape 對不對要不然你怎麼愛人如己 agape 不是無私的愛嗎
怎麼可以 Agape 怎麼可以愛自己呢你就發現其實希臘文沒有分得那麼細它是有各種的不同的用法就像每一個語言每一個詞有可能有好幾種表達的方式但你有時候很難區分幫我釐清這觀念的一本書是 John Bernabe 是 Cambridge 的一個教授神學教授寫的他寫的 AmartyaAmartya 是對神的愛
这意思是我们对神的爱他里面书中就提到新柏拉主义者 Plotinus 对 Eros 的定义是灵魂正在寻求至善所以新柏拉图哲学家已经对 Eros 有定义圣经里面这个 Eros 是没有出现过的圣经没有用过 Eros 这个词但是在希腊人他们对 Eros 的定义不见得都是性爱
在提摩太后书四章十节因为迪玛贪爱现今的世界就离弃我往铁萨罗尼加去了因为他是用哪个贪爱的爱 Eras, Belial, Affection, Storage 他用的是 Agape 迪玛 Agape 现今的世界所以我们基督徒常被这种错误的解经弄得好像狐狸乌其实 Agape 就是爱
迪玛爱中文觉得爱还是要翻成贪爱其实原文没有贪原文就是爱迪玛爱世界也爱自己然后就往铁杂罗尼加去了所以这个希腊文的定义 Eras 的定义 Platonus 解释是灵魂正在寻求至善 Eras 翻译到拉丁文有的时候会翻成 Deciderium 帮我翻下一个 Deciderium
我把它写在下面 Eros 等于 Deciderium 这是这个拉丁文拉丁文就翻成英文的 DesireDeciderium 就翻成英文的 Desire 是欲望 是渴望也是一种追寻那 Desire 不见得都是坏的也有好的所以它不见得是一个性爱的一个词当圣经里提到肉体的情欲的时候没有用过 Eros 是用 Epidemia
Epidemia 是一個肉體邪惡的情慾是一個自私的情慾是 Epidemia 加拉太書 5 章 16 節我說你們當順著聖靈而行就不放縱肉體的情慾了是用 Epidemia 他沒有用 Eras 這個詞 Eras 它不見得是很負面的 Eras 可能是非常正面應該是我相信是我確定在我所有的資料查詢裡面 Eras 是很正面的詞 Epidemia 是情慾
这个贝勒比教授甚至说在奥古斯丁的神学里面他仔细研究了奥古斯丁的神学这本书里面他说上帝的爱几乎全然都是 ErosThe love of God itself is almost pure Eros 是这种追求至圣他父爱子 父爱圣灵子爱父 子爱圣灵圣灵爱父 圣灵爱子他们三位是这种不断的
推崇追求 desire 彼此相爱的这位上帝他说可以用希腊文的 eras 来表达这是奥古斯丁讲出来的可以用 eras 来表达的上帝是充满了这样的爱甚至他跟以色列人说我是忌邪的上帝我是忌妒的上帝你属于我的所以他可以用这样来表达这个非常正面的这个词他不是邪情私欲所以人要爱神
我有的时候我们觉得 agape 耶稣用的是 agape 然后我们就有一个错误的了解我们要爱神要用 agape 对吧那是什么叫无私的爱 没有感情的爱这是哲学的爱 这是牺牲的爱 No 不见得是这样的 agape 不见得是这个解释
奧古斯丁 Bernabé quoting Augustine 他说当一个人呢不再有欲望不再有 desire 不再有 errors 不再有 dissidious 不再有这个 desire 的时候呢就代表他相信他已经拥有这种至善了你才没有欲望了他再也不要去别的地方追寻了他正在用
占用唯独上帝才有的神圣的自主和自主他写的英文 If he ceases to desire, that would mean that he believes himself to possess his good in himself, and no longer need to seek it anywhere else.It would be an attempt on his part to appropriate to himself something of divine dependence and self-sufficiency.
这是一个人极度自我膨胀我有一切了我已经达到了我已经完美了我还追寻什么呢这是一种自以为是上帝自以为义的一种状态在东方宗教西方哲学都在追求这种无欲望的状态包括佛教在内都有这种类似的我要无欲望达到无欲望的状态它其实是一种自以为神的狂妄
耶稣反而是要我們像小孩子一樣因為天國是要小孩子進去的小孩子有好多好多的慾望我信你試試看你去問小孩子 What do you want?他一長串的例子列出來給你你們家小孩子 麥哲 路加 以利亞你們家去問你們小孩子 What do you want?
问问你们小孩子 What do you want?How about Christmas?What do you want?那个列丹金他的欲望可是很大的我们说你要控制你的欲望耶稣说你要像小孩子一样要有很多的欲望有一些欲望呢当然我们知道它是次等的但有一种欲望是他从善的源头而来的我们要去追求要有 Eros 要有 Desire 所以爱上帝不见得是一种无私的爱它是一种
追寻的爱是 desire 的爱渴望上帝的爱奥古斯丁这么说每一种爱都有其本体的力量爱在人里面不能是静止不动的它必定将这人带向某种方向你如果要知道一个人爱的特质就看他的爱的方向是什么就好了每一种爱你不可能是静止的 You are not standing still 你不能说我站在这里无私地爱上帝 What is that?
我对上帝有一种崇高的景仰然后他就停在这儿我爱上帝爱是一个动词它是一个行动它是一个有方向性的所以爱绝对不是我爱自己爱我和我自己的三个人在有美好的时间这不是爱它一定是有一种出发点跟对象你不能没有对象然后你爱什么呢三一神的爱也是有对象的他们彼此的爱也是有对象的
你的爱会把你带向某种方向你的方向会决定你的爱的特质是什么如果你爱的是地上一切的万物会过去的万物你的爱的特质就是一种占存性的爱它当然是比较次等的爱但它还是爱 它还是 Eros 它还是一种 desire 我们想要从这世上一切的东西找到那个唯一上帝能给的那种爱产生的就是 forciation
奧古斯丁寫了相當多的他整個人生所有在寫的獎章都是這一類的他甚至談到這個 Well-ordered love 這個好好被整理過有次序的愛副總統 J.D. Vance 也用過被人家罵了半次但他還是引用了奧古斯丁的這個觀念這個有次序的愛愛不能像衣服散滿地亂七八糟一下
爱小狗摸一下一下滑手机爱一下这都爱对吧然后等一下又去吃饭又爱然后等一下再来爱老婆然后再来爱上帝它不是一个很乱的一个爱它是一个有秩序有挂钩整理好的一个爱 Well-ordered love
他是在表达大国心因为有些东西会把你牵过去他甚至用亚里士多德这个重力理论来谈越重的东西就会把你越牵过去你就把你这个你这个东西如果在地上很重他就把市面的水都拉到这个地方来他甚至用亚里士多德比喻说这火是往上升的石头是往下掉的来表达重力会往他说有一个上帝是最重的他应该会把我们拉向他的
所以他會用這個表達 We are restless until we rest in God 你這個物品一直在動直到他碰到最重力的這個核心的時候他就終於停下來他找到上帝他一直在想要表達這一個
被整理好的爱被上帝的爱给吸引的这个爱是有方向有目的的奥格斯丁在说 What is worship of God but the love of Him?Whereby now we long to see HimHe is a dearer, more immune, with dearer 他是我的 vision 能够看到他 and believe and hope that we shall see him
Desiderium is the constant theme of Augustine's preaching 除了对他的爱之外中文我翻译对上帝的敬拜还能是什么呢就是我们现在渴望见到他相信并盼望我们能见到他是 desire 这是对上帝的爱的很重要的表达是一个 desire
刚才你们的诗歌也唱了我的神我要亲近你我要在你面前来感受你来相信你来见到你的这个 desiring God 的这种感受奥古斯丁甚至这么讲他说整个基督徒的生命就是圣洁的渴望我们渴望的是我们没看见的上帝不让我们看见他就使得我们对他的渴望更拉长了他一直不让我们看见他
然后透过这样的渴望他伸展了拉长了我们的灵魂然后他伸展拉长我们的灵魂之后就有空间可以容了下他自己了弟兄们 让我们渴望因为饥渴的必得饱足这是耶稣的登山宝训饥渴的必得饱足这是我们的人生用渴望来操练自己我读他的英文翻译 The whole life of a good Christianis a holy longing
如果你没有对上帝的这种渴望和期待盼望主的见到主你的基督徒的爱其实就
消失了 你就没有真正的在爱主了它不是一个无私哲学的爱牺牲的爱而已它是一个 desire 的爱这是上帝给我们要我们的爱祂的爱要我们爱祂要用 agape 要用 eras 要用我们一切的灵魂所以耶稣解释了用你的心灵 诚实意念所有的一切祂用的灵魂里面那个词你的诚实意念里面那个意念跟祂的那个你的尽心尽性
原文是灵魂就是用你的 Eros 里面的 desire 来思想它来追寻它它不是只是用你的心思想想那些基督教的大理想当然那个很重要用你的头脑是很重要的但你还是要有里头的这个 desire
你要我们这样追寻他他不要让我们觉得已经得着了他要我们像孩子一样保持赤子之心不断地追求不断地渴慕不断地认识他不断地爱他保罗我刚才一开始讲保罗这个法利塞人这个法利塞人问这个问题保罗这位法利塞人他后来明白了他不再骄傲地自以为是自己圣洁美好的一个人他抛下一切开始追寻主他也鼓励我们这样爱主
在菲利比书后面一节就谈到菲利比书三章七节他原来说我是无可指责的如此狂妄的保罗只是三章七节我先前以为与我有益的我现在因基督都当作有损了不但如此我也将万事都当作有损了他的 Eros 他对一切万事的爱都觉得是有损的浪费我的时间因为我已认识主基督耶稣为至宝
我为他已经丢弃万事看为粪土粪土这个希腊文也很有意思是英文的 SHIT 跟这个 CRAP 的中间词我就不念给你们听他说万事都像这种东西一样为要得着基督并且得以在他里面不是有自己因律法而得的义乃是有信基督的义
就是因信上帝而得来的义这个宗教改革所看到的这个无法解释的愁苦保罗这里解释了其实就是信基督而来的义律法不能给你但在基督里是我们得了安慰
我在基督里我得了安慰我信他我得了因信上帝而来的义第十节使我认识基督晓得他复活的大能并且晓得与他一同受苦效法他的死或者我也可以从死里复活希腊文用 mightI might get it 这不是说我已经得着了这是他的最重要的表达我的爱不是一种无私的爱已经达到了
I have agape in me 我已经达到了这种无私的境界 No 我没有得着因为我 desire 他这个 desire 继续在前行不是已经得着 已经完全我乃是竭力追求或者可以得着基督耶稣所以得着我的弟兄们 我不是以为是已经得着十三节我只有一件事就是忘记背后努力面前的向着标杆直跑我们人喜欢讲我们的 resumeWhat have I done
保罗说 resume is really that importantI have Christ I have to pursue 后面这个我没时间管我以前做什么我前面还我觉得这是一个真的像赤子之心的一个心态他像一个孩子作为老使徒了他的心仍然像孩子一样
我还要追寻基督保罗你都已经是大使徒了你写这么多经文 No…我还是要追寻基督向努力面前的向着标杆直跑要得着上帝基督在耶稣里面从上面找我来得的奖赏所以我们中间凡是完全要存这样的心这种追求的心或在什么事上有别样的心上帝也必以一次来指示你们这是追寻的爱这是 desire 这是 agape 这是 era 这是所有的爱
合一的表达是一种圣洁的爱耶稣我们要来爱祂要我们来爱祂要我们的 desire 来转向祂所以我们不用觉得爱神就一定是一种这种错误的解经来被引导的觉得我要 agape 的爱不要有感情感情是非常重要的 desire 追寻 寻求我们一起来祷告主求祢来整理我凌乱的心我们对祢的爱常常是这种
凌乱的一下爱你一下一下又忘了一下又找不到被埋在一堆的爱里面主求祢自己圣灵来帮助我们把对祢的这个渴慕爱给重新找回让我们像孩子一样不断地追寻祢不敢以为自己已经得着了什么达到了什么地位而是一生地在追寻主祢的至善祢的荣美
主 愿祢的圣灵也常常这样激励我们借着祢的话语 借着祢的律法还是激励我们律法不见得一定要让我们得到愁苦但主 祢可以帮助我们在圣灵里面律法帮助我们能够追寻祢感谢耶稣祢爱我们 In spite of 不管我们做了什么祢还是爱我们愿这样的爱继续来吸引我们我告奉耶稣的名我们来唱福音诗歌